〔古代文献知识〕

第四节 古书的句读

　　要读懂古书，必须明辨句读；要译注古文，首先要对古文加以标点。

　　所谓句读，唐天台沙门湛然《法华文句记》解释说：“凡经文语绝处谓之‘句’，语未绝而点之以便诵咏谓之‘读’。”从这段话来看，句指的是意思完整的一个语段，读指的是语气可以停顿的更小语段。古人读书，非常重视句读，《礼记·学记》记载说：“一年视离经辨志。”据郑玄注和孔颖达疏解释，“离经”即句读经文。东汉高诱在《淮南子叙》中说：“自诱之少，从故侍中同县卢君，受其句读。”可见古人读书都是从小就学习句读。古人从事句读，也有一些符号，《说文解字》上有“丶”（zhǔ）、“╰”（jué）两个字，许慎解释说：“丶，有所绝止，丶而识之也。”“╰，钩识也。”这“丶”和“╰”大约就是句读的符号。宋毛晃《增韵》说：“今秘书校书式，凡句绝则点于字之旁，读分则微点于字之中间。”这些句读符号的作用和我们今天使用标点符号差不多，只是还很不完善。

　　我国古代的书籍一般是没有断句的，刻书有句读开始于宋代。宋岳珂《九经三传沿革例》中说：“监蜀诸本皆无句读，惟建本始仿馆阁校书式从旁加圈点，开卷瞭然，于学者为便。”1954年中华书局用世界书局原版重印的《诸子集成》仍是用的在正文字旁右下角加“。”号，在注文字下加“。”号或不断句的方式。我们今天标点古文，当然不能再采用这种旧的标点方式，而应该根据1951年中央人民政府出版总署公布的“标点符号使用法”所规定的十四种符号来给古文标点，因为这样不但可以使读者明确句读，还可以帮助读者瞭解句子的语气、词语的性质和作用以及句子之间的关系等。使用标点符号给古文标点，能使读者更准确、更迅速地阅读和理解古文。

　　标点古文，其基本要求不外两点，即断句无误和标点符号使用正确。但要做到这两点往往是不容易的。下面我们结合一些错误的例子介绍一下断句和标点应该注意的事项。
　

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