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◎ 卷四十九·爰盎晁错传第十九

　　〔按：晁，原文作鼂，即今之晁字，或朝字。鼂错，今皆作晁错。师古曰：“鼂，古朝字，其下作朝，盖通用耳。”〕

　　爰盎字丝。其父楚人也，〔师古曰：“盎，音一浪反。”〕故为群盗，〔师古曰：“群盗者，群众相随而为盗也。”〕徙安陵。高后时，盎为吕禄舍人。孝文即位，盎兄哙任盎为郎中。〔如淳曰：“盎为兄所保任，故得为郎中也。”〕

　　绛侯为丞相，朝罢趋出，意得甚。〔师古曰：“意甚自得也。”〕上礼之恭，常目送之。盎进曰：“丞相何如人也？”上曰：“社稷臣。”盎曰：“绛侯所谓功臣，非社稷臣。社稷臣主在与在，主亡与亡。〔如淳曰：“人主在时，与共治在时之事；人主虽亡，其法度存，当奉行之。高祖誓非刘氏不王，而勃等听王诸吕，是从生主之欲，不与亡者也。”〕方吕后时，诸吕用事，擅相王，刘氏不绝如带。〔师古曰：“言微细也。”〕是时绛侯为太尉，本兵柄，〔师古曰：“执兵权之本。”〕弗能正。吕后崩，大臣相与共诛诸吕，太尉主兵，适会其成功，所谓功臣，非社稷臣。丞相如有骄主色，〔师古曰：“如，似也。”〕陛下谦让，臣主失礼，窃为陛下弗取也。”后朝，上益庄，〔师古曰：“庄，严也。”〕丞相益畏。已而绛侯望盎曰：〔师古曰：“望，责怨之也。”〕“吾与汝兄善，今儿乃毁我！”盎遂不谢。

　　及绛侯就国，人上书告以为反，征系请室，〔师古曰：“请室，狱也，解在《贾谊传》。”〕诸公莫敢为言，唯盎明绛侯无罪。绛侯得释，盎颇有力。绛侯乃大与盎结交。

　　淮南厉王朝，杀辟阳侯，〔师古曰：“自国入朝而杀之。”〕居处骄甚。盎谏曰：“诸侯太骄必生患，可适削地。”〔师古曰：“适，读曰讁。”〕上弗许。淮南王益横。〔师古曰：“横，音胡孟反。”〕谋反发觉，上征淮南王，迁之蜀，槛车传送。盎时为中郎将，谏曰：“陛下素骄之，弗稍禁，以至此，今又暴摧折之。淮南王为人刚，有如遇霜露行道死，陛下竟为以天下大弗能容，有杀弟名，奈何？”上不听，遂行之。

　　淮南王至雍，病死，闻，〔师古曰：“雍是扶风雍县也。闻，闻于天子也。”〕上辍食，〔师古曰：“辍，止也。”〕哭甚哀。盎入，顿首请辠。〔师古曰：“自责以不强谏也。”〕上曰：“以不用公言至此。”盎曰：“上自宽，此往事，岂可悔哉！且陛下有高世行三，此不足以毁名。”上曰：“吾高世三者何事？”盎曰：“陛下居代时，太后尝病，三年，陛下不交睫解衣，〔师古曰：“睫，目旁毛也。交睫，谓睡寐也。睫，音接。”〕汤药非陛下口所尝弗进。夫曾参以布衣犹难之，今陛下亲以王者脩之，过曾参远矣。诸吕用事，大臣顓制，〔师古曰：“顓与专同。”〕然陛下从代乘六乘传，驰不测渊，〔郑氏曰：“大臣乱，乘传而赴之，故曰不测渊。”〕虽贲育之勇不及陛下。〔孟康曰：“孟贲、夏育，皆古勇士也。”〕陛下至代邸，西乡让天子者三，南向让天子者再。夫许由一让，〔师古曰：“许由，古高士也。尧让天下于由，由不受也。”〕陛下五以天下让，过许由四矣。且陛下迁淮南王，欲以苦其志，使改过，有司宿卫不谨，故病死。”于是上乃解，盎繇此名重朝廷。〔师古曰：“繇，读与由同。”〕

　　盎常引大体忼慨。宦者赵谈以数幸，常害盎，盎患之。盎兄子种为常侍骑，谏盎曰：“君众辱之，后虽恶君，〔师古曰：“恶谓谮毁之，言其过恶。”〕上不复信。”于是上朝东宫，赵谈骖乘，盎伏车前曰：“臣闻天子所与共六尺舆者，皆天下豪英。今汉虽乏人，陛下独奈何与刀锯之余共载！”于是上笑，下赵谈。谈泣下车。

　　上从霸陵上，欲西驰下峻阪，盎揽辔。上曰：“将军怯邪？”盎言曰：“臣闻千金之子不垂堂，〔师古曰：“言富人之子则自爱也。垂堂，谓坐堂外边，恐坠堕也。”〕百金之子不骑衡，〔如淳曰：“骑，倚也。衡，楼殿边栏楯也。”师古曰：“骑谓跨之耳，非倚也。”〕圣主不乘危，不徼幸。今陛下骋六飞，〔如淳曰：“六马之疾若飞也。”〕驰不测山，有如马惊车败，陛下纵自轻，奈高庙、太后何？”上乃止。

　　上幸上林，皇后、慎夫人从。其在禁中，常同坐。〔师古曰：“同坐，谓所坐之处高下齐同，无差等也。”〕及坐，郎署盎引郤慎夫人坐。〔苏林曰：“郎署，上林中直卫之署也。”如淳曰：“盎时为中郎将，天子幸署，豫设供帐待之，故得却慎夫人坐也。”师古曰：“却谓退而卑之也。坐，音材卧反。”〕慎夫人怒，不肯坐。上亦怒，起。盎因前说曰：“臣闻尊卑有序则上下和，今陛下既以立后，慎夫人乃妾，妾主岂可以同坐哉！且陛下幸之，则厚赐之。陛下所以为慎夫人，适所以祸之也。独不见‘人豕’乎？”〔张晏曰：“戚夫人也。”〕于是上乃说，〔师古曰：“说，读曰悦。”〕入语慎夫人。慎夫人赐盎金五十斤。

　　然盎亦以数直谏，不得久居中。调为陇西都尉，〔师古曰：“调，选也，音徒钓反。”〕仁爱士卒，士卒皆争为死。迁齐相，徙为吴相。辞行，种谓盎曰：“吴王骄日久，国多奸，今丝欲刻治，〔如淳曰：“种称叔父字曰丝。”〕彼不上书告君，则利剑刺君矣。南方卑湿，丝能日饮，亡何，说王毋反而已。〔师古曰：“无何，言更无余事。”〕如此幸得脱。”盎用种之计，吴王厚遇盎。

