注释/北魏·王肃　凡十卷四十四篇　繁星读书网整理编校

 
◎ 卷二


三恕第九

　　孔子曰：“君子有三恕。〔恕：《程註》恕者，仁之施也。《朱註》恕非寬假之謂。又曰：推已及物爲恕。《說文·長箋》如心爲恕，會意。〕有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有亲不能孝，有子而求其报，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其顺，非恕也。士能明于三恕之本，则可谓端身矣。”

　　孔子曰：“君子有三思，不可不察也。少而不学，长无能也；老而不教，死莫之思也；有而不施，穷莫之救也。故君子少思其长，则务学；老思其死，则务教；有思其穷，则务施。”

　　伯常骞问于孔子曰：“骞固周国之贱吏也，不自以不肖，将北面以事君子。敢问：正道宜行，不容于世，〔正道宜行。而世莫之能贵，故行之则有所不容于世。〕隐道宜行，然亦不忍。〔世乱则隐。然以道为行者，亦不忍为隐事。〕今欲身亦不穷，〔谓能容也。〕道亦不隐，为之有道乎？”孔子曰：“善哉！子之问也。自丘之闻，未有若吾子所问辩且说也。〔辩当其理，得其说矣。〕丘尝闻君子之言道矣：听者无察，则道不入；〔言听者不明察，道则不能入也。〕奇伟不稽，则道不信。〔稽，考也。听道者不能考校其奇伟不群，则道不见信。此言苟非其人，道不虚行。〕又尝闻君子之言事矣：制无度量，则事不成；其政晓察，则民不保。〔保，安也。政太晓了分察，则民不安矣。〕又尝闻君子之言志矣：刚折者不终，〔刚则折矣，不终其性命矣。〕径易者则数伤；〔径，轻也。志轻则数伤于义矣。〕浩倨者则不亲，〔浩倨，简略不恭之貌。如是则人不亲矣。〕就利者则无不弊。〔言好利者，必不可久也。〕又尝闻养世之君子矣：从轻勿为先，从重勿为后；〔赴忧患从劳苦，轻者宜为后，重者宜为先。不适己自便，养世者也。〕见像而勿强，〔像，法也。见法而已，不以强世也。〕陈道而勿怫。〔怫，诡也。陈道而已，不与世相诡违也。〕此四者，丘之所闻也。”

　　孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。〔欹，倾也。〕夫子问于守庙者曰：“此谓何器？”对曰：“此盖为宥〔宥，劝也。皇帝有劝诫之器。〕坐之器。”孔子曰：“吾闻宥坐之器，虚则欹，中则正，满则覆。明君以为至诫，故常置之于坐侧。”顾谓弟子曰：“试注水焉。”乃注之，水中则正，满则覆。夫子喟然叹曰：“呜呼！夫物恶有满而不覆哉？”子路进曰：“敢问持满有道乎？”子曰：“聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓损之又损之之道也。”

　　孔子观于东流之水。子贡问曰：“君子所见大水，必观焉。何也？”孔子对曰：“以其不息，且遍与诸生〔诸生，谓万物也。〕而不为也，夫水似乎德。〔遍与诸生者，物得水而后生水，不与生而又不德也。〕其流也则卑下倨邑，必循其理，此似义。浩浩乎无屈尽之期，此似道。流行赴百仞之嵠而不懼，此似勇。至量必平之，此似法。盛而不求概，此似正。绰约微达，此似察。发源必东，此似志。以出以入，万物就以化絜，〔絜，与洁同。《易》曰：言万物之洁齐也。洁齐，谓万物之洗洁而尽出也。〕此似善化也。水之德有若此，是故君子见，必观焉。”

　　子贡观于鲁庙之北堂，出而问于孔子曰：“向也赐观于太庙之堂，未既辍，还瞻北盖，皆断焉，〔既，尽也。辍，止也。观北面之盖断绝也。〕彼将有说耶？匠过之也。”孔子曰：“太庙之堂，官致良工之匠，匠致良材，尽其工巧，盖贵久矣，尚有说也。”〔尚，犹，必也。言必有说。〕

　　孔子曰：“吾有所耻，有所鄙，有所殆。夫幼而不能强学，老而无以教，吾耻之。去其乡事君而达，卒遇故人，曾无旧言，吾鄙之。〔事君而达，得志于君，而见故人曾无旧言，是弃其平生之旧交，而无进之之心者也。〕与小人处而不能亲贤，吾殆之。”〔殆，危也。夫疏贤而近小人，是危亡之道也。〕

　　子路见于孔子。孔子曰：“智者若何？仁者若何？”子路对曰：“智者使人知己，仁者使人爱己。”子曰：“可谓士矣。”子路出，子贡入，问亦如之，子贡对曰：“智者知人，仁者爱人。”子曰：“可谓士矣。”子贡出，颜回入，问亦如之，对曰：“智者自知，仁者自爱。”子曰：“可谓士君子矣。”

　　子贡问于孔子曰：“子从父命孝乎，臣从君命贞乎，奚疑焉？”孔子曰：“鄙哉，赐，汝不识也。昔者明王万乘之国，有争臣七人，则主无过举。〔天子有三公四辅，主谏争，以救其过失也。四辅者：前曰疑，后曰丞，左曰辅，右曰弼也。〕千乘之国，有争臣五人，则社稷不危也。〔诸侯有三卿，及内外股肱之臣，凡五人。〕百乘之家，有争臣三人，〔大夫之臣有室老、家相、邑宰凡三人，能以义谏诤。〕则禄位不替。父有争子，不陷无礼；士有争友，不行不义。〔士虽有臣，既微且陋，不能以义匡其主，故须朋友之谏争于己，然后不义之事不得行之者也。〕故子从父命，奚讵〔詎，猶豈也。〕为孝？臣从君命，奚讵为贞？夫能审其所从，〔当详审其所从之宜否。〕之谓孝，之谓贞矣。”

　　子路盛服见于孔子。子曰：“由，是倨倨者何也？夫江始出于岷山，其源可以滥觞，〔觞可以盛酒，言其微也。〕及其至于江津，不舫舟，不避风，则不可以涉，非唯下流水多耶？〔按：下流水多，故使人畏。盛服气盈，则使众畏之。〕今尔衣服既盛，颜色充盈，天下且孰肯以非告汝乎？”子路趋而出，改服而入，盖自若也。子曰：“由志之，吾告汝：奋于言者华，〔自矜奋于言者，华而无实。〕奋于行者伐。〔自矜于行者是自伐。〕夫色智而有能者，〔知见于色，自有其能。〕小人也。故君子知之曰智，言之要也；不能曰不能，行之至也。言要则智，行至则仁。既仁且智，恶不足哉！”

　　子路问于孔子曰：“有人于此，披褐而怀玉，何如？”〔褐，毛布衣。按：百姓者服。〕子曰：“国无道，隐之可也；国有道，则衮冕而执玉。”〔衮冕，文衣盛饰也。〕

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