〔古代汉语知识〕

第四节 《释名》类专著

　　《释名》是我国第一部探求语源的训诂著作。关于《释名》的作者有两种说法。《后汉书·文苑傅》说刘珍撰《释名》三十篇，而《三国志·吴书·韦曜传》说见刘熙所作《释名》。北齐颜之推在《颜氏家训·音辞》中也说“刘熹（熙）制《释名》”，隋以后图书目录都题刘熙作《释名》。今存《释名》为刘熙所作，大概不成问题。刘熙字成国，青州北海（今山东昌乐）人，是东汉末年一位名士。

　　刘熙在本书序言中写道：“夫名之于实，各有义类，百姓日称而不知其所以之意，故撰天地、阴阳、四时、邦国、都鄙、车服、丧纪，下及民庶应用之器，论叙指归，谓之《释名》。”由此可知，他撰写这部书的目的是要说明事物命名的由来。

　　《释名》倣傚《尔雅》，按照意义分类编排。全书共八卷，二十七篇，收词1502条。这二十七篇是：释天、释地、释山、释水、释丘、释道、释州国、释形体、释姿容、释长幼、释亲属、释言语、释饮食、释采帛、释首饰、释衣服、释宫室、释床帐、释书契、释典艺、释用器、释乐器、释兵、释车、释船、释疾病、释丧制。与《尔雅》相比，分类比较细密，而且比较合理。《尔雅》是为读古籍服务的，收词以古代经传为主，不见于经传的语词很少收录。《释名》是为探求事物命名的含义的，因而对不见于经传而日常使用的语词收录较多，而且不避俗语，收词范围比《尔雅》广泛。

　　《释名》对词义的解释不仅说明词本身的含义，而且还要说明这个词命名的原因。如：

　　（1）《释水》：涧，山夹水曰涧。涧，间也，言在两山之间也。

　　其中，“山夹水曰涧”是解释词义的，“涧，间也，言在两山之间也”是说明所以命名的原因的。有时对某些日常使用的词则不解释词义，只说明这个词所以命名之意。如：

　　（2）《释床帐》：帐，张也，张施于床上也。

　　作者没有从性质、形状、作用等方面对“帐”这个词加以解释，而只说明“帐”是由于“张施于床上”的，所以命名为“帐”。可见《释名》的释词与一般的解释词义不同，它着重于推求事物命名的“所以之意”。

　　《释名》解释词义全部采用音训的方法，即用声音相同或相近的词来解释词义。可分以下几种方式：

　　第一，同音为训。如：

　　（3）《释天》：雨，羽也；如鸟羽动则散也，雨水从云下也。
　　（4）《释地》：土，吐也；吐生万物也。
　　（5）《释兵》：[刀]其末曰锋，言若蠭刺之毒利也。

　　第二，双声为训。如：

　　（6）《释天》：天，坦也；坦然高而远也。
　　（7）《释天》：雾，冒也；气蒙乱覆冒物也。
　　（8）《释天》：木，冒也；华叶自覆冒也。

　　第三，迭韵为训。如：

　　（9）《释天》：天，显也；在上高显也。
　　（10）《释天》：雨者，辅也；言辅时生养也。
　　（11）《释疾病》：痔，食也；虫食之也。

　　第四，双音迭韵为训。如：

　　（12）《释水》：小洲曰渚。渚，遮也；体高能遮水使从旁回也。
　　（13）《释州国》：邦，封也；封有功于是也。
　　（14）《释兵》：刀，到也；以斩伐到其所乃击之也。


　　第五，同字为训。如：

　　（15）《释天》：宿，宿也；星各止宿其处也。
　　（16）《释州国》：县，县也；县系于郡也。
　　（17）《释宫室》：阙，阙也；在门两旁，中央阙然为道也。

　　《释名》中的音训大部分都是主观臆断的。第一例（4）和第二例（8）对“土”“木”的解释很显然是受了汉代阴阳五行说的影响。第二例（7）的“雾”和例（8）的“木”所表示的概念毫不相干，却以为它们有语源关系，同用“冒”来解释。一个词应该只有一个语源，但第一例（3）和第三例（10）的“雨”却和“羽”“辅”两个词有语源关系。第二例（6）和第三例（9）的“天”因方言中的读音不同，而命名的所以之意也随之不同。从第三例（11）和第四例（14）中更可以看到释义的随心所欲。刘熙不瞭解名称和事物之间没有必然的联系，音同音近的词也不一定都有语源联系，单凭语音线索去寻找语源上的联系，就必然常常出现唯心主义的牵强附会的解释。

　　《释名》虽然在用音训方法探求语源上有很多的缺点和错误，但是它在中国语言学史上仍然有一定的参考价值。首先，它用音训方法解释词义，其中有一部分还是有道理的。事物命名的开始固然是任意的，但是到了一个词演变为几个词的时候，它们在语音上就有联系了。如“涧，间也”“帐，张也”就接触到了唯物主义的语源学，涉及了词族问题，对于词源的探索有积极的作用。其次，《释名》中的音训资料对考定东汉时期的语音有重要参考价值。如“法，逼也”“邦，封也”“负，背也”“房，旁也”都可以作为古无轻唇音的旁证。“尔，昵也”“男，任也”“入，内也”可以作为古音“娘”“日”归“泥”的证明。另外，《释名》广泛应用的音训方法对后世“音近义通”的理论有很大的影响。再有《释名》收词范围较广泛，对瞭解研究汉代社会的文化生活、名物制度都是有帮助的。

　　由于《释名》的编排体例和《尔雅》相似，明代郎奎金曾把它和《尔雅》《小尔雅》《广雅》《埤雅》刻在一起，称为《五雅》。为使书名都有一个“雅”字，便将《释名》改为《逸雅》。于是《释名》又有了《逸雅》的别名。

　　《释名》到了清代才有正式注本，比较有影响的是毕沅的《释名疏证》和王先谦的《释名疏证补》。《释名疏证》八卷，有楷书、篆书两种本子。因旧本讹误很多，毕沅就引用经史传注、唐宋类书、佛道经典加以校订。书后附有《续释名》一卷，是从《太平御览》中辑录出来的义例与《释名》相同而未明言为《释名》的材料，共两篇19条。又附有《释名补遗》一卷，增补从古书中辑录出来的今本《释名》所没有的文字，共29条。《释名疏证补》八卷，又有《疏证补附》一卷。本书以毕沅《疏证》为主，采集诸家校语编纂而成，较为详尽，便于研读。

　　清人张金吾撰《广释名》二卷，是为增广《释名》而作，从《尔雅》《毛传》《左传》《白虎通义》《周礼》郑玄注和《淮南子》高诱注及《说文解字》等书中搜集以音释义的材料，按《释名》的体例分类编排，可备参考。只是其中有些材料并非属音训。
　

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