〔共122頁〕上一頁 下一頁

 
◎ 卷五十一·贾邹枚路传第二十一

　　贾山，颍川人也。祖父袪，故魏王时博士弟子也。〔师古曰：“六国时魏也。”〕山受学袪，所言涉猎书记，不能为醇儒。〔师古曰：“涉若涉水，猎若猎兽，言历览之不专精也。醇者，不杂也。”〕尝给事颍阴侯为骑。〔师古曰：“为骑者，常骑马而从也。”〕

　　孝文时，言治乱之道，借秦为谕，名曰至言。其辞曰：

　　臣闻为人臣者，尽忠竭愚，以直谏主，不避死亡之诛者，臣山是也。臣不敢以久远谕，愿借秦以为谕，唯陛下少加意焉。

　　夫布衣韦带之士，〔师古曰：“言贫贱之人也。韦带，以单韦为带，无饰也。”〕修身于内，成名于外，而使后世不绝息。至秦则不然。贵为天子，富有天下，赋敛重数，百姓任罢，〔师古曰：“数，屡也。任谓役事也。罢，读曰疲，言疲于役使也。”〕赭衣半道，群盗满山，〔师古曰：“犯罪者则衣赭衣，行道之人半著赭衣，言被罪者众也。盗贼皆依山为阻，故云满山也。”〕使天下之人戴目而视，倾耳而听。〔师古曰：“戴目者，言常远视，有异志也。倾耳而听，言乐祸乱也。”〕一夫大謼，天下响应者，陈胜是也。〔师古曰：“謼字与呼同。謼，叫也，音火故反。”〕秦非徒如此也，起咸阳而西至雍，离宫三百，〔师古曰：“凡言离宫者，皆谓于别处置之，非常所居也。”〕钟鼓帷帐，不移而具。又为阿房之殿，殿高数十仞，〔师古曰：“阿房者，言殿之四阿皆为房也。一说大陵曰阿，言其殿高若于阿上为房也。房字或作旁，说云始皇作此殿，未有名，以其去咸阳近，且号阿旁。阿，近也。八尺曰仞。”〕东西五里，南北千步，从车罗骑，四马骛驰，旌旗不桡。〔师古曰：“桡，屈也。言庭之广大，殿之高敞，众骑驰骛无所迫触，建立旌旗不屈桡。桡，读女孝反。”〕为宫室之丽至于此，使其后世曾不得聚庐而讬处焉。为驰道于天下，东穷燕齐，南极吴楚，江湖之上，濒海之观毕至。〔师古曰：“濒，水涯也。濒海，谓缘海之边也。毕，尽也。濒，读频，又音宾，字或作滨，音义同。”〕道广五十步，三丈而树，厚筑其外，隐以金椎，〔服虔曰：“作壁如甬道。隐筑也，以铁椎筑之。”师古曰：“筑令坚实而使隆高耳，不为甬壁也。隐，读于靳反。”〕树以青松。为驰道之丽至于此，使其后世曾不得邪径而讬足焉。死葬乎骊山，吏徒数十万人，〔师古曰：“吏以督领，徒以役作也。”〕旷日十年。〔师古曰：“旷，空也，废也。言为重役，空废时日，积年岁也。”〕下彻三泉〔师古曰：“三重之泉，言其深也。”〕合采金石，冶铜锢其内，桼涂其外，〔师古曰：“锢谓铸而合之也，音固。”〕被以珠玉，饰以翡翠，〔应劭曰：“雄曰翡，雌曰翠。”臣瓒曰：“《异物志》云：翡色赤而大于翠。”师古曰：“鸟各别类，非雄雌异名也。被，读皮义反。”〕中成观游，上成山林。为葬薶之侈至于此，使其后世曾不得蓬颗蔽冢而讬葬焉。〔服虔曰：“谓块墣作冢，喻小也。”臣瓒曰：“蓬颗，犹裸颗小冢也。”晋灼曰：“东北人名土块为蓬颗。”师古曰：“诸家之说皆非。颗谓土块。蓬颗，言块上生蓬者耳。举此以对冢上山林，故言蓬颗蔽冢也。颗，读口果反。”〕秦以熊罴之力，虎狼之心，蚕食诸侯，并吞海内，而不笃礼义，〔师古曰：“笃，厚也。”〕故天殃已加矣。臣昧死以闻，愿陛下少留意而详择其中。〔师古曰：“中，读竹仲反。”〕

　　臣闻忠臣之事君也，言切直则不用而身危，不切直则不可以明道，故切直之言，明主所欲急闻，忠臣之所以蒙死而竭知也。〔师古曰：“蒙，冒犯也。”〕地之硗者，虽有善种，不能生焉；〔师古曰：“硗，埆，瘠薄也。硗，读口交反。”〕江皋河濒，虽有恶种，无不猥大。〔李奇曰：“皋，水边淤地也。”师古曰：“猥，盛也。”〕昔者夏商之季世，虽关龙逢、箕子、比干之贤，身死亡而道不用。〔服虔曰：“关龙逢，桀之忠臣也。”师古曰：“比干谏纣而纣杀之。论语曰‘微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。’”〕文王之时，豪俊之士皆得竭其智，刍荛采薪之人皆得尽其力，〔师古曰：“刍，刈草也。荛，草薪也。言执贱役者也。大雅板之诗曰‘询于刍荛’。”〕此周之所以兴也。故地之美者善养禾，君之仁者善养士。雷霆之所击，无不摧折者；〔师古曰：“霆，疾雷也，音廷。”〕万钧之所压，无不糜灭者。今人主之威，非特雷霆也；〔师古曰：“特，独也。”〕埶重，非特万钧也。开道而求谏，和颜色而受之，用其言而显其身，士犹恐惧而不敢自尽，又乃况于纵欲恣行暴虐，恶闻其过乎！震之以威，〔师古曰：“震，动也。”〕压之以重，则虽有尧舜之智，孟贲之勇，岂有不摧折者哉？〔师古曰：“孟贲，古之勇士。贲，读奔。”〕如此，则人主不得闻其过失矣；弗闻，则社稷危矣。古者圣王之制，史在前书过失，工诵箴谏，〔李奇曰：“古有诵诗之工，记过之史，常在君侧也。”师古曰：“箴，戒也，音之林反。”〕瞽诵诗谏，〔师古曰：“瞽，无目之人。”〕公卿比谏，〔李奇曰：“相亲比而谏也，或曰比方事类以谏也。”师古曰：“比方是也。”〕士传言谏过，庶人谤于道，商旅议于市，〔师古曰：“旅，众也。”〕然后君得闻其过失也。闻其过失而改之，见义而从之，所以永有天下也。天子之尊，四海之内，其义莫不为臣。然而养三老于大学，亲执酱而馈，执爵而酳，〔师古曰：“馈字与馈同。进食曰馈。酳者，少少饮酒，谓食已而荡口也，音胤。”〕祝饐在前，祝鲠在后，〔师古曰：“饐，谓食不下也。以老人好饐鲠，故为备祝以祝之。”〕公卿奉杖，大夫进履，举贤以自辅弼，求脩正之士使直谏。〔师古曰：“脩正，谓脩身正行者。”〕故以天子之尊，尊养三老，视孝也；〔师古曰：“视，读曰示。”〕立辅弼之臣者，恐骄也；置直谏之士者，恐不得闻其过也；学问至于刍荛者，求善无餍也；商人庶人诽谤己而改之，从善无不听也。

