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◎ 卷六十四下·严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四下

　　〔师古曰：“此卷首尚载严、朱、吾丘、主父、徐者，存其本书题目，以示不变易也。”〕

　　严安者，临菑人也。以故丞相史上书，曰：

　　臣闻邹子曰：〔师古曰：“邹衍之书也。”〕“政敎文质者，所以云救也，〔师古曰：“以救敝。”〕当时则用，过则舍之，〔师古曰：“非其时则废置也。”〕有易则易之，〔师古曰：“可变易者则易也。”〕故守一而不变者，未睹治之至也。”今天下人民用财侈靡，车马衣裘宫室皆竞修饰，调五声使有节族，〔苏林曰：“族，音奏。”师古曰：“节，止也。奏，进也。”〕杂五色使有文章，重五味方丈于前，以观欲天下。〔孟康曰：“观犹显也。”师古曰：“显示之，使其慕欲也。”〕彼民之情，见美则愿之，是敎民以侈也。侈而无节，则不可赡，〔师古曰：“赡，足也。”〕民离本而徼末矣。〔师古曰：“徼，要求也，音工尧反。”〕末不可徒得，〔师古曰：“徒，空也。”〕故搢绅者不惮为诈，带剑者夸杀人以矫夺，〔师古曰：“夸，大也，竞也。矫，伪也。”〕而世不知愧，故奸轨浸长。〔师古曰：“浸，渐也。”〕夫佳丽珍怪固顺于耳目，故养失而泰，乐失而淫，礼失而采，〔如淳曰：“采，饰也。”师古曰：“采者，文过其实也。”〕敎失而伪。伪、采、淫、泰，非所以范民之道也。〔师古曰：“范谓为之立法也。”〕是以天下人民逐利无已，犯法者众。臣愿为民制度以防其淫，使贫富不相燿以和其心。心既和平，其性恬安。恬安不营，则盗贼销；盗贼销，则刑罚少；刑罚少，则阴阳和，四时正，风雨时，草木畅茂，五谷蕃孰，六畜遂字，〔师古曰：“蕃，多也。遂，成也。字，生也。蕃，音扶元反。”〕民不夭厉，和之至也。〔师古曰：“厉，病也。”〕

　　臣闻周有天下，其治三百余岁，成康其隆也，刑错四十余年而不用。及其衰，亦三百余年，故五伯更起。〔师古曰：“伯，读曰霸。更，音工衡反。以下并同。”〕伯者，常佐天子兴利除害，诛暴禁邪，匡正海内，以尊天子。五伯既没，贤圣莫续，天子孤弱，号令不行。诸侯恣行，彊陵弱，众暴寡。田常篡齐，六卿分晋，并为战国，此民之始苦也。于是彊国务攻，弱国修守，合从连衡，驰车毂击，〔师古曰：“车毂相击，言其众多也。从，音子容反。”〕介冑生虮虱，民无所告愬。

　　及至秦王，蚕食天下，并吞战国，称号皇帝，一海内之政，坏诸侯之城。销其兵，铸以为钟虡，〔师古曰：“虡，悬钟者也。解在贾山、司马相如传。”〕示不复用。元元黎民得免于战国，逢明天子，人人自以为更生。〔师古曰：“言天下既免战国之苦，若逢明圣之主则可以更生，而秦皇反为虐政以残害也。”〕向使秦缓刑罚，薄赋敛，省繇役，贵仁义，贱权利，上笃厚，下佞巧，变风易俗，化于海内，则世世必安矣。秦不行是风，循其故俗，为知巧权利者进，笃厚忠正者退，法严令苛，讇谀者众，〔师古曰：“讇，古谄字。”〕日闻其美，意广心逸。欲威海外，使蒙恬将兵以北攻彊胡，辟地进境，〔师古曰：“辟，读曰辟。”〕戍于北河，飞刍輓粟以随其后。又使尉屠睢将楼船之士攻越，使监禄凿渠运粮，深入越地，越人遁逃。旷日持久，粮食乏绝，越人击之，秦兵大败。秦乃使尉佗将卒以戍越。当是时，秦祸北构于胡，南挂于越，〔师古曰：“挂，悬也。”〕宿兵于无用之地，〔师古曰：“宿，留也。”〕进而不得退。行十余年，丁男被甲，丁女转输，苦不聊生，自经于道树，死者相望。及秦皇帝崩，天下大畔。陈胜、吴广举陈，〔师古曰：“举谓起兵也。”〕武臣、张耳举赵，项梁举吴，田儋举齐，景驹举郢，周市举魏，韩广举燕，穷山通谷，豪士并起，不可胜载也。然本皆非公侯之后，非长官之吏，〔师古曰：“长官谓一官之长也。”〕无尺寸之埶，起闾巷，杖棘矜，应时而动，不谋而俱起，不约而同会，壤长地进，至乎伯王，〔张晏曰：“长，进益也。”师古曰：“言其稍稍攻伐，进益土境，以至彊大也。长，音竹两反。伯，读曰霸。”〕时敎使然也。秦贵为天子，富有天下，灭世绝祀，穷兵之祸也。故周失之弱，秦失之彊，不变之患也。

