注释/北魏·王肃　凡十卷四十四篇　繁星读书网整理编校

 
◎ 卷二


致思第八

　　孔子北游于农山，〔山在鲁地。〕子路、子贡、颜渊侍侧。孔子四望，喟然而叹曰：“于斯致思，无所不至矣。〔言思无所不至。〕二三子各言尔志，吾将择焉。”子路进曰：“由愿得白羽若月，赤羽若日；钟鼓之音上震于天，旍旗缤纷下蟠于地。〔蟠，委也。〕由当一队而敌之，必也攘地千里，〔攘，却也。〕搴旗执聝，〔搴，音虔，取也，取敌之旍旗。聝，音帼，截敌之耳以效获也。按：通作馘。《字林》截耳則作耳傍，獻首則作首傍。〕唯由能之。使二子者从我焉。”夫子曰：“勇哉。”子贡復进曰：“赐愿使齐楚合战于漭瀁之野，〔漭瀁，广大之貌。〕两垒相望，尘埃相接，挺刃交兵。赐著缟衣白冠，〔兵，凶事，故白冠服也。〕陈说其间，推论利害，释二国之患，唯赐能之。使夫二子者从我焉。”夫子曰：“辩哉。”颜回退而不对。孔子曰：“回，来。汝奚独无愿乎？”颜回对曰：“文武之事，则二子者既言之矣，回何云焉。”孔子曰：“虽然，各言尔志也。小子言之。”对曰：“回闻熏莸不同器而藏，〔熏，香草。莸，臭草。〕尧桀不共国而治，以其类异也。回愿得明王圣主辅相之，敷其五教，〔敷，布也。五教：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝也。〕导之以礼乐，使民城郭不修，沟池不越；〔言无踰越沟池。〕铸剑戟以为农器，放牛马于原薮；〔地广平曰原，泽无水曰薮。〕室家无离旷之思，千岁无战斗之患，则由无所施其勇，而赐无所用其辩矣。”夫子凛然而对曰：“美哉！德也。”子路抗手而问曰：“夫子何选焉？”孔子曰：“不伤财，不害民，不繁词，则颜氏之子有矣。”

　　鲁有俭啬者，瓦鬲〔瓦，釜。鬲，鼎曲脚也。〕煮食，食之，自谓其美，盛之土型之器，以进孔子。孔子受之而悦，如受大牢之馈。〔大牢，牛羊豕三牲。馈，餽也。〕子路曰：“瓦甂，陋器也；煮食，薄膳也。夫子何喜之如此乎？”夫子曰：“夫好谏者思其君，食美者念其亲。吾非以馔具之为厚，以其食厚而我思焉。”

　　孔子之楚，而有渔者献鱼焉，孔子不受。渔者曰：“天暑市远，无所鬻也，思虑弃之粪壤，不如献之君子，故敢以进焉。”于是夫子再拜受之，使弟子扫地，将以享祭。门人曰：“彼将弃之，而夫子以祭之，何也？”孔子曰：“吾闻诸惜其腐䭃而欲以务施者，仁人之偶〔匹也〕也。恶有受仁人之馈，而无祭者乎？”

　　季羔为卫之士师，〔狱官。〕刖人之足。俄而，卫有蒯聩之乱。〔初，卫灵公太子蒯聩得罪出奔。晋灵公卒，立其子辄。蒯聩自晋袭卫，时子羔、子路并仕于卫也。〕季羔逃之，走郭门。刖者守门焉，谓季羔曰：“彼有缺。”季羔曰：“君子不踰。”又曰：“彼有窦。”季羔曰：“君子不隧。”〔隧，从窦出。〕又曰：“于此有室。”季羔乃入焉。既而追者罢，季羔将去，谓刖者曰：“吾不能亏主之法，而亲刖子之足。今吾在难，此正子之报怨之时，而逃我者三，何故哉？”刖者曰：“断足，固我之罪，无可奈何。曩者君〔季羔〕治臣〔刖者〕以法令，先人后臣，欲臣之免也；臣知狱决罪定，临当论刑，君愀〔愀，变色貌。〕然不乐。见君颜色，臣又知之，君岂私臣哉？天生君子，其道固然。此臣之所以悦君也。”孔子闻之曰：“善哉为吏，其用法一也。思仁恕则树德，加严暴则树怨。公以行之，其子羔乎！”

　　孔子曰：“季孙之赐我粟千钟也，而交益亲。〔得季孙千钟之粟，以施于众，交益亲。〕自南宫敬叔之乘我车也，而道加行。〔孔子欲见老聃而西观周，敬叔言于鲁君，给孔子车马，问礼于老子。孔子历观郊庙，自周而还，弟子四方来习也。〕故道虽贵，必有时而后重，有势而后行。微夫二子之贶〔贶，《說文》賜也，《廣韻》與也。〕财，则丘之道，殆将废矣。”