　　昔者，秦政力并万国，富有天下，破六国以为郡县，筑长城以为关塞。秦地之固，大小之埶，轻重之权，其与一家之富，一夫之彊，胡可胜计也！〔师古曰：“胡，何也。胜，尽也。”〕然而兵破于陈涉，地夺于刘氏者，何也？秦王贪狼暴虐，残贼天下，穷困万民，以适其欲也。〔师古曰：“适，快也。”〕昔者，周盖千八百国，以九州之民养千八百国之君，用民之力不过岁三日，什一而籍，〔师古曰：“什一，谓十分之中公取一也。籍，借也，谓借人力也。一曰为簿籍而税之。”〕君有余财，民有余力，而颂声作。〔师古曰：“颂者，六诗之一，美盛德之形容，盖帝王之嘉致。”〕秦皇帝以千八百国之民自养，力罢不能胜其役，财尽不能胜其求。〔师古曰：“胜，堪也。罢，读曰疲。次下亦同。”〕一君之身耳，所以自养者驰骋弋猎之娱，天下弗能供也。〔师古曰：“弋，缴射也。”〕劳罢者不得休息，饥寒者不得衣食，亡罪而死刑者无所告诉，人与之为怨，家与之为雠，〔师古曰：“言人人为怨，家家为雠。”〕故天下坏也。秦皇帝身在之时，天下已坏矣，而弗自知也。秦皇帝东巡狩，至会稽、琅邪，刻石著其功，自以为过尧舜统；〔如淳曰：“统，继也。尧舜子不才，不能长世，而秦自以过尧舜，可至万世也。”师古曰：“此说非也。统，治也。言自美功德，治理天下过于尧舜也。其下乃言一至万之事。”〕县石铸钟虡，〔服虔曰：“县石以为磬也。”苏林曰：“秦欲平天下法，使轻重如石之在称也。”师古曰：“二说皆非也。县，称也。石，百二十斤。称铜铁之斤石以铸钟虡，言其奢泰也。虡，猛兽之名，谓钟鼓之柎饰为此兽。虡，读钜。”〕筛土筑阿房之宫，〔师古曰：“筛以竹簁为之。筛，读师。簁，读山尔反。”〕自以为万世有天下也。古者圣王作谥，三四十世耳，虽尧舜禹汤文武累世广德〔师古曰：“累，古累字。”〕以为子孙基业，无过二三十世者也。〔张晏曰：“夏十七世，殷三十一世，周三十六世。”〕秦皇帝曰死而以谥法，是父子名号有时相袭也，以一至万，则世世不相复也，〔师古曰：“复，重也，，读扶目反。”〕故死而号曰始皇帝，其次曰二世皇帝者，欲以一至万也。秦皇帝计其功德，度其后嗣，世世无穷，〔师古曰：“度，读大各反。”〕然身死才数月耳，〔师古曰：“才，读财，暂也，浅也。”〕天下四面而攻之，宗庙灭绝矣。

　　秦皇帝居灭绝之中而自不知者何也？天下莫敢告也。其所以莫敢告者何也？亡养老之义，亡辅弼之臣，亡进谏之士，纵恣行诛，退诽谤之人，杀直谏之士，是以道谀媮合苟容，〔师古曰：“道，读曰导，导引主意于邪也。媮与偷同。”按：道，導之简略，今简化作导。〕比其德则贤于尧舜，课其功则贤于汤武，天下已溃而莫之告也。〔师古曰：“水旁决曰溃，言天下之坏如水溃。”〕诗曰：“匪言不能，胡此畏忌，听言则对，谮言则退。”此之谓也。〔师古曰：“此大雅桑柔之篇也。言贤者见事之是非，非不能分别言之，而不言者何也？此但畏忌犯颜得罪罚也。又言，言而见听，则悉意答对；不见信受，则屏退也。今诗本云‘听言则对，诵言如醉’。说者又别为义，与此不同。”〕又曰：“济济多士，文王以宁。”〔师古曰：“此大雅文王之篇也。济济，多威仪也。此言文王以多士之故，能安天下也。”〕天下未尝亡士也，然而文王独言以宁者何也？文王好仁则仁兴，得士而敬之则士用，用之有礼义。

　　故不致其爱敬，则不能尽其心；不能尽其心，则不能尽其力；不能尽其力，则不能成其功。故古之贤君于其臣也，尊其爵禄而亲之；疾则临视之亡数，〔师古曰：“言心实忧念之，不为礼饰也。”〕死则往吊哭之，临其小敛大敛，已棺涂而后为之服锡衰麻绖，〔师古曰：“已棺，谓已大敛也。涂谓涂殡也。锡衰，十五升布，无事其缕者也。棺，读工唤反。”〕而三临其丧；未敛不饮酒食肉，未葬不举乐，当宗庙之祭而死，为之废乐。故古之君人者于其臣也，可谓尽礼矣；服法服，端容貌，正颜色，然后见之。故臣下莫敢不竭力尽死以报其上，功德立于后世，而令闻不忘也。〔师古曰：“令，善也。闻谓声之闻也。”〕

　　今陛下念思祖考，术追厥功，〔师古曰：“术亦作述。”〕图所以昭光洪业休德，〔师古曰：“图，谋也。休，美也。”〕使天下举贤良方正之士，天下皆䜣䜣焉，〔师古曰：“䜣，读与欣同。”〕曰将兴尧舜之道，三王之功矣。天下之士莫不精白以承休德。〔师古曰：“厉精而为洁白也。”〕今方正之士皆在朝廷矣，又选其贤者使为常侍诸吏，与之驰敺射猎，〔师古曰：“敺与驱同。”〕一日再三出。臣恐朝廷之解弛，〔师古曰：“解，读曰懈。弛，放也，音式尔反。”〕百官之堕于事也，诸侯闻之，又必怠于政矣。

　　陛下即位，亲自勉以厚天下，损食膳，不听乐，减外徭卫卒，止岁贡；省厩马以赋县传，〔师古曰：“赋，给与也。传，音张恋反。”〕去诸苑以赋农夫，出帛十万余匹以振贫民；礼高年，九十者一子不事，八十者二算不事；〔师古曰：“一子不事，蠲其赋役。二算不事，免二口之算赋也。”〕赐天下男子爵，大臣皆至公卿；发御府金赐大臣宗族，亡不被泽者；赦罪人，怜其亡发，赐之巾，怜其衣赭书其背，〔师古曰：“衣，读于既反。”〕父子兄弟相见也而赐之衣。平狱缓刑，天下莫不说喜。〔师古曰：“说，读曰悦。”〕是以元年膏雨降，五谷登，此天之所以相陛下也。〔师古曰：“相，助也。”〕刑轻于它时而犯法者寡，衣食多于前年而盗贼少，此天下之所以顺陛下也。〔师古曰：“天下之人也。”〕臣闻山东吏布诏令，民虽老羸癃疾，扶杖而往听之，愿少须臾毋死，思见德化之成也。今功业方就，名闻方昭，四方向风，今从豪俊之臣，方正之士，直与之日日猎射，击兔伐狐，以伤大业，绝天下之望，臣窃悼之。诗曰：“靡不有初，鲜克有终。”〔师古曰：“此大雅荡之诗也。言人初始皆庶几于善道，而少有能终之者。”〕臣不胜大愿，愿少衰射猎，以夏岁二月，〔师古曰：“时以十月为岁首，则谓夏正之二月为五月。今欲定制度，循于古法，故特云用夏岁二月也。夏，读胡雅反。”〕定明堂，造太学，脩先王之道。风行俗成，万世之基定，然后唯陛下所幸耳。〔师古曰：“言乃可恣意也。”〕古者大臣不媟，〔师古曰：“媟，狎也，音息列反。”〕故君子不常见其齐严之色，肃敬之容。〔师古曰：“见，显示也，音胡电反。”〕大臣不得与宴游，〔师古曰：“安息曰宴。与，读曰豫。”〕方正脩絜之士不得从射猎，使皆务其方以高其节，〔师古曰：“方，道也。一曰方谓廉隅也。”〕则群臣莫敢不正身脩行，尽心以称大礼。〔师古曰：“称，副也。”〕如此，则陛下之道尊敬，功业施于四海，垂于万世子孙矣。诚不如此，则行日坏而荣日灭矣。夫士脩之于家，而坏之于天子之廷，臣窃愍之。陛下与众臣宴游，与大臣方正朝廷论议。夫游不失乐，朝不失礼，议不失计，轨事之大者也。〔师古曰：“轨谓法度也。”〕

　　其后文帝除铸钱令，山复上书谏，以为变先帝法，非是。又讼淮南王无大罪，宜急令反国。又言柴唐子为不善，足以戒。〔邓展曰：“《淮南传》：棘蒲侯柴武太子柴奇与士伍开章谋反。”〕章下诘责，〔师古曰：“以其所上之章，令有司诘问。”〕对以为“钱者，亡用器也，而可以易富贵。富贵者，人主之操柄也，〔师古曰：“操，持也，音千高反。”〕令民为之，是与人主共操柄，不可长也。”〔师古曰：“长谓畜养也。言此事宜速禁绝，不可畜养。”〕其言多激切，善指事意，然终不加罚，所以广谏争之路也。其后复禁铸钱云。

　　邹阳，齐人也。汉兴，诸侯王皆自治民聘贤。吴王濞招致四方游士，阳与吴严忌、枚乘等俱仕吴，皆以文辩著名。久之，吴王以太子事怨望，称疾不朝，阴有邪谋，阳奏书谏。为其事尚隐，恶指斥言，故先引秦为谕，因道胡、越、齐、赵、淮南之难，然后乃致其意。其辞曰：