　　盎告归，道逢丞相申屠嘉，下车拜谒，丞相从车上谢。盎还，愧其吏，〔师古曰：“惭不见礼也。”〕乃之丞相舍上谒，〔师古曰：“上谒，若今通名也。”〕求见丞相。丞相良久乃见。因跪曰：“愿请闲。”〔师古曰：“欲因间隙，私有所白也。”〕丞相曰：“使君所言公事，之曹与长史掾议之，吾且奏之；则私，吾不受私语。”盎即起说曰：“君为相，自度孰与陈平、绛侯？”〔师古曰：“度，计量也。与犹如也。”〕丞相曰：“不如。”盎曰：“善，君自谓弗如。夫陈平、绛侯辅翼高帝，定天下，为将相，而诛诸吕，存刘氏；君乃为材官蹶张，迁为队帅，〔如淳曰：“队帅，军中小官。”师古曰：“帅，音所类反。”〕积功至淮阳守，非有奇计攻城野战之功。且陛下从代来，每朝，郎官者上书疏，未尝不止辇受。其言不可用，置之；言可采，未尝不称善。何也？欲以致天下贤英士大夫，日闻所不闻，〔师古曰：“日日得闻异言也。”〕以益圣。而君自闭箝天下之口，〔师古曰：“箝，籋也，音其炎反。”〕而日益愚。夫以圣主责愚相，君受祸不久矣。”丞相乃再拜曰：“嘉鄙人，乃不知，将军幸敎。”引与入坐，为上客。

　　盎素不好晁错，错所居坐，盎辄避；盎所居坐，错亦避：两人未尝同堂语。及孝景即位，晁错为御史大夫，使吏案盎受吴王财物，抵辠，诏赦以为庶人。吴楚反闻，〔师古曰：“闻，闻于天子。”〕错谓丞史曰：〔如淳曰：“百官表御史大夫有两丞。丞史，丞及史也。”〕“爰盎多受吴王金钱，专为蔽匿，言不反。今果反，欲请治盎，宜知其计谋。”丞史曰：“事未发，治之有绝。〔如淳曰：“事未发之时，治之乃有所绝也。”〕今兵西向，治之何益！且盎不宜有谋。”〔如淳曰：“盎大臣，不宜有奸谋。”〕错犹与未决。〔师古曰：“与，读曰豫。”〕人有告盎，盎恐，夜见窦婴，为言吴所以反，愿至前，〔师古曰：“至天子之前也。”〕口对状。婴入言，上乃召盎。盎入见，竟言吴所以反，独急斩错以谢吴，吴可罢。上拜盎为泰常，窦婴为大将军。两人素相善。是时，诸陵长安中贤大夫争附两人，车骑随者日数百乘。

　　及晁错已诛，盎以泰常使吴。吴王欲使将，不肯。欲杀之，使一都尉以五百人围守盎军中。初，盎为吴相时，从史盗私盎侍儿。〔文颖曰：“婢也。”〕盎知之，弗泄，遇之如故。人有告从史，“君知女与侍者通”，乃亡去。盎驱自追之，〔师古曰：“驱驰而追，言疾速。”〕遂以侍者赐之，复为从史。及盎使吴见守，从史适在守盎校为司马，〔师古曰：“为校中之司马，所领士卒，正当守盎。”〕乃悉以其装赍买二石醇醪，〔师古曰：“装赍，谓所赍衣物自随者也。醇者不杂，言其醲也。醪，汁滓合之酒也，音牢。”〕会天寒，士卒饥渴，饮醉西南陬卒，卒皆卧。〔师古曰：“陬，隅也。饮，音于禁反。陬，音子侯反，又音邹。”〕司马夜引盎起，曰：“君可以去矣，吴王期旦日斩君。”盎弗信，曰：“何为者？”司马曰：“臣故为君从史盗侍儿者也。”盎乃惊，谢曰：“公幸有亲，〔文颖曰：“言汝有亲老。”〕吾不足累公。”〔师古曰：“累，古累字也，音力瑞反。”〕司马曰：“君弟去，〔师古曰：“弟，但也。”〕臣亦且亡，辟吾亲，〔如淳曰：“藏匿吾亲，不使遇害也。”晋灼曰：“辟，音避。”〕君何患！”乃以刀决帐，道从醉卒直出。〔师古曰：“于醉卒之处决帐而开，令通道得亡也。”〕司马与分背。〔师古曰：“一时各去也。”〕盎解节旄怀之，〔如淳曰：“不欲令人见。”〕屐步行七十里，〔如淳曰：“著屐步行而逃亡。”〕明，见梁骑，驰去，遂归报。〔文颖曰：“梁骑将击吴楚者也。”师古曰：“遇梁军之骑，遂因得脱，归报天子。”〕

　　吴楚已破，上更以元王子平陆侯礼为楚王，以盎为楚相。尝上书，不用。盎病免家居，与闾里浮湛，〔师古曰：“湛，读曰沉。”〕相随行斗鸡走狗。雒阳剧孟尝过盎，盎善待之。安陵富人有谓盎曰：“吾闻剧孟博徒，〔服虔曰：“博戏之徒也。”〕将军何自通之？”盎曰：“剧孟虽博徒，然母死，客送丧车千余乘，此亦有过人者。且缓急人所有。〔师古曰：“凡人在生，不能无缓急之事。”〕夫一旦叩门，不以亲为解，〔张晏曰：“不语云亲不听也。”臣瓒曰：“凡人之于赴难济厄，多以有父母为解，而孟兼行之。”师古曰：“瓒说是也。解者，若今言分疏矣。”〕不以在亡为辞，〔师古曰：“或实在家，而辞云不在。”〕天下所望者，独季心、剧孟。〔文颖曰：“心，季布弟也。”〕今公阳从数骑，〔邓展曰：“阳，外也。”晋灼曰：“阳犹常也。”师古曰：“邓说是也。”〕一旦有缓急，宁足恃乎！”遂骂富人，弗与通。诸公闻之，皆多盎。〔师古曰：“多犹重。”〕