　　今徇南夷，朝夜郎，降羌僰，略薉州，建城邑，〔张晏曰：“薉，貉也。”师古曰：“薉与秽同。”〕深入匈奴，燔其龙城，〔师古曰：“燔，烧也。龙城，匈奴祭天处。燔，音扶元反。”〕议者美之。此人臣之利，非天下之长策也。今中国无狗吠之警，而外累于远方之备，靡敝国家，〔师古曰：“累，音力瑞反。”〕非所以子民也。〔师古曰：“子谓养之如子也。”〕行无穷之欲，甘心快意，结怨于匈奴，非所以安边也。祸挐而不解，兵休而复起，〔师古曰：“挐，相连引也，音女居反。”〕近者愁苦，远者惊骇，非所以持久也。今天下锻甲摩剑，矫箭控弦，〔师古曰：“矫，正曲使直也。控，引也。”〕转输军粮，未见休时，此天下所共忧也。夫兵久而变起，事烦而虑生。今外郡之地或几千里，〔师古曰：“几，音钜依反。次下亦同。”〕列城数十，形束壤制，〔孟康曰：“言其土地形势，足以束制其民。”〕带胁诸侯，〔师古曰：“带者，言诸侯之于郡守，譬若佩带，谓轻小也。胁谓其威力足以胁之也。一曰带在胁旁，附著之义也。”〕非宗室之利也。上观齐晋所以亡，公室卑削，六卿大盛也；下览秦之所以灭，刑严文刻，欲大无穷也。今郡守之权非特六卿之重也，地几千里非特闾巷之资也，甲兵器械非特棘矜之用也，以逢万世之变，则不可胜讳也。〔师古曰：“言不可尽讳者，言必灭亡也。”〕

　　后以安为骑马令。〔师古曰：“主天子之骑马也。骑，音其寄反。”〕

　　终军字子云，济南人也。少好学，以辩博能属文闻于郡中。〔师古曰：“属，音之欲反。”〕年十八，选为博士弟子。至府受遣，〔师古曰：“博士弟子属太常。受遣者，由郡遣诣京师。”〕太守闻其有异材，召见军，甚奇之，与交结。军揖太守而去，至长安上书言事。武帝异其文，拜军为谒者给事中。

　　从上幸雍祠五畤，获白麟，一角而五蹄。〔师古曰：“每一足有五蹄也。”〕时又得奇木，其枝旁出，辄复合于木上。上异此二物，博谋群臣。〔师古曰：“访其征应也。”〕军上对曰：

　　臣闻诗颂君德，乐舞后功，异经而同指，明盛德之所隆也。南越窜屏葭苇，与鸟鱼群，〔师古曰：“葭，芦也，成长则曰苇。葭，音加。”〕正朔不及其俗。有司临境，而东瓯内附，闽王伏辜，南越赖救。北胡随畜荐居，〔苏林曰：“荐，草也。”师古曰：“苏说非也。荐，读曰荐。荐，屡也。言随畜牧屡易故居，不安住也。左传‘戎狄荐居’者也。”〕禽兽行，虎狼心，上古未能摄。大将军秉钺，单于犇幕；〔师古曰：“犇，古奔字。”〕票骑抗旌，昆邪右衽。〔师古曰：“抗，举也。右衽，从中国化也。昆，音下门反。”〕是泽南洽而威北畅也。〔师古曰：“洽，溥也。畅，达也。”〕若罚不阿近，举不遗远，设官竢贤，〔师古曰：“竢，古俟字。次下亦同。”〕县赏待功，能者进以保禄，罢者退而劳力，〔师古曰：“罢，读曰疲，谓不堪职任者也。劳力，归农亩也。”〕刑于宇内矣。〔师古曰：“刑，法也，言成法于宇内也。一曰，刑，见也。”〕履众美而不足，怀圣明而不专，〔师古曰：“言自谦也。”〕建三宫之文质，章厥职之所宜，〔服虔曰：“三宫，明堂、辟雍、灵台也。”郑氏曰：“于三宫班政敎，有文质者也。”〕封禅之君无闻焉。〔张晏曰：“前世封禅之君不闻若斯之美也。”〕

　　夫天命初定，万事草创，〔师古曰：“谓始受命之君也。”〕及臻六合同风，九州共贯，必待明圣润色，祖业传于无穷。〔师古曰：“润色谓光饰之。”〕故周至成王，然后制定，而休征之应见。〔师古曰：“休，美也。征，证也。”〕陛下盛日月之光，垂圣思于勒成，专神明之敬，奉燔瘞于郊宫，〔师古曰：“燔，祭天也。瘞，祭地也。祭天则烧之，祭地则薶之。郊宫，谓泰畤及后土也。”〕献享之精交神，积和之气塞明，〔师古曰：“塞，答也。明者，明灵，亦谓神也。”〕而异兽来获，宜矣。昔武王中流未济，白鱼入于王舟，俯取以燎，群公咸曰“休哉！”〔师古曰：“谓伐纣时。解在《董仲舒传》。”〕今郊祀未见于神只，而获兽以馈，〔师古曰：“以馈谓充祭俎也。”〕此天之所以示飨，而上通之符合也。宜因昭时令日，改定告元，〔张晏曰：“改元年以告神只也。”师古曰：“昭，明也。令，善也。”〕苴以白茅于江淮，发嘉号于营丘，以应缉熙，〔服虔曰：“苴，作席也。”张晏曰：“江淮职贡三脊茅为藉也。”孟康曰：“嘉号，封禅也。泰山在齐分野，故曰营丘也。或曰登封泰山以明姓号也。”师古曰：“苴，音祖，又音子豫反。非苞苴之苴也。”〕使著事者有纪焉。〔师古曰：“谓史官也。纪，记也。”〕