　　臣闻秦倚曲台之宫，〔应劭曰：“始皇帝所治处也，若汉家未央宫。”师古曰：“倚，恃也，音于绮反。”〕悬衡天下，〔服虔曰：“关西为衡。”应劭曰：“衡，平也。”如淳曰：“衡犹称之衡也，言其悬法度于其上也。”师古曰：“此说秦自以为威力彊固，非论平法也。下又言陈胜连从兵之据，则是说从横之事耳。服释是也。”〕画地而不犯，兵加胡越；〔师古曰：“画地不犯者，法制之行也。”〕至其晚节末路，张耳、陈胜连从兵之据，〔师古曰：“从，读子容反。”〕以叩函谷，咸阳遂危。〔师古曰：“叩，击也。”〕何则？列郡不相亲，万室不相救也。今胡数涉北河之外，上覆飞鸟，下不见伏菟，〔苏林曰：“言胡来人马之盛，扬尘上覆飞鸟，下不见伏菟也。一曰，覆，尽也。言上射飞鸟，下尽伏菟也。”师古曰：“覆，尽，是也，音芳目反。”〕斗城不休，救兵不止，死者相随，辇车相属，〔师古曰：“属，连也，音之欲反。”〕转粟流输，千里不绝。何则？彊赵责于河闲，〔应劭曰：“赵幽王为吕后所幽死，文帝立其长子遂为赵王，取赵之河间立遂弟辟彊为河间王，至子哀王无嗣，国除，遂欲复还得河间。”〕六齐望于惠后，〔孟康曰：“高后割齐济南郡为吕台奉邑，又割琅邪郡封营陵侯刘泽为琅邪王。文帝乃立悼惠王六子为王。言六齐不保今日之恩，而追怨惠帝与吕后也。一说惠帝二年悼惠王入朝，吕后欲鸩杀之，献城阳郡，尊鲁元公主，得免，六子以此怨之。”〕城阳顾于卢博，〔孟康曰：“城阳王喜也。喜父章与弟兴居讨诸吕有功，本当尽以赵地王章，梁地王兴居。文帝闻其欲立齐王，更以二郡王之。章失职，岁余薨。兴居诛死。卢博，济北王治处，喜顾念而怨也。”〕三淮南之心思坟墓。〔张晏曰：“淮南厉王三子为三王，念其父见迁杀，思墓，欲报怨也。”师古曰：“三子为王，谓淮南、衡山、济北也。”〕大王不忧，臣恐救兵之不专，〔孟康曰：“不专救汉也。”如淳曰：“皆自私怨宿忿，不能为吴也。若吴举兵反，天子来讨，谓四国但有意，不敢相救也。”师古曰：“二说皆非也。言诸国各有私怨，欲申其志，不肯专为吴，非不敢相救也。”〕胡马遂进窥于邯郸，越水长沙，还舟青阳。〔张晏曰：“青阳，地名。还舟，聚舟船也。言胡为赵难，越为吴难，不可恃也。”〕虽使梁并淮阳之兵，下淮东，越广陵，以遏越人之粮，汉亦折西河而下，北守漳水，以辅大国，胡亦益进，越亦益深。此臣之所为大王患也。〔应劭曰：“时赵王遂北连匈奴，吴王濞素事三越，故邹阳微言胡越亦自受敌，救兵之不专也。胡马故曰进，越水故曰深。”苏林曰：“折，截也。阳知吴王阴连结齐、赵、淮南、胡、越，欲谏不敢指斥言，故陈胡、越之难，齐、赵之怨，微言梁并淮阳绝越人之粮，汉折西河以辅大国，以破难其计。欲隐其辞，故谬言胡益进，越益深，为大王患之，以错乱其语，若吴为忧助汉者也。自此以下，乃致其意焉。”师古曰：“苏说是。”〕

　　臣闻交龙襄首奋翼，则浮云出流，雾雨咸集。〔师古曰：“襄，举也。”〕圣王厎节脩德，〔师古曰：“厎，厉也，音指。”〕则游谈之士归义思名。今臣尽智毕议，易精极虑，〔如淳曰：“改易精思以极尽谋虑也。”〕则无国不可奸；〔师古曰：“奸，读干。”〕饰固陋之心，则何王之门不可曳长裾乎？然臣所以历数王之朝，背淮千里而自致者，非恶臣国而乐吴民也，窃高下风之行，尤说大王之义。〔师古曰：“言在下风侧听，高尚美悦大王之行义也。说，读曰悦。”〕故愿大王之无忽，察听其志。

　　臣闻鸷鸟累百，不如一鹗。〔孟康曰：“鹗，大雕也。”如淳曰：“鸷鸟比诸侯，鹗比天子。”师古曰：“鸷击之鸟，鹰鹯之属也。鹗自大鸟而鸷者耳，非雕也。累，古累字。鹗，读愕。”〕夫全赵之时，〔服虔曰：“全赵，赵未分之时。”〕武力鼎士袨服丛台之下者一旦成市，〔师古曰：“袨服，盛服也。鼎士，举鼎之士也。丛台，赵王之台也，在邯郸。袨，读州县之县。”〕而不能止幽王之湛患。〔师古曰：“幽王谓赵幽王友也。湛，读曰沈。沈患，言幽王为吕后所幽死。”〕淮南连山东之侠，死士盈朝，不能还厉王之西也。〔师古曰：“厉王，淮南厉王长也。西谓废迁严道而死于雍也。”〕然而计议不得，虽诸、贲不能安其位，亦明矣。〔师古曰：“诸谓专诸，贲谓孟贲，皆古勇士也。”〕故愿大王审画而已。〔师古曰：“画，计也，音获。”〕

　　始孝文皇帝据关入立，寒心销志，不明求衣。〔张晏曰：“据函谷关立为天子，诸国闻文帝入关为之寒心散志也。求衣，夜索衣著，不及待明，意不安也。”臣瓒曰：“文帝入关而立，以天下多难，故乃寒心战慄，未明而起。”师古曰：“瓒说是。”〕自立天子之后，使东牟朱虚东襃义父之后，〔应劭曰：“天下已定，文帝遣朱虚侯章东喻齐王，嘉其首举兵，欲诛诸吕，犹春秋襃邾仪父也。”师古曰：“立天子，谓立为天子也。义，读曰仪。父，读曰甫。”〕深割婴儿王之。〔应劭曰：“封齐王六子为王，其中有小小婴儿者，文帝于骨肉厚也。或曰，皇子武为代王，参为太原王，揖为梁王。”师古曰：“或说是也。”〕壤子王梁、代，〔如淳曰：“文帝之二子。”晋灼曰：“扬雄方言‘梁益之间，所爱谓其肥盛曰壤’。或曰，言深割婴儿王之壤。壤，土也。壤字当上属也。”师古曰：“或说非也。”〕益以淮阳。卒仆济北，囚弟于雍者，岂非象新垣平等哉！〔应劭曰：“仆，僵仆也。济北王兴居反，见诛。囚弟于雍者，淮南王长有罪，见徙，死于雍。所以然者，坐二国有奸臣如新垣平等，劝王共反。”师古曰：“仆，读赴。”〕今天子新据先帝之遗业，左规山东，右制关中，变权易埶，大臣难知。大王弗察，臣恐周鼎复起于汉，新垣过计于朝，〔如淳曰：“新垣平诈言‘鼎在泗水中，臣望东北汾阴有金宝气，鼎其在乎？弗迎，则不至。’为吴计者，犹新垣平之言，周鼎终不可得也。”服虔曰：“过，误也。”〕则我吴遗嗣，不可期于世矣。〔师古曰：“言吴当绝灭无遗嗣也。”〕高皇帝烧栈道，水章邯，〔应劭曰：“章邯为雍王，高祖以水灌其城，破之也。”〕兵不留行，〔师古曰：“言无所稽留，不废于行。”〕收弊民之倦，东驰函谷，西楚大破。〔张晏曰：“项羽自号西楚霸王。”〕水攻则章邯以亡其城，陆击则荆王以失其地，〔如淳曰：“荆亦楚也，谓项羽败走。”〕此皆国家之不几者也。〔应劭曰：“言不可庶几也。”李奇曰：“不但几微，乃著见也。或曰几，危也。此数事于国家皆无危险之虑也。”师古曰：“言汉朝之安，诸侯不当妄起邪意。应说是也。”〕愿大王孰察之。

　　吴王不内其言。

　　是时，景帝少弟梁孝王贵盛，亦待士。于是邹阳、枚乘、严忌知吴不可说，皆去之梁，从孝王游。

　　阳为人有智略，忼慨不苟合，〔师古曰：“忼，读口朗反。”〕介于羊胜、公孙诡之闲。〔师古曰：“介谓间厠也。”〕胜等疾阳，恶之孝王。〔师古曰：“恶谓谗毁也。其下亦同。”〕孝王怒，下阳吏，将杀之。阳客游以谗见禽，恐死而负累，〔师古曰：“累，读力瑞反。”〕乃从狱中上书曰：