　　盎虽居家，景帝时时使人问筹策。梁王欲求为嗣，盎进说，其后语塞。〔师古曰：“塞，不行也。”〕梁王以此怨盎，使人刺盎。刺者至关中，问盎，称之皆不容口。〔师古曰：“称美其德，口不能容也。”〕乃见盎曰：“臣受梁王金刺君，君长者，不忍刺君。然后刺者十余曹，〔如淳曰：“曹，辈也。”〕备之！”盎心不乐，家多怪，乃之棓生所问占。〔苏林曰：“音桮。”文颖曰：“音陪，秦时贤士善术者也。”师古曰：“苏音文说是。”〕还，梁刺客后曹果遮刺杀盎安陵郭门外。

　　晁错，颍川人也。〔晋灼曰：“音厝置之厝。”师古曰：“据《申屠嘉传·序》云‘责通请错，匪躬之故’，以韵而言，晋音是也。潘岳西征赋乃读为错杂之错，不可依也。”〕学申商刑名于轵张恢生所，〔师古曰：“轵县之儒生姓张名恢，错从之受申商法也。”〕与雒阳宋孟及刘带同师。以文学为太常掌故。〔应劭曰：“掌故，六百石吏，主故事。”〕

　　错为人陗直刻深。〔师古曰：“陗字与峭同。峭谓峻陿也，音千笑反。”〕孝文时，天下亡治尚书者，独闻齐有伏生，故秦博士，治尚书，年九十余，老不可征。乃诏太常，使人受之。太常遣错受尚书伏生所，还，因上书称说。〔师古曰：“称师法而说其义。”〕诏以为太子舍人，门大夫，〔师古曰：“初为舍人，又为门大夫。”〕迁博士。又上书言：“人主所以尊显功名扬于万世之后者，以知术数也。〔张晏曰：“术数，刑名之书也。”臣瓒曰：“术数谓法制，治国之术也。”师古曰：“瓒说是也。公孙弘云‘擅生杀之力，通壅塞之途，权轻重之数，论得失之道，使远近情伪必见于上，谓之术。’此与错所言同耳。”〕故人主知所以临制臣下而治其众，则群臣畏服矣；知所以听言受事，则不欺蔽矣；知所以安利万民，则海内必从矣；知所以忠孝事上，则臣子之行备矣：此四者，臣窃为皇太子急之。人臣之议或曰皇太子亡以知事为也，〔师古曰：“言何用知事。”〕臣之愚，诚以为不然。窃观上世之君，不能奉其宗庙而劫杀于其臣者，皆不知术数者也。皇太子所读书多矣，而未深知术数者，不问书说也。〔师古曰：“说谓所说之义也。”〕夫多诵而不知其说，所谓劳苦而不为功。臣窃观皇太子材智高奇，驭射伎艺过人绝远，然于术数未有所守者，以陛下为心也。〔张晏曰：“若伯鱼须仲尼敎，乃读诗书也。”〕窃愿陛下幸择圣人之术可用今世者，以赐皇太子，因时使太子陈明于前。唯陛下裁察。”上善之，于是拜错为太子家令。〔臣瓒曰：“茂陵中书太子家令秩八百石。”〕以其辩得幸太子，太子家号曰“智囊”。〔师古曰：“言其一身所有皆是智算，若囊橐之盛物也。”〕

　　是时匈奴彊，数寇边，上发兵以御之。错上言兵事，曰：

　　臣闻汉兴以来，胡虏数入边地，小入则小利，大入则大利；高后时再入陇西，攻城屠邑，敺略畜产；〔师古曰：“敺，与驱同。”〕其后，复入陇西，杀吏卒，大寇盗。窃闻战胜之威，民气百倍；〔师古曰：“益奋厉也。”〕败兵之卒，没世不复。〔师古曰：“永挫折也。”〕自高后以来，陇西三困于匈奴矣，民气破伤，亡有胜意。今兹陇西之吏，赖社稷之神灵，奉陛下之明诏，和辑士卒，底厉其节，〔师古曰：“辑与集同。底与砥同。”〕起破伤之民以当乘胜之匈奴，用少击众，杀一王败其众，而法曰大有利。非陇西之民有勇怯，乃将吏之制巧拙异也。故兵法曰：“有必胜之将，无必胜之民。”繇此观之，〔师古曰：“繇，读与由同。”〕安边境，立功名，在于良将，不可不择也。

　　臣又闻用兵，临战合刃之急者三：〔师古曰：“合刃，谓交兵。”〕一曰得地形，二曰卒服习，三曰器用利。兵法曰：丈五之沟，渐车之水，〔师古曰：“渐，读曰瀸，谓浸也，音子廉反。”〕山林积石，经川丘阜，〔师古曰：“经川，常流之水也。大陆曰阜。”〕屮木所在，〔师古曰：“屮，古草字。”〕此步兵之地也，车骑二不当一。土山丘陵，曼衍相属，〔师古曰：“曼衍，犹联延也。属，续也。衍，音弋战反。属，音之欲反。”〕平原广野，此车骑之地，步兵十不当一。平陵相远，〔师古曰：“远，离也。”〕川谷居闲，仰高临下，此弓弩之地也，短兵百不当一。两陈相近，平地浅屮，可前可后，此长戟之地也，剑楯三不当一。萑苇竹萧，〔师古曰：“萑，薍也。苇，葭也。萧，蒿也。萑，音完。”〕木蒙茏，支叶茂接，〔师古曰：“蒙茏，覆蔽之貌也。茏，音来东反。”〕此矛鋋之地也，〔师古曰：“鋋，铁把短矛也，音上延反。”〕长戟二不当一。曲道相伏，险阸相薄，此剑楯之地也，弓弩三不当一。士不选练，卒不服习，起居不精，动静不集，〔师古曰：“集，齐也。”〕趋利弗及，避难不毕，前击后解，与金鼓之指相失，〔师古曰：“金，金钲也。鼓所以进众，金所以止众也。”〕此不习勒卒之过也，百不当十。兵不完利，与空手同；甲不坚密，与袒裼同；〔应劭曰：“袒裼，肉袒也。”师古曰：“裼，音锡。”〕弩不可以及远，与短兵同；射不能中，与亡矢同；中不能入，与亡鏃同：〔师古曰：“鏃，矢锋也，音子木反。”〕此将不省兵之祸也，〔师古曰：“省，视也。”〕五不当一。故兵法曰：器械不利，以其卒予敌也；卒不可用，以其将予敌也；将不知兵，以其主予敌也；君不择将，以其国予敌也。四者，兵之至要也。