　　盖六鶂退飞，逆也；〔张晏曰：“六鶂退飞，象诸侯畔逆，宋襄公伯道退也。”〕白鱼登舟，顺也。〔张晏曰：“周，木德也。舟，木也。殷，水德。鱼，水物。鱼跃登舟，象诸侯顺周，以纣畀武王也。”臣瓒曰：“时论者未以周为木殷为水也。谓武王伐殷而鱼入王舟，象征而必获，故曰顺也。”师古曰：“瓒说是也。”〕夫明闇之征，上乱飞鸟，下动渊鱼，〔师古曰：“乱，变也。”〕各以类推。今野兽并角，明同本也；〔师古曰：“并，合也。兽皆两角，今此独一，故云并也。”〕众支内附，示无外也。若此之应，殆将有解编发，削左衽，袭冠带，要衣裳，而蒙化者焉。〔师古曰：“要衣裳谓著中国之衣裳也。编，读曰辫。要，音一遥反。”〕斯拱而竢之耳！〔师古曰：“拱手而待之，言其即至。”〕

　　对奏，上甚异之，由是改元为元狩。后数月，越地及匈奴名王有率众来降者，时皆以军言为中。〔师古曰：“中，音竹仲反。”〕

　　元鼎中，博士徐偃使行风俗。〔师古曰：“行，音下更反。”〕偃矫制，〔师古曰：“矫，讬也。讬言受诏也。”〕使胶东、鲁国鼓铸盐铁。〔如淳曰：“铸铜铁，扇炽火，谓之鼓。”〕还，奏事，徙为太常丞。御史大夫张汤劾偃矫制大害，法至死。偃以为春秋之义，大夫出疆，有可以安社稷，存万民，顓之可也。〔师古曰：“顓与专同。下亦类此。”〕汤以致其法，不能诎其义。有诏下军问状，军诘偃曰：“古者诸侯国异俗分，百里不通，时有聘会之事，安危之埶，呼吸成变，故有不受辞造命顓己之宜；今天下为一，万里同风，故春秋‘王者无外’。偃巡封域之中，称以出疆何也？且盐铁，郡有余臧，〔师古曰：“先有畜积。”〕正二国废，国家不足以为利害，而以安社稷存万民为辞，何也？”又诘偃：“胶东南近琅邪，北接北海、鲁国，西枕泰山，东有东海，受其盐铁。偃度四郡口数田地，〔师古曰：“度，计也，音大各反。”〕率其用器食盐，不足以并给二郡邪？将埶宜有余，而吏不能也？何以言之？偃矫制而鼓铸者，欲及春耕种赡民器也。〔师古曰：“赡，足也。”〕今鲁国之鼓，当先具其备，〔师古曰：“备者犹今言调度。”〕至秋乃能举火。此言与实反者非？〔师古曰：“重问之。”〕偃已前三奏，无诏，〔师古曰：“不报听也。”〕不惟所为不许，〔师古曰：“惟，思也。”〕而直矫作威福，以从民望，干名采誉，〔师古曰：“干，求也。采，取也。”〕此明圣所必加诛也。‘枉尺直寻’，孟子称其不可；〔师古曰：“孟子，孟轲也。八尺曰寻。孟子之书曰陈代问于孟子曰：‘枉尺直寻，若可为也。’孟子曰：‘子过矣。枉己者未有能直人者也。’寻长而尺短。故陈代言所直者多，而所曲者少，则可为之。孟子以为苟有小曲，则害于大直，故不可也。”〕今所犯罪重，所就者小，〔师古曰：“就，成也。”〕偃自予必死而为之邪？〔师古曰：“予，许也。”〕将幸诛不加，欲以采名也？”〔师古曰：“幸，兾也。”〕偃穷诎，服罪当死。军奏“偃矫制顓行，非奉使体，请下御史征偃即罪。”〔师古曰：“征，召也。即，就也。”〕奏可。上善其诘，有诏示御史大夫。

　　初，军从济南当诣博士，步入关，关吏予军繻。〔张晏曰：“繻，音须。繻，符也。书帛裂而分之，若券契矣。”苏林曰：“繻，帛边也。旧关出入皆以传。传烦，因裂繻头合以为符信也。”师古曰：“苏说是也。”〕军问：“以此何为？”吏曰；“为复传，〔师古曰：“复，返也。谓返出关更以为传。复，音扶福反。传，音张恋反。次下亦同。”〕还当以合符。”军曰：“丈夫西游，终不复传还。”弃繻而去。军为谒者，使行郡国，〔师古曰：“行，音下更反。其后亦同。”〕建节东出关，关吏识之，曰：“此使者乃前弃繻生也。”军行郡国，所见便宜以闻。还奏事，上甚说。〔师古曰：“说，读曰悦。”〕

　　当发使匈奴，〔师古曰：“汉朝欲遣人为使于匈奴也。”〕军自请曰：“军无横草之功，〔师古曰：“言行草中，使草偃卧，故云横草也。”〕得列宿卫，食禄五年。边境时有风尘之警，臣宜被坚执锐，当矢石，启前行。〔师古曰：“行，音下郎反。”〕驽下不习金革之事，今闻将遣匈奴使者，臣愿尽精厉气，奉佐明使，画吉凶于单于之前。臣年少材下，孤于外官，〔师古曰：“孤，远也。外官谓非侍卫之臣也。”〕不足以亢一方之任，〔师古曰：“亢，当也，音抗。”〕窃不胜愤懣。”诏问画吉凶之状，上奇军对，擢为谏大夫。

