注释/北魏·王肃　凡十卷四十四篇　繁星读书网整理编校

 
◎ 卷三


观周第十一

　　孔子谓南宫敬叔曰：“吾闻老聃博古知今，〔敬叔，孟僖子子也。老聃，老子，博古知今而好道。〕通礼乐之原，明道德之归，则吾師也。今將往矣。”对曰：“谨受命。”遂言于鲁君曰：“臣受先臣之命，〔先臣，僖子。〕云：‘孔子圣人之后也，〔圣人殷汤。〕灭于宋，〔孔子之先去宋奔鲁，故曰灭于宋也。〕其祖弗父何，始有国而授厉公，〔弗父何，缗公世子，厉公兄也，让国以授厉公。《春秋传》曰：以有宋而授厉公宜。始，始有也，始有宋也。〕及正考父佐戴武宣，〔正考父，何之曾孙也，戴武宣三公也。〕三命兹益恭。〔考父，命为士，一命；为大夫，再命；卿，三命是也。〕故其鼎铭曰：〔臣有功德，君命铭之于其宗庙之鼎也。〕一命而偻，再命而伛，三命而俯，〔伛恭于偻，俯恭于伛。〕循墙而走，〔言恭之甚。〕亦莫余敢侮，〔余，我也。我，考父也。以其恭如此，故人亦莫之侮。〕饘于是，粥于是，以餬其口。〔饘，糜也。为糜粥于此鼎，言至俭也。〕其恭俭也若此。臧孙纥有言：圣人之后，若不当世，〔纥，臧武仲。弗父何，殷汤之后，而不继世为宋君。〕则必有明德而达者焉。孔子少而好礼，其将在矣。’〔将在孔子。〕属臣曰：‘汝必师之。’今孔子将适周，观先王之遗制，考礼乐之所极，斯大业也。君盍以乘資之，臣請與往。”公曰：“诺。”与孔子车一乘，马二匹，竖子〔童仆。〕侍御。敬叔与俱至周，问礼于老聃，访乐于苌弘，〔弘，周大夫。〕历郊社之所，考明堂之则，〔则，法。〕察庙朝之度。〔宗庙朝廷之法度也。〕于是喟然曰：“吾乃今知周公之圣，与周之所以王也。”及去周，老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁者送人以言。吾虽不能富贵，而窃仁者之号，请送子以言乎。凡当今之士，聪明深察而近于死者，好讥议人者也；博辩闳达而危其身，好发人之恶者也。无以有己为人子者，〔身，父母之有也。〕无以恶己为人臣者。”〔言听则仕，不用则退。保身全行，臣之节也。〕孔子曰：“敬奉教。”自周反鲁，道弥尊矣。远方弟子之进，盖三千焉。

　　孔子观乎明堂，覩四门墉有尧舜与桀纣之象，而各有善恶之状、兴废之诫焉。又有周公相成王，抱之负斧扆，南面以朝诸侯之图焉。〔世之博学者，谓周公便履天子之位，失之远矣。〕孔子徘徊而望之，谓从者曰：“此周公所以盛也。夫明镜所以察形，往古者所以知今。人主不務襲跡，於其所以安存，而忽怠所以危亡；是猶未有以異於却走，〔却走，退走。〕而欲求及前人也，岂不惑哉。”

　　孔子观周，遂入太祖后稷之庙。庙堂右阶之前，有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：“古之慎言人也，戒之哉！无多言，多言多败。无多事，多事多患。安乐必戒，〔虽处安乐，必警戒也。〕无所行悔。〔言当详而后行。所悔之事，不可復行。〕勿谓何伤，其祸将长。勿谓何害，其祸将大。勿谓不闻，神将伺人。焰焰不灭，炎炎若何。涓涓不壅，终为江河。绵绵不绝，或成网罗。〔绵绵，微细若不绝，则有成罗网者也。〕毫末不札，将寻斧柯。〔如毫之末，言至微也。札，拔也。寻，用也。〕诚能慎之，福之根也。口是何伤，祸之门也。强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。盗憎主人，民怨其上。君子知天下之不可上也，故下之；知众人之不可先也，故后之。温恭慎德，使人慕之。执雌持下，人莫踰之。人皆趋彼，我独守此。人皆或之，我独不徙。〔或之，东西转移之貌。〕内藏我智，不示人技，我虽尊高，人弗我害，谁能于此？江海虽左，长于百川，以其卑也。〔水阴长右，江海虽在于其左，而能为百川长，以其能下。〕天道无亲，而能下人。戒之哉！”孔子既读斯文也，顾谓弟子曰：“小人识之。此言实而中，情而信。诗曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’〔战战，恐也。兢兢，戒也。恐坠也，恐陷也。〕行身如此，岂以口过患哉？”

　　孔子见老聃而问焉，曰：“甚矣，道之于今难行也。吾比执道，而今委质以求当世之君，而弗受也。道于今难行也。”老子曰：“夫说者流于辩，〔流，犹过也，失也。〕听者乱于辞。知此二者，则道不可以忘也。”

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