　　臣又闻小大异形，彊弱异埶，险易异备。〔师古曰：“易，平也，音弋豉反。”〕夫卑身以事彊，小国之形也；合小以攻大，敌国之形也；〔师古曰：“彼我力均，不能相胜，则须连结外援共制之也。”〕以蛮夷攻蛮夷，中国之形也。〔师古曰：“不烦华夏之兵，使其同类自相攻击也。”〕今匈奴地形技艺与中国异。上下山阪，出入溪涧，中国之马弗与也；〔师古曰：“与犹如。”〕险道倾庂，〔师古曰：“庂，古侧字。”〕且驰且射，中国之骑弗与也；风雨罢劳，〔师古曰：“罢，读曰疲。”〕饥渴不困，中国之人弗与也：此匈奴之长技也。若夫平原易地，轻车突骑，〔师古曰：“易亦平也。突骑，言其骁锐可用冲突敌人也。”〕则匈奴之众易桡乱也；〔师古曰：“挠，搅也，音火高反，其字从手。一曰，桡，曲也，弱也，音女敎反，其字从木。”〕劲弩长戟，射疏及远，〔师古曰：“疏亦阔远也。”〕则匈奴之弓弗能格也；坚甲利刃，长短相杂，游弩往来，什伍俱前，〔师古曰：“五人为伍，二伍为什。”〕则匈奴之兵弗能当也；材官驺发，矢道同的，〔苏林曰：“驺，音马骤之骤。”如淳曰：“驺，矢也。处平易之地可以矢相射也。”臣瓒曰：“材官，骑射之官也。射者驺发，其用矢者同中一的，言其工妙也。”师古曰：“驺谓矢之善者也。《春秋左氏传》作菆字，其音同耳。材官，有材力者。驺发，发驺矢以射也。手工矢善，故中则同的。的谓所射之准臬也。苏音失之矣。臬，音牛列反，即谓橛也。”〕则匈奴之革笥木荐弗能支也；〔孟康曰：“革笥，以皮作如铠者被之。木荐，以木板作如楯。一曰，革笥若楯，木荐之以当人心也。”师古曰：“一说非也。笥，音息嗣反。”〕下马地斗，剑戟相接，去就相薄，〔师古曰：“薄，迫也。”〕则匈奴之足弗能给也：〔师古曰：“给谓相连及。”〕此中国之长技也。以此观之，匈奴之长技三，中国之长技五。陛下又兴数十万之众，以诛数万之匈奴，众寡之计，以一击十之术也。

　　虽然，兵，凶器；战，危事也。以大为小，以彊为弱，在俛卬之间耳。〔师古曰：“言不知其术，则虽大必小，虽强必弱也。俛亦俯字。卬，读曰仰。”〕夫以人之死争胜，跌而不振，〔服虔曰：“蹉跌不可复起也。”师古曰：“跌，足失据也。跌，音徒结反。”〕则悔之亡及也。帝王之道，出于万全。今降胡义渠蛮夷之属来归谊者，其众数千，饮食长技与匈奴同，可赐之坚甲絮衣，劲弓利矢，益以边郡之良骑。令明将能知其习俗和辑其心者，〔师古曰：“辑与集同也。”〕以陛下之明约将之。即有险阻，以此当之；平地通道，则以轻车材官制之。两军相当表里，各用其长技，衡加之以众，〔张晏曰：“衡，音横。”师古曰：“衡即横耳，无劳借音。”〕此万全之术也。

　　传曰：“狂夫之言，而明主择焉。”臣错愚陋，昧死上狂言，唯陛下财择。〔师古曰：“财与裁同也。”〕

　　文帝嘉之，乃赐错玺书宠答焉，曰：“皇帝问太子家令：上书言兵体三章，闻之。〔李奇曰：“三者，得地形，卒服习，器用利。”〕书言‘狂夫之言，而明主择焉’。今则不然。言者不狂，而择者不明，国之大患，故在于此。使夫不明择于不狂，是以万听而万不当也。”

　　错复言守边备塞，劝农力夲，当世急务二事，曰：

　　臣闻秦时北攻胡貉，筑塞河上，〔师古曰：“貉，音莫客反。”〕南攻杨粤，〔张晏曰：“杨州之南越也。”〕置戍卒焉。其起兵而攻胡、粤者，非以卫边地而救民死也，贪戾而欲广大也，故功未立而天下乱。且夫起兵而不知其埶，战则为人禽，屯则卒积死。夫胡貉之地，积阴之处也，木皮三寸，冰厚六尺，〔文颖曰：“土地寒故也。”〕食肉而饮酪，其人密理，鸟兽毳毛，〔师古曰：“密理，谓其肌肉也。毳，细毛也。”〕其性能寒。〔师古曰：“能，读曰耐。此下能暑亦同。”〕杨粤之地少阴多阳，其人疏理，鸟兽希毛，其性能暑。秦之戍卒不能其水土，戍者死于边，输者偾于道。〔服虔曰：“偾，仆也。”如淳曰：“偾，音奋。”〕秦民见行，如往弃市，因以讁发之，名曰“讁戍”。先发吏有讁及赘壻、贾人，后以尝有市籍者，又后以大父母、父母尝有市籍者，后入闾，取其左。〔孟康曰：“秦时复除者居闾之左，后发役不供，复役之也。或云直先发取其左也。”师古曰：“闾，里门也。居闾之左者，一切皆发之，非谓复除也。解在《食货志》。”〕发之不顺，行者深怨，有背畔之心。凡民守战至死而不降北者，以计为之也。〔师古曰：“北谓败退。”〕故战胜守固则有拜爵之赏，攻城屠邑则得其财卤以富家室，故能使其众蒙矢石，赴汤火，〔师古曰：“蒙，冒犯也。”〕视死如生。今秦之发卒也，有万死之害，而亡铢两之报，死事之后不得一算之复，〔师古曰：“复，复除也，音方目反。”〕天下明知祸烈及己也。〔师古曰：“猛火曰烈，取以喻耳。”〕陈胜行戍，至于大泽，为天下先倡，〔师古曰：“倡，读曰唱。”〕天下从之如流水者，秦以威劫而行之之敝也。

　　胡人衣食之业不著于地，〔师古曰：“著，音直略反。”〕其埶易以扰乱边竟。〔师古曰：“竟，读曰境。”〕何以明之？胡人食肉饮酪，衣皮毛，非有城郭田宅之归居，如飞鸟走兽于广壄，〔师古曰：“壄，古野字。”〕美草甘水则止，草尽水竭则移。以是观之，往来转徙，时至时去，此胡人之生业，而中国之所以离南亩也。〔师古曰：“亩，古亩字也。南亩，耕种之处也。”〕今使胡人数处转牧行猎于塞下，或当燕代，或当上郡、北地、陇西，以候备塞之卒，卒少则入。陛下不救，则边民绝望而有降敌之心；救之，少发则不足，多发，远县才至，〔李奇曰：“才，音裁。”师古曰：“才，浅也，犹言仅至也。他皆类此。”〕则胡又已去。聚而不罢，为费甚大；罢之，则胡复入。如此连年，则中国贫苦而民不安矣。