　　南越与汉和亲，乃遣军使南越，说其王，欲令入朝，比内诸侯。军自请：“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。”〔师古曰：“言如马羁也。”〕军遂往说越王，越王听许，请举国内属。天子大说，〔师古曰：“说，读曰悦。”〕赐南越大臣印绶，壹用汉法，以新改其俗，令使者留填抚之。〔师古曰：“填，音竹刃反。”〕越相吕嘉不欲内属，发兵攻杀其王，及汉使者皆死。语在《南越传》。军死时年二十余，故世谓之“终童”。

　　王襃字子渊，蜀人也。宣帝时修武帝故事，讲论六艺群书，博尽奇异之好，征能为楚辞九江被公，〔师古曰：“被，姓也，音皮义反。”〕召见诵读，益召高材刘向、张子侨、华龙、柳襃等待诏金马门。〔师古曰：“华，音户化反。”〕神爵、五凤之闲，天下殷富，数有嘉应。上颇作歌诗，欲兴协律之事，丞相魏相奏言知音善鼓雅琴者渤海赵定、梁国龚德，皆召见待诏。于是益州刺史王襄欲宣风化于众庶，闻王襃有俊材，请与相见，使襃作中和、乐职、宣布诗，〔师古曰：“中和者，言政治和平也。乐职者，言百官各得其职也。宣布者，风化普洽，无所不被。”〕选好事者令依鹿鸣之声习而歌之。时汜乡侯何武为僮子，选在歌中。〔师古曰：“汜，音凡。”〕久之，武等学长安，歌太学下，转而上闻。宣帝召见武等观之，皆赐帛，谓曰：“此盛德之事，吾何足以当之！”

　　襃既为刺史作颂，〔师古曰：“即上中和、乐职、宣布诗也。以美盛德，故谓之颂也。”〕又作其传，〔师古曰：“解释颂歌之义及作者之意。”〕益州刺史因奏襃有轶材。〔师古曰：“轶与逸同。”〕上乃征襃。既至，诏褎为圣主得贤臣颂其意。襃对曰：

　　夫荷旃被毳者，难与道纯緜之丽密；〔师古曰：“纯，丝也。”谓织为缯帛之丽，丝纩之密也。一说，纯緜，不杂緜也。”〕羹藜唅糗者，不足与论太牢之滋味。〔服虔曰：“唅，音含。”师古曰：“糗即今之熬米麦所为者，音丘九反，又音昌少反。”〕今臣辟在西蜀，〔师古曰：“辟，读曰僻。”〕生于穷巷之中，长于蓬茨之下，〔师古曰：“蓬茨，以蓬盖屋也。茨，音才私反。”〕无有游观广览之知，顾有至愚极陋之累，〔师古曰：“顾犹反也。累，音力瑞反。”〕不足以塞厚望，应明指。〔师古曰：“塞，当也。”〕虽然，敢不略陈愚而抒情素！〔师古曰：“抒犹泄也，音食汝反。”〕