　　孔子曰：“王者，有似乎春秋。〔正其本，而万物皆正。〕文王以王季为父，以太任为母，以太姒为妃，以武王、周公为子，以太颠、闳夭为臣，其本美矣。武王正其身以正其国，正其国以正天下，伐无道，刑有罪，一动而天下正，其事成矣。春秋，致其时〔致，推极也。春秋，以二始，举四时也。〕而万物皆及；王者，致其道而万民皆治。周公载己行化，〔载，亦行矣。言行己以行化，其身正，不令而行也。〕而天下顺之，其诚至矣。”

　　曾子曰：“入其国也，言信于群臣，而留可也；行忠于卿大夫，则仕可也；泽施于百姓，则富可也。”孔子曰：“参之言，此可谓善安身矣。”

　　子路为蒲宰，为水备，与其民修沟渎。以民之劳烦苦也，人与之一箪〔箪，笥也。〕食，一壶浆。孔子闻之，使子贡止之。子路忿然不悅，往見孔子，曰：“由也，以暴雨将至，恐有水灾，故与民修沟洫以备之。而民多匮饿〔按：匮饿，匮食而饿。〕者，是以箪食壶浆而与之。夫子使赐止之，是夫子止由之行仁也。夫子以仁教而禁其行，由不受也。”孔子曰：“汝以民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之？而私以尔食馈之，是汝明君之无惠，而见己之德美矣。汝速已则可，不则，汝之见罪必矣。”

　　子路问于孔子曰：“管仲之为人何如？”子曰：“仁也。”〔得仁道也。〕子路曰：“昔管仲说襄公，公不受，是不辩也；欲立公子纠而不能，是不智也；〔齐襄公立无常。鲍叔牙曰：“君使民慢乱将作矣。”奉公子小白出奔莒。公孙无知杀襄公，管夷吾、召忽奉公子纠奔鲁。齐人杀无知，鲁伐齐，纳子纠。小白自莒先入，是为桓公。公乃杀子纠，召忽死之也。〕家残于齐，而无忧色，是不慈也；桎梏而居槛车，无惭心，是无丑也；〔言无耻恶之心。〕事所射之君，〔初，鲁闻无知死，将发兵送公子纠入齐，而使管仲别将兵遮莒道以拒公子小白。管仲射小白中带钩。〕是不贞也；召忽死之，管仲不死，是不忠也。仁人之道，固若是乎？”孔子曰：“管仲说襄公，襄公不受，公之闇也；欲立子纠而不能，不遇时也；家残于齐而无忧色，是知权命也；桎梏而无惭心，自裁审也；事所射之君，通于变也；不死子纠，量轻重也。夫子纠未成君，管仲未成臣，管仲才度义。管仲不死束缚，而立功名，未可非也。召忽虽死，过与取仁，未足多也。”

　　孔子适齐，中路闻哭者之声，其音甚哀。孔子谓其仆曰：“此哭，哀则哀矣，然非丧者之哀矣。”驱而前少进，见有异人焉，拥镰带素，哭音不哀。孔子下车，追而问曰：“子何人也？”对曰：“吾丘吾子也。”曰：“子今非丧之所，奚哭之悲也？”丘吾子曰：“吾有三失，晚而自觉，悔之何及。”曰：“三失可得闻乎？愿子告吾，无隐也。”丘吾子曰：“吾少时好学，周遍天下，后还，丧吾亲，是一失也。长事齐君，君骄奢失士，臣节不遂，是二失也。吾平生厚交，而今皆离绝，是三失也。夫树欲静而风不停，子欲养而亲不待。往而不来者，年也；不可再见者，亲也。请从此辞。”遂投水而死。孔子曰：“小子识之，斯足为戒矣。”自是弟子辞归养亲者，十有三。

　　孔子谓伯鱼曰：“鲤乎，吾闻可以与人终日不倦者，其唯学焉。其容体不足观也，其勇力不足惮也，其先祖不足称也，其族姓不足道也。终而有大名，以显闻四方，流声后裔者，岂非学之效也。故君子不可以不学，其容不可以不饬。〔饬，谨貌，修治，正也。〕不饬无类，无类失亲，〔类，宜为貌。惟不饬，故无貌，不得言。不饬，无类也。礼貌矜庄，然后亲爱可久，故曰无貌失亲也。〕失亲不忠，〔情不相亲，则心无忠诚。〕不忠失礼，〔礼以忠信为本。〕失礼不立。〔非礼，则无以立。〕夫远而有光者，饬也；近而愈明者，学也。譬之汙池，水潦注焉，雚〔同萑，音环，荻也。〕苇生焉，虽或以观之，孰知其源乎。”〔源，泉源也。水注于池而生雚苇，观者谁知其非源泉乎？以言学者，虽从外入，及其用之，人谁知其非从此出者乎？〕

