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◎ 卷六十五·东方朔传第三十五

　　东方朔字曼倩，〔师古曰：“倩，音千见反。”〕平原厌次人也。〔师古曰：“高祖功臣表有厌次侯爰类，是则厌次之名也其来久矣，而说者乃云后汉始为县，于此致疑，斯未通也。厌，音一涉反，又音一琰反。”〕武帝初即位，征天下举方正贤良文学材力之士，待以不次之位，〔师古曰：“不拘常次，言超擢也。”〕四方士多上书言得失，自衒鬻者以千数，〔师古曰：“衒，行卖也。鬻亦卖也。衒，音州县之县，又音工县反。”〕其不足采者辄报闻罢。〔师古曰：“报云天子已闻其所上之书，而罢之令归。”〕朔初来，上书曰：“臣朔少失父母，长养兄嫂。年十三学书，三冬文史足用。〔如淳曰：“贫子冬日乃得学书，言文史之事足可用也。”〕十五学击剑。〔师古曰：“学剑，遥击而中之，非斩刺也。”〕十六学诗书，诵二十二万言。十九学孙吴兵法，战阵之具，钲鼓之敎，〔师古曰：“钲鼓，所以为进退士众之节也。钲，音正。”〕亦诵二十二万言。凡臣朔固已诵四十四万言。又常服子路之言。〔服虔曰：“无宿诺。”〕臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，〔师古曰：“编，列次也，音鞭。”〕勇若孟贲，〔师古曰：“孟贲，卫人，古之勇士也。尸子说云：‘人谓孟贲生乎？曰勇。贵乎？曰勇。富乎？曰勇。三者人之所难，而皆不足以易勇，故能慑三军，服猛兽也。’”〕捷若庆忌，〔师古曰：“王子庆忌也。射之，矢满把不能中；驷马追之不能及也。”〕廉若鲍叔，〔师古曰：“齐大夫也，与管仲分财，自取其少。而说者乃妄解云鲍焦，非也。焦自介士耳。”〕信若尾生。〔师古曰：“尾生，古之信士，与女子期于梁下，待之不至，遇水而死。一曰即微生高也。”〕若此，可以为天子大臣矣。臣朔昧死再拜以闻。”　　 朔文辞不逊，高自称誉，上伟之，〔师古曰：“以为大奇也。”〕令待诏公车，〔师古曰：“公车令属卫尉，上书者所诣也。”〕奉禄薄，未得省见。〔师古曰：“不被省纳，不得见于天子也。奉，音扶用反。其下并同。”〕

　　久之，朔绐驺朱儒，〔文颖曰：“朱儒之为驺者也。”师古曰：“朱儒，短人也。驺本厩之御驺也，后人以为骑，谓之驺骑。”〕曰：“上以若曹无益于县官，〔师古曰：“若，女也。曹，辈也。”〕耕田力作固不及人，临众处官不能治民，从军击虏不任兵事，无益于国用，徒索衣食，〔如淳曰：“索，尽也。”师古曰：“音先各反。下云索长安米亦同也。”〕今欲尽杀若曹。”朱儒大恐，啼泣。朔敎曰：“上即过，叩头请罪。”居有顷，闻上过，朱儒皆号泣顿首。上问：“何为？”对曰：“东方朔言上欲尽诛臣等。”上知朔多端，召问朔：“何恐朱儒为？”对曰：“臣朔生亦言，死亦言。朱儒长三尺余，奉一囊粟，钱二百四十。臣朔长九尺余，亦奉一囊粟，钱二百四十。朱儒饱欲死，臣朔饥欲死。臣言可用，幸异其礼；不可用，罢之，无令但索长安米。”上大笑，因使待诏金马门，稍得亲近。

　　上尝使诸数家射覆，〔师古曰：“数家，术数之家也。于覆器之下而置诸物，令闇射之，故云射覆。数，音所具反。覆，音芳目反。”〕置守宫盂下，射之，皆不能中。〔师古曰：“守宫，虫名也。术家云以器养之，食以丹砂，满七斤，捣治万杵，以点女人体，终身不灭，若有房室之事，则灭矣。言可以防闲淫逸，故谓之守宫也。今俗呼为辟宫，辟亦御扞之义耳。盂，食器也，若盋而大，今之所谓盋盂也。盋，音拨。”〕朔自赞曰：“臣尝受易，请射之。”〔师古曰：“赞，进也。”〕乃别蓍布卦而对曰：〔师古曰：“别，分也，音彼列反。”〕“臣以为龙又无角，谓之为蛇又有足，跂跂脉脉善缘壁，是非守宫即蜥蜴。”〔师古曰：“跂跂，行貌也。脉脉，视貌也。《尔雅》云‘蠑螈，蜥蜴；蜥蜴，蝘蜓，守宫’。是则一类耳。《扬雄方言》云其在泽中者谓之蜥蜴。故朔曰是非守宫则蜥蜴也。蜥，音先历反。蜴，音余赤反。蠑，音荣。螈，音原。蝘，音乌典反。蜓，音殄。”〕上曰：“善。”赐帛十匹。复使射他物，连中，辄赐帛。〔师古曰：“中，音竹仲反。其下并同。”〕