　　记曰：共惟春秋法五始之要，〔服虔曰：“共，敬也。”张晏曰：“要，春秋称‘元年春王正月’，此五始也。”师古曰：“元者气之始，春者四时之始，王者受命之始，正月者政敎之始，公即位者一国之始，是为五始。共，读曰恭。”〕在乎审己正统而已。夫贤者，国家之器用也。所任贤，则趋舍省而功施普；〔师古曰：“趋，读曰趣。普，博也。”〕器用利，则用力少而就效众。故工人之用钝器也，劳筋苦骨，终日矻矻。〔应劭曰：“矻矻，劳极貌。”如淳曰：“健作貌也。”师古曰：“如说是也。矻，音口骨反。”〕及至巧冶铸干将之朴，清水焠其锋，〔师古曰：“焠谓烧而内水中以坚之也。锋，刃芒端也。焠，音千内反。”〕越砥敛其咢，〔晋灼曰：“砥石出南昌，故曰越也。”师古曰：“咢，刃旁也，音五各反。”〕水断蛟龙，陆剸犀革，〔师古曰：“剸，截也，音之兖反，又音徒官反。”〕忽若彗汜画涂。〔师古曰：“彗，帚也。氾，氾洒地也。涂，泥也。如以帚埽氾洒之地，以刀画泥中，言其易。”〕如此，则使离娄督绳，公输削墨，〔张晏曰：“离娄，黄帝时明目者也。”应劭曰：“公输，鲁般，性巧者也。”师古曰：“督，察视也。”〕虽崇台五增，延袤百丈，而不溷者，工用相得也。〔师古曰：“溷，乱也，音胡顿反。”〕庸人之御驽马，亦伤吻敝策而不进于行，〔师古曰：“吻，口角也。策，所以击马也。”〕匈喘肤汗，人极马倦。及至驾啮厀，骖乘旦，〔孟康曰：“良马低头，口至厀，故曰啮厀。”张晏曰：“驾则旦至，故曰乘旦。”师古曰：“乘，音食证反。”〕王良执靶，〔张晏曰：“王良，邮无恤，字伯乐。”晋灼曰：“靶，音霸，谓辔也。”师古曰：“参验《左氏传》及《国语》《孟子》，邮无恤、邮良、刘无止、王良，总一人也。《楚辞》云‘骥踌躇于敝辇，遇孙阳而得代’。王逸云孙阳，伯乐姓名也。列子云伯乐，秦穆公时人。考其年代不相当，张说云良字伯乐，斯失之矣。”〕韩哀附舆，〔应劭曰：“世本‘韩哀作御’。”师古曰：“宋衷云韩哀，韩文侯也。时已有御，此复言作者，加其精巧也。然则善御者耳，非始作也。”〕纵驰骋骛，忽如景靡，〔师古曰：“乱驰曰骛。景靡者，如光景之徙靡也。”〕过都越国，蹶如历块；〔师古曰：“如经历一块，言其速疾之甚。块，音口内反。”〕追奔电，逐遗风，〔师古曰：“《吕氏春秋》云‘遗风之乘’，言马行尤疾，每在风前，故遗风于后。今此言逐遗风，则是风之遗逸在后者，马能逐及也。”〕周流八极，万里壹息。何其辽哉？人马相得也。〔师古曰：“辽谓所行远。”〕故服絺绤之凉者，不苦盛暑之郁燠；〔师古曰：“郁，热气也。燠，温也，音于六反。”〕袭貂狐之暖者，不忧至寒之悽怆。〔师古曰：“悽怆，寒冷也。暖，音乃短反。”〕何则？有其具者易其备。贤人君子，亦圣王之所以易海内也。是以呕喻受之，〔应劭曰：“呕喻，和悦貌。”师古曰：“呕，音于付反。”〕开宽裕之路，以延天下英俊也。〔师古曰：“裕，饶也。”〕夫竭知附贤者，必建仁策；索人求士者，必树伯迹。〔师古曰：“伯，读曰霸。”〕昔周公躬吐捉之劳，故有圉空之隆；〔师古曰：“一饭三吐哺，一沐三捉发，以宾贤士，故能成太平之化，刑措不用，囹圄空虚也。”〕齐桓设庭燎之礼，故有匡合之功。〔应劭曰：“有以九九求见桓公，桓公不纳。其人曰：‘九九小术，而君不纳之，况大于九九者乎！’于是桓公设庭燎之礼而见之。居无几，隰朋自远而至，齐桓遂以霸。”师古曰：“九九，计数之书，若今算经也。匡谓一匡天下也。合谓九合诸侯。”〕由此观之，君人者勤于求贤而逸于得人。〔师古曰：“逸，闲也。”〕

　　人臣亦然。昔贤者之未遭遇也，图事揆策则君不用其谋，陈见悃诚则上不然其信，〔师古曰：“悃，至也，音口本反。”〕进仕不得施効，斥逐又非其愆。是故伊尹勤于鼎俎，太公困于鼓刀，〔师古曰：“勤于鼎俎，谓负鼎俎以干汤也。鼓刀，谓屠牛于朝歌也。”〕百里自鬻，宁子饭牛，〔师古曰：“鬻，卖也。《吕氏春秋》云：百里奚之未遇时也，虞亡而虏缚，鬻以五羊之皮。公孙枝得而悦之，献诸穆公。饭牛，解在《邹阳传》。鬻，音弋六反。”〕离此患也。〔师古曰：“离，遭也。”〕及其遇明君遭圣主也，运筹合上意，谏诤即见听，进退得关其忠，任职得行其术，去卑辱奥渫而升本朝，〔张晏曰：“奥，幽也。渫，狎也，污也。言敝奥渫污，不章显也。”师古曰：“渫，音先列反。”〕离疏释蹻而享膏梁，〔应劭曰：“离此疏食，释此木蹻也。”臣瓒曰：“以绳为蹻也。”师古曰：“蹻即今之鞋耳。瓒说是也。蹻，音居略反。”〕剖符锡壤而光祖考，传之子孙，以资说士。〔师古曰：“谈说之士传以为资也。”〕故世必有圣知之君，而后有贤明之臣。故虎啸而风冽，〔师古曰：“冽冽，风貌也，音列。”〕龙兴而致云，蟋蟀竢秋唫，蜉蝤出以阴。〔孟康曰：“蜉蝤，渠略也。”师古曰：“蟋蟀，今之促织也。蜉蝤，甲虫也，好丛聚而生也，朝生而夕死。蝤，音由，字亦作蝣，其音同也。”〕易曰：“飞龙在天，利见大人。”〔师古曰：“乾卦九五爻辞也。言王者居正阳之位，贤才见之，则利用也。”〕诗曰：“思皇多士，生此王国。”〔师古曰：“大雅文王之诗也。思，语辞也。皇，美也。言美哉，此众多贤士，生此周王之国也。”〕故世平主圣，俊艾将自至，〔师古曰：“艾，读曰乂。”〕若尧、舜、禹、汤、文、武之君，获稷、契、皋陶、伊尹、吕望，〔师古曰：“契，读与禼同，字本作偰，后从省耳。”〕明明在朝，穆穆列布，〔师古曰：“明明，察也。穆穆，美也。”〕聚精会神，相得益章。〔师古曰：“章，明也。”〕虽伯牙操递钟，〔晋灼曰：“递，音递迭之递。二十四钟各有节奏，击之不常，故曰递。”臣瓒曰：“《楚辞》云‘奏伯牙之号钟’。号钟，琴名也。马融笛赋曰‘号钟高调’。伯牙以善鼓琴，不闻说能击钟也。”师古曰：“琴名是也，字既作递，则与楚辞不同，不得即读为号，当依晋音耳。”〕逢门子弯乌号，〔师古曰：“逢门，善射者，即逢蒙也。乌号，弓名也。并解在前也。”〕犹未足以喻其意也。

