注释/北魏·王肃　凡十卷四十四篇　繁星读书网整理编校

 
◎ 卷三


贤君第十三

　　哀公问于孔子曰：“当今之君，孰为最贤？”孔子对曰：“丘未之见也，抑有卫灵公乎？”公曰：“吾闻其闺门之内无别，而子次之贤，何也？”孔子曰：“臣语其朝廷行事，不论其私家之际也。”公曰：“其事何如？”孔子对曰：“灵公之弟曰：‘公子渠牟，其智足以治千乘，其信足以守之，灵公爱而任之。又有士曰林国者，见贤必进之，而退与分其禄，是以灵公无游放之士，灵公贤而尊之。又有士曰庆足者，卫国有大事则必起而治之，国无事则退而容贤，〔言其所以退者，欲以容贤于朝。〕灵公悦而敬之。又有大夫史鰌，以道去卫，而灵公郊舍三日，琴瑟不御，必待史鰌之入，而后敢入。’臣以此取之，虽次之贤，不亦可乎。”

　　子贡问于孔子曰：“今之人臣，孰为贤？”子曰：“吾未識也。往者，齊有鮑叔，鄭有子皮，则贤者矣。”子贡曰：“齐无管仲，郑无子产？”子曰：“赐，汝徒知其一，未知其二也。汝闻用力为贤乎？进贤为贤乎？”子贡曰：“进贤，贤哉。”子曰：“然。吾闻鲍叔达管仲，子皮达子产。未闻二子之达贤己之才者也。”

　　哀公问于孔子曰：“寡人闻忘之甚者，徙而忘其妻，有诸？”孔子对曰：“此犹未甚者也。甚者乃忘其身。”公曰：“可得而闻乎？”孔子曰：“昔者夏桀，贵为天子，富有四海；忘其圣祖之道，坏其典法，废其世祀，荒于淫乐，耽湎于酒；佞臣谄谀，窥导其心，忠士折口，逃罪不言；〔折口，杜口。〕天下诛桀，而有其国。此谓忘其身之甚矣。”

　　颜渊将西游于宋，问于孔子曰：“何以为身？”子曰：“恭敬忠信而已矣。恭则远于患，敬则人爱之，忠则和于众，信则人任之。勤斯四者，可以政国，岂特一身者哉？〔特，但。〕故夫不比于数，而比于疏，不亦远乎？〔不比，亲。数，近。疏，远也。〕不修其中，而修外者，不亦反乎？虑不先定，临事而谋，不亦晚乎？”

　　孔子读诗于正月六章，惕焉如懼，曰：“彼不达之君子，岂不殆哉。从上依世则道废，违上离俗则身危。时不兴善，己独由之，则曰非妖即妄也。故贤也既不遇天，恐不终其命焉。桀杀龙逄，纣杀比干，皆类是也。诗曰：‘谓天盖高，不敢不局。谓地盖厚，不敢不蹐。’〔此正月六章之辞也。局，曲也。言天至高，己不敢不曲身危行，恐上触忌讳也。蹐，累足也。言地至厚，己不敢不累足，懼陷累在位之罗网也。〕此言上下畏罪，无所自容也．”

　　子路问于孔子曰：“贤君治国，所先者何？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“由闻晋中行氏尊贤而贱不肖矣，其亡何也？”孔子曰：“中行氏尊贤而不能用，贱不肖而不能去。贤者知其不用而怨之，不肖者知其必己贱而雠之。怨雠并存于国，邻敌搆兵于郊，中行氏虽欲无亡，岂可得乎？”

　　孔子闲处，喟然而叹曰：“向使铜鞮、伯华无死，则天下其有定矣。”子路曰：“由愿闻其人也。”子曰：“其幼也敏而好学，其壮也有勇而不屈，其老也有道而能下人。有此三者，以定天下也，何难乎哉？”子路曰：“幼而好学，壮而有勇，则可也。若夫有道下人，又谁下哉？”子曰：“由不知，吾闻以众攻寡无不克也，以贵下贱无不得也。昔者周公居冢宰之尊，制天下之政，而犹下白屋之士，〔草屋也。〕日见百七十人。斯岂以无道也？欲得士之用也。恶有有道而无下天下君子哉？”

　　齐景公来适鲁，舍于公馆，使晏婴迎孔子。孔子至，景公问政焉，孔子答曰：“政在节财。”公悦，又问曰：“秦穆公国小处僻而霸，何也？”孔子曰：“其国虽小其志大，处虽僻而其政中；其举也果，其谋也和，法无私而令不愉。〔愉，宜为偷。愉，苟且也。〕首拔五羖，爵之大夫，〔首，宜为身。五羖大夫，百里奚也。〕与语三日而授之以政。此取之虽王可，其霸少矣。”景公曰：“善哉。”

　　哀公问政于孔子，孔子对曰：“政之急者，莫大乎使民富且寿也。”公曰：“为之奈何？”孔子曰：“省力役，薄赋敛，则民富矣；敦礼教，远罪疾，则民寿矣。”公曰：“寡人欲行夫子之言，恐吾国贫矣。”孔子曰：“诗云：‘恺悌君子，民之父母。’未有子富而父母贫者也。”

　　卫灵公问于孔子曰：“有语寡人曰：‘有国家者，计之于庙堂之上，则政治矣。’何如？”孔子曰：“其可也。爱人者则人爱之，恶人者则人恶之，知得之己者则知得之人。所谓不出环堵之室而知天下者，知及己之谓也。”

　　孔子见宋君，君问孔子曰：“吾欲使长有国，而列都得之，〔国之列都，皆得其道。〕吾欲使民无惑，吾欲使士竭力，吾欲使日月当时，吾欲使圣人自来，吾欲使官府治理，为之奈何？”孔子对曰：“千乘之君，问丘者多矣，而未有若主君之问问之悉也。然主君所欲者，尽可得也。丘闻之：邻国相亲，则长有国。君惠臣忠，则列都得之。不杀无辜，无释罪人，则民不惑。士益之禄，则皆竭力。尊天敬鬼，则日月当时。崇道贵德，则圣人自来。任能黜否，则官府治理。”宋君曰：“善哉！岂不然乎！寡人不佞，不足以致之也。”孔子曰：“此事非难，唯欲行之云耳。”

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