　　时有幸倡郭舍人，滑稽不穷，〔师古曰：“幸倡，倡优之见幸遇者也。滑音骨。滑稽，解在《公孙弘传》。”〕常侍左右，曰：“朔狂，幸中耳，非至数也。〔师古曰：“至，实也。”〕臣愿令朔复射，朔中之，臣榜百，不能中，臣赐帛。”〔师古曰：“榜，击也，音步行反。”〕乃覆树上寄生，令朔射之。朔曰：“是寠薮也。”〔苏林曰：“寠，音贫寠之寠，薮，音数钱之数。寠数，钩灌，四股钩也。”师古曰：“寠数，戴器也，以盆盛物戴于头者，则以寠数荐之，今卖白团饼人所用者是也。寄生者，芝菌之类，淋潦之日，著树而生，形有周圜象寠数者，今关中俗亦呼为寄生。非为茑之寄生寓木宛童有枝叶者也。故朔云‘著树为寄生，盆下为寠数’。明其常在盆下。今读书者不晓其意，谓射覆之物覆在盆下，辄改前‘覆守宫盂下’为盆字，失之远矣。《杨恽传》云‘鼠不容穴，衔寠数也。’盆下之物有饮食气，故鼠衔之，四股铁钩，非所衔也。”〕舍人曰：“果知朔不能中也。”朔曰：“生肉为脍，乾肉为脯；著树为寄生，盆下为寠数。”上令倡监榜舍人，舍人不胜痛，呼謈。〔服虔曰：“謈，音暴。”邓展曰：“呼，音髐箭之髐。謈，音瓜瓝之瓝。”师古曰：“邓音是也。谓痛切而叫呼也，与《田蚡传》‘呼服’音义皆同。一曰，邓音近之。謈，自冤痛之声也。舍人榜痛，乃呼云謈。今人痛甚，则称阿謈，音步高反。是故朔逐韵而嘲之云‘口无毛，声謷謷’也。”〕朔笑之曰：“咄！口无毛，声謷謷，凥益高。”〔邓展曰：“咄，音豽裘之豽也。”师古曰：“咄，叱咄之声也，音丁骨反。邓说非也。謷，音敖。”〕舍人恚曰：“朔擅诋欺天子从官，当弃巿。”〔师古曰：“诋，毁辱也，音丁礼反。”〕上问朔：“何故诋之？”对曰：“臣非敢诋之，乃与为隐耳。”〔师古曰：“隐谓隐语也。”〕上曰：“隐云何？”朔曰：“夫口无毛者，狗窦也；声謷謷者，鸟哺鷇也；〔项昭曰：“凡鸟哺子而活者为鷇，生而自啄曰雏。”师古曰：“鷇，音口豆反。”〕凥益高者，鹤俛啄也。”〔师古曰：“俛即俯字也。俯，低也。啄，鸟觜也。俛，又音免。啄，音竹救反。”〕舍人不服，因曰：“臣愿复问朔隐语，不知，亦当榜。”即妄为谐语曰：〔师古曰：“谐者，和韵之言也。”〕“令壶龃，老柏涂，伊优亚，狋吽牙。何谓也？”〔张晏曰：“龃，音樝梨之樝。”应劭曰：“狋，音银。”师古曰：“龃，音侧加反，又，壮加反。涂，音丈加反。优，音一侯反。亚，音乌加反。狋，音五伊反。吽，音五侯反。”〕朔曰：“令者，命也。壶者，所以盛也。〔师古曰：“盛，受物也，音时政反。”〕龃者，齿不正也。老者，人所敬也。柏者，鬼之廷也。〔师古曰：“言鬼神尚幽闇，故以松柏之树为廷府。”〕涂者，渐洳径也。〔师古曰：“渐洳，浸湿也。渐，音子廉反。洳，音人庶反。”〕伊优亚者，辞未定也。狋吽牙者，两犬争也。”舍人所问，朔应声辄对，变诈锋出，莫能穷者，左右大惊。上以朔为常侍郎，遂得爱幸。

　　久之，伏日，〔师古曰：“三伏之日也，解在《郊祀志》。”〕诏赐从官肉。大官丞日晏不来，〔师古曰：“晏，晚也。”〕朔独拔剑割肉，谓其同官曰：“伏日当蚤归，〔师古曰：“蚤古早字。”〕请受赐。”即怀肉去。大官奏之。朔入，上曰：“昨赐肉，不待诏，以剑割肉而去之，何也？”朔免冠谢。上曰：“先生起自责也。”朔再拜曰：“朔来！朔来！受赐不待诏，何无礼也！拔剑割肉，壹何壮也！割之不多，又何廉也！归遗细君，又何仁也！”〔师古曰：“细君，朔妻之名。一说，细，小也，朔自比于诸侯，谓其妻曰小君。”〕上笑曰：“使先生自责，乃反自誉！”复赐酒一石，肉百斤，归遗细君。

　　初，建元三年，微行始出，北至池阳，西至黄山，〔晋灼曰：“宫名，在槐里。”〕南猎长杨，东游宜春。〔师古曰：“宜春宫也，在长安城东南。说者乃以为在鄠，非也。在鄠者，自是宜春观耳，在长安城西，岂得言东游也？”〕微行常用饮酎已。〔师古曰：“酎，酒新孰以祭宗庙也。酎，音纣。解在《景纪》。”〕八九月中，与侍中常侍武骑及待诏陇西北地良家子能骑射者期诸殿门，故有“期门”之号自此始。微行以夜漏下十刻乃出，常称平阳侯。〔如淳曰：“平阳侯曹寿尚帝姊，时见尊宠，故称之。”〕旦明，入山下驰射鹿豕狐兔，手格熊罴，驰骛禾稼稻粳之地。〔师古曰：“稻，有芒之谷揔称也。粳，其不黏者也，音庚。”〕民皆号呼骂詈，〔师古曰：“呼，音火故反。”〕相聚会，自言鄠杜令。令往，欲谒平阳侯，诸骑欲击鞭之。令大怒，使吏呵止，猎者数骑见留，乃示以乘舆物，久之乃得去。时夜出夕还，后赍五日粮，会朝长信宫，〔师古曰：“五日一朝长信宫，故赍五日粮也。长信，太后之宫也。”〕上大驩乐之。是后，南山下乃知微行数出也，然尚迫于太后，未敢远出。丞相御史知指，〔师古曰：“指谓天子之意也。”〕乃使右辅都尉徼循长杨以东，〔师古曰：“徼，遮绕也。循，行视也。戒备非常也。徼，音工钓反。”〕右内史发小民共待会所。〔师古曰：“共，读曰供。”〕后乃私置更衣，〔师古曰：“为休息易衣之处，亦置宫人。”〕从宣曲以南十二所，〔师古曰：“宣曲，宫名，在昆明池西。”〕中休更衣，投宿诸宫，〔师古曰：“昼休更衣，夜则别宿于诸宫。”〕长扬、五柞、倍阳、宣曲尤幸。〔师古曰：“倍阳、即萯阳也，其音同耳，宫名，在鄠县也。”〕于是上以为道远劳苦，又为百姓所患，乃使太中大夫吾丘寿王与待诏能用算者二人，举籍阿城以南，〔师古曰：“举计其数而为簿籍也。阿城，本秦阿房宫也，以其墙壁崇广，故俗呼为阿城。”〕盩厔以东，宜春以西，提封顷亩，及其贾直，〔师古曰：“提封，亦谓提举四封之内，总计其数也。贾，读曰价。”〕欲除以为上林苑，属之南山。〔师古曰：“属，连也，音之欲反。”〕又诏中尉、左右内史表属县草田，欲以偿鄠杜之民。〔师古曰：“时未为京兆、冯翊、扶风，故云中尉及左右内史也。草田谓荒田未耕垦也。”〕吾丘寿王奏事，上大说称善。〔师古曰：“说，读曰悦。”〕时朔在傍，进谏曰：

