注释/北魏·王肃　凡十卷四十四篇　繁星读书网整理编校

 
◎ 卷七


刑政第三十一

　　仲弓问于孔子曰：“雍闻至刑无所用政，至政无所用刑。至刑无所用政，桀纣之世是也；至政无所用刑，成康之世是也。信乎？”

　　孔子曰：“圣人之治化也，必刑政相参焉。太上以德教民，而以礼齐之。其次以政焉导民，以刑禁之，刑不刑也。化之弗变，导之弗从，伤义以败俗，于是乎用刑矣。颛〔颛，通专。〕五刑必即天伦，〔即，就也。就天伦谓合天意。〕行刑罚则轻无赦。〔行刑罚之官虽轻，犹不得作威作福。〕刑，侀也；侀，成也。壹成而不可更，故君子尽心焉。”

　　仲弓曰：“古之听讼，尤罚丽于事，不以其心，可得闻乎？”〔尤，过也。丽，附也。怪过人罚之，必以事相当，而不与其心也。〕

　　孔子曰：“凡听五刑之讼，必原父子之情，立君臣之义，以权之；意论轻重之序，慎浅深之量，以别之；悉其聪明，正其忠爱，以尽之。大司寇正刑明辟以察狱，狱必三讯焉。〔一曰讯群臣，二曰讯群吏，三曰讯万民也。〕有指〔按：指控也。〕无简，则不听也；〔简，诚也。有其意而无其诚者，不论以为罪也。按：简，指罪之实录也。〕附从轻，赦从重；〔附人之非以轻为比，赦人之罪以重为比。〕疑狱则泛与众共之，疑则赦之，皆以小大之比成之。是故爵人必于朝，与众共之也；刑人必于市，与众弃之也。古者公家不畜刑人，大夫弗养；其士遇之塗，弗与之言；屏诸四方，唯其所之；弗及与政，弗欲生之也。”

　　仲弓曰：“听狱，狱之成，成何官？”

　　孔子曰：“成狱于吏，吏以狱之成告于正。〔吏，狱官吏。正，狱官长。〕正既听之，乃告大司寇。大司寇听之，乃奉于王。王命三公卿士参听棘木之下，〔外朝法：左九棘，孤卿大夫位焉；右九棘，公侯伯子男位焉；而三槐，三公位。〕然后乃以狱之成疑于王。王三宥之，以听命，〔君王尚宽宥，罪虽以定，犹三宥之，不可得轻，然后刑之者也。〕而制刑焉，所以重之也。”

　　仲弓曰：“其禁何禁？”

　　孔子曰：“巧言破律，〔巧卖法令者也。〕遁名改作，〔变言与物名也。〕执左道与乱政者，杀。〔左道，乱也。〕作淫声，〔淫，逸也。惑乱人之声。按：淫，另注为逸也。〕造异服，〔非人所常见。〕设伎奇器以荡上心者，杀。〔怪异之伎，可以眩曜人心之器。荡，动。〕行伪而坚，〔行诈伪，而守之坚也。〕言诈而辩，学非而博，顺非而泽，〔顺其非，而滑泽。〕以惑众者，杀。假于鬼神、时日、卜筮，以疑众者，杀。此四诛者，不以听。”〔不听棘木之下。〕

　　仲弓曰：“其禁尽于此而已？”

　　孔子曰：“此其急者，其余禁者十有四焉。命服命车，不粥于市；〔粥，卖。按：粥通鬻，俗作粥。〕圭璋璧琮，不粥于市；宗庙之器，不粥于市；兵车旍旗，不粥于市；牺牲秬鬯，不粥于市；戎器兵甲，不粥于市；用器不中度，不粥于市；布帛精粗，不中数，广狭不中量，不粥于市；奸色乱正色，不粥于市；文锦珠玉之器，雕饰靡丽，不粥于市；衣服饮食，不粥于市；〔卖成衣服，非侈必伪，故禁之。禁卖熟食，所以厉耻也。〕果实不时，不粥于市；五木不中伐，不粥于市；鸟兽鱼鳖不中杀，不粥于市。凡执此禁以齐众者，不赦过也。”

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