第一节 助动词

　　助动词是一般只能带谓词性宾语的一类词。古代汉语的助动词可分为五类：（1）表示能可；（2）表示意愿；（3）表示应须；（4）表示被动；（5）表示遑暇。


　　一、能可助动词

　　能可助动词表示客观允许或有能力，有“克”“能”“堪”“可”“可以”“可得”“得”“足”“足以”等。“克”表示客观许可或可能，主要见于西周金文、《尚书》《诗经》《周易》等时代较早的文献，春秋以后的文献就很少用了。例如：

　　（1）八音克谐，无相夺伦，人神以和。（《尚书·尧典》）
　　（2）穆公是以不克逞志于我。（《左传·成公十三年》）

　　“能”表示可能或有能力。例如：

　　（3）于父不能字厥子。（《尚书·康诰》）按：这句话的意思是：父亲不能抚育他的孩子。
　　（4）不以规矩，不能成方圆。（《孟子·离娄上》）
　　（5）寡人已知将军能用兵矣。（《史记·孙子吴起列传》）

　　“能”有时也带体词性宾语。例如：

　　（6）非曰能之，愿学焉。（《论语·先进》）
　　（7）假舟楫者，非能水也，而绝江河。（《荀子·劝学》）

　　“堪”表示客观承受的能力，多用于否定句中，有时能带体词性宾语。例如：

　　（8）子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”（《论语·雍也》）
　　（9）国不堪贰，君将若之何？（《左传·隐公元年》）

　　“可”“可以”“可得”表示客观事理允许，与“能”意义相同。与“能”不同的是，“可”“可以”“可得”不表示有能力的意思，“可”还表示许可或赞同，“能”没有这样的意思。例如：

　　（10）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》）
　　（11）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。（《孟子·梁惠王上》）
　　（12）齐桓、晋文之事，可得闻乎？（《孟子·梁惠王上》）
　　（13）左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。（《孟子·梁惠王下》）按：此例“可”是许可、赞同的意思。

　　注意，“可以”有时是两个词，是“能够用来……”“可以凭借……”的意思。例如：

　　（14）慎器与名，不可以假人。（《左传·昭公三十二年》）
　　（15）以区区之宋，犹有不欺人之臣，可以楚而无乎？（《公羊传·宣公十五年》）

　　“得”表示客观条件的可能，多用于否定句和疑问句。例如：

　　（16）善人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。（《论语·述而》）
　　（17）予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。（《孟子·离娄下》）

　　汉代以后，“得”由表示客观条件的可能发展出主观认为的必要或适宜。例如：

　　（18）君为我呼入，吾得兄事之。（《史记·项羽本纪》）

　　由“得”构成的“不得已”原是“不能停止”的意思，常用来表示“没有办法”。例如：

　　（19）子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”（《论语·颜渊》）
　　（20）国君进贤，如不得已。将使卑踰尊，疏踰戚，可不慎与？（《孟子·梁惠王下》）

　　“足”表示具备条件或值得。表示具备条件可以翻译成“能”“能够”。例如：

　　（21）夏礼吾能言之，杞不足征也。（《论语·八佾》）
　　（22）国君，文足昭也，武可畏也。（《左传·僖公三十年》）

　　表示值得的意思时可以翻译成“值得”。例如：

　　（23）斗筲之人，何足算也？（《论语·子路》）
　　（24）竖子不足与谋，夺项王天下者，必沛公也。（《史记·项羽本纪》）

　　“足以”只表示具备条件。例如：

　　（25）吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。（《孟子·梁惠王上》）
　　（26）今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子。（《孟子·梁惠王上》）


　　二、意愿助动词

　　意愿助动词有“欲”“肯”“将”“宁”“敢”“忍”“愿”“屑”“憗（yìn）”等，其中“敢”“忍”“屑”通常用于否定句，“肯”“（不）敢”“（不）忍”“（不）屑”沿用至今。“欲”“将”“愿”“憗”表示主观的希望或打算，可以翻译成“希望”或“打算”。例如：