　　臣闻谦逊静悫，天表之应，应之以福；〔师古曰：“悫，谨也，音口角反。”〕骄溢靡丽，天表之应，应之以异。今陛下累郎台，恐其不高也；〔师古曰：“郎，堂下周屋。”〕弋猎之处，恐其不广也。如天不为变，则三辅之地尽可以为苑，何必盩厔、鄠、杜乎！〔师古曰：“中尉及左右内史则为三辅矣，非必谓京兆、冯翊、扶风也。学者疑此言为后人所增，斯未达也。”〕奢侈越制，天为之变，上林虽小，臣尚以为大也。

　　夫南山，天下之阻也，南有江淮，北有河渭，其地从汧陇以东，商雒以西，〔服虔曰：“商与上雒二县也。”师古曰：“汧，汧水也。陇，陇坻也。”〕厥壤肥饶。汉兴，去三河之地，止霸产以西，都泾渭之南，此所谓天下陆海之地，〔师古曰：“高平曰陆，关中地高故称耳。海者，万物所出，言关中山川物产饶富，是以谓之陆海也。”〕秦之所以虏西戎兼山东者也。其山出玉石，金、银、铜、铁，豫章、檀、柘，异类之物，不可胜原，〔师古曰：“原，本也。言说不能尽其根本。”〕此百工所取给，万民所卬足也。〔师古曰：“卬，音牛向反。”〕又有粳稻梨栗桑麻竹箭之饶，土宜薑芋，水多鼃鱼，〔师古曰：“芋，草名，其叶似藕荷而长，不圆，其根正白可食，鼃即蛙字也，似虾蟆而小，长脚，盖人亦取食之。”〕贫者得以人给家足，无饥寒之忧。故酆镐之间号为土膏，其贾亩一金。〔师古曰：“贾，读曰价。”〕今规以为苑，绝陂池水泽之利，而取民膏腴之地，上乏国家之用，下夺农桑之业，弃成功，就败事，损耗五谷，〔师古曰：“耗，减也，音呼到反。”〕是其不可一也。且盛荆棘之林，而长养麋鹿，广狐菟之苑，大虎狼之虚，〔师古曰：“虚，读曰墟。”〕又坏人冢墓，发人室庐，令幼弱怀土而思，耆老泣涕而悲，是其不可二也。斥而营之，垣而囿之，〔师古曰：“斥，却也。”〕骑驰东西，车骛南北，〔师古曰：“乱驰曰骛。”〕又有深沟大渠，夫一日之乐不足以危无隄之舆，〔苏林曰：“隄，限也。舆，乘舆也。无限，若言不訾也。不敢斥天子，故言舆也。”张晏曰：“一日之乐，谓田猎也。无隄之舆，谓天子富贵无隄限也。”师古曰：“张说是也。音丁奚反。”〕是其不可三也。故务苑囿之大，不恤农时，非所以彊国富人也。

　　夫殷作九巿之宫而诸侯畔，〔应劭曰：“纣于宫中设九巿。”〕灵王起章华之台而楚民散，〔师古曰：“楚灵王作章华之台纳亡人以实之，卒有乾溪之祸也。章华台在华容城也。”〕秦兴阿房之殿而天下乱。粪土愚臣，忘生触死，〔师古曰：“勿忘其生而触死罪也。”〕逆盛意，犯隆指，罪当万死，不胜大愿，愿陈泰阶六符，〔孟康曰：“泰阶，三台也。每台二星，凡六星。符，六星之符验也。”应劭曰：“黄帝泰阶六符经曰：‘泰阶者，天之三阶也。上阶为天子，中阶为诸侯公卿大夫，下阶为士庶人。上阶上星为男主，下星为女主。中阶上星为诸侯三公，下星为卿大夫。下阶上星为元士，下星为庶人。三阶平则阴阳和，风雨时，社稷神只咸获其宜，天下大安，是为太平。三阶不平，则五神乏祀，日有食之，水润不浸，稼穑不成，冬雷夏霜，百姓不宁，故治道倾。天子行暴令，好兴甲兵，修宫榭，广苑囿，则上阶为之奄奄疏阔也。’以孝武皆有此事，故朔为陈之。”〕以观天变，不可不省。

　　是日因奏泰阶之事，上乃拜朔为太中大夫给事中，赐黄金百斤。然遂起上林苑，如寿王所奏云。

　　久之，隆虑公主子昭平君尚帝女夷安公主，〔师古曰：“虑，音庐。”〕隆虑主病困，以金千斤钱千万为昭平君豫赎死罪，上许之。隆虑主卒，昭平君日骄，醉杀主傅，狱系内官。〔服虔曰：“主傅，主之官也。”如淳曰：“礼有傅姆。说者又曰傅者老大夫也，汉使中行说傅翁主也。”师古曰：“傅姆是也。服说失之。内官，署名，解在《律历志》。”〕以公主子，廷尉上请请论。〔师古曰：“论决其罪也。”〕左右人人为言：“前又入赎，陛下许之。”上曰：“吾弟老有是一子，死以属我。”〔师古曰：“老乃有子，言其晚孕育也。属，音之欲反。”〕于是为之垂涕叹息，良久曰：“法令者，先帝所造也，用弟故而诬先帝之法，吾何面目入高庙乎！又下负万民。”乃可其奏，哀不能自止，左右尽悲。朔前上寿，曰：“臣闻圣王为政，赏不避仇雠，诛不择骨肉。书曰：‘不偏不党，王道荡荡。’〔师古曰：“周书洪范之辞也。荡荡，平坦之貌。”〕此二者，五帝所重，三王所难也。陛下行之，是以四海之内元元之民各得其所，天下幸甚！臣朔奉觞，昧死再拜上万岁寿。”上乃起，入省中，夕时召让朔，〔师古曰：“让，责也。”〕曰：“传曰‘时然后言，人不厌其言’。〔师古曰：“论语称孔子问公叔文子于公明贾曰：‘信乎夫子不言不笑不取乎？’对曰：‘夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑。义然后取，人不厌其取。’”〕今先生上寿，时乎？”〔师古曰：“言所上寿岂谓时乎？”〕朔免冠顿首曰：“臣闻乐太甚则阳溢，哀太甚则阴损，阴阳变则心气动，心气动则精神散，精神散而邪气及。销忧者莫若酒，臣朔所以上寿者，明陛下正而不阿，因以止哀也。愚不知忌讳，当死。”先是，朔尝醉入殿中，小遗殿上，〔师古曰：“小遗者，小便也。”〕劾不敬。有诏免为庶人，待诏宦者署，因此时复为中郎，赐帛百匹。