　　陛下幸忧边境，遣将吏发卒以治塞，甚大惠也。然令远方之卒守塞，一岁而更，〔师古曰：“更谓易代也，音庚，又读如本字。”〕不知胡人之能，不如选常居者，家室田作，且以备之。以便为之高城深堑，具蔺石，布渠答，〔服虔曰：“蔺石，可投人石也。”苏林曰：“渠答，铁疾藜也。”如淳曰：“蔺石，城上雷石也。墨子曰：‘城上二步一渠，立程长三尺，冠长十尺，臂长六尺；二步一答，广九尺，袤十二尺。’”师古曰：“蔺石，如说是也。渠答，苏说是也。雷，音来内反。”〕复为一城其内，城闲百五十步。要害之处，通川之道，调立城邑，毋下千家，〔师古曰：“调谓算度之也。总计城邑之中令有千家以上也。调，音徒钓反。”〕为中周虎落。〔郑氏曰：“虎落者，外蕃也，若今时竹虎也。”苏林曰：“作虎落于塞要下，以沙布其表，旦视其迹，以知匈奴来入，一名天田。”师古曰：“苏说非也。虎落者，以竹篾相连遮落之也。”〕先为室屋，具田器，乃募辠人及免徒复作令居之；〔张晏曰：“募民有罪自首，除罪定输作者也，复作如徒也。”臣瓒曰：“募有罪者及罪人遇赦复作竟其日月者，今皆除其罚，令居之也。”师古曰：“瓒说是也。复，音扶目反。”〕不足，募以丁奴婢赎辠及输奴婢欲以拜爵者；不足，乃募民之欲往者。皆赐高爵，复其家。〔师古曰：“复，音方目反。”〕予冬夏衣，廪食，能自给而止。〔师古曰：“初徙之时，县官且廪给其衣食，于后能自供赡乃止也。”〕郡县之民得买其爵，以自增至卿。〔孟康曰：“《食货志》所谓乐卿者也，朝位从卿而无职也。”师古曰：“孟说非也。乐卿武帝所置耳，错之上书未得豫言之也。然二十等爵内无有卿名，盖谓其等级同列卿者也。”〕其亡夫若妻者，县官买予之。人情非有匹敌，不能久安其处。塞下之民，禄利不厚，不可使久居危难之地。胡人入驱而能止其所驱者，以其半予之，〔孟康曰：“谓胡人入为寇，驱收中国，能夺得之者，以半与之。”师古曰：“孟说非也。言胡人入为寇，驱略汉人及畜产，而它人能止得其所驱者，令其本主以半赏之。”〕县官为赎其民。〔张晏曰：“得汉人，官为赎也。”师古曰：“此承上句之言，谓官为备价赎之耳。张说非也。”〕如是，则邑里相救助，赴胡不避死。非以德上也，〔师古曰：“言非以此事欲立德义于主上也。”〕欲全亲戚而利其财也。此与东方之戍卒不习地埶而心畏胡者，功相万也。〔如淳曰：“东方诸郡民不习战斗当戍边者也。”〕以陛下之时，徙民实边，使远方亡屯戍之事，塞下之民父子相保，亡系虏之患，利施后世，名称圣明，其与秦之行怨民，相去远矣。〔师古曰：“言发怨恨之人使行戍役也。”〕

　　上从其言，募民徙塞下。错复言：

　　陛下幸募民相徙以实塞下，使屯戍之事益省，输将之费益寡，〔如淳曰：“将，送也。或曰，将，资也。”〕甚大惠也。下吏诚能称厚惠，奉明法，〔师古曰：“称，副也。”〕存恤所徙之老弱，善遇其壮士，和辑其心而勿侵刻，〔师古曰：“辑与集同。”〕使先至者安乐而不思故乡，则贫民相募而劝往矣。臣闻古之徙远方以实广虚也，〔师古曰：“所以充实宽广空虚之地。”〕相其阴阳之和，尝其水泉之味，审其土地之宜，观其屮木之饶，然后营邑立城，制里割宅，通田作之道，正阡陌之界，先为筑室，家有一堂二内，门户之闭，〔张晏曰：“二内，二房也。”〕置器物焉，民至有所居，作有所用，此民所以轻去故乡而劝之新邑也。〔师古曰：“之，往也。”〕为置医巫，以救疾病，以脩祭祀，男女有昏，〔师古曰：“昏谓婚姻配合也。”〕生死相恤，坟墓相从，种树畜长，〔张晏曰：“畜长，六畜也。”师古曰：“种树谓桑果之属。长，音竹两反。”〕室屋完安，此所以使民乐其处而有长居之心也。

　　臣又闻古之制边县以备敌也，使五家为伍，伍有长；十长一里，里有假士；四里一连，连有假五百；〔服虔曰：“假，音假借之假。五百，帅名也。”师古曰：“假，大也，音工雅反。”〕十连一邑，邑有假候：皆择其邑之贤材有护，〔师古曰：“有保护之能者也。今流俗书本护字作让，妄改之耳。”〕习地形知民心者，居则习民于射法，出则敎民于应敌。故卒伍成于内，则军正定于外。服习以成，勿令迁徙，〔师古曰：“各守其业也。”〕幼则同游，长则共事。夜战声相知，则足以相救；昼战目相见，则足以相识；驩爱之心，足以相死。如此而劝以厚赏，威以重罚，则前死不还踵矣。〔师古曰：“还，读曰旋。旋踵，回旋其足也。”〕所徙之民非壮有材力，但费衣粮，不可用也；虽有材力，不得良吏，犹亡功也。

　　陛下绝匈奴不与和亲，臣窃意其冬来南也，〔师古曰：“意，疑之也。”〕壹大治，则终身创矣。〔师古曰：“创，惩艾也，音初亮反。”〕欲立威者，始于折胶，〔苏林曰：“秋气至，胶可折，弓弩可用，匈奴常以为候而出军。”〕来而不能困，使得气去，〔师古曰：“使之得胜，逞志气而去。”〕后未易服也。愚臣亡识，唯陛下财察。