　　故圣主必待贤臣而弘功业，俊士亦俟明主以显其德。上下俱欲，驩然交欣，千载壹合，论说无疑，翼乎如鸿毛过顺风，沛乎如巨鱼纵大壑。〔师古曰：“巨亦大也。沛，音普大反。”〕其得意若此，则胡禁不止，曷令不行？〔师古曰：“胡、曷皆何也。”〕化溢四表，横被无穷，遐夷贡献，万祥毕溱。〔师古曰：“溱字与臻同。”〕是以圣王不遍窥望而视已明，不单顷耳而听已聪；〔师古曰：“单，尽极也。顷，读曰倾。”〕恩从祥风翱，德与和气游，〔师古曰：“翱，翔也。”〕太平之责塞，优游之望得；〔师古曰：“塞，满也。”〕遵游自然之埶，恬淡无为之场，休征自至，寿考无疆，雍容垂拱，永永万年，何必偃卬诎信若彭祖，呴嘘呼吸如侨、松，〔如淳曰：“五帝纪彭祖，尧舜时人。《列仙传》：彭祖，殷大夫也，历夏至商末，寿年七百。”师古曰：“信，读曰伸。呴嘘，皆开口出气也。侨，王侨，松，赤松子，皆仙人也。呴，音许于反。嘘，音虚。”〕眇然绝俗离世哉！〔师古曰：“眇然，高远之意也。”〕诗云“济济多士，文王以宁”，〔师古曰：“亦文王之诗也。济济，盛貌也。言文王能多用贤人，故邦国得以安宁也。”〕盖信乎其以宁也！

　　是时，上颇好神仙，故襃对及之。

　　上令襃与张子侨等并待诏，数从襃等放猎，〔师古曰：“放，士众大猎也，一曰游放及田猎。”〕所幸宫馆，辄为歌颂，第其高下，以差赐帛。议者多以为淫靡不急，上曰：“‘不有博弈者乎，为之犹贤乎已！’〔师古曰：“此论语载孔子之辞也。言博弈虽非道艺，无事为之，犹贤也。弈，今之围棋也。”〕辞赋大者与古诗同义，小者辩丽可喜。〔师古曰：“喜，好也，音许吏反。”〕辟如女工有绮縠，音乐有郑卫，〔师古曰：“辟，读曰譬。”〕今世俗犹皆以此虞说耳目，〔师古曰：“虞与娱同。说，读曰悦。”〕辞赋比之，尚有仁义风谕，〔师古曰：“风，读曰讽。”〕鸟兽草木多闻之观，贤于倡优博弈远矣。”顷之，擢襃为谏大夫。

　　其后太子体不安，苦忽忽善忘，不乐。诏使襃等皆之太子宫虞侍太子，〔师古曰：“之，往也。”〕朝夕诵读奇文及所自造作。疾平复，乃归。〔师古曰：“复，音扶目反。”〕太子喜襃所为甘泉及洞箫颂，〔师古曰：“喜，音许吏反。”〕令后宫贵人左右皆诵读之。

　　后方士言益州有金马碧鸡之宝，可祭祀致也，宣帝使襃往祀焉。襃于道病死，上闵惜之。

　　贾捐之字君房，贾谊之曾孙也。元帝初即位，上疏言得失，召待诏金马门。

　　初，武帝征南越，元封元年立儋耳、珠厓郡，皆在南方海中洲居，〔师古曰：“居海中之洲也。水中可居者曰洲。”〕广袤可千里，〔师古曰：“袤，长也。”〕合十六县，户二万三千余。其民暴恶，自以阻绝，数犯吏禁，吏亦酷之，率数年壹反，杀吏，汉辄发兵击定之。自初为郡至昭帝始元元年，二十余年间，凡六反叛。至其五年，罢儋耳郡并属珠厓。至宣帝神爵三年，珠厓三县复反。反后七年，甘露元年，九县反，辄发兵击定之。元帝初元元年，珠厓又反，发兵击之。诸县更叛，连年不定。〔师古曰：“更，音工衡反。”〕上与有司议大发军，捐之建议，以为不当击。上使侍中駙马都尉乐昌侯王商诘问捐之曰：“珠厓内属为郡久矣，今背畔逆节，而云不当击，长蛮夷之乱，亏先帝功德，经义何以处之？”〔师古曰：“于六经之内，当何者之科条也。”〕捐之对曰：

　　臣幸得遭明盛之朝，蒙危言之策，无忌讳之患，〔师古曰：“危言，直言也。言出而身危，故云危言。论语称孔子曰：‘邦有道，危言危行’。”〕敢昧死竭卷卷。〔师古曰：“卷，读与拳同。”〕