　　初，帝姑馆陶公主号窦太主，〔如淳曰：“窦太后之女也，故曰窦太主也。”〕堂邑侯陈午尚之。午死，主寡居，年五十余矣，近幸董偃。始偃与母以卖珠为事，偃年十三，随母出入主家。左右言其姣好，〔师古曰：“姣，美丽也，音狡。”〕主召见，曰：“吾为母养之。”因留第中，敎书计相马御射，〔师古曰：“计谓用算也。”〕颇读传记。至年十八而冠，出则执辔，入则侍内。为人温柔爱人，以主故，诸公接之，名称城中，号曰董君。主因推令散财交士，令中府曰：〔师古曰：“中府，掌金帛之臧者也。”〕“董君所发，一日金满百斤，钱满百万，帛满千匹，乃白之。”〔师古曰：“言不满此数者，皆恣与之。”〕安陵爰叔者，爰盎兄子也，与偃善，谓偃曰：“足下私侍汉主，挟不测之罪，将欲安处乎？”〔师古曰：“不测者，言其深也。安处，何以自安处也。一曰，身挟大罪，乃欲自安而居处者乎？”〕偃惧曰：“忧之久矣，不知所以。”〔师古曰：“以，用也。不知用何计也。”〕爰叔曰：“顾城庙远无宿宫，又有萩竹籍田，〔如淳曰：“其间虽有地，皆有萩竹籍田，无可作宿观也。”师古曰：“如说非也。萩即楸字也。言有楸树及竹林可游玩，而籍田所在，上又须躬亲行事，当有宿宫，故宜献此园。”〕足下何不白主献长门园？〔如淳曰：“窦太主园在长门。长门在长安城东南。园可以为宿馆处所，故献之。”〕此上所欲也。如是，上知计出于足下也，则安枕而卧，长无惨怛之忧。久之不然，上且请之，于足下何如？”偃顿首曰：“敬奉敎。”入言之主，主立奏书献之。上大说，〔师古曰：“说读曰悦。”〕更名窦太主园为长门宫。主大喜，使偃以黄金百斤为爰叔寿。

　　叔因是为董君画求见上之策，令主称疾不朝。上往临疾，问所欲，主辞谢曰：“妾幸蒙陛下厚恩，先帝遗德，奉朝请之礼，备臣妾之仪，〔师古曰：“请音才姓反。”〕列为公主，赏赐邑入，〔师古曰：“既别得赏赐，又所食之邑入其租赋也。”〕隆天重地，死无以塞责。〔师古曰：“塞，补也。”〕一日卒有不胜洒埽之职，〔师古曰：“卒，读曰猝。洒音信，又音山豉反。”〕先狗马填沟壑，窃有所恨，不胜大愿，愿陛下时忘万事，养精游神，从中掖庭回舆，枉路临妾山林，〔应劭曰：“公主园中有山，谦不敢称第，故讬山林也。”服虔曰：“主所豫作庙陵，故曰山林。”师古曰：“山林，应说是也。不当请帝临其冢墓也。”〕得献觞上寿，娱乐左右。如是而死，何恨之有！”上曰：“主何忧？幸得愈。恐群臣从官多，大为主费。”上还。有顷，主疾愈，起谒，上以钱千万从主饮。后数日，上临山林，主自执宰敝膝，〔师古曰：“为贱者之服。”〕道入登阶就坐。坐未定，上曰：“愿谒主人翁。”主乃下殿，去簪珥，〔师古曰：“珥，珠玉饰耳者也，音饵。”〕徒跣顿首谢曰：“妾无状，〔师古曰：“状，形貌也。无状，犹言无颜面以见人也。一曰，自言所行丑恶无善状。”〕负陛下，身当伏诛。陛下不致之法，顿首死罪。”有诏谢。主簪履起，之东箱自引董君。〔师古曰：“之，往也。”〕董君绿帻傅韝，〔应劭曰：“宰人服也。”韦昭曰：“韝形如射韝，以缚左右手，于事便也。”师古曰：“绿帻，贱人之服也。傅，著也。韝即今之臂韝也。傅，读曰附。韝音工侯反。”〕随主前，伏殿下。主乃赞：〔师古曰：“赞，进也。进传谒辞。”〕“馆陶公主胞人臣偃昧死再拜谒。”〔师古曰：“胞与庖同。”〕因叩头谢，上为之起。有诏赐衣冠上。〔师古曰：“上，上坐。”〕偃起，走就衣冠。主自奉食进觞。当是时，董君见尊不名，称为“主人翁”，饮大驩乐。主乃请赐将军列侯从官金钱杂缯各有数。于是董君贵宠，天下莫不闻。郡国狗马蹵鞠剑客辐凑。〔师古曰：“蹵音千六反。鞠音钜六反。解在《艺文志》。”〕董氏常从游戏北宫，驰逐平乐，观鸡鞠之会，角狗马之足，〔师古曰：“角犹校也。”〕上大欢乐之。于是上为窦太主置酒宣室，使谒者引内董君。