　　臣闻忠无不报，信不见疑，臣常以为然，徒虚语耳。昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之；〔应劭曰：“燕太子丹质于秦，始皇遇之无礼，丹亡去，厚养荆轲，令西刺秦王。其精诚感天，白虹为之贯日也。”如淳曰：“白虹，兵象，日为君，为燕丹表可克之兆。”师古曰：“精诚若斯，太子尚畏而不信也。太白食昴，义亦如之。”〕卫先生为秦画长平之事，太白食昴，昭王疑之。〔苏林曰：“白起为秦伐赵，破长平军，欲遂灭赵，遣卫先生说昭王益兵粮，为应侯所害，事用不成。精诚上达于天，故太白为之食昴。昴，赵分也，将有兵，故太白食昴。食，干历之也。”如淳曰：“太白，天之将军。”〕夫精变天地而信不谕两主，岂不哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议愿知，〔张晏曰：“尽其计议，愿王知之。”〕左右不明，卒从吏讯，为世所疑。〔师古曰：“言左右不明者，不欲斥王也。讯谓鞫问也，音信。”〕是使荆轲、卫先生复起，而燕、秦不寤也。愿大王孰察之。

　　昔玉人献宝，楚王诛之；〔应劭曰：“卞和得玉璞，献之武王，王示玉人，曰石也，刖其右足。武王殁，复献文王，玉人复曰石也，刖其左足。至成王时，抱其璞哭于郊，乃使玉人攻之，果得宝玉也。”〕李斯竭忠，胡亥极刑。〔张晏曰：“李斯谏二世以正，而二世杀之，具五刑。”〕是以箕子阳狂，接舆避世，〔张晏曰：“接舆，楚贤人，阳狂避世。”师古曰：“舆，读弋于反。”〕恐遭此患也。愿大王察玉人、李斯之意，而后楚王、胡亥之听，〔师古曰：“以谬听为后。后犹下也。”〕毋使臣为箕子、接舆所笑。臣闻比干剖心，子胥鸱夷，〔应劭曰：“吴王取马革为鸱夷，受子胥，沈之江。鸱夷，榼形。”师古曰：“鸱夷，即今之盛酒鸱夷幐。”〕臣始不信，乃今知之。愿大王孰察，少加怜焉！

　　语曰“有白头如新，〔孟康曰：“初相识至白头不相知。”〕倾盖如故”。〔文颖曰：“倾盖，犹交盖驻车也。”〕何则？知与不知也。故樊于期逃秦之燕，藉荆轲首以奉丹事；〔张晏曰：“于期为秦将，被谗走之燕。始皇灭其家，又重购之。燕遣荆轲欲刺秦王，于期自刎首，令轲赍往。”师古曰：“之，往也。藉，假也。”〕王奢去齐之魏，临城自刭以郤齐而存魏。〔孟康曰：“王奢，齐臣也，亡至魏。其后齐伐魏，奢登城谓齐将曰：‘今君之来，不过以奢故也，义不苟生，以为魏累。’遂自刭也。”〕夫王奢、樊于期非新于齐、秦而故于燕、魏也，所以去二国死两君者，行合于志，慕义无穷也。是以苏秦不信于天下，为燕尾生；〔服虔曰：“苏秦于秦不出其信，于燕则出尾生之信也。”晋灼曰：“说齐宣王使还燕十城，又令闵王厚葬以弊齐，终死为燕也。”师古曰：“尾生，古之信士，守志亡躯，故以为喻。”〕白圭战亡六城，为魏取中山。〔张晏曰：“白圭为中山将，亡六城，君欲杀之，亡入魏，魏文侯厚遇之，还拔中山。”〕何则？诚有以相知也。苏秦相燕，人恶之燕王，燕王按剑而怒，食以駃騠；〔孟康曰：“駃騠，骏马也，生七日而超其母。敬重苏秦，虽有谗谤，而更食以珍奇之味。”师古曰：“食，读曰飤。駃，读决。騠，读题。”〕白圭显于中山，〔师古曰：“以拔中山之功而尊显也。”〕人恶之于魏文侯，文侯赐以夜光之璧。何则？两主二臣，剖心析肝相信，〔师古曰：“析，分也。”〕岂移于浮辞哉！〔师古曰：“不以浮说而移心。”〕

　　故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔司马喜膑脚于宋，卒相中山；〔苏林曰：“六国时人，被此刑也。”〕范睢拉胁折齿于魏，卒为应侯。〔应劭曰：“魏人也。魏相魏齐疑其以国阴事告齐，乃掠笞数百，拉胁折齿。”师古曰：“后入秦为相，封为应侯。拉，摧也，音卢合反。”〕此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之交，故不能自免于嫉妒之人也。〔师古曰：“言直道而行，不求朋党之助，谓忠信必可恃也。画，计也，音获。”〕是以申徒狄蹈雍之河，〔服虔曰：“殷之末世介士也。雍之河，雍州之河也。”师古曰：“雍者，河水溢出为小流也。言狄初因蹈雍，遂入大河也。尔雅曰‘水自河出为雍’，又曰‘江有沲，河有雍’。雍，读于龙反。服虔曰雍州之河，非也。”〕徐衍负石入海。〔服虔曰：“周之末世人也。”师古曰：“负石者，欲速沈也。”〕不容于世，义不苟取比周于朝以移主上之心。〔师古曰：“比，读频寐反。”〕故百里奚乞于道路，缪公委之以政；〔应劭曰：“虞人也，闻秦缪公贤，欲往干之，乏资，乞食以自致也。”〕宁戚饭牛车下，桓公任之以国。〔应劭曰：“齐桓公夜出迎客，宁戚疾击其牛角，高歌曰：‘南山矸，自石烂，生不逢尧与舜禅。短布单衣适至骭，从昬饭牛薄夜半，长夜曼曼何时旦！’桓公召与语，说之，以为大夫。”师古曰：“矸字与岸同。骭，胫也。薄，止也。骭，读下谏反。曼，读莫干反。”〕此二人者，岂素宦于朝，借誉于左右，然后二主用之哉？感于心，合于行，坚如胶桼，昆弟不能离，岂惑于众口哉？故偏听生奸，独任成乱。昔鲁听季孙之说逐孔子，〔师古曰：“季孙，鲁大夫季桓子也，名斯。《论语》云‘齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。’盖桓子故使定公受齐之女乐，欲令去孔子也。”〕宋任子冉之计囚墨翟。〔文颖曰：“子冉，子罕也。”〕夫以孔、墨之辩，不能自免于谗谀，而二国以危。何则？众口铄金，积毁销骨也。〔师古曰：“美金见毁，众共疑之，数被烧炼，以至销铄。谗佞之人，肆其诈巧，离散骨肉，而不觉知。”〕秦用戎人由余而伯中国，〔师古曰：“伯，读曰霸。”〕齐用越人子臧而彊威、宣。〔师古曰：“齐之二王谥也。”〕此二国岂系于俗，牵于世，系奇偏之辞哉？公听并观，垂明当世。〔师古曰：“公听，言不私也。并观，所见齐同也。”〕故意合则胡越为兄弟，由余、子臧是矣；不合则骨肉为雠敌，朱、象、管、蔡是矣。〔师古曰：“朱，丹朱，尧子。象，舜弟。管、蔡，周之二叔也。”〕今人主诚能用齐、秦之明，后宋、鲁之听，则五伯不足侔，〔师古曰：“侔，等也。伯，读曰霸。”〕而三王易为也。

　　是以圣王觉寤，捐子之之心，而不说田常之贤，〔应劭曰：“燕王哙贤其相子之，欲禅以燕国，国乃大乱。田常，陈恒也。齐简公悦之，而杀简公。今使人君去此心，则国家安全也。”师古曰：“说，读曰悦。”〕封比干之后，脩孕妇之墓，〔应劭曰：“纣刳妊者，观其胎产。”师古曰：“武王克商，反其故政，乃封修之。”〕故功业覆于天下。〔师古曰：“覆犹被也。”〕何则？欲善亡厌也。夫晋文亲其雠，彊伯诸侯；齐桓用其仇，而一匡天下。〔张晏曰：“寺人勃鞮为晋献公逐文公，斩其袪。及文公即位，用其言以免吕之难。管仲射中桓公带钩，而用为相。”师古曰：“伯，读为霸。下皆类此。”〕何则？慈仁殷勤，诚加于心，不可以虚辞借也。

