注释/北魏·王肃　凡十卷四十四篇　繁星读书网整理编校

 
◎ 卷八


辩乐解第三十五

　　孔子学琴于师襄子。襄子曰：“吾虽以击磬为官，然能于琴。今子于琴已习，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，曰：“孔子有所缪然思焉，〔缪然，深思貌。〕有所睪然高望而远眺。”〔眺，见。睪，羊益反。〕曰：“丘迨得其为人矣！〔迨，近。〕黮而黑，〔黮，黑貌。〕颀然长，〔颀，长貌。〕旷如望羊，〔旷，用志广远。望羊，远视也。〕奄有四方。〔奄，同也。文王之时，三分天下有其二。后周有四方，文王之功也。〕非文王其孰能为此？”师襄子避席，叶拱而对曰：〔叶拱，两手薄其心也。〕“君子圣人也，其传曰《文王操》。”

　　子路鼓琴，孔子闻之，谓冉有曰：“甚矣，由之不才也。夫先王之制音也，奏中声以为节，入于南，不归于北。夫南者，生育之乡；北者，杀伐之城。故君子之音，温柔居中，以养生育之气；忧愁之感，不加于心也；暴厉之动，不在于体也。夫然者，乃所谓治安之风也。小人之音则不然，亢丽微末，以象杀伐之气；中和之感，不载于心；温和之动，不存于体。夫然者，乃所以为乱之风。昔者舜弹五弦之琴，造《南风》之诗，其诗曰：‘南风之熏兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。’〔得其时。阜，盛也。〕唯修此化，故其兴也勃焉，德如泉流，至于今王公大人述而弗忘。殷纣好为北鄙之声，其发也忽焉，至于今王公大人举以为诫。夫舜起布衣，积德含和而终以帝；纣为天子，荒淫暴乱而终以亡。非各所修之致乎？由今也匹夫之徒，曾无意于先王之制，而习亡国之声，岂能保其六七尺之体哉？”冉有以告子路，子路懼而自悔，静思不食，以至骨立。夫子曰：“过而能改，其进矣乎。”

　　周宾牟贾侍坐于孔子。孔子与之言及乐曰：“夫《武》之备诫之以久，何也？”〔《武》，谓周舞。备诫，击鼓，警众也。〕对曰：“病不得其众。”〔病，忧也。忧恐不得其士众之心敬者也。〕“咏叹之，淫液之，何也？”〔淫液，歆淫滋味。〕对曰：“恐不逮事。”〔言汲汲欲及此安民和众事。〕“发扬蹈厉之已蚤，何也？”〔厉，病。备戒虽久，至其发作又疾。〕对曰：“及时事。”〔欲令事及其时。〕“《武》坐致右而轩左，何也？”〔右膝至地，左膝不至地也。〕对曰：“非《武》坐。”〔言《武》无坐。〕“声淫及商，何也？”〔言声歆淫贪商。〕对曰：“非《武》音也。”〔武王之事，不得已为天下除残贼，非苟贪商。〕孔子曰：“若非《武》音，则何音也？”对曰：“有司失其传也。”孔子曰：“唯，丘闻诸苌弘，亦若非吾子之言是也。若非有司失其传，则武王之志荒矣。”

　　宾牟贾起，免席而请曰：“夫《武》之备戒之以久，则既闻命矣。敢问迟矣而又久立于缀，何也？”

　　子曰：“居，吾语尔。夫乐者，象成者也。〔象成功而为乐。〕总干而山立，武王之事。〔总持干，若山立不动。〕发扬蹈厉，太公之志也。〔志在鹰扬。〕《武》乱皆坐，周邵之治。〔《武》乱，《武》治，皆坐而以象，安民无事也。〕且夫《武》始成而北出，再成而灭商，三成而南反，〔诛纣已而南也。〕四成而南国是疆，〔言有南国，以为疆界。〕五成而分陕，周公左，邵公右，〔分东西而治也。〕六成而復缀，以崇其天子焉。〔以象尊天子也。凡成，谓舞之节解也。〕众夹振之而四伐，所以盛威于中国；〔夹武王四面会振威武。四伐者，伐四方与纣同恶也。〕分陕而进，所以事蚤济；〔所以分陕而蚤进者，欲事蚤成。〕久立于缀，所以待诸侯之至也。今汝独未闻牧野之语乎？武王克殷而反商之政，未及下车，则封黄帝之后于蓟，封帝尧之后于祝，封帝舜之后于陈。下车又封夏后氏之后于杞，殷之后于宋，〔武王伐殷，封其子禄父。武王崩，禄父叛，周公诛之，封微子于宋，以为殷后。禄父不成殷后，故成言之。〕封王子比干之墓，释箕子之囚，使人行商容之旧，以復其位，〔商容，商之礼官。其位，旧居也。传说多以商容为殷之贤人，成者使箕子求商容乎。行，犹索也。〕庶民弛政。〔解其力役之事。〕既济河西，马散之华山之阳而弗復乘，牛散之桃林之野而弗復服，〔桃林，西方塞也。〕车甲则釁之而藏诸府库，以示弗復用。倒载干戈而包之以虎皮，将率之士使为诸侯，命之曰鞬橐，〔言所以藏弓矢而不用者，将率之士力也，故使以为诸侯，为之鞬橐也。〕然后天下知武王之不復用兵也。散军而修郊射，〔郊有学官，可以习礼。〕左射以《狸首》，右射以《驺虞》，而贯革之射息也；〔左东学，右西学，《狸首》《驺虞》所为节也。〕裨冕搢笏，而虎贲之士脱剑；〔衮冕之属，通谓之裨冕。脱剑，解剑也。贲，符分反。〕郊祀后稷，而民知尊父焉；配明堂，而民知孝焉；朝觐，然后诸侯知所以臣；耕籍，然后民知所以敬亲。〔亲耕籍田，所以奉祠祀之粢盛。〕六者，天下之大教也。食〔食，供养。音祀。〕三老五更于太学，天子袒而割牲，执酱而馈，执爵而酳，〔食已饮酒，谓之酳也。酳，音胤。〕冕而总干，〔亲在舞位。〕所以教诸侯之弟。如此，则周道四达，礼乐交通。夫《武》之迟久，不亦宜乎？”

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