　　后诏有司举贤良文学士，错在选中。上亲策诏之，曰：

　　惟十有五年九月壬子，皇帝曰：昔者大禹勤求贤士，施及方外，〔师古曰：“施，延也，音弋豉反。”〕四极之内，舟车所至，人迹所及，靡不闻命，以辅其不逮；〔师古曰：“意所不及者，取其言以自辅也。”〕近者献其明，远者通厥聪，比善戮力，以翼天子。〔师古曰：“比，和也。翼，助也。比，音频寐反。”〕是以大禹能亡失德，夏以长楙。〔师古曰：“楙，美也。”〕高皇帝亲除大害，去乱从，〔师古曰：“从，音子容反。乱从，谓祸乱之踪迹也。一曰，乱谓作乱者，从谓合从者，若六国时为从者也。今书本从下或有顺字，或有治字，皆非也，后人妄加之也。”〕并建豪英，以为官师，〔师古曰：“师，长也，各为一官之长也。字或作帅，音所类反。”〕为谏争，辅天子之阙，而翼戴汉宗也。赖天之灵，宗庙之福，方内以安，泽及四夷。今朕获执天下之正，以承宗庙之祀，朕既不德，又不敏，明弗能烛，而智不能治，此大夫之所著闻也。故诏有司、诸侯王、三公、九卿及主郡吏，〔师古曰：“主郡吏，谓郡守也。”〕各帅其志，以选贤良明于国家之大体，通于人事之终始，及能直言极谏者，各有人数，将以匡朕之不逮。二三大夫之行当此三道，〔张晏曰：“三道，国体、人事、直言也。”师古曰：“二三大夫，总谓当时受策者，非止错一人焉。”〕朕甚嘉之，故登大夫于朝，亲谕朕志。〔师古曰：“谕，告也。”〕大夫其上三道之要，及永惟朕之不德，吏之不平，政之不宣，民之不宁，〔师古曰：“永犹深也。惟，思也。”〕四者之阙，悉陈其志，毋有所隐。上以荐先帝之宗庙，下以兴愚民之休利，著之于篇，〔师古曰：“休，美也。篇谓简也。”〕朕亲览焉，观大夫所以佐朕，至与不至。书之，周之密之，重之闭之。〔师古曰：“重，音直龙反。”〕兴自朕躬，〔师古曰：“言朕自发视之。”〕大夫其正论，毋枉执事。〔张晏曰：“毋为有司枉桡也。”〕乌虖，戒之！〔师古曰：“虖，读曰呼。”〕二三大夫其帅志毋怠！

　　错对曰：

　　平阳侯臣窋、〔孟康曰：“曹窋，参子也。”〕汝阴侯臣灶、〔如淳曰：“夏侯婴子也。”〕颍阴侯臣何、〔文颖曰：“灌婴子。”〕廷尉臣宜昌、陇西太守臣昆邪〔服虔曰：“公孙昆邪也。”师古曰：“昆，读曰混，音下昆反。”〕所选贤良太子家令臣错〔师古曰：“诏列侯九卿及郡守举贤良，故错为窋等所举。”〕昧死再拜言：臣窃闻古之贤主莫不求贤以为辅翼，故黄帝得力牧而为五帝先，〔服虔曰：“力牧，黄帝之佐也。”〕大禹得咎繇而为三王祖，齐桓得筦子而为五伯长。〔师古曰：“筦字与管同。伯，读曰霸。”〕今陛下讲于大禹及高皇帝之建豪英也，〔臣瓒曰：“讲谓讲议也。”〕退讬于不明，以求贤良，〔师古曰：“自讬不明，是谦退。”〕让之至也。臣窃观上世之传，〔师古曰：“谓史传。”〕若高皇帝之建功业，陛下之德厚而得贤佐，皆有司之所览，刻于玉版，藏于金匮，历之春秋，纪之后世，为帝者祖宗，与天地相终。今臣窋等乃以臣错充赋，〔如淳曰：“犹言备数也。”臣瓒曰：“充赋，此错之谦也，云如赋调也。”〕甚不称明诏求贤之意。臣错屮茅臣，亡识知，昧死上愚对，曰：

　　诏策曰“明于国家大体”，愚臣窃以古之五帝明之。臣闻五帝神圣，其臣莫能及，故自亲事，〔师古曰：“亲理万机之务。”〕处于法宫之中，明堂之上；〔如淳曰：“法宫，路寝正殿也。”〕动静上配天，下顺地，中得人。故众生之类亡不覆也，根著之徒亡不载也；〔师古曰：“有根著地者皆载之也。著，音直略反。”〕烛以光明，亡偏异也；〔师古曰：“烛，照也。”〕德上及飞鸟，下至水虫草木诸产，皆被其泽。〔师古曰：“被，音皮义反。”〕然后阴阳调，四时节，日月光，风雨时，膏露降，〔师古曰：“甘露凝如膏。”〕五谷孰，祅孽灭，贼气息，民不疾疫，河出图，洛出书，神龙至，凤鸟翔，德泽满天下，灵光施四海。此谓配天地，治国大体之功也。

　　诏策曰“通于人事终始”，愚臣窃以古之三王明之。臣闻三王臣主俱贤，故合谋相辅，计安天下，莫不本于人情。人情莫不欲寿，三王生而不伤也；人情莫不欲富，三王厚而不困也；人情莫不欲安，三王扶而不危也；人情莫不欲逸，三王节其力而不尽也。其为法令也，合于人情而后行之；其动众使民也，本于人事然后为之。取人以己，内恕及人。〔师古曰：“以己之心揆之于人也。”〕情之所恶，不以彊人；情之所欲，不以禁民。是以天下乐其政，归其德，望之若父母，从之若流水；百姓和亲，国家安宁，名位不失，施及后世。〔师古曰：“施，延也，音弋豉反。”〕此明于人情终始之功也。