　　臣闻尧舜，圣之盛也，禹入圣域而不优，〔臣瓒曰：“禹之功德，裁入圣人区域，但不能优泰耳。”〕故孔子称尧曰“大哉”，韶曰“尽善”，禹曰“无闲”。〔师古曰：“论语称孔子曰‘大哉，尧之为君也’，又曰‘韶，尽美矣，又尽善也’，又曰‘禹吾无閒然矣’。韶，舜乐名。閒，音工苋反。”〕以三圣之德，地方不过数千里，西被流沙，东渐于海，朔南暨声敎，迄于四海，〔师古曰：“此引禹贡之辞。渐，入也，一曰浸也。朔，北方也。暨，及也。迄，至也。”〕欲与声敎则治之，不欲与者不彊治也。〔师古曰：“与，读曰豫。”〕故君臣歌德，〔师古曰：“言皆有德可歌颂。”〕含气之物各得其宜。武丁、成王，殷、周之大仁也，〔师古曰：“武丁，殷之高宗。”〕然地东不过江、黄，西不过氐、羗，南不过蛮荆，北不过朔方。是以颂声并作，视听之类咸乐其生，越裳氏重九译而献，〔晋灼曰：“远国使来，因九译言语乃通也。”张晏曰：“越不著衣裳，慕中国化，遣译来著衣裳也，故曰越裳也。”师古曰：“张说非也。越裳自是国名，非以袭衣裳始为称号。王充论衡作越尝，此则不作衣裳之字明矣。”〕此非兵革之所能致。及其衰也，南征不还，〔师古曰：“谓昭王也。为楚所溺也。”〕齐桓捄其难，〔师古曰：“谓襄王也。初为太子，而惠王欲立王子带，齐桓公为首止之盟，以定太子之位。事在《左传》僖五年。”〕孔子定其文。〔张晏曰：“孔子作春秋，夷狄之国虽大，自称王者皆贬为子。”〕以至乎秦，兴兵远攻，贪外虚内，务欲广地，不虑其害。然地南不过闽越，北不过太原，而天下溃畔，祸卒在于二世之末，〔师古曰：“卒，终也。”〕长城之歌至今未绝。

　　赖圣汉初兴，为百姓请命，平定天下。至孝文皇帝，闵中国未安，偃武行文，则断狱数百，民赋四十，丁男三年而一事。〔如淳曰：“常赋岁百二十，岁一事。时天下民多，故出赋四十，三岁而一事。”〕时有献千里马者，诏曰：“鸾旗在前，属车在后，〔师古曰：“鸾旗，编以羽毛，列系橦旁，载于车上，大驾出，则陈于道而先行。属车，相连属而陈于后也。属，音之欲反。”〕吉行日五十里，师行三十里，朕乘千里之马，独先安之？”〔师古曰：“安之，言何所适往。”〕于是还马，与道里费，而下诏曰：“朕不受献也，其令四方毋求来献。”当此之时，逸游之乐绝，奇丽之赂塞，郑卫之倡微矣。夫后宫盛色则贤者隐处，佞人用事则诤臣杜口，而文帝不行，故谥为孝文，庙称太宗。至孝武皇帝元狩六年，太仓之粟红腐而不可食，〔师古曰：“粟久腐坏，则色红赤也。”〕都内之钱贯朽而不可校。〔师古曰：“校谓数计也。”〕乃探平城之事，〔师古曰：“追计其事，故言探。”〕录冒顿以来数为边害，厉兵马，因富民以攘服之。〔师古曰：“攘，却也。”〕西连诸国至于安息，东过碣石以玄菟、乐浪为郡，〔师古曰：“乐，音洛。浪，音郎。”〕北却匈奴万里，更起营塞，制南海以为八郡，则天下断狱万数，民赋数百，造盐铁酒榷之利以佐用度，犹不能足。当此之时，寇贼并起，军旅数发，父战死于前，子斗伤于后，女子乘亭鄣，孤儿号于道，老母寡妇饮泣巷哭，〔师古曰：“泪流被面以入于口，故言饮泣也。”〕遥设虚祭，想魂乎万里之外。淮南王盗写虎符，阴聘名士，关东公孙勇等诈为使者，是皆廓地泰大，征伐不休之故也。

　　今天下独有关东，关东大者独有齐楚，民众久困，连年流离，离其城郭，相枕席于道路。〔如淳曰：“席，音藉。”师古曰：“席即藉也，不劳借音。”〕人情莫亲父母，莫乐夫妇，至嫁妻卖子，法不能禁，义不能止，此社稷之忧也。今陛下不忍悁悁之忿，欲驱士众挤之大海之中，〔师古曰：“挤，坠也，音子诣反，又子奚反。”〕快心幽冥之地，非所以救助饥馑，保全元元也。诗云“蠢尔蛮荆，大邦为雠”，〔师古曰：“诗小雅、采虯之诗也。蠢，动貌也。蛮荆，荆州之蛮也。言敢与大国为雠敌也。”〕言圣人起则后服，中国衰则先畔，动为国家难，自古而患之久矣，何况乃复其南方万里之蛮乎！骆越之人父子同川而浴，相习以鼻饮，与禽兽无异，本不足郡县置也。顓顓独居一海之中，〔师古曰：“顓与专同。专专犹区区也，一曰圜貌也。”〕雾露气湿，多毒草虫蛇水土之害，人未见虏，战士自死。又非独珠厓有珠犀瑇瑁也，〔师古曰：“瑇瑁，文甲也。瑇，音代。瑁，音妺。”〕弃之不足惜，不击不损威。其民譬犹鱼鳖，何足贪也！

　　臣窃以往者羌军言之，暴师曾未一年，兵出不踰千里，费四十余万万，大司农钱尽，乃以少府禁钱续之。〔师古曰：“少府钱主供天子，故曰禁钱。”〕夫一隅为不善，费尚如此，况于劳师远攻，亡士毋功乎！求之往古则不合，施之当今又不便。臣愚以为非冠带之国，禹贡所及，春秋所治，皆可且无以为。〔师古曰：“为犹用也。”〕愿遂弃珠厓，专用恤关东为忧。