　　是时，朔陛戟殿下，〔师古曰：“持戟列陛侧。”〕辟戟而前曰：〔师古曰：“辟音频亦反。”〕“董偃有斩罪三，安得入乎？”上曰：“何谓也？”朔曰：“偃以人臣私侍公主，其罪一也。败男女之化，而乱婚姻之礼，伤王制，其罪二也。陛下富于春秋，方积思于六经，留神于王事，驰骛于唐虞，折节于三代，偃不遵经劝学，反以靡丽为右，奢侈为务，〔师古曰：“右，尊也。”〕尽狗马之乐，极耳目之欲，行邪枉之道，径淫辟之路，〔师古曰：“径，由也。辟，读曰僻。”〕是乃国家之大贼，人主之大蜮。〔师古曰：“蜮，魅也，音或。说者以为短狐，非也。短狐，射工耳，于此不当其义。今俗犹云魅蜮也。”〕偃为淫首，其罪三也。昔伯姬燔而诸侯惮，〔应劭曰：“惮，敬也。敬其节直也。”师古曰：“伯姬，宋恭姬也。遇火灾，待姆不出而死也。”〕柰何乎陛下？”上默然不应，良久曰：“吾业以设饮，后而自改。”朔曰：“不可。夫宣室者，先帝之正处也，非法度之政不得入焉。故淫乱之渐，其变为篡，是以竖貂为淫而易牙作患，〔师古曰：“竖貂、易牙皆齐桓公臣也。管仲有病，桓公往问之曰：‘将何以敎寡人？’管仲曰：‘愿君之远易牙、竖貂。’公曰：‘易牙亨其子以快寡人，尚可疑邪？’对曰：‘人之情非不爱其子，其子之忍，又将何有于君？’公曰：‘竖貂自宫以近寡人，犹可疑邪？’对曰：‘人之情非不爱其身也，其身之忍，又将何有于君？’公曰：‘诺。’管仲死，尽逐之，而公食不甘，宫不治。居三年，公曰：‘仲父不亦过乎？’于是皆复召，即反之。明年，公有病，易牙、竖貂相与作乱，塞宫门，筑高墙，不通人。有一妇人踰垣入，至公所。公曰：‘我欲食。’妇人曰：‘吾无所得。’又曰：‘我欲饮。’妇人曰：‘吾无所得。’公曰：‘何故？’对曰：‘易牙、竖貂相与作乱，塞宫门，筑高墙，不通人，故无所得。’公慨然叹涕出，曰：‘嗟乎！圣人所见岂不远哉？若死者有知，我将何面目见仲父乎！’蒙衣袂而绝乎寿宫，虫流出于户，盖以杨门之扉，三月不葬。”〕庆父死而鲁国全，〔师古曰：“庆父，鲁桓公子，庄公弟也。庄公薨，庆父杀庄公之子闵公而欲作乱，不克，奔莒。其后僖公立，以赂求之于莒，莒人归之，及密乃缢而死。僖公乃定其位。”〕管蔡诛而周室安。”上曰：“善。”有诏止，更置酒北宫，引董君从东司马门。东司马门更名东交门。〔苏林曰：“以偃从此门入，交会于内，故以名焉。”〕赐朔黄金三十斤。董君之宠由是日衰，至年三十而终。后数岁，窦太主卒，与董君会葬于霸陵。是后，公主贵人多踰礼制，自董偃始。

　　时天下侈靡趋末，〔师古曰：“趋，读曰趣。末谓工商之业。”〕百姓多离农亩。上从容问朔：“吾欲化民，岂有道乎？”〔师古曰：“从音千容反。”〕朔对曰：“尧舜禹汤文武成康上古之事，经历数千载，尚难言也，臣不敢陈。愿近述孝文皇帝之时，当世耆老皆闻见之。贵为天子，富有四海，身衣弋绨，〔师古曰：“弋，黑色也。绨，厚缯，音徒奚反。”〕足履革舄，〔师古曰：“革，生皮也。不用柔韦，言俭率也。”〕以韦带剑，〔师古曰：“但空用韦，不加饰。”〕莞蒲为席，〔师古曰：“莞，夫离也，今谓之葱蒲。以莞及蒲为席，亦尚质也。莞音完，又音官。”〕兵木无刃，〔服虔曰：“兵器如木而无刃，言不大治兵器也。”〕衣缊无文，〔师古曰：“缊，乱絮也。言内有乱絮，上无文彩也。缊音于粉反。”〕集上书囊以为殿帷；〔师古曰：“集谓合聚也。”〕以道德为丽，以仁义为准。〔师古曰：“丽，美也。准，平法也。”〕于是天下望风成俗，昭然化之。今陛下以城中为小，图起建章，左凤阙，右神明，〔如淳曰：“阙名也。”师古曰：“凤阙，阙名。神明，台名也。”〕号称千门万户；木土衣绮绣，狗马被缋罽；〔师古曰：“缋，五彩也。罽，织毛也，即氍毹之属。”〕宫人簪瑇瑁，垂珠玑；〔师古曰：“瑇瑁，文甲也。玑，珠之不圜者。瑇音代。瑁音昧。玑音居依反，又音钜依反。”〕设戏车，敎驰逐，饰文采，丛珍怪；〔师古曰：“丛，古藂字。”〕撞万石之钟，击雷霆之鼓，〔师古曰：“言其声震大也。”〕作俳优，舞郑女。上为淫侈如此，而欲使民独不奢侈失农，事之难者也。〔师古曰：“失农谓失农业也。”〕陛下诚能用臣朔之计，推甲乙之帐燔之于四通之衢，〔应劭曰：“帐多故以甲乙第之耳。”孟康曰：“《西域传》赞云‘兴造甲乙之帐，络以随珠和璧，天子袭翠被，凭玉几，而处其中’也。”师古曰：“谓推而去之。燔，焚烧也。”〕却走马示不复用，〔师古曰：“却，退也。走马，善走之马也。”〕则尧舜之隆宜可与比治矣。易曰：‘正其本，万事理；失之豪氂，差以千里。’〔师古曰：“今易无此文，已解于上也。”〕愿陛下留意察之。”

　　朔虽诙笑，〔师古曰：“诙，謿戏也。诙笑，谓謿谑，发言可笑也。诙音恢。其下诙啁、诙谐并同。”〕然时观察颜色，直言切谏，上常用之。自公卿在位，朔皆敖弄，无所为屈。〔师古曰：“敖，读曰傲。为音于伪反。”〕