　　诏策曰“直言极谏”，愚臣窃以五伯之臣明之。〔师古曰：“伯，读曰霸。”〕臣闻五伯不及其臣，故属之以国，任之以事。〔师古曰：“属，委也，音之欲反。”〕五伯之佐之为人臣也，察身而不敢诬，〔师古曰：“各察己之材用，不敢踰越而诬上。”〕奉法令不容私，尽心力不敢矜，〔师古曰：“矜谓自伐也。”〕遭患难不避死，见贤不居其上，受禄不过其量，不以亡能居尊显之位。自行若此，可谓方正之士矣。其立法也，非以苦民伤众而为之机陷也，〔孟康曰：“机，发也。陷，穽也。”〕以之兴利除害，尊主安民而救暴乱也。其行赏也，非虚取民财妄予人也，以劝天下之忠孝而明其功也。故功多者赏厚，功少者赏薄。如此，敛民财以顾其功，〔师古曰：“顾，雠也，若今言雇赁也。”〕而民不恨者，知与而安己也。其行罚也，非以忿怒妄诛而从暴心也，〔师古曰：“从，读曰纵。”〕以禁天下不忠不孝而害国者也。故辠大者罚重，辠小者罚轻。如此，民虽伏罪至死而不怨者，知罪罚之至，自取之也。立法若此，可谓平正之吏矣。法之逆者，请而更之，不以伤民；〔师古曰：“更，改也。”〕主行之暴者，逆而复之，不以伤国。〔师古曰：“谓逆主意而反还之，不令施行，致伤国也。复，音扶目反。”〕救主之失，补主之过，扬主之美，明主之功，使主内亡邪辟之行，外亡骞污之名。〔师古曰：“辟，读曰僻。骞，损也。污，辱也。”〕事君若此，可谓直言极谏之士矣。此五伯之所以德匡天下，威正诸侯，功业甚美，名声章明。举天下之贤主，五伯与焉，〔师古曰：“与，读曰豫。”〕此身不及其臣而使得直言极谏补其不逮之功也。今陛下人民之众，威武之重，德惠之厚，令行禁止之埶，万万于五伯，而赐愚臣策曰“匡朕之不逮”，愚臣何足以识陛下之高明而奉承之！

　　诏策曰“吏之不平，政之不宣，民之不宁”，愚臣窃以秦事明之。臣闻秦始并天下之时，其主不及三王，而臣不及其佐，〔师古曰：“臣亦不及三王之佐。”〕然功力不遟者，何也？地形便，山川利，财用足，民利战。其所与并者六国，六国者，臣主皆不肖，谋不辑，〔师古曰：“辑与集同。辑，和也。”〕民不用，故当此之时，秦最富彊。夫国富彊而邻国乱者，帝王之资也，故秦能兼六国，立为天子。当此之时，三王之功不能进焉。〔师古曰：“进，前也，言不在秦之前也。”〕及其末涂之衰也，任不肖而信谗贼；宫室过度，耆欲亡极，〔师古曰：“耆，读曰嗜。”〕民力罢尽，〔师古曰：“罢，读曰疲。”〕赋敛不节；矜奋自贤，群臣恐谀，〔张晏曰：“恐机发陷祸而为谄谀以求自全也。”师古曰：“此说非也。直为恐惧而为谄谀也。恐，音丘勇反。”〕骄溢纵恣，不顾患祸；妄赏以随喜意，妄诛以快怒心，法令烦憯，〔师古曰：“憯，痛也。言痛害于下。憯，音千感反。”〕刑罚暴酷，轻绝人命，身自射杀；天下寒心，莫安其处。奸邪之吏，乘其乱法，以成其威，狱官主断，生杀自恣。上下瓦解，各自为制。秦始乱之时，吏之所先侵者，贫人贱民也；至其中节，所侵者富人吏家也；及其末涂，所侵者宗室大臣也。是故亲疏皆危，外内咸怨，离散逋逃，人有走心。陈胜先倡，〔师古曰：“倡，读曰唱。”〕天下大溃，绝祀亡世，为异姓福。此吏不平，政不宣，民不宁之祸也。今陛下配天象地，覆露万民，〔如淳曰：“覆，荫也。露，膏泽也。”〕绝秦之迹，除其乱法；躬亲本事，废去淫末；除苛解娆，〔文颖曰：“娆，烦绕也。”师古曰：“音如绍反。”〕宽大爱人；肉刑不用，辠人亡帑；〔师古曰：“谓除收帑相坐律。亡，读曰无。帑，读曰孥。”〕非谤不治，铸钱者除；〔张晏曰：“除铸钱之律，听民得自铸也。”师古曰：“非，读曰诽。”〕通关去塞，〔张晏曰：“文帝十二年，除关不用传。”〕不孽诸侯；〔应劭曰：“接之以礼，不以庶孽畜之。”如淳曰：“孽，疑也。去关禁，明无疑于诸侯。”师古曰：“应说是。”〕宾礼长老，爱恤少孤；辠人有期，〔张晏曰：“早决之也。”晋灼曰：“《刑法志》云‘罪人各以轻重不亡逃，有年而免’。满其年，免为庶人也。”师古曰：“晋说是也。”〕后宫出嫁；尊赐孝悌，农民不租；〔张晏曰：“足用则除租也。”〕明诏军师，爱士大夫；求进方正，废退奸邪；除去阴刑，〔张晏曰：“宫刑也。”〕害民者诛；忧劳百姓，列侯就都；〔师古曰：“各就其国也。”〕亲耕节用，视民不奢。〔师古曰：“视，读曰示。”〕所为天下兴利除害，变法易故，以安海内者，大功数十，皆上世之所难及，陛下行之，道纯德厚，元元之民幸矣。

　　诏策曰“永惟朕之不德”，愚臣不足以当之。

　　诏策曰“悉陈其志，毋有所隐”，愚臣窃以五帝之贤臣明之。臣闻五帝其臣莫能及，则自亲之；三王臣主俱贤，则共忧之；五伯不及其臣，则任使之。此所以神明不遗，而贤圣不废也，〔师古曰：“遗，弃也。不弃神明之德，不废圣贤之名。”〕故各当其世而立功德焉。传曰“往者不可及，来者犹可待，〔师古曰：“言各当其时务立功也。”〕能明其世者谓之天子”，此之谓也。窃闻战不胜者易其地，民贫穷者变其业。今以陛下神明德厚，资财不下五帝，〔师古曰：“资，质也，谓天子之财质。”〕临制天下，至今十有六年，民不益富，盗贼不衰，边竟未安，〔师古曰：“竟，读曰境。”〕其所以然，意者陛下未之躬亲，而待群臣也。今执事之臣皆天下之选已，〔师古曰：“已，语终之辞。”〕然莫能望陛下清光，〔晋灼曰：“今之臣不能望见陛下之光景所及。”〕譬之犹五帝之佐也。陛下不自躬亲，而待不望清光之臣，臣窃恐神明之遗也。〔师古曰：“言天子虚弃神明之德。”〕日损一日，岁亡一岁，日月益暮，盛德不及究于天下，〔师古曰：“究，竟也。”〕以传万世，愚臣不自度量，窃为陛下惜之。昧死上狂惑屮茅之愚，臣言唯陛下财择。

