注释/北魏·王肃　凡十卷四十四篇　繁星读书网整理编校

 
◎ 卷二


好生第十

　　鲁哀公问于孔子曰：“昔者舜冠何冠乎？”孔子不对。公曰：“寡人有问于子，而子无言何也？”对曰：“以君之问不先其大者，故方思所以为对。”公曰：“其大何乎？”孔子曰：“舜之为君也，其政好生而恶杀，其任授贤而替不肖，德若天地而静虚，化若四时而变物。是以四海承风，畅于异类；〔异类，四方之夷狄也。〕凤翔麟至，鸟兽驯德。〔驯，顺习也。〕无他也，好生故也。〔按：知人无害之之心也。〕君舍此道，而冠冕是问，是以缓对。”

　　孔子读史至楚復陈，〔陈夏征舒弑其君，楚庄王讨之，因陈而取之。而申叔时谏庄王，从之，还復陈。〕喟然叹曰：“贤哉楚王！轻千乘之国，而重一言之信。匪申叔之信，不能达其义；匪庄王之贤，不能受其训。”

　　孔子尝自筮其卦，得贲焉，愀然有不平之状。子张进曰：“师闻卜者得贲卦，吉也。而夫子之色有不平，何也？”孔子对曰：“以其离耶！在《周易》，山下有火谓之‘贲’，〔离下艮上。离为火，艮为山。〕非正色之卦也。夫质也，黑白宜正焉，今得‘贲’，非吾兆也。〔贲饰。〕吾闻丹漆不文，白玉不雕，何也？质有余不受饰故也。”孔子曰：“吾于甘棠，见宗庙之敬也甚矣，〔肃原注：邵伯听讼于甘棠，爱其树，作甘棠之诗也。另注：邵伯听讼于棠树之下，民作甘棠之诗。〕思其人必爱其树，尊其人必敬其位，道也。”

　　子路戎服见于孔子，拔剑而舞之，曰：“古之君子固以剑自卫乎？”孔子曰：“古之君子忠以为质，仁以为卫，不出环堵之室而知千里之外；有不善则以忠化之，侵暴则以仁固之。何待剑乎？”子路曰：“由乃今闻此言，请摄齐以受教。”〔齐，裳不缉也。受教者，摄齐升堂。〕

　　楚恭王出游，亡乌嗥之弓，〔乌嗥，良弓之名。〕左右请求之。王曰：“止，楚王失弓，楚人得之，又何求之！”孔子闻之，惜乎其不大也，不曰“人遗弓，人得之而已”，何必楚也？

　　孔子为鲁司寇，断狱讼皆进众议者而问之，曰“子以为奚若？”“某以为何若？”皆曰“云云如是。”然后夫子曰“当从某子几是。”〔近也。重狱事，故与众议之。〕

　　孔子问漆雕慿曰：“子事臧文仲、武仲及孺子容，此三大夫孰贤？”对曰：“臧氏家有守龟焉，名曰蔡。文仲三年而为一兆，武仲三年而为二兆，孺子容三年而为三兆，慿从此之见。若问三人之贤与不贤，所未敢识也。”孔子曰：“君子哉！漆雕氏之子。其言人之美也，隐而显；言人之过也，微而著。智而不能及，明而不能见，孰克如此。”〔克，能也。而，宜为如也。〕

　　鲁公索氏，〔先落反。〕将祭而亡其牲。孔子闻之曰：“公索氏不及二年将亡。”后一年而亡，门人问曰：“昔公索氏亡其祭牲，而夫子知其将亡，何也？”曰：“夫祭者，孝子所以自尽于其亲。将祭而亡其牲，则其余所亡者多矣。若此而不亡者，未之有也。”

　　虚芮二国争田而讼，连年不决，乃相谓曰：“西伯，仁人也，〔西伯，文王。〕盍往質之。”〔盍，何不。质，正也。〕入其境，则耕者让畔，行者让路。入其邑，男女异路，斑白不提挈。入其朝，士让为大夫，大夫让为卿。虚芮之君曰：“嘻！吾侪小人也，〔侪，等。〕不可以履君子之庭。”遂自相与而退，咸以所争之田为闲田矣。孔子曰：“以此观之，文王之道，其不可加焉。不令而从，不教而听，至矣哉！”