　　上以朔口谐辞给，〔师古曰：“给，捷也。”〕好作问之。〔师古曰：“故动作之而问以言辞也。”〕尝问朔曰：“先生视朕何如主也？”朔对曰：“自唐虞之隆，成康之际，未足以谕当世。臣伏观陛下功德，陈五帝之上，在三王之右。〔师古曰：“右亦高上也。”〕非若此而已，诚得天下贤士，公卿在位咸得其人矣。譬若以周邵为丞相，〔师古曰：“周公旦、邵公奭二人也。”〕孔丘为御史大夫，〔应劭曰：“御史大夫职典制度文章。”〕太公为将军，〔师古曰：“太公，吕望也。知战陈征伐之事，故云为将军。”〕毕公高拾遗于后，〔师古曰：“毕公高，文王之子也，为周太师，故云拾遗也。”〕弁严子为卫尉，〔师古曰：“以其有勇。”〕皋陶为大理，〔师古曰：“以其作士，士亦理官。”〕后稷为司农，〔师古曰：“主播种。”〕伊尹为少府，〔应劭曰：“伊尹善亨割，大官属少府，故令作之也。”〕子赣使外国，〔师古曰：“以其有辩说。”〕颜闵为博士，〔师古曰：“颜回、闵子骞为皆有德行也。”〕子夏为太常，〔师古曰：“以有文学故为太常也。而应劭以子夏两字揔合为夔，解云夔知乐，故可以为太常，此说非也。”〕益为右扶风，〔应劭曰：“益作舜虞，掌山泽之官也。诸苑多在右扶风，故令作之。”〕季路为执金吾，〔师古曰：“亦以有勇力。”〕契为鸿胪，〔应劭曰：“禼作司徒，敬敷五敎。是时诸侯王治民，鸿胪主诸侯王也。”师古曰：“契，读与禼同，字本作偰，盖后从省耳。”〕龙逢为宗正，〔师古曰：“关龙逢，桀之臣也，忠谏而死也。以其直，无所阿私。”〕伯夷为京兆，〔应劭曰：“帝曰‘伯夷，汝作秩宗。’秩宗，主郊庙。京兆与太常同典斋祀，故令为之。”〕管仲为冯翊，〔应劭曰：“管仲定民之居，寄军令于内政，终令匡霸，故令为冯翊也。”〕鲁般为将作，〔师古曰：“以其巧也。般与班同。”〕仲山甫为光禄，〔晋灼曰：“光禄，主三大夫谏正之官，取其柔亦不茹，刚亦不吐。”〕申伯为太仆，〔应劭曰：“申伯，周宣王之舅也。太仆主大驾亲御，职又密近，故用亲亲也。”〕延陵季子为水衡，〔应劭曰：“水衡主池苑。季子，吴人，故使为之。”师古曰：“季子即吴公子札。”〕百里奚为典属国，〔应劭曰：“奚，秦人。秦近西戎，晓其风俗，故令为之。”〕柳下惠为大长秋，〔师古曰：“惠，鲁大夫展禽也。食采柳下，谥曰惠。以其贞絜，故为大长秋。”〕史鱼为司直，〔师古曰：“史鱼，卫大夫史鰌也。论语称孔子曰‘直哉史鱼，邦有道如矢，邦无道如矢’。”〕蘧伯玉为太傅，〔如淳曰：“太傅傅人主使无过。伯玉欲寡其过，故令为之。”师古曰：“蘧伯玉，卫大夫也，名瑗。蘧音渠。”〕孔父为詹事，〔应劭曰：“孔父正色而立于朝，则莫敢过而致难乎其君，故为詹事。”师古曰：“孔父，宋大夫也。父，读曰甫。”〕孙叔敖为诸侯相，子产为郡守，〔师古曰：“善治邦邑也。”〕王庆忌为期门，〔应劭曰：“以其劲捷，可为期门郎也。”师古曰：“王庆忌即王子庆忌也。”〕夏育为鼎官，〔或曰：“夏育，卫人，力举千钧。鼎官，今殿前举鼎者也。”〕羿为旄头，〔应劭曰：“羿善射，故令为旄头。今以羽林为之，发正上向而长衣绣衣，在乘舆车前。”师古曰：“羿音诣。”〕宋万为式道候。”〔师古曰：“万，宋闵公臣，亦有勇力也。式，表也。表道之候，若今之武候引驾。”〕上乃大笑。

　　是时朝廷多贤材，上复问朔：“方今公孙丞相、儿大夫、〔师古曰：“公孙弘及儿宽也。儿音五奚反。”〕董仲舒、夏侯始昌、司马相如、吾丘寿王、主父偃、朱买臣、严助、汲黯、胶仓、终军、严安、徐乐、司马迁之伦，皆辩知闳达，溢于文辞，〔师古曰：“溢者，言其有余也。”〕先生自视，何与比哉？”〔师古曰：“何与犹言何如也。”〕朔对曰：“臣观其臿齿牙，树颊胲，〔师古曰：“颊肉曰胲，音改。”〕吐唇吻，擢项颐，〔师古曰：“颐，颔下也，音怡。”〕结股脚，连脽凥，〔师古曰：“脽，臂也，音谁。”〕遗蛇其迹，行步偊旅，〔师古曰：“遗蛇犹逶迱也。偊旅，曲躬貌也。蛇音移。偊音禹。”〕臣朔虽不肖，尚兼此数子者。”朔之进对澹辞，皆此类也。〔师古曰：“澹，古赡字也。赡，给也。”〕

　　武帝既招英俊，程其器能，用之如不及。〔师古曰：“程谓量计之也。如不及者，恐失之也。”〕时方外事胡越，内兴制度，国家多事，自公孙弘以下至司马迁皆奉使方外，或为郡国守相至公卿，而朔尝至太中大夫，后常为郎，与枚皋、郭舍人俱在左右，诙啁而已。〔师古曰：“啁与謿同，音竹交反。”〕久之，朔上书陈农战彊国之计，因自讼独不得大官，欲求试用。其言专商鞅、韩非之语也，指意放荡，颇复诙谐，辞数万言，终不见用。朔因著论，设客难己，用位卑以自慰谕。其辞曰：

　　客难东方朔曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，〔如淳曰：“都，居也。”〕泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数，著于竹帛，唇腐齿落，服膺而不释，〔师古曰：“服膺，俯服其胸臆也。释，废置也。”〕好学乐道之效，明白甚矣；自以智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？〔师古曰：“可遗之行，言不尽善也。”〕同胞之徒无所容居，其故何也？”〔苏林曰：“胞音胞胎之胞也，言亲兄弟。”〕

　　东方先生喟然长息，仰而应之曰：“是固非子之所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉？夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，〔师古曰：“十二国，谓鲁、卫、齐、楚、宋、郑、魏、燕、赵、中山、秦、韩也。”〕未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故谈说行焉。身处尊位，珍宝充内，外有廪仓，泽及后世，子孙长享。今则不然。圣帝流德，天下震慑，〔师古曰：“慑，恐也，音之涉反。”〕诸侯宾服，连四海之外以为带，〔师古曰：“言如带之相连也。”〕安于覆盂，〔师古曰：“言不可倾摇。”〕动犹运之掌，〔师古曰：“言至易。”〕贤不肖何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深泉之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精谈说，并进辐凑者不可胜数，悉力募之，困于衣食，或失门户。〔师古曰：“言不得所由入也。一曰，谓被诛戮，丧其家室也。”〕使苏秦、张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望常侍郎乎！故曰时异事异。