　　（1）欲加之罪，其无辞乎？（《左传·僖公十年》）
　　（2）十年春，齐师伐我，公将战。（《左传·庄公十年》）
　　（3）子路曰：“愿闻子之志。”（《论语·公冶长》）
　　（4）钧将皆死，憗使吾君闻胜与臧之死也以为快。（《左传·昭公二十八年》）──【注】这句话的意思是：反正都要死，希望让咱们的国君听到（祁）胜与（邬）臧死了会感到高兴。

　　“宁”表示主观的愿望或倾向，可以翻译成“宁愿”“愿意”。例如：

　　（5）若绝君好，宁归死焉。（《左传·宣公十七年》）
　　（6）宁信度，无自信也。（《韩非子·外储说左上》）──【注】度，尺度，尺码。

　　“宁”出现在选择疑问句中，与“与其”配合，构成“与其……宁……”格式，表示“与其……宁愿……”的意思。例如：

　　（7）礼，与其奢也，宁俭。（《论语·八佾》）
　　（8）与其害于民，宁我独死。（《左传·定公十三年》）

　　注意，“敢”除了作助动词之外，也是一个副词，表示“冒昧地”地意思。助动词“敢”与副词“敢”的区别在于，助动词“敢”通常用于否定句，否定词“不”“未”等出现在它的前面。副词“敢”既出现于否定句，也出现于肯定句；在否定句中，否定词“不”出现在它的后面。副词“敢”详见下面副词一节中的“谦敬副词”。


　　三、应须助动词

　　应须助动词有“当”“如”“宜”“任”“合”“应”，其中“合”“应”是汉代以后产生的。

　　“当”表示事理的必然，可翻译成“应当”。例如：

　　（1）失期当斩。（《史记·陈涉世家》）
　　（2）为人臣不忠，当死；言而不当，亦当死。（《韩非子·初见秦》）

　　“宜”“如”表示根据事理应该怎样或合适怎样，可翻译成“应该”“适宜”。例如：

　　（3）是宜为君，有恤民之心。（《左传·庄公十一年》）
　　（4）惟仁者宜在高位。（《孟子·离娄上》）
　　（5）若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉。（《左传·僖公二十二年》）

　　“任”与“宜”意义相同，常用于否定句中。例如：

　　（6）臣不任受怨，君亦不任受德，无怨无德，不知所报。（《左传·成公三年》）
　　（7）是时，武安君病，不任行。（《史记·白起王翦列传》）

　　“合”和“应”也是“应该”“应当”的意思。例如：

　　（8）然则受命之符，合在于此矣。（《史记·司马相如列传》）
　　（9）三皇后并非正嫡，不合称后。（《后汉书·献帝纪》）
　　（10）今殿前之气应为虹蜺，皆妖气所生，不正之象。（《后汉书·羊赐传》）


　　四、被动助动词

　　被动助动词有“见”“被”“为”，可以翻译成“被”。例如：

　　（1）信而见疑，忠而被谤。（《史记·屈原贾生列传》）
　　（2）虽万被戮，岂有悔哉？（司马迁《报任少卿书》）
　　（3）人皆以见侮为辱。（《荀子·正论》）
　　（4）高伯其为戮乎？复恶已甚矣。（《左传·桓公十七年》）

　　注意，“被”在东汉以前的上古汉语里用于被动句中带谓词性宾语，都是助动词，不能引出施事成分，上古末期（东汉）以后，“被”才由由助动词分化出介词功能，可以引出施事成分。“为”字在被动句中出现有两种形式，一种形式是引出施事成分，一种形式是不引出施事成分。引出施事成分的是介词，不引出施事成分的是助动词。


　　五、遑暇助动词

　　表示遑暇的助动词有“遑”和“暇”两个，可以分用，也可以合用，常出现在否定句或反问句中，表示没有空闲。例如：

　　（1）此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？（《孟子·梁惠王上》）
　　（2）自朝至于日中昃，不遑暇食。（《尚书·无逸》）
　　（3）我躬不阅，遑恤我后？（《诗经·小雅·小弁》）
　

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