　　曾子曰：“狎甚则相简，庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢，其庄足以成礼。”孔子闻斯言也，曰：“二三子志之。孰谓参也不知礼也？”

　　哀公问曰：“绅委章甫，〔委，委貌。章甫，冠名也。〕有益于仁乎？”孔子作色而对曰：“君胡然焉。衰麻苴杖者，志不存乎乐，非耳弗闻，服使然也。黼黻衮冕者，容不亵慢，非性矜庄，服使然也。介胄执戈者，无退懦之气，非体纯猛，服使然也。且臣闻之，好肆不守折，〔言市弗能为廉，好肆不守折也。〕而长者不为市，〔言长者之行，则不为市买之事。〕窃夫其有益与无益，君子所以知。”〔窃，宜为察。〕

　　孔子谓子路曰：“见长者而不尽其辞，虽有风雨，吾不能入其门矣。故君子以其所能敬人，小人反是。”

　　孔子谓子路曰：“君子以心导耳目，立义以为勇；小人以耳目导心，不愻以为勇。〔按：愻，与遜通。〕故曰：退之而不怨，先之斯可从已。”〔言人退之不怨，先之则可从，足以为师也。〕

　　孔子曰：“君子三患：未之闻，患不得闻；既得闻之，患弗得学；既得学之，患弗能行。有其德而无其言，君子耻之；有其言而无其行，君子耻之；既得之而又失之，君子耻之；地有余而民不足，君子耻之；众寡均而人功倍己焉，君子耻之。”〔凡兴功业，多少与人同，而功殊倍己，故耻之也。〕

　　鲁人有独处室者，邻之釐妇〔釐，寡妇也。〕亦独处一室。夜暴风雨至，釐妇室坏，趋而讬焉，鲁人闭户而不纳。釐妇自牖与之言：“子何不仁，而不纳我乎？”鲁人曰：“吾闻男女不六十不同居。今子幼，吾亦幼，是以不敢纳尔也。”妇人曰：“子何不如柳下惠然？妪不逮门〔不逮门，言无家可归。逮，另作建，形误也。〕之女，国人不称其乱。”鲁人曰：“柳下惠则可，吾固不可。吾将以吾之不可，学柳下惠之可。”孔子闻之曰：“善哉！欲学柳下惠者，未有似于此者。期于至善而不袭其为，可谓智乎！”

　　孔子曰：“小辩害义，小言破道。《关睢》兴于鸟，而君子美之，取其雄雌之有别；《鹿鸣》兴于兽，而君子大之，取其得食而相呼。若以鸟兽之名嫌之，固不可行也。”

　　孔子谓子路曰：“君子而强气，则不得其死；小人而强气，则刑戮荐蓁。〔按：另作臻〕豳诗曰：‘殆天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。〔殆，及也。彻，剥也。桑土，桑根也。鸱鸮天未雨剥取桑根，以缠绵其牖户。喻我国家积累之功，乃难成之若者也。〕今汝下民，或敢侮余。’”〔今者周公时，言我先王致此大功至艰，而下民敢侵侮我周道。谓管蔡之属，不可不遏绝之，以存周室者也。〕孔子曰：“能治国家之如此，虽欲侮之，岂可得乎？周自后稷，积行累功，以有爵土，公刘重之以仁。及至大王亶甫，敦以德让，其树根置本，备豫远矣。初，大王都豳，翟人侵之。事之以皮币，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。于是属耆老而告之：所欲吾土地。吾闻之，君子不以所养而害人，二三子何患乎无君？遂独与大姜去之，踰梁山，邑于岐山之下。豳人曰：‘仁人之君，不可失也。’从之如归市焉。天之与周，民之去殷久矣。若此而不能天下，未之有也，武庚恶能侮？〔武庚，纣子，名禄父，与管蔡共为乱也。〕鄁诗曰：‘执辔如组，两骖如儛。’”〔骖之以服，和谐中节。按：儛，同舞。〕孔子曰：“为此诗者，其知政乎！夫为组者，𥠡纰于此，〔按：𥠡，同稯，音综。另作揔、總。〕成文于彼。言其动于近，行于远也。执此法以御民，岂不化乎！竿旄之忠告，至矣哉！”〔竿旄之诗者，乐乎善道告人。取喻于素丝良马，如组纰之义。〕

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