　　虽然，安可以不务修身乎哉！诗云：‘鼓钟于宫，声闻于外。’〔师古曰：“小雅白华之诗也。言苟有于中，必形于外也。”〕‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’〔师古曰：“小雅鹤鸣之诗也。言处卑而声彻其高远。”〕苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二，乃设用于文武，得信厥说，〔师古曰：“设，施也。信，读曰伸。”〕封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。〔师古曰：“孳与孜同。敏，勉也。”〕辟若鶺鸰，飞且鸣矣。〔师古曰：“鶺鸰，雍渠，小青雀也，飞则鸣，行则摇，言其勤苦也。辟，读曰譬。鶺，音脊。鸰，音零。”〕传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，〔师古曰：“辍，止也。”〕地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’〔师古曰：“匈匈，讙议之声。”〕‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。’〔师古曰：“道，由也。”〕诗云：‘礼义之不愆，何恤人之言？’〔师古曰：“逸诗也。愆，过也。恤，忧也。”〕故曰：‘水至清则无鱼，人至察则无徒，〔师古曰：“徒，众也。”〕冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。’〔如淳曰：“黈音工苟反。谓以玉为瑱，用黈纩县之也。”师古曰：“如说非也。黈，黄色也。纩，绵也。以黄绵为丸，用组悬之于冕，垂两耳旁，示不外听，非玉瑱之县也。”〕明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。〔师古曰：“论语仲弓问政于孔子，孔子曰：‘赦小过，举贤才。’周公谓鲁公曰：‘故旧无大故，则不弃也，毋求备于一人。’故朔引此言也。士有百行，功过相除，不可求备也。”〕枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。〔师古曰：“枉，曲也。索亦求也。度音徒各反。”〕盖圣人敎化如此，欲自得之；自得之，则敏且广矣。〔师古曰：“敏，疾也。”〕

　　今世之处士，魁然无徒，廓然独居，〔师古曰：“魁，读曰块。”〕上观许由，下察接舆，计同范蠡，忠合子胥，〔师古曰：“许由，尧让以天下而耻闻之。楚狂接舆阳狂匿迹。范蠡佐句践，功成而退。子胥忠谏，至死不易。”〕天下和平，与义相扶，寡耦少徒，固其宜也，〔师古曰：“耦，合也。徒，众也。”〕子何疑于我哉？若夫燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，曲从如环，所欲必得，功若丘山，海内定，国家安，是遇其时也，子又何怪之邪！语曰‘以筦窥天，以蠡测海，〔服虔曰：“筦音管。”张晏曰：“蠡，瓠瓢也。”师古曰：“筦，古管字。蠡音来奚反。瓢音平摇反。”〕以莛撞钟’，〔文颖曰：“谓槀莛也。”师古曰：“音唐丁反。”〕岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉！〔师古曰：“考，究也。”〕繇是观之，譬犹鼱鼩之袭狗，〔服虔曰：“音纵劬。”如淳曰：“鼱鼩，小鼠也，音精劬。”〕孤豚之咋虎，〔师古曰：“孤豚，孤特之豚也。咋，啮也，音仕客反。”〕至则靡耳，何功之有？〔师古曰：“靡，碎灭也。耳，语辞。”〕今以下愚而非处士，虽欲勿困，固不得已，此适足以明其不知权变而终或于大道也。”

　　又设非有先生之论，其辞曰：

　　非有先生仕于吴，进不称往古以厉主意，退不能扬君美以显其功，默然无言者三年矣。吴王怪而问之，曰：“寡人获先人之功，寄于众贤之上，夙兴夜寐，未尝敢怠也。今先生率然高举，远集吴地，〔师古曰：“率然犹飒然。”〕将以辅治寡人，诚窃嘉之，体不安席，食不甘味，目不视靡曼之色，耳不听钟鼓之音，虚心定志欲闻流议者三年于兹矣。〔师古曰：“流，末流也，犹言余论也。”〕今先生进无以辅治，退不扬主誉，窃不为先生取之也。盖怀能而不见，是不忠也；见而不行，主不明也。〔师古曰：“见，显也。”〕意者寡人殆不明乎？”非有先生伏而唯唯。〔师古曰：“唯唯，恭应也，音弋癸反。”〕吴王曰：“可以谈矣，寡人将竦意而览焉。”〔师古曰：“竦，企待也。”〕先生曰：“於戏！〔师古曰：“於，读曰乌。戏，读曰呼。”〕可乎哉？可乎哉？〔师古曰：“言不可。”〕谈何容易！〔师古曰：“不见宽容，则事不易，故曰何容易也。易，弋豉反。”〕夫谈有悖于目拂于耳谬于心而便于身者，〔师古曰：“悖，逆也。拂，违戾也。悖音布内反。拂音佛。”〕或有说于目顺于耳快于心而毁于行者，〔师古曰：“说，读曰悦。”〕非有明王圣主，孰能听之？”吴王曰：“何为其然也？‘中人已上可以语上也。’〔师古曰：“引论语载孔子之言。中品之人则可以与言上道也。”〕先生试言，寡人将听焉。”

