注释/北魏·王肃　凡十卷四十四篇　繁星读书网整理编校

 
◎ 卷一


儒行解第五

　　孔子在卫，冉求言于季孙曰：“国有圣人而不能用，欲以求治，是犹却步而欲求及前人，不可得已。今孔子在卫，卫将用之。己〔己，己国也。〕有才而以资邻国，难以言智也。请以重币延之。”季孙以告哀公，公从之。〔事在哀公十一年，孔子年六十八矣。〕

　　孔子既至，舍哀公馆焉。〔就孔子舍。〕公自阼阶，孔子宾阶升堂立侍。公曰：“夫子之服，其儒服与？”

　　孔子对曰：“丘少居鲁，衣逢掖之衣。〔深衣之褒大也。〕长居宋，冠章甫之冠。〔缁布为之，礼冠也。〕丘闻之，君子之学也，博其服以乡，〔随其乡俗。〕丘未知其为儒服也。”〔言非所重。〕

　　公曰：“敢问儒行？”

　　孔子曰：“略言之则不能终其物，〔物，犹事也。〕悉数之则留仆未可以对。”〔留，久也。仆，太仆。君燕朝，则正位掌傧相更衣之为久将倦使之相代者也。〕哀公命席。

　　孔子侍坐曰：“儒有席上之珍以待聘，〔席上之珍，能敷陈先王之道，以为政治。〕夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取，〔力行仁义道德以待人取。〕其自立有如此者。儒有衣冠中，动作顺，〔另作慎，非。〕其大让如慢，〔慢，简略也。〕小让如伪，大则如威，小则如媿，难进而易退，粥粥若无能也，其容貌有如此者。儒有居处齐难，〔齐庄可谓难也。〕其起坐恭敬，言必诚信，行必忠正，道塗不争险易之利，冬夏不争阴阳之和，爱其死以有待也，养其身以有为也，其备预有如此者。儒有不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，而仁义以为土地；不求多积，而多文以为富；难得而易禄也，易禄而难畜也；非时不见，不亦难得乎？非义不合，不亦难畜乎？先劳而后禄，不亦易禄乎？其近人情有如此者。儒有委之以财货而不贪，淹之以乐好而不淫，劫之以众而不懼，阻之以兵而不慑；〔阻，难也。以兵为之难。〕见利不亏其义，见死不更其守；往者不悔，〔行必当理，故不悔也。〕来者不豫；〔知足以应变，故不豫。〕过言不再，〔不再过言。〕流言不极；〔流言相毁，知足以止之，讵可穷乎。按：言不穷极留言也。〕不断其威，〔常严庄也。〕不习其谋。〔物来顺应，不预习其谋虑。〕其特立有如此者。儒有可亲而不可劫，〔强取也。〕可近而不可迫，可杀而不可辱；其居处不过，其饮食不溽；〔溽，浓厚也。〕其过失可微辩而不可面数也；〔疏曰：此句似尚气好胜之言，于理未合。〕其刚毅有如此者。儒有忠信以为甲胄，礼义以为干橹；〔干，楯也。橹，大戟也。〕戴仁而行，抱义而处；虽有暴政，不更其所。其自立有如此者。儒有一亩之宫，环堵之室，〔方丈曰堵。一堵言其小。〕荜门圭窬，〔荜门，编荆竹为门也。圭窬，穿墙为窬如圭也。〕蓬户瓮牖，〔以编蓬为户，破瓮为牖也。〕易衣而出，〔更相易衣，而后可以出。〕并日而食；〔并一日之粮，以为一食也。〕上答〔答，合也。〕之不敢以疑，〔君用之不敢疑惑事君也。〕上不答之不敢以谄。其仕有如此者。儒有今人以居古人以稽，今世行之后世以为楷，〔法也。〕若不逢世，上所不援，下所不推；诡谄之民有比党而危之者，身可危也，其志不可夺也；虽危起居，犹竟信其志，乃不忘百姓之病也。〔起居犹动静也。竟，终也。言身虽危，动静犹终身不忘百姓。〕其忧思有如此者。儒有博学而不穷，笃行而不倦；幽居而不淫，上通而不困；礼必以和，优游以法；慕贤而容众，毁方而瓦合。〔去己之大，圭角下与众人小合。〕其宽裕有如此者。儒有内称不避亲，外举不避怨；程功积事，不求厚禄；〔程，犹效也。言功效而己不求厚禄也。〕推贤达能，不望其报；君得其志，民赖其德，苟利国家，不求富贵。其举贤援能有如此者。儒有澡身浴德，〔常日洁净其身，沐浴于德行也。〕陈言而伏；〔陈言于君，不望其报。〕言而正之，而上下不知也，默而翘之，又不急为也；〔言事君清静，因事而正之，则君不知，默而翘发之不急，为所以为不为。〕不临深而为高，不加少而为多；〔言不因势位，而自矜庄也。〕世治不轻，世乱不沮；〔不自轻，不自沮。〕同己不与，异己不非。〔达而必以其道，穷而必行其志。不以同己而兴，不以异己而非。〕其特立独行有如此者。儒有上不臣天子，下不事诸侯；慎静尚宽，底厉廉隅，强毅以与人，博学以知服〔服，力行也。〕；虽以分国，视如锱铢，〔视之轻如锱铢。十系为铢，八两为锱。言轻也。〕弗肯臣仕。其规为有如此者。儒有合志同方，营道同术；并立〔位相等也。〕则乐，相下〔位相让也。〕不厌；久别则闻流言不信，义同而进，不同而退。其交有如此者。夫温良者，仁之本也；慎敬者，仁之地也；宽裕者，仁之作也；〔作，为也。〕逊接者，仁之能也；礼节者，仁之貌也；言谈者，仁之文也；歌乐者，仁之和也；分散者，仁之施也。〔儒行之八者，既历数以告哀公，而终之以仁。仁者，百行之原也。〕儒皆兼此而有之，犹且不敢言仁也。其尊让有如此者。儒有不陨获于贫贱，〔陨获，忧闷不安之貌。〕不充诎于富贵；〔充诎，踊跃参扰之貌。〕不溷君王，不累长上，不闵有司，故曰儒。〔溷，辱也。累，挂碍也。闵，伤也。言不为君长所辱病。儒者，中和之名。〕今人之名儒也妄，常以儒相诟疾。〔诟辱。〕”

　　哀公既得闻此言也，言加信，行加敬，曰：“终殁吾世，弗敢復以儒为戏矣。”

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