　　至夫秦用商鞅之法，东弱韩、魏，立彊天下，卒车裂之。〔师古曰：“卒，终也。”〕越用大夫种之谋，禽劲吴而伯中国，遂诛其身。是以孙叔敖三去相而不悔，〔师古曰：“叔敖三为楚相，而三去之。缯丘之封人谓之曰：‘吾闻处官久者士妬之，禄厚者众怨之，位尊者君恨之。今相国有此三者，而不得罪于楚之士众，何也？’叔敖曰：‘吾三相楚而身愈卑，每益禄而施愈博，位滋尊而礼愈恭，是以不得罪于楚人也。’”〕于陵子仲辞三公为人灌园。〔师古曰：“于陵，地名也。子仲，陈仲子也。其先与齐同族，兄载为齐相，仲子以为不义，乃将妻子适楚，居于于陵，自谓于陵子仲。楚王闻其贤，使使者持金百镒聘之，欲以为相。仲子不许，遂夫妻相与逃，而为人灌园，终身不屈其节。”〕今人主诚能去骄傲之心，怀可报之意，披心腹，见情素，〔师古曰：“见，显示之也。素谓心所向也。”〕堕肝胆，〔师古曰：“堕，毁也，音火规反。”〕施德厚，终与之穷达，无爱于士，〔师古曰：“无所吝惜也。”〕则桀之犬可使吠尧，跖之客可使刺由，〔应劭曰：“盗跖之客为其人使刺由。由，许由也。”师古曰：“此言被之以恩，则用命也。”〕何况因万乘之权，假圣王之资乎！然则荆轲湛七族，要离燔妻子，岂足为大王道哉！〔应劭曰：“荆轲为燕刺秦始皇，不成而死，其族坐之。湛，没也。吴王阖闾欲杀王子庆忌，要离诈以罪亡，令吴王燔其妻子。要离走见庆忌，以剑刺之。”张晏曰：“七族，上至曾祖，下至曾孙。”师古曰：“此说云湛七族，无荆字也。寻诸史籍，荆轲无湛族之事，不知阳所云者定何人也。湛，读曰沈。”〕

　　臣闻明月之珠，夜光之璧，以闇投人于道，众莫不按剑相眄者。何则？无因而至前也。蟠木根柢，轮囷离奇，〔苏林曰：“柢，读蒂。”张晏曰：“柢，根下本也。轮囷离奇，委曲盘戾也。”师古曰：“蟠木，屈曲之木也。囷，读去轮反。离，读力尔反。奇，读于绮反。一曰离奇各读如本字。”〕而为万乘器者，以左右先为之容也。〔师古曰：“万乘器，天子车舆之属也。容谓彫刻加饰。”〕故无因而至前，虽出随珠和璧，秖怨结而不见德；〔师古曰：“随国之侯见大蛇伤者，疗而愈之，蛇衔明珠以报其德，故称随珠。和氏之璧，即卞和所献之玉耳。秖，适也，音支。”〕有人先游，则枯木朽株，树功而不忘。〔师古曰：“先游，谓进纳之也。树，立也。”〕今夫天下布衣穷居之士，身在贫羸，〔师古曰：“衣食不充，故羸瘦也。一曰羸谓无威力。”〕虽蒙尧、舜之术，挟伊、管之辩，〔师古曰：“伊，伊尹。管，管仲。”〕怀龙逢、比干之意，而素无根柢之容，虽竭精神，欲开忠于当世之君，〔师古曰：“开谓陈说也。”〕则人主必袭桉剑相眄之迹矣。〔师古曰：“袭，重也。言蹑其故迹也。”〕是使布衣之士不得为枯木朽株之资也。

　　是以圣王制世御俗，独化于陶钧之上，〔张晏曰：“陶家名模下圆转者为钧，以其制器为大小，比之于天也。”师古曰：“此说非也。陶家名转者为钧，盖取周回调钧耳。言圣王制驭天下，亦犹陶人转钧，非陶家转象天也。”〕而不牵乎卑辞之语，不夺乎众多之口。〔师古曰：“夺者，言欲行善道而为佞人夺其计也。”〕故秦皇帝任中庶子蒙之言，〔师古曰：“蒙者，庶子名也。今流俗书本蒙下辄加恬字，非也。”〕以信荆轲，而匕首窃发；〔师古曰：“匕首，短剑也。其首类匕，便于用也。”〕周文王猎泾渭，载吕尚归，以王天下。〔应劭曰：“西伯出遇吕尚于渭之阳，与语大悦，因载归。”〕秦信左右而亡，周用乌集而王。〔师古曰：“言文王之得太公，非因旧故，若乌鸟之暴集。”〕何则？以其能越挛拘之语，驰域外之议，〔师古曰：“挛，读力全反。”〕独观乎昭旷之道也。〔师古曰：“昭，明也。旷，广也。”〕

　　今人主沈谄谀之辞，牵帷廧之制，〔孟康曰：“言为左右便僻侍帷廧臣妾所见牵制矣。”〕使不羁之士与牛骥同皂，〔师古曰：“不羁，言才识高远不可羁系也。皂，历也。扬雄《方言》云‘梁、宋、齐、楚、燕之间谓历曰皂’。皂，读在早反。”〕此鲍焦所以愤于世也。〔孟康曰：“周之介士也。”师古曰：“鲍焦怨时之不用己，采蔬于道。子贡难曰：‘非其时而采其蔬，此焦之有哉？’弃其蔬，乃立枯于洛水之上。蔬谓菜也。”〕

　　臣闻盛饰入朝者不以私污义，厎厉名号者不以利伤行。〔师古曰：“厎厉，言其自修廉隅，若磨厉于石也。”〕故里名胜母，曾子不入；〔师古曰：“曾子至孝，以胜母之名不顺，故不入也。”〕邑号朝歌，墨子回车。〔晋灼曰：“纣作朝歌之音。朝歌者，不时也。”师古曰：“朝歌，殷之邑名也。《淮南子》云‘墨子非乐，不入朝歌’。”〕今欲使天下寥廓之士笼于威重之权，胁于位势之贵，〔师古曰：“寥廓，远大之度也。胁，迫也。寥，读聊。”〕回面污行，〔师古曰：“回，邪也。污，不洁也，音一故反。或曰污，曲也，音一胡反。”〕以事谄谀之人，而求亲近于左右，则士有伏死堀穴岩薮之中耳，〔师古曰：“堀与窟同。泽无水曰薮。”〕安有尽忠信而趋阙下者哉！

　　书奏孝王，孝王立出之，卒为上客。

　　初，胜、诡欲使王求为汉嗣，王又尝上书，愿赐容车之地径至长乐宫，自使梁国士众筑作甬道朝太后。爰盎等皆建以为不可。〔师古曰：“建谓立议。”〕天子不许。梁王怒，令人刺杀盎。上疑梁杀之，使者冠盖相望责梁王。梁王始与胜、诡有谋，阳争以为不可，故见谗。枚先生、严夫子皆不敢谏。〔师古曰：“先生，枚乘。夫子，严忌。”〕

　　及梁事败，胜、诡死，孝王恐诛，乃思阳言，深辞谢之，赍以千金，令求方略解罪于上者。阳素知齐人王先生，〔师古曰：“素与相知也。”〕年八十余，多奇计，即往见，语以其事。王先生曰：“难哉！人主有私怨深怒，欲施必行之诛，诚难解也。以太后之尊，骨肉之亲，犹不能止，况臣下乎？昔秦始皇有伏怒于太后，群臣谏而死者以十数。得茅焦为廓大义，〔郑氏曰：“齐人也。”应劭曰：“《茅焦谏》云：‘陛下车裂假父，有嫉妬之心；囊扑两弟，有不慈之名；迁母咸阳，有不孝之行。臣窃为陛下危之。臣所言毕。’乃解衣趋镬。始皇下殿，左手接之曰：‘先生起矣！’即迎太后，遂为母子如初。”〕始皇非能说其言也，〔师古曰：“说，读曰悦。”〕乃自强从之耳。茅焦亦廑脱死如毛氂耳，〔师古曰：“廑，少也。言才免于死也。廑，读巨刃反。”〕故事所以难者也。今子欲安之乎？”〔师古曰：“安，焉也。之，往也。”〕阳曰：“邹鲁守经学，齐楚多辩知，韩魏时有奇节，吾将历问之。”王先生曰：“子行矣。还，过我而西。”