　　子路见于孔子曰：“负重涉远，不择地而休；家贫亲老，不择禄而仕。昔者由也，事二亲之时，常食藜藿之实，为亲负米百里之外。亲殁之后，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食。愿欲食藜藿，为亲负米，不可復得也。枯鱼衔索，几何不蠹，〔言不可復生也。〕二亲之寿，忽若过隙。”孔子曰：“由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也。”
　　孔子之郯，〔郯，國名。少昊之後，吾之本县也。按：鲁之郯縣。郯子達禮孔子，故往諮问焉。〕遭程子于塗，倾盖〔倾盖，驻车。〕而语终日，甚相亲。顾谓子路曰：“取束帛以赠先生。”〔赠，送。〕子路屑然〔屑然，恭貌。〕对曰：“由闻之，士不中间见，〔中间，谓绍介也。〕女嫁无媒，君子不以交，礼也。”有间，又顾谓子路，子路又对如初。孔子曰：“由，诗不云乎：‘有美一人，清扬宛兮。邂逅相遇，适我愿兮。〔清扬，眉目之间也。宛然，美也。不期而遇曰邂逅也。〕’今程子，天下贤士也。于斯不赠，则终身弗能见也。小子行之。”

　　孔子自卫反鲁，息驾于河梁〔肃原注云：河水无梁，庄周书说孔子于闾梁言事者，通渭水为河也。后人按：河水有石绝处曰梁。非谓河有梁也。〕而观焉。有悬水三十仞，〔八尺曰仞。悬二十四丈者也。〕圜流九十里，〔圜流，迴流也。水深急，则然。〕鱼鳖不能導，〔导行也。〕鼋鼍不能居。有一丈夫，方将厉之。〔厉，渡也。〕孔子使人并涯止之曰：“此悬水三十仞，圜流九十里，鱼鳖鼋鼍不能居也，意者难可济也。”丈夫不以措意，遂渡而出。孔子问之曰：“子巧乎？有道术乎？所以能入而出者，何也？”丈夫对曰：“始吾之入也，先以忠信；及吾之出也，又从以忠信。忠信措吾躯于波流，而吾不敢以用私，所以能入而復出也。”孔子谓弟子曰：“二三子识之，水且犹可以忠信成身〔成身，成其身也。〕亲之，而况于人乎！”

　　孔子将行，雨而无盖。〔盖，车盖。〕门人曰：“商也有之。”〔子夏名商。〕孔子曰：“商之为人也，甚恡于财。〔恡啬甚也。按：恡同吝。〕吾闻与人交，推其长者，违其短者，故能久也。”

　　楚王渡江，江中有物，大如斗，圆而赤，直触王舟。舟人取之，王大怪之，遍问群臣，莫之能识。王使使聘于鲁，问于孔子。子曰：“此所谓萍实者也。〔萍，水草也。〕可剖而食之，吉祥也，唯霸者为能获焉。”使者反，王遂食之，大美。久之，使来，以告鲁大夫。大夫因子游问曰：“夫子何以知其然乎？”曰：“吾昔之郑，过乎陈之野，闻童谣曰：‘楚王渡江得萍实，大如斗，赤如日，剖而食之甜如蜜。’此是楚王之应也。吾是以知之。”

　　子贡问于孔子曰：“死者有知乎？将无知乎？”子曰：“吾欲言死之有知，将恐孝子顺孙妨生以送死；吾欲言死之无知，将恐不孝之子弃其亲而不葬。赐欲知死者有知与无知，非今之急，后自知之。”

　　子贡问治民于孔子。子曰：“懔懔焉若持腐索之扞马。”〔懔懔，危懼貌。扞马，突马也。〕子贡曰：“何其畏也？”孔子曰：“夫通达之御皆人也，以道导之，则吾畜也；不以道导之，则吾雠也。如之何其无畏也？”

　　鲁国之法，赎人臣妾于诸侯者，皆取金于府。子贡赎之，辞而不取金。孔子闻之曰：“赐失之矣。夫圣人之举事也，可以移风易俗，而教导可以施之于百姓，非独适身之行也。今鲁国富者寡而贫者众，赎人受金则为不廉，则何以相赎乎？自今以后，鲁人不復赎人于诸侯。”

　　子路治蒲，见于孔子曰：“由愿受教于夫子。”子曰：“蒲其如何？”对曰：“邑多壮士，又难治也。”子曰：“然。吾语尔。恭而敬，可以摄勇；宽而正，可以怀强；爱而恕，可以容困；〔言爱恕者能容困穷。〕温而断，可以抑奸。如此而加之，则正不难矣。〔正，治也。〕”

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