注释/北魏·王肃　凡十卷四十四篇　繁星读书网整理编校

 
◎ 卷一


始诛第二

　　孔子为鲁司寇，摄行相事，有喜色。仲由问曰：“由闻君子祸至不懼，福至不喜。今夫子得位而喜，何也？”孔子曰：“然，有是言也。不曰乐以贵下人乎？”于是朝政，〔听朝政。〕七日而诛乱政大夫少正卯，〔名〕戮之于两观之下，〔两观，閟名。〕尸于朝三日。

　　子贡进曰：“夫少正卯，鲁之闻人也。今夫子为政而始诛之，或者为失乎？”孔子曰：“居，吾语汝以其故。天下有大恶者五，而窃盗不与焉。一曰心逆而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，〔丑，谓非义。〕五曰顺非而泽。此五者有一于人，则不免君子之诛，而少正卯皆兼有之。其居处足以撮〔撮，聚也。〕徒成党，其谈说足以饰褒荣众，其强御足以反是独立。此乃人之奸雄者也，不可以不除。夫殷汤诛尹谐，文王诛潘正，周公诛管蔡，太公诛华士，〔士之为人虚伪，亦聚党也。而韩非谓华士耕而后食，凿井而饮。信其如此，而太公诛之，岂所以谓太公者哉？〕管仲诛付乙，子产诛史何。凡此七子，皆异世而同诛者。以七子异世而同恶，故不可赦也。诗云：‘忧心悄悄，愠于群小。小人成群，斯足忧矣。’”

　　孔子为鲁大司寇，有父子讼者，夫子同狴执之，〔狴，狱牢也。狴犴，胡犬也，善守，故以名獄。〕三月不别。〔谓辩决其子罪。〕其父请止，夫子赦之焉。季孙闻之不悦曰：“司寇欺余。曩告余曰：‘国家必先以孝。’余今戮一不孝，以教民孝，不亦可乎？而又赦，何哉？”

　　冉有以告孔子，孔子喟然叹曰：“呜呼！上失其道，而杀其下，非理也。不教以孝，而听其狱，是杀不辜。三军大败，不可斩也。狱犴不治，不可刑也。何者？上教之不行，罪不在民故也。夫慢令谨〔严也。〕诛，贼也。征敛无时，暴也。不试责成，虐也。故无此三者，然后刑可即也。书云：‘义刑义杀，勿庸以即汝心，惟曰未有慎事，言必教而后刑也。’〔庸，用也。即，就也。言刑杀皆当以义，勿用以就汝心之所安，当谨之。自谓未有顺事，且陈道德以服之。以无刑杀，而后为顺，是先教后刑也。〕既陈道德以先服之，而犹不可，尚贤以劝之，又不可，即废之，又不可，而后以威惮之。若是三年，而百姓正矣。其有邪民不从化者，然后待之以刑，则民咸知罪矣。诗云：‘天子是毗，俾民不迷．’〔毗，辅也。俾，使也。言师尹当毗辅天子，使民不迷也。〕是以威厉而不试，刑错而不用。今世则不然，乱其教，繁其刑，使民迷惑而陷焉，又从而制之，故刑弥繁而盗不胜也。夫三尺之限，空车不能登者，何哉？峻故也。百仞之山，重载陟焉，何哉？陵迟故也。今世俗之陵迟久矣，虽有刑法，民能勿踰乎？”

(共44頁) 01 02 03 04 05 06 07 08 09　上一頁 下一頁