注释/北魏·王肃　凡十卷四十四篇　繁星读书网整理编校

 
◎ 卷三


辩政第十四

　　子贡问于孔子曰：“昔者齐君问政于夫子，夫子曰：‘政在节财。’鲁君问政于夫子，子曰：‘政在谕臣。’叶公问政于夫子，夫子曰：‘政在悦近而来远。’三者之问一也，而夫子应之不同。然政在异端乎？”孔子曰：“各因其事也。齐君为国：奢乎台榭，淫于苑囿，五官伎乐，不解于时，一旦而赐人以千乘之家者三，故曰政在节财。鲁君有臣三人，〔孟孙、叔孙、季孙三人。〕内比周以愚其君，外距诸侯之宾以蔽其明，故曰政在谕臣。夫荆之地，广而都狭，民有离心，莫安其居，故曰政在悦近而来远。此三者所以为政殊矣。诗云：‘丧乱蔑资，曾不惠我师。’〔蔑，无也。资，财也。师，众也。夫为亡乱之政，重赋厚敛，民无资财，曾莫肯爱我众。〕此伤奢侈不节以为乱者也。又曰：‘匪其止共，惟王之卬。’〔止，息也。卬，病也。谗人不共所止息，故惟王之病。〕此伤奸臣蔽主以为乱者也。又曰：‘乱离瘼矣，奚其适归。’〔离，忧也。瘼，病也。言离散以成忧，忆祸乱于斯归于祸乱者也。〕此伤离散以为乱者也。察此三者，政之所欲，岂同乎哉！”

　　孔子曰：“忠臣之谏君，有五义焉。一曰谲谏，〔正其事以谲谏其君。〕二曰戆谏，〔戆谏，无文饰也。〕三曰降谏，〔卑降其体所，以谏也。〕四曰直谏，五曰风谏。唯度主而行之，吾从其风谏乎。”〔风谏，依违远罪，避害者也。〕

　　子曰：夫道不可不贵也。中行文子倍道失义以亡其国，而能礼贤以活其身，〔此说背道失义，不宜说得道之意。而云礼贤，不与上相次配。又文子无礼贤之事，中行文子得罪于晋，出亡至边，从者曰：谓此啬夫者，君子也。故休马待骏者。文子曰：吾好音，子遗吾琴；好佩，子遗吾玉。是以不振吾过自容于我者也。吾怨其以我求容也。遂不入车。人闻文子之所言，执而不杀之。孔子闻之曰：文子倍道失义以亡其国，然得之由活其身，而能礼贤以为宜以，然后得也。〕圣人转祸为福，此谓是与。”〔若入将死，不入得活，故曰转祸为福。〕

　　楚王将游荆台，司马子祺谏，王怒之。令尹子西贺于殿下，谏曰：“今荆台之观，不可失也。”王喜，拊子西之背曰：“与子共乐之矣。”子西步马十里，引辔而止，曰：“臣愿言有道，王肯听之乎？”王曰：“子其言之。”子西曰：“臣闻为人臣而忠其君者，爵禄不足以赏也；谀其君者，刑罚不足以诛也。夫子祺者忠臣也，而臣者谀臣也。愿王赏忠而诛谀焉。”王曰：“我今听司马之谏，是独能禁我耳。若后世游之，何也？”子西曰：“禁后世易耳。大王万岁之后，起山陵于荆台之上，则子孙必不忍游于父祖之墓，以为欢乐也。”王曰：“善。”乃还。孔子闻之曰：“至哉！子西之谏也。入之于千里之上，抑之于百世之后者也。”

　　子贡问于孔子曰：“夫子之于子产、晏子，可为至矣。敢问二大夫之所为，目夫子之所以与之者。”孔子曰：“夫子产于民为惠主，于学为博物。晏子于君为忠臣，于行为恭敏。故吾皆以兄事之，而加爱敬。”

　　齐有一足之鸟，飞集于公朝，下止于殿前，舒翅而跳。齐侯大怪之，使使聘鲁，问孔子。孔子曰：“此鸟名曰商羊，水祥也。昔童儿有屈其一脚，振讯两眉而跳，且谣曰：‘天将大雨，商羊鼓儛。’今齐有之，其应至矣。”急告民趋治沟渠，修堤防，将有大水为灾。顷之大霖雨，水溢泛诸国，伤害民人。唯齐有备，不败。景公曰：“圣人之言，信而有征矣。”

　　孔子谓宓子贱曰：“子治单父，众悦，子何施而得之也？子语丘所以为之者。”对曰：“不齐之治也，父恤其子，其子恤诸孤，而哀丧纪。”孔子曰：“善小节也，小民附矣，犹未足也。”曰：“不齐所父事者三人，所兄事者五人，所友事者十一人。”孔子曰：“父事三人，可以教孝矣；兄事五人，可以教悌矣；友事十一人，可以举善矣。中节也，中人附矣，犹未足也。”曰：“此地民有贤于不齐者五人，不齐事之而禀度焉，皆教不齐之道。”孔子叹曰：“其大者，乃于此乎有矣。昔尧舜听天下，务求贤以自辅。夫贤者，百福之宗也，神明之主也。惜乎！不齐之以所治者，小也。”

　　子贡为信阳宰，将行，辞于孔子。孔子曰：“勤之慎之，奉天子之时，无夺无伐，无暴无盗。”子贡曰：“赐也少而事君子，岂以盗为累哉？”孔子曰：“汝未之详也。夫以贤代贤，是谓之夺；以不肖代贤，是谓之伐；缓令急诛，是谓之暴；取善自与，谓之盗。盗，非窃财之谓也。吾闻之：知为吏者，奉法以利民；不知为吏者，枉法以侵民。此怨之所由也。治官莫若平，临财莫如廉。廉平之守，不可改也。匿人之善，斯谓蔽贤；扬人之恶，斯为小人。内不相训，而外相谤，非亲睦也。言人之善，若己有之；言人之恶，若己受之。故君子无所不慎焉。”

　　子路治蒲三年，孔子过之，入其境曰：“善哉！由也恭敬以信矣。”入其邑曰：“善哉！由也忠信而宽矣。”至廷曰：“善哉！由也明察以断矣。”子贡执辔而问曰：“夫子未见由之政，而三称其善，其善可得闻乎？”孔子曰：“吾见其政矣。入其境，田畴尽易，草莱甚辟，沟洫深治，此其恭敬以信，故其民尽力也；入其邑，墙屋完固，树木甚茂，此其忠信以宽，故其民不偷也；至其庭，庭甚清闲，诸下用命，此其言明察以断，故其政不扰也。以此观之，虽三称其善，庸尽其美矣！”

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