　　邹阳行月余，莫能为谋，还过王先生，曰：“臣将西矣，为如何？”王先生曰：“吾先日欲献愚计，以为众不可盖，〔师古曰：“盖，覆蔽也。”〕窃自薄陋不敢道也。若子行，必往见王长君，士无过此者矣。”邹阳发寤于心，曰：“敬诺。”辞去，不过梁，径至长安，因客见王长君。长君者，王美人兄也，后封为盖侯。邹阳留数日，乘闲而请曰：〔师古曰：“闲谓空隙无事之时。”〕“臣非为长君无使令于前，故来侍也；〔师古曰：“使令，谓役使之人也。令，读力成反。”〕愚戇窃不自料，愿有谒也。”〔师古曰：“料，量也。谒，告也。”〕长君跪曰：“幸甚。”阳曰：“窃闻长君弟得幸后宫，天下无有，〔师古曰：“言独一耳，无所比类也。”〕而长君行迹多不循道理者。今爰盎事即穷竟，梁王恐诛。如此，则太后怫郁泣血，无所发怒，〔师古曰：“怫郁，蕴积也。怫，读佛。”〕切齿侧目于贵臣矣。臣恐长君危于累卵，〔师古曰：“累卵者，言其将隤而破碎也。”〕窃为足下忧之。”长君惧然曰：〔师古曰：“惧，读曰瞿，音居具反。瞿然，无守之貌。”〕“将为之柰何？”阳曰：“长君诚能精为上言之，得毋竟梁事，长君必固自结于太后。太后厚德长君，入于骨髓，而长君之弟幸于两宫，〔如淳曰：“太后宫及帝宫也。”〕金城之固也。〔师古曰：“言其荣宠无极不可坏，故取喻于金城也。”〕又有存亡继绝之功，德布天下，名施无穷，愿长君深自计之。昔者，舜之弟象日以杀舜为事，〔师古曰：“言日日欲杀也。”〕及舜立为天子，封之于有卑。〔服虔曰：“音畀予之畀也。”师古曰：“地名也，音鼻，今鼻亭是也，在零陵。”〕夫仁人之于兄弟，无臧怒，无宿怨，厚亲爱而已，是以后世称之。鲁公子庆父使仆人杀子般，〔师古曰：“庆父，庄公弟也。子般，庄公太子也。仆人，即邓扈乐也。父，读曰甫。般字与班同。”〕狱有所归，〔师古曰：“归罪于邓扈乐也。”〕季友不探其情而诛焉；〔师古曰：“季友，庆父之弟，不探庆父本情而诛扈乐。”〕庆父亲杀闵公，季子缓追免贼，〔师古曰：“庆父出奔，季友纵而不追，免其贼乱之罪。”〕春秋以为亲亲之道也。〔师古曰：“公羊之说也，言季友亲其兄也。”〕鲁哀姜薨于夷，孔子曰‘齐桓公法而不谲’，以为过也。〔师古曰：“哀姜，庄公夫人也，淫于二叔，而豫杀闵公，齐人杀之于夷。夷，齐地也。法而不谲者，言守法而行，不能用权以免其亲也。”〕以是说天子，徼幸梁事不奏。”长君曰：“诺。”乘闲入而言之。及韩安国亦见长公主，事果得不治。

　　初，吴王濞与七国谋反，及发，齐、济北两国城守不行。汉既破吴，齐王自杀，不得立嗣。济北王亦欲自杀，幸全其妻子。齐人公孙玃谓济北王曰：〔师古曰：“玃，读俱略反。”〕“臣请试为大王明说梁王，通意天子，说而不用，死未晚也。”公孙玃遂见梁王，曰：“夫济北之地，东接彊齐，南牵吴越，北胁燕赵，此四分五裂之国，〔张晏曰：“四方受敌，济北居中央为五。”晋灼曰：“四分，即交五而裂，如田字也。”〕权不足以自守，劲不足以扞寇，〔师古曰：“扞，御也，音胡旦反。”〕又非有奇怪云以待难也，〔如淳曰：“非有奇材异计欲以为乱逆也，但假权许吴以避其祸耳。”晋灼曰：“非有以怪异之心而城守，须待变难而应吴也。”师古曰：“二说皆非也。此言权谋劲力既不能扞守，又无奇怪神灵可以御难，恐不自全，故坠言于吴也。”〕虽坠言于吴，非其正计也。〔苏林曰：“坠犹失也。”〕昔者郑祭仲许宋人立公子突以活其君，非义也，春秋记之，为其以生易死，以存易亡。〔师古曰：“祭仲，郑大夫祭足也，事郑庄公，为公娶邓曼，生昭公，故祭仲立之。而宋大夫雍氏以女妻庄公而生突。昭公既立，宋人诱祭仲而执之，曰：‘不立突，将死。’祭仲与宋人盟，以厉公归而立之。昭公奔卫，言足胁于大国，苟顺其心，欲以全昭公也。祭，读侧界反。”〕向使济北见情实，示不从之端，则吴必先历齐毕济北，〔张晏曰：“历，过。毕，尽收济北之地。”〕招燕、赵而总之。如此，则山东之从结而无隙矣。〔师古曰：“从，读子容反。”〕今吴楚之王练诸侯之兵，敺白徒之众，〔师古曰：“练，选也。敺与驱同。白徒，言素非军旅之人，若今言白丁矣。”〕西与天子争衡，济北独厎节坚守不下。使吴失与而无助，跬步独进，〔师古曰：“半步曰跬，音空累反。”〕瓦解土崩，破败而不救者，未必非济北之力也。夫以区区之济北而与诸侯争彊，〔师古曰：“区区，小貌也。”〕是以羔犊之弱而扞虎狼之敌也。守职不桡，可谓诚一矣。〔师古曰：“桡，曲也，音女敎反。”〕功义如此，尚见疑于上，胁肩低首，〔师古曰：“胁，翕也，谓敛也。”〕累足抚衿，使有自悔不前之心，〔张晏曰：“悔不与吴西也。”〕非社稷之利也。臣恐藩臣守职者疑之。臣窃料之，〔师古曰：“料，量也。”〕能历西山，径长乐，抵未央，攘袂而正议者，〔师古曰：“西山，谓崤及华山也。抵，至也。攘，却也。袂，衣袖也。攘袂，犹今人云掉臂耳。”〕独大王耳。上有全亡之功，下有安百姓之名，德沦于骨髓，〔师古曰：“沦，入也。”〕恩加于无穷，愿大王留意详惟之。”〔师古曰：“惟，思也。”〕孝王大说，〔师古曰：“说，读曰悦。”〕使人驰以闻。济北王得不坐，徙封于淄川。

　　枚乘字叔，淮阴人也，为吴王濞郎中。吴王之初怨望谋为逆也，乘奏书谏曰：

　　臣闻得全者全昌，失全者全亡。舜无立锥之地，以有天下；禹无十户之聚，〔师古曰：“聚，聚邑也，音才喻反。”〕以王诸侯。汤、武之土不过百里，上不绝三光之明，〔师古曰：“德政和平，上感天象，则日月星辰无有错谬，故言不绝三光之明也。”〕下不伤百姓之心者，有王术也。故父子之道，天性也；忠臣不避重诛以直谏，〔师古曰：“言父子君臣，其义一也。”〕则事无遗策，功流万世。臣乘愿披腹心而効愚忠，唯大王少加意念恻怛之心于臣乘言。

　　夫以一缕之任系千钧之重，上县无极之高，下垂不测之渊，虽甚愚之人犹知哀其将绝也。马方骇鼓而惊之，〔师古曰：“骇亦惊也。鼓，击鼓也。”〕系方绝又重镇之；系绝于天不可复结，队入深渊难以复出。其出不出，闲不容发。〔苏林曰：“改计取福正在今日，言其激切甚急也。”〕能听忠臣之言，百举必脱。〔师古曰：“脱者，免于祸也，音土活反。”〕必若所欲为，危于累卵，难于上天；变所欲为，易于反掌，安于太山。今欲极天命之寿，敝无穷之乐，究万乘之埶，〔师古曰：“敝，尽也。究，竟也。”〕不出反掌之易，以居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之难，〔师古曰：“走，趋向之也，音奏。”〕此愚臣之所大惑也。

　　人性有畏其景而恶其迹者，却背而走，〔师古曰：“背，读步内反。”〕迹愈多，景愈疾，不知就阴而止，景灭迹绝。欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。欲汤之凔，〔郑氏曰：“音悽怆之怆，寒也。”〕一人炊之，〔师古曰：“炊谓爨火也。”〕百人扬之，无益也，不如绝薪止火而已。不绝之于彼，而救之于此，譬犹抱薪而救火也。养由基，楚之善射者也，去杨叶百步，百发百中。杨叶之大，加百中焉，可谓善射矣。然其所止，乃百步之内耳，比于臣乘，未知操弓持矢也。〔师古曰：“乘自言所知者远，非止见百步之中，故谓由基为不晓射也。”〕

