注释/北魏·王肃　凡十卷四十四篇　繁星读书网整理编校

 
◎ 卷六


五帝第二十四

　　季康子问于孔子曰：“旧闻五帝之名，而不知其实。请问何谓五帝？”

　　孔子曰：“昔丘也闻诸老聃曰：‘天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物，〔一岁三百六十日，五行各主七十二日也。化生长育一岁之功，万物莫敢不成。〕其神谓之五帝。’〔五帝，五行之神，佐天生物者。后世谶纬皆为之名字，亦为妖怪妄言。〕古之王者，易代而改号，取法五行。五行更王，终始相生，亦象其义。〔法五行更王，终始相生。始以木德王天下，其次以生之行转相承。而诸说乃谓五精之帝下生王者，其为蔽惑无可言者也。更，古衡反。王，音旺。〕故其为明王者，而死配五行。是以太皞配木，炎帝配火，黄帝配土，少皞配金，颛顼配水。”

　　康子曰：“太皞氏其始之木何如？”

　　孔子曰：“五行用事，先起于木。木，东方，万物之初皆出焉。是故王者则之，而首以木德王天下，其次则以所生之行转相承也。”〔木生火，火生土之属。〕

　　康子曰：“吾闻勾芒为木正，〔按：勾，另作句，下同。〕祝融为火正，蓐收为金正，玄冥为水正，后土为土正，此则五行之主而不乱。称曰帝者，何也？”

　　夫子曰：“凡五正者，五行之官名。五行佐成上帝，而称五帝。太皞之属配焉，亦云帝，从其号。〔天至尊，物不可以同其号，亦兼称上帝。上得包下五行，佐成天事，谓之五帝。以地有五行，而其精神在上，故亦为之上帝。黄帝之属，故亦称帝，盖从天五帝之号。故王者虽号称帝，而不得称天帝，而曰天子者。而天子与父，其尊卑相去远矣。曰天王者，言乃天下之王也。〕昔少皞氏之子有四叔，曰重、曰该、曰修、曰熙，实能金木及水，使重为勾芒，该为蓐收，修及熙为玄冥。颛顼氏之子曰黎，为祝融。龚工氏之子曰勾龙，为后土。此五者，各以其所能业为官职，〔各以一行之官，为职业之事。〕生为上公，死为贵神，别称五祀，不得同帝。”〔五祀，上公之神，故不得称帝也。其序则五正不及五帝，五帝不及天地。而不知者以祭礼为祭地，不亦失之远矣。且土与水火俱为五行，是地之子也。以子为母，不亦颠倒，失尊卑之序。〕

　　康子曰：“如此之言，帝王改号，于五行之德，各有所统。则其所以相变者，皆主何事？”〔怪木家而尚赤，所以问也。〕

　　孔子曰：“所尚，则各从其所；王之德，次焉。〔木次火，而木家尚赤者，以木德义之著，修其母，兼其子。〕夏后氏以金德，王色尚黑，大事歛用昏，〔大事，丧。昏时，亦黑也。〕戎事乘骊，〔黑马也。〕牲用玄。殷人用水德，王色尚白，〔水家尚青。而尚白者，避木家之尚青。〕大事歛用日中，〔日中，白也。〕戎事乘翰，〔翰，白色马。〕牲用白。周人以木德，王色尚赤，大事歛用日出，〔日出时，亦赤也。〕戎事乘騵，〔騵，騵马，白腹。〕牲用骍。〔骍，赤类也。〕此三代之所以不同。”

　　康子曰：“唐虞二帝，其所尚者，何色？”

　　孔子曰：“尧以火德，王色尚黄。舜以土德，王色尚青。”〔土家宜尚白。土者，四行之主，王于四季。五行用事，先起于木，色青，是以木家避土，土家之所尚白。〕

　　康子曰：“陶唐、有虞、夏后、殷、周，独不配五帝，意者德不及上古耶？将有限乎？”

　　孔子曰：“古之平治水土，及播殖百谷者众矣，唯勾龙氏兼食于社，〔兼，犹配也。〕而弃〔弃，后稷，名弃，周始祖。〕为稷神，易代奉之，无敢益者，明不可与等。故自太皞以降，逮于颛顼，其应五行，而王数非徒五，而配五帝，是其德不可以多也。”

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