　　对奏，上以问丞相御史。御史大夫陈万年以为当击；丞相于定国以为“前日兴兵击之连年，护军都尉、校尉及丞凡十一人，还者二人，卒士及转输死者万人以上，费用三万万余，尚未能尽降。今关东困乏，民难摇动，捐之议是。”上乃从之。遂下诏曰：“珠厓虏杀吏民，背畔为逆，今廷议者或言可击，或言可守，或欲弃之，其指各殊。朕日夜惟思议者之言，羞威不行，则欲诛之；狐疑辟难，则守屯田；〔师古曰：“辟，读曰避。次下亦同。”〕通于时变，则忧万民。夫万民之饥饿，与远蛮之不讨，危孰大焉？且宗庙之祭，凶年不备，况乎辟不嫌之辱哉！今关东大困，仓库空虚，无以相赡，又以动兵，非特劳民，凶年随之。其罢珠厓郡。民有慕义欲内属，便处之；〔师古曰：“欲有来入内郡者，所至之处，即安置之。”〕不欲，勿彊。”珠厓由是罢。

　　捐之数召见，言多纳用。时中书令石显用事，捐之数短显，〔师古曰：“谈说其长短。”〕以故不得官，后稀复见。而长安令杨兴新以材能得幸，与捐之相善。捐之欲得召见，谓兴曰：“京兆尹缺，使我得见，言君兰，〔张晏曰：“杨兴字。”〕京兆尹可立得。”兴曰：“县官尝言兴瘉薛大夫，〔张晏曰：“瘉，胜也。薛广德为御史大夫。”师古曰：“瘉与愈同。”〕我易助也。君房下笔，言语妙天下，〔师古曰：“于天下最为精妙耳。”〕使君房为尚书令，胜五鹿充宗远甚。”捐之曰：“令我得代充宗，君兰为京兆，京兆郡国首，尚书百官本，天下真大治，士则不隔矣。捐之前言平恩侯可为将军，〔张晏曰：“许嘉也。”〕期思侯并可为诸曹，〔师古曰：“期思侯，当是贲赫之后嗣也，而表不载。”〕皆如言；又荐谒者满宣，立为兾州刺史；言中谒者不宜受事，宦者不宜入宗庙，立止。相荐之信，不当如是乎！”〔师古曰：“兾相荐之効，当如前所言诸事见纳用。”〕兴曰：“我复见，言君房也。”捐之复短石显。兴曰：“显鼎贵，〔如淳曰：“鼎音钉，言方且欲贵矣。”师古曰：“方且，是也。读如今字。”〕上信用之。今欲进，弟从我计，〔师古曰：“弟，但也。”〕且与合意，即得入矣。”

　　捐之即与兴共为荐显奏，曰：“窃见石显本山东名族，有礼义之家也。持正六年，未尝有过，明习于事，敏而疾见，出公门，入私门。〔师古曰：“言自公庭出，即归其家，不妄交游。”〕宜赐爵关内侯，引其兄弟以为诸曹。”又共为荐兴奏，曰：“窃见长安令兴，幸得以知名数召见。兴事父母有曾氏之孝，〔师古曰：“曾参也。”〕事师有颜闵之材，〔师古曰：“颜回，闵子骞。”〕荣名闻于四方。明诏举茂材，列侯以为首。为长安令，吏民敬向，道路皆称能。观其下笔属文，则董仲舒；进谈动辞，则东方生；置之争臣，则汲直；〔张晏曰：“汲黯方直，故世谓之汲直。”〕用之介冑，则冠军侯；施之治民，则赵广汉；抱公绝私，则尹翁归。兴兼此六人而有之，守道坚固，执义不回，〔师古曰：“回，邪也。”〕临大节而不可夺，国之良臣也，可试守京兆尹。”

　　石显闻知，白之上。乃下兴、捐之狱，令皇后父阳平侯禁与显共杂治，奏“兴、捐之怀诈伪，以上语相风，更相荐誉，〔师古曰：“风，读曰讽。更音工衡反。”〕欲得大位，漏泄省中语，罔上不道。书曰：‘谗说殄行，震惊朕师。’〔师古曰：“虞书舜典之辞也。言谗巧之说，殄绝君子之行，震惊我众。”〕王制：‘顺非而泽，不听而诛。’〔师古曰：“《礼记·王制》云：‘行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽，以疑众，杀。’谓人有坚为辩言，不以诚质，学于非道，虽博无用，饰非文过，辞语顺泽，不听敎命，有如此者，皆诛杀也。”〕请论如法。”

　　捐之竟坐弃市。兴减死罪一等，髡钳为城旦。成帝时，至部刺史。

　　赞曰：诗称“戎狄是膺，荆舒是惩”，〔师古曰：“鲁颂閟宫之诗也。膺，当也。惩，创刈也。言鲁僖公与齐桓举义兵，北当戎狄，南创荆蛮与群舒以靖难。”〕久矣其为诸夏患也。汉兴，征伐胡越，于是为盛。究观淮南、捐之、主父、严安之义，深切著明，〔师古曰：“究，极也。”〕故备论其语。世称公孙弘排主父，张汤陷严助，石显谮捐之，察其行迹，主父求欲鼎亨而得族，严、贾出入禁门招权利，死皆其所也，亦何排陷之恨哉！

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