　　福生有基，祸生有胎；〔服虔曰：“基、胎，皆始也。”〕纳其基，绝其胎，祸何自来？〔师古曰：“纳犹藏也。何自来，言无所从来也。”〕泰山之霤穿石，单极之绠断干。〔孟康曰：“西方人名屋梁谓极。单，一也。一梁，谓井鹿卢也。言鹿卢为绠索久锲，断井干也。”晋灼曰：“单，尽也，尽极之绠断干。干，井上四交之干。常为汲索所契伤也。”师古曰：“晋说近之。干者，交木井上以为栏者也。孟云鹿卢，失其义矣。锲、契皆刻也，音口计反。”〕水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。〔师古曰：“靡，尽也。”〕夫铢铢而称之，至石必差；寸寸而度之，至丈必过。〔郑氏曰：“石，百二十斤。”张晏曰：“乘所转四万六千八十铢而至于石，合而称之必有盈缩也。”师古曰：“言自小小以至于大数，则有轻重不同也。度，读徒各反。”〕石称丈量，径而寡失。〔师古曰：“径，直也。”〕夫十围之木，始生如櫱，足可搔而绝，手可擢而拔，〔师古曰：“如櫱，言若櫱之生牙也。搔谓抓也。搔，读索高反。抓，读庄交反。”〕据其未生，先其未形也。磨砻厎厉，不见其损，有时而尽；〔师古曰：“砻亦磨也。厎，柔石也；厉，皂石也；皆可以磨者。砻，读聋。”〕种树畜养，不见其益，有时而大；积德累行，不知其善，有时而用；弃义背理，不知其恶，有时而亡。臣愿大王孰计而身行之，此百世不易之道也。

　　吴王不纳。乘等去而之梁，从孝王游。

　　景帝即位，御史大夫鼂错为汉定制度，损削诸侯，吴王遂与六国谋反，举兵西向，以诛错为名。汉闻之，斩错以谢诸侯。枚乘复说吴王曰：

　　昔者，秦西举胡戎之难，北备榆中之关，〔师古曰：“即今所谓榆关也。”〕南距羌筰之塞，〔师古曰：“筰，西南夷也，音才各反。”〕东当六国之从。〔师古曰：“从，读子容反。”〕六国乘信陵之籍，〔孟康曰：“魏公子无忌号信陵君。无忌尝揔五国却秦，有地资也。”〕明苏秦之约，厉荆轲之威，并力一心以备秦。然秦卒禽六国，灭其社稷，而并天下，是何也？则地利不同，而民轻重不等也。今汉据全秦之地，兼六国之众，脩戎狄之义，〔师古曰：“脩恩义以抚戎狄。”〕而南朝羌筰，此其与秦，地相什而民相百，大王之所明知也。〔师古曰：“地十倍于秦，众百倍于秦。”〕今夫谗谀之臣为大王计者，不论骨肉之义，民之轻重，国之大小，以为吴祸，〔师古曰：“言劝王之反，则于吴为祸也。”〕此臣所以为大王患也。

　　夫举吴兵以訾于汉，〔李奇曰：“訾，量也。”师古曰：“音子私反。”〕譬犹蝇蚋之附群牛，腐肉之齿利剑，锋接必无事矣。〔师古曰：“蚋，蚊属也。齿谓当之也。蚋，读芮，又音人悦反。”〕天子闻吴率失职诸侯，愿责先帝之遗约，〔师古曰：“失职，谓被削黜，失其常分。”〕今汉亲诛其三公，以谢前过，是大王之威加于天下，而功越于汤武也。夫吴有诸侯之位，而实富于天子；有隐匿之名，〔师古曰：“隐匿，谓僻在东南。”〕而居过于中国。夫汉并二十四郡，十七诸侯，方输错出，运行数千里不绝于道，其珍怪不如东山之府。〔张晏曰：“汉时有二十四郡，十七诸侯王也。四方更输，错互更出攻也。”如淳曰：“东方诸郡以封王侯，不以封者二十四耳。时七国谋反，其余不反者，十七也。东山，吴王之府藏也。”师古曰：“二说皆非也。言汉此时有二十四郡，十七诸侯，方轨而输，杂出贡赋，入于天子，犹不如吴之富也。”〕转粟西向，陆行不绝，水行满河，不如海陵之仓。〔如淳曰：“言汉京师仰须山东漕运以自给也。”晋灼曰：“海陵，海中山为仓也。”臣瓒曰：“海陵，县名也。有吴大仓。”师古曰：“瓒说是也。”〕脩治上林，杂以离宫，积聚玩好，圈守禽兽，不如长洲之苑。〔服虔曰：“吴苑。”孟康曰：“以江水洲为苑也。”韦昭曰：“长洲在吴东。”〕游曲台，临上路，不如朝夕之池。〔张晏曰：“曲台，长安台，临道上。”苏林曰：“吴以海水朝夕为池也。”师古曰：“三辅黄图未央宫有曲台殿。”〕深壁高垒，副以关城，不如江淮之险。此臣之所为大王乐也。〔师古曰：“言其富饶及游晏之处踰天子也。”〕

　　今大王还兵疾归，尚得十半。〔师古曰：“十分之中可兾五分无患，故云尚得十半。”〕不然，汉知吴之有吞天下之心也，赫然加怒，遣羽林黄头循江而下，〔苏林曰：“羽林黄头郎习水战者也。”张晏曰：“天子舟立黄旄于其端也。”师古曰：“邓通以棹船为黄头郎。苏说是也。”〕袭大王之都；鲁东海绝吴之饟道；〔师古曰：“饟，古饷字。”〕梁王饬车骑，〔师古曰：“饬与敕同。饬，整也。”〕习战射，积粟固守，以备荥阳，待吴之饥。大王虽欲反都，亦不得已。〔师古曰：“已，语终之辞。”〕夫三淮南之计不负其约，〔晋灼曰：“吴楚反，皆守约不从也。”〕齐王杀身以灭其迹，〔晋灼曰：“齐孝王将闾也。吴楚反，坚守距三国。后栾布闻齐初与三国有谋，欲伐之，王惧自杀。”师古曰：“《齐王传》云：吴楚已平，齐王乃自杀，今此枚乘谏书即已称之。二传不同，当有误者。”〕四国不得出兵其郡，〔晋灼曰：“胶东、胶西、济南、淄川王也。发兵应吴楚，皆见诛。”〕赵囚邯郸，〔应劭曰：“汉将郦寄围赵王于邯郸，与囚无异。”〕此不可掩，亦已明矣。〔师古曰：“言事已彰著。”〕大王已去千里之国，而制于十里之内矣。〔师古曰：“梁下屯兵方十里也。”〕张、韩将北地，〔如淳曰：“张，张羽；韩，韩安国也。时皆仕梁。北地良家子，善骑射者也。”师古曰：“将北地者，言将兵而处吴军之北以距吴，非北地良家子也。张羽、韩安国不将汉兵，如说非也。”〕弓高宿左右，〔服虔曰：“韩颓当也。”如淳曰：“宿军左右也。后弓高侯竟将轻骑绝吴粮道。”师古曰：“宿，止也。言弓高所将之兵屯止于吴军左右也。”〕兵不得下壁，军不得大息，臣窃哀之。愿大王孰察焉。

　　吴王不用乘策，卒见禽灭。

　　汉既平七国，乘由是知名。景帝召拜乘为弘农都尉。乘久为大国上宾，与英俊并游，得其所好，不乐郡吏，以病去官。

　　复游梁，梁客皆善属辞赋，乘尤高。孝王薨，乘归淮阴。

　　武帝自为太子闻乘名，及即位，乘年老，乃以安车蒲轮征乘，〔师古曰：“蒲轮，以蒲裹轮。”〕道死。〔师古曰：“在道病死也。”〕诏问乘子，无能为文者，后乃得其孽子皋。〔师古曰：“孽，庶也。”〕

　　皋字少孺。乘在梁时，取皋母为小妻。乘之东归也，皋母不肯随乘，乘怒，分皋数千钱，留与母居。年十七，上书梁共王，〔师古曰：“恭王名买，孝王之子也。”〕得召为郎。三年，为王使，与冗从争，〔师古曰：“冗从，散职之从王者也。冗，读人勇反。”〕见谗恶遇罪，〔师古曰：“恶谓冗从言其短恶之事。”〕家室没入。皋亡至长安。会赦，上书北阙，自陈枚乘之子。上得大喜，召入见待诏，皋因赋殿中。诏使赋平乐馆，善之。拜为郎，使匈奴。皋不通经术，诙笑类俳倡，〔李奇曰：“诙，嘲也。”师古曰：“俳，杂戏也。倡，乐人也。诙，读恢。俳，读排。嘲，读竹交反。”〕为赋颂，好嫚戏，〔师古曰：“嫚，亵污也，音慢。”〕以故得媟黩贵幸，〔师古曰：“媟，狎也。黩，垢浊也，音渎。”〕比东方朔、郭舍人等，而不得比严助等得尊官。〔师古曰：“尊，高也。”〕