　　先生对曰：“昔者关龙逢深谏于桀，而王子比干直言于纣，此二臣者，皆极虑尽忠，闵主泽不下流，而万民骚动，〔师古曰：“闵，病也。”〕故直言其失，切谏其邪者，将以为君之荣，除主之祸也。今则不然，反以为诽谤君之行，无人臣之礼，〔师古曰：“不省其忠而被以此罪也。”〕果纷然伤于身，蒙不辜之名，〔师古曰：“蒙，被也。”〕戮及先人，为天下笑，故曰谈何容易！是以辅弼之臣瓦解，而邪谄之人并进，遂及蜚廉、恶来革等。〔苏林曰：“二人皆纣时邪佞人也。”孟康曰：“蜚廉善走。”师古曰：“蜚，古飞字。”〕二人皆诈伪，巧言利口以进其身，阴奉琱瑑刻镂之好以纳其心。〔师古曰：“琱与彫同，画也。瑑谓刻为文也，音篆。”〕务快耳目之欲，以苟容为度。遂往不戒，身没被戮，宗庙崩阤，国家为虚，〔师古曰：“阤，穨也。音直氏反。虚，读曰墟。”〕放戮圣贤，亲近谗夫。诗不云乎？‘谗人罔极，交乱四国’〔师古曰：“《小雅·青蝇》之诗也。解在《戾太子传》。”〕，此之谓也。故卑身贱体，说色微辞，〔师古曰：“说，读曰悦。”〕愉愉咰咰，终无益于主上之治，〔师古曰：“愉愉，颜色和也。呴呴，言语顺也。呴音许于反。”〕则志士仁人不忍为也。将俨然作矜严之色，深言直谏，上以拂主之邪，下以损百姓之害，〔师古曰：“拂与弼同。损，减也。”〕则忤于邪主之心，历于衰世之法。〔师古曰：“忤，逆也。历犹经也，离也。”〕故养寿命之士莫肯进也，遂居深山之闲，积土为室，编蓬为户，弹琴其中，以咏先王之风，亦可以乐而忘死矣。是以伯夷叔齐避周，饿于首阳之下，后世称其仁。如是，邪主之行固足畏也，故曰谈何容易！”

　　于是吴王惧然易容，〔师古曰：“惧然，失守之貌也。惧音居具反。”〕捐荐去几，危坐而听。〔师古曰：“捐荐席而去，冯几自贬损也。”〕先生曰：“接舆避世，箕子被发阳狂，〔师古曰：“解并在《邹阳传》。”〕此二人者，皆避浊世以全其身者也。使遇明王圣主，得清燕之閒，宽和之色，〔师古曰：“閒读曰闲。閒，暇也。”〕发愤毕诚，〔师古曰：“毕，尽也。”〕图画安危，揆度得失，〔师古曰：“图，谋；画，计也。”〕上以安主体，下以便万民，则五帝三王之道可几而见也。〔师古曰：“几，庶几。”〕故伊尹蒙耻辱负鼎俎和五味以干汤，〔师古曰：“蒙，冒也，犯也。”〕太公钓于渭之阳以见文王。心合意同，谋无不成，计无不从，诚得其君也。深念远虑，引义以正其身，推恩以广其下，本仁祖义，〔师古曰：“以仁为本，以义为始。”〕襃有德，禄贤能，诛恶乱，总远方，一统类，美风俗，此帝王所由昌也。上不变天性，下不夺人伦，则天地和洽，远方怀之，故号圣王。臣子之职既加矣，于是裂地定封，爵为公侯，传国子孙，名显后世，民到于今称之，以遇汤与文王也。太公、伊尹以如此，龙逢、比干独如彼，岂不哀哉！故曰谈何容易！”

　　于是吴王穆然，〔张晏曰：“穆音默。”师古曰：“穆然，静思貌。”〕俛而深惟，仰而泣下交颐，曰：“嗟乎！余国之不亡也，緜緜连连，殆哉，世之不绝也！”〔师古曰：“殆，危也。”〕于是正明堂之朝，齐君臣之位，举贤材，布德惠，施仁义，赏有功；躬节俭，减后宫之费，损车马之用；放郑声，远佞人，〔师古曰：“远，离也，音于万反。”〕省庖厨，去侈靡；卑宫馆，坏苑囿，填池堑，以予贫民无产业者；开内臧，振贫穷，存耆老，恤孤独；薄赋敛，省刑辟。行此三年，海内晏然，天下大洽，阴阳和调，万物咸得其宜；国无灾害之变，民无饥寒之色，家给人足，畜积有余，囹圉空虚；〔师古曰：“畜，读曰蓄。”〕凤凰来集，麒麟在郊，甘露既降，朱草萌牙；远方异俗之人向风慕义，各奉其职而来朝贺。故治乱之道，存亡之端，若此易见，而君人者莫肯为也，臣愚窃以为过。故诗云：“王国克生，惟周之桢，济济多士，文王以宁。”〔师古曰：“大雅文王之诗也。言文王之国生此多士为周室桢干之臣，所以安宁也。”〕此之谓也。

　　朔之文辞，此二篇最善。其余有封泰山，责和氏璧及皇太子生禖，屏风，殿上柏柱，平乐观赋猎，八言、七言上下，〔晋灼曰：“八言、七言诗，各有上下篇。”〕从公孙弘借车，凡刘向所录朔书具是矣。〔师古曰：“刘向别录所载。”〕世所传他事皆非也。〔师古曰：“谓如《东方朔别传》及俗用五行时日之书，皆非实事也。”〕

　　赞曰：刘向言少时数问长老贤人通于事及朔时者，〔师古曰：“与朔同时也。”〕皆曰朔口谐倡辩，不能持论，喜为庸人诵说，〔师古曰；“喜音许吏反。为音于伪反。”〕故令后世多传闻者。而杨雄亦以为朔言不纯师，行不纯德，其流风遗书蔑如也。〔师古曰：“言辞义浅薄，不足称也。”〕然朔名过实者，以其诙达多端，不名一行，应谐似优，不穷似智，正谏似直，秽德似隐。非夷齐而是柳下惠，戒其子以上容：〔师古曰：“容身避害也。”〕“首阳为拙，〔应劭曰：“伯夷、叔齐不食周粟，饿死首阳山，为拙。”〕柱下为工；〔应劭曰：“老子为周柱下史，朝隐，故终身无患，是为工也。”〕饱食安步，以仕易农；依隐玩世，诡时不逢”。〔如淳曰：“依违朝隐，乐玩其身于一世也。反时直言正谏，则与富贵不相逢矣。”臣瓒曰：“行与时诡而不逢祸害也。”师古曰：“瓒说是也。诡，违也。”〕其滑稽之雄乎！〔师古曰：“雄谓为之长帅也。”〕朔之诙谐，逢占射覆，〔如淳曰：“逢占，逢人所问而占之也。”师古曰：“此说非也。逢占，逆占事，犹云逆刺也。”〕其事浮浅，行于众庶，童儿牧竖莫不眩燿。而后世好事者因取奇言怪语附著之朔，故详录焉。〔师古曰：“言此传所以详录朔之辞语者，为俗人多以奇异妄附于朔故耳。欲明传所不记，皆非其实也。而今之为汉书学者，犹更取他书杂说，假合东方朔之事以博异闻，良可叹矣。他皆类此。著音直略反。”〕

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