　　时贾谊已死，对策者百余人，唯错为高第，繇是迁中大夫。〔师古曰：“繇，读与由同。”〕

　　错又言宜削诸侯事，及法令可更定者，书凡三十篇。孝文虽不尽听，然奇其材。当是时，太子善错计策，爰盎诸大功臣多不好错。

　　景帝即位，以错为内史。错数请闲言事，辄听，幸倾九卿，法令多所更定。丞相申屠嘉心弗便，力未有以伤。内史府居太上庙堧中，〔师古曰：“堧者，内垣之外游地也，音人缘反。”〕门东出，不便，错乃穿门南出，凿庙堧垣。丞相大怒，欲因此过为奏请诛错。错闻之，即请闲为上言之。丞相奏事，因言错擅凿庙垣为门，请下廷尉诛。上曰：“此非庙垣，乃堧中垣，不致于法。”丞相谢。〔师古曰：“以所奏不当天子意，故谢。”〕罢朝，因怒谓长史曰：“吾当先斩以闻，乃先请，固误。”丞相遂发病死。错以此愈贵。

　　迁为御史大夫，请诸侯之罪过，削其支郡。〔师古曰：“支郡，在国之四边者也。”〕奏上，上令公卿列侯宗室杂议，莫敢难，独窦婴争之，繇此与错有隙。〔师古曰：“繇，读与由同。”〕错所更令三十章，〔师古曰：“更，改也。”〕诸侯讙哗。错父闻之，从颍川来，谓错曰：“上初即位，公为政用事，〔如淳曰：“错为御史大夫，位三公也。”〕侵削诸侯，疏人骨肉，口让多怨，公何为也！”〔师古曰：“让，责也。”〕错曰：“固也。〔师古曰：“言固当如此。”〕不如此，天子不尊，宗庙不安。”父曰：“刘氏安矣，而晁氏危，吾去公归矣！”遂饮药死，曰：“吾不忍见祸逮身。”

　　后十余日，吴楚七国俱反，以诛错为名。上与错议出军事，错欲令上自将兵，而身居守。会窦婴言爰盎，诏召入见，上方与错调兵食。〔师古曰：“调谓计发之也，音徒钓反。”〕上问盎曰：“君尝为吴相，知吴臣田禄伯为人虖？今吴楚反，于公意何如？”对曰：“不足忧也，今破矣。”上曰：“吴王即山铸钱，〔师古曰：“即，就也。”〕煑海为盐，诱天下豪桀，白头举事，此其计不百全，岂发虖？何以言其无能为也？”盎对曰：“吴铜盐之利则有之，安得豪桀而诱之！诚令吴得豪桀，亦且辅而为谊，不反矣。吴所诱，皆亡赖子弟，亡命铸钱奸人，故相诱以乱。”错曰：“盎策之善。”上问曰：“计安出？”盎对曰：“愿屏左右。”上屏人，独错在。盎曰：“臣所言，人臣不得知。”乃屏错。错趋避东箱，甚恨。上卒问盎，〔师古曰：“卒，竟也。”〕对曰：“吴楚相遗书，言高皇帝王子弟各有分地，〔师古曰：“分，音扶问反。”〕今贼臣晁错擅适诸侯，〔师古曰：“适，读曰谪。”〕削夺之地，以故反名为西共诛错，复故地而罢。方今计，独有斩错，发使赦吴楚七国，复其故地，则兵可毋血刃而俱罢。”于是上默然，良久曰：“顾诚何如，〔师古曰：“顾，念也。诚，实也。”〕吾不爱一人谢天下。”盎曰：“愚计出此，唯上孰计之。”乃拜盎为泰常，密装治行。

　　后十余日，丞相青翟、中尉嘉、廷尉敺〔师古曰：“张敺也，音区。”〕劾奏错曰：“吴王反逆亡道，欲危宗庙，天下所当共诛。今御史大夫错议曰：‘兵数百万，独属群臣，不可信，〔师古曰：“属，委也，音之欲反。”〕陛下不如自出临兵，使错居守。徐、僮之旁吴所未下者可以予吴。’〔邓展曰：“徐、僮，临淮二县也。”〕错不称陛下德信，欲疏群臣百姓，又欲以城邑予吴，亡臣子礼，大逆无道。错当要斩，父母妻子同产无少长皆弃巿。臣请论如法。”制曰：“可。”错殊不知。乃使中尉召错，绐载行巿。〔师古曰：“诳云乘车案行巿中也。行，音下更反。”〕错衣朝衣斩东巿。〔师古曰：“朝衣，朝服也。”〕

　　错已死，谒者仆射邓公为校尉，击吴楚为将。还，上书言军事，见上。上问曰：“道军所来，〔如淳曰：“道路从吴军所来也。”师古曰：“道军所来，即是从军所来耳，无烦更说道路也。”〕闻晁错死，吴楚罢不？”邓公曰：“吴为反数十岁矣，发怒削地，以诛错为名，其意不在错也。且臣恐天下之士拑口不敢复言矣。”〔师古曰：“拑，音其炎反。”〕上曰：“何哉？”邓公曰：“夫晁错患诸侯彊大不可制，故请削之，以尊京师，万世之利也。计画始行，卒受大戮，〔师古曰：“卒，竟也。”〕内杜忠臣之口，〔师古曰：“杜，塞也。”〕外为诸侯报仇，臣窃为陛下不取也。”于是景帝喟然长息曰：“公言善，吾亦恨之。”乃拜邓公为城阳中尉。

　　邓公，成固人也，〔师古曰：“汉中之县。”〕多奇计。建元年中，上招贤良，公卿言邓先。〔师古曰：“邓先，犹云邓先生也。一曰，先者其名也。”〕邓先时免，起家为九卿。一年，复谢病免归。其子章，以脩黄老言显诸公闲。

　　赞曰：爰盎虽不好学，亦善傅会，〔张晏曰：“因宜附著合会之。”〕仁心为质，引义忼慨。遭孝文初立，资适逢世。〔张晏曰：“资，财也，适值其世，得骋其才。”〕时已变易，〔张晏曰：“谓景帝。”〕及吴壹说，果于用辩，〔师古曰：“谓杀晁错也。”〕身亦不遂。晁错锐于为国远虑，而不见身害。其父睹之，经于沟渎，〔师古曰：“《论语》称孔子曰：‘岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎，人莫之知。’故赞引之云。”〕亡益救败，不如赵母指括，以全其宗。〔张晏曰：“赵奢卒，赵使赵括为将，其母言之赵王曰：‘愿王易括。’王不许。母要王：‘括有罪，愿不坐。’王许之。后括果败于长平，以母前约故，卒得不坐。”〕悲夫！错虽不终，世哀其忠。故论其施行之语著于篇。

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