　　武帝春秋二十九乃得皇子，群臣喜，故皋与东方朔作皇太子生赋及立皇子禖祝，〔师古曰：“礼月令‘祀于高禖’。高禖，求子之神也。武帝晚得太子，喜而立此禖祠，而令皋作祭祀之文也。”〕受诏所为，皆不从故事，重皇子也。

　　初，卫皇后立，皋奏赋以戒终。〔师古曰：“令慎终如始也。”〕皋为赋善于朔也。

　　从行至甘泉、雍、河东，东巡狩，封泰山，塞决河宣房，游观三辅离宫馆，临山泽，弋猎射驭狗马蹵鞠刻镂，〔师古曰：“蹴，足蹴之也。鞠以韦为之，中实以物，蹴蹋为戏乐也。蹴，读千六反。鞠，读臣六反。”〕上有所感，辄使赋之。为文疾，受诏辄成，故所赋者多。司马相如善为文而遟，故所作少而善于皋。皋赋辞中自言为赋不如相如，又言为赋乃俳。见视如倡，自悔类倡也。故其赋有诋娸东方朔，〔如淳曰：“娸，读欺。诋犹刑辟也。”师古曰：“诋，毁也。娸，丑也。诋，读丁礼反。”〕又自诋娸。其文骫骳，〔师古曰：“骫，古委字也。骳，读被。骫骳，犹言屈曲也。”〕曲随其事，皆得其意，颇诙笑，不甚闲靡。凡可读者百二十篇，其尤嫚戏不可读者尚数十篇。

　　路温舒字长君，钜鹿东里人也。父为里监门。使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。〔师古曰：“小简曰牒，编联次之。”〕稍习善，求为狱小吏，因学律令，转为狱史，县中疑事皆问焉。太守行县，见而异之，署决曹史。又受春秋，通大义。举孝廉，为山邑丞，〔苏林曰：“县名，在常山。”晋灼曰：“地理志常山有石邑，无山邑。”师古曰：“山邑不知其处。今流俗书本云常山石邑丞，后人妄加石字耳。”〕坐法免，复为郡吏。

　　元凤中，廷尉光以治诏狱，〔张晏曰：“光，解光。”〕请温舒署奏曹掾，守廷尉史。会昭帝崩，昌邑王贺废，宣帝初即位，温舒上书，言宜尚德缓刑。其辞曰：

　　臣闻齐有无知之祸，而桓公以兴；晋有骊姬之难，而文公用伯。〔师古曰：“伯，读曰霸。”〕近世赵王不终，诸吕作乱，而孝文为大宗。繇是观之，〔师古曰：“繇，读与由同。”〕祸乱之作，将以开圣人也。故桓文扶微兴坏，尊文武之业，泽加百姓，功润诸侯，虽不及三王，天下归仁焉。文帝永思至悳，以承天心，崇仁义，省刑罚，通关梁，一远近，敬贤如大宾，爱民如赤子，内恕情之所安，而施之于海内，是以囹圄空虚，天下太平。夫继变化之后，必有异旧之恩，此贤圣所以昭天命也。往者，昭帝即世而无嗣，大臣忧戚，焦心合谋，皆以昌邑尊亲，援而立之。〔师古曰：“援，引也，音爰。”〕然天不授命，淫乱其心，遂以自亡。深察祸变之故，乃皇天之所以开至圣也。故大将军受命武帝，股肱汉国，〔师古曰：“谓霍光。”〕披肝胆，决大计，黜亡义，立有德，辅天而行，然后宗庙以安，天下咸宁。

　　臣闻春秋正即位，大一统而慎始也。陛下初登至尊，与天合符，宜改前世之失，正始受命之统，涤烦文，除民疾，存亡继绝，以应天意。

　　臣闻秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。秦之时，羞文学，好武勇，贱仁义之士，贵治狱之吏；正言者谓之诽谤，遏过者谓之妖言。〔师古曰：“遏，止也，音一曷反。”〕故盛服先生不用于世，忠良切言皆郁于胸，〔师古曰：“郁，积也。”〕誉谀之声日满于耳；虚美熏心，实祸蔽塞。〔师古曰：“熏，气烝也，音勋。”〕此乃秦之所以亡天下也。方今天下赖陛下恩厚，亡金革之危，饥寒之患，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，狱乱之也。夫狱者，天下之大命也，死者不可复生，绝者不可复属。〔师古曰：“属，连也，音之欲反。”〕书曰：“与其杀不辜，宁失不经。”〔师古曰：“虞书大禹谟载咎繇之言。辜，罪也。经，常也。言人命至重，治狱宜慎，宁失不常之过，不滥无罪之人，所以崇宽恕也。”〕今治狱吏则不然，上下相敺，〔师古曰：“敺与驱同。”〕以刻为明；深者获公名，平者多后患。故治狱之吏皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流离于市，被刑之徒比肩而立，大辟之计岁以万数，此仁圣之所以伤也。太平之未洽，凡以此也。夫人情安则乐生，痛则思死。棰楚之下，何求而不得？故囚人不胜痛，则饰辞以视之；〔师古曰：“视，读曰示。”〕吏治者利其然，则指道以明之；上奏畏却，则锻练而周内之。〔晋灼曰：“精熟周悉，致之法中也。”师古曰：“却，退也，畏为上所却退。却，读丘略反。”〕盖奏当之成，〔师古曰：“当谓处其罪也。”〕虽咎繇听之，犹以为死有余辜。〔师古曰：“咎繇作士，善听狱讼，故以为喻也。”〕何则？成练者众，文致之罪明也。是以狱吏专为深刻，残贼而亡极，媮为一切，〔如淳曰：“媮，苟且也。一切，权时也。”〕不顾国患，此世之大贼也。故俗语曰：“画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对。”〔师古曰：“画狱木吏，尚不入对，况真实乎。期犹必也。议必不入对。”〕此皆疾吏之风，悲痛之辞也。故天下之患，莫深于狱；败法乱正，离亲塞道，莫甚乎治狱之吏。此所谓一尚存者也。

　　臣闻乌鸢之卵不毁，而后凤皇集；〔师古曰：“鸢，鸱也，，读弋全反。”〕诽谤之罪不诛，而后良言进。故古人有言：“山薮藏疾，川泽纳污，瑾瑜匿恶，国君含詬。”〔师古曰：“《春秋左氏传》载晋大夫伯宗之辞。詬，耻也。言山薮之有草木则毒害者居之，川泽之形广大则能受于污浊，人君之善御下，亦当忍耻病也。詬，读垢。”〕唯陛下除诽谤以招切言，开天下之口，广箴谏之路，扫亡秦之失，尊文武之悳，省法制，宽刑罚，以废治狱，则太平之风可兴于世，永履和乐，与天亡极，〔师古曰：“与天长久，无穷极也。”〕天下幸甚。

　　上善其言，迁广阳私府长。〔师古曰：“藏钱之府，天子曰少府，诸侯曰私府。长者，其官之长也。”〕

　　内史举温舒文学高第，迁右扶风丞。时，诏书令公卿选可使匈奴者，温舒上书，愿给厮养，暴骨方外，〔师古曰：“求为卒而随使至匈奴也。”〕以尽臣节。事下度辽将军范明友、太仆杜延年问状，罢归故官。〔师古曰：“以其言无可取，故罢而遣归故官。”〕久之，迁临淮太守，治有异迹，卒于官。

　　温舒从祖父受历数天文，以为汉厄三七之闲，〔张晏曰：“三七二百一十岁也。自汉初至哀帝元年二百一年也，至平帝崩二百十一年。”〕上封事以豫戒。成帝时，谷永亦言如此。〔师古曰：“永上书所谓‘涉三七之节绝’者也。”〕及王莽篡位，欲章代汉之符，著其语焉。温舒子及孙皆至牧守大官。

　　赞曰：春秋鲁臧孙达以礼谏君，君子以为有后。〔师古曰：“臧孙达，鲁大夫臧哀伯也。桓公取郜大鼎于宋，哀伯谏之。周内史闻之，曰：‘臧孙达其有后于鲁乎！君违，不忘谏之以德。’”〕贾山自下劘上，〔孟康曰：“劘谓剴切之也。”苏林曰：“劘，读摩，厉也。”师古曰：“剴，读工来反。”〕邹阳、枚乘游于危国，然卒免刑戮者，以其言正也。路温舒辞顺而意笃，遂为世家，宜哉！〔师古曰：“谓子孙为大官不绝。”〕

〔共122頁〕 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70　上一頁 下一頁