注释/北魏·王肃　凡十卷四十四篇　繁星读书网整理编校

 
◎ 卷八


庙制第三十四

　　卫将军文子将立先君之庙于其家，〔文子，名弥牢。按：“先君之庙”，另本作“三军之庙”。〕使子羔访于孔子。

　　子曰：“公庙设于私家，非古礼之所及，吾弗知。”

　　子羔曰：“敢问尊卑上下立庙之制，可得而闻乎？”

　　孔子曰：“天下有王，分地建国，设祖宗，〔祖有功，宗有德。〕乃为亲疏贵贱多少之数。是故天子立七庙：三昭三穆，与太祖之庙而七。太祖近庙，皆月祭之。〔近谓高祖，下亲为近。〕远庙为祧，有二祧焉，〔祧，远意。亲尽为祧。二祧者，高祖及父母祖是也。祧，吐彫反。〕享尝乃止。〔四时祭也。〕诸侯立五庙：〔降天子二。〕二昭二穆，与太祖之庙而五，曰祖考庙，〔始祖庙也。〕享尝乃止。大夫立三庙：〔降诸侯二也。〕一昭一穆，与太祖之庙而三，享尝乃止。士立一庙，〔降大夫二。〕曰考庙，王考无庙，合而享尝乃止。〔祖合于父庙中。〕庶人无庙，四时祭于寝。此自有虞以至于周之所不变也。〔自有虞以至于周，礼不异，而说者以周有庙，以有文武，故祧当迁者，而以为文武之庙，惑又甚矣。礼典皆有七庙之文，唯《丧服小记》云：“王者禘其祖所出，以其祖配之，而立四庙。”谓始王者未有始祖，故立四庙。今有虞亦始王者，而既立七庙矣，则《丧服小记》之言亦妄矣。〕凡四代帝王之所谓郊者，皆以配天；其所谓禘者，皆五年大祭之所及也。〔殷周禘喾，五年大祭而及。〕应为太祖者，则其庙不毁；不及太祖，虽在禘郊，其庙则毁矣。〔诸禘享皆无庙，郊亦无庙。后稷之所以有庙者，以太祖。故曰不为太祖，虽在禘郊，其庙则毁。据后稷而言，殷人不郊冥，冥以有大功。契既为太祖之庙，若復郊，则冥永不与于祀典，是以郊冥耳。〕古者祖有功而宗有德，谓之祖宗者，其庙皆不毁。”〔祖宗者，不毁之名。其庙有功者谓之祖，至于周文王是也；有德者谓之宗，武王是也。二庙自有祖宗，乃谓之二祧，又以为配食明堂之名，亦可谓违圣指，失实事也。〕

　　子羔问曰：“祭典云：‘昔有虞氏祖颛顼而宗尧，夏后氏亦祖颛顼而宗禹，殷人祖契而宗汤，周人祖文王而宗武王。’此四祖四宗，或乃异代，或其考祖之有功德，其庙可也。若有虞宗尧，夏祖颛顼，皆异代之有功德者也，亦可以存其庙乎？”

　　孔子曰：“善，如汝所问也。如殷周之祖宗，其庙可以不毁，其它祖宗者，功德不殊，虽在殊代，亦可以无疑矣。诗云：‘蔽茀甘棠，勿翦勿伐，邵伯所憩。’〔蔽茀，小貌。甘棠，社也。憩，息也。按：茀，另本作芾。〕周人之于邵公也，爱其人，犹敬其所舍之树，况祖宗其功德而可以不尊奉其庙焉？”

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