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卷 六
路德延处朱友谦幕府，作《孩儿诗》五十韵以讥友谦。本朝张师锡追次其韵，赋《老儿诗》一篇。二诗曲尽老幼之情状，张诗用韵妥帖，不类次韵者，尤为难能，今两录之。《孩儿诗》曰：
情态任天然，桃红两颊鲜。乍行人共看，初语客多怜。
臂膊肥如瓠，肌肤软胜绵。长头才覆额，分角渐垂肩。
散诞无尘虑，逍遥占地仙。排衙朱阁上，喝道画堂前。
合调歌杨柳，齐声踏采莲。走堤冲细雨，奔巷趁轻烟。
嫩竹乘为马，新蒲掉作鞭。莺雏金镟系，猧子彩丝牵。
拥鹤归晴岛，驱鹅入暖泉。杨花争弄雪，榆叶共收钱。
锡镜当胸挂，银珠对耳悬。头依苍鹘裹，袖学柘枝揎。
酒殢丹砂暖，茶催小玉煎。频邀筹箸挣，时乞绣针穿。
宝箧拏红豆，妆奁拾翠钿。短袍披按褥，尖帽戴靴氊。
展画趋三圣，开屏笑七贤。贮怀青杏小，垂额绿荷圆。
惊滴沾罗泪，娇流污锦涎。倦书饶娅姹，憎药巧迁延。
弄帐鸾绡映，藏衾凤绮缠。指敲迎使鼓，箸拨赛神弦。
帘拂鱼钩动，筝推雁柱偏。棋图添路画，笛管欠声镌。
恼客初酣睡，惊僧半入禅。寻蛛穷屋瓦，探雀遍楼椽。
抛果忙开口，藏钩乱出拳。夜分围榾柮，朝聚打秋千。
折竹装泥燕，添丝放纸鸢。互夸轮水硙，相教放风旋。
旗小裁红绢，书幽截碧笺。远铺张鸽网，低控射蝇弦。
吉语时时道，谣歌处处传。匿窗肩乍曲，遮路臂相连。
斗草当春径，争球出晚田。柳傍慵独坐，花底困横眠。
等鹊潜篱畔，听蛩伏砌边。旁枝招粉蝶，隈树捉鸣蝉。
平岛夸趫上，层崖逞捷缘。嫩苔车迹小，深雪履痕全。
竞指云生岫，齐呼月上天。蚁窠寻径斸，蜂穴绕阶填。
樵唱回深岭，牛歌下远川。櫐柴为屋木，和土作盘筵。
险砌高台石，危跳峻塔砖。忽升邻舍树，偷上后池船。
项橐称师日，甘罗作相年。明时方在德，戒尔减狂颠。
《老儿诗》曰：
鬓发尽皤然，眉分白雪鲜。周遮延客话，伛偻抱孙怜。
无病常供粥，非寒亦服绵。假温衾拥背，借力杖搘肩。
貌比三峰客，年过四皓仙。唤方离枕上，扶始到门前。
每爱烹山茗，常嫌饤石莲。耳聋如塞纩，眼暗似笼烟。
宴坐羸凭几，乘骑困亸鞭。头摇如转旋，唇动若抽牵。
骨冷愁离火，牙疼怯潄泉。形骸将就木，囊槖尚贪钱。
胶睫干眵缀，粘髭冷涕悬。披裘腰懒系，濯手袖慵揎。
抬举衣频换，扶持药屡煎。坐多茵易破，行少履难穿。
喜婢裁裙布，嗔妻买粉钿。房教深下幕，床遣厚铺氊。
琴听怜三乐，图张笑七贤。看嫌经字小，敲喜磬声圆。
食罢羹流袂，杯余酒带涎。乐来须遣罢，医到久相延。
裹帽纵横掠，梳头取次缠。长吁思往事，多感听哀弦。
气注腰还重，风牵口更偏。墓松先遣种，志石预教镌。
客到唯求药，僧来忽问禅。养茶悬灶壁，曝艾晒檐椽。
怒仆空瞠眼，嗔童谩握拳。心惊嫌蹴踘，脚软怕秋千。
局缩同寒狖，摧豗似饱鸢。观瞻多目眩，举动即头旋。
女嫁求红烛，男婚乞彩笺。已闻颁几杖，宁更佩韦弦。
宾客身非与，儿孙事已传。养和屏作伴，如意拂相连。
久弃登山屐，唯存负郭田。呻吟朝不乐，展转夜无眼。
呼稚临床畔，看书就枕边。冷疑怀贮水，虚讶耳闻蝉。
束帛非无分，安车信有缘。伏生甘坐末，绛老让行先。
拘急将风夜，昏沈欲雨天。鸡皮尘屡积，齯齿食频填。
每忆居郎署，常思钓渭川。喜逢迎佛会，羞赴赏花筵。
径狭容移槛，阶危索减砖。好生焚鸟网，恶杀拆渔船。
既感桑榆日，常嗟蒲柳年。长思当弱冠，悔不剩狂颠。
书毕回思少小嬉戏之时，恍如昨日。今年逾五十，骎骎将入《老儿诗》之境矣，读之亦可以自警云。前诗第四十二韵押“全”字，后诗乃押“先”字，恐误。又“养和屏作伴”，屏字可疑。
寓言以贻训诫，若柳子厚《三戒》、《鞭贾》之类，颇似以文为戏，然亦不无补于世道。吾阅近世文集，得二文焉，朱希真①《东方智士说》、萧东夫②《吴五百》是也。
朱之文曰：
东方有人，自号智士，才多而狂心，凡古昔圣贤与当世公卿长者，皆摘其短阙而非笑之。然地寒力薄，终岁不免饥冻。里有富人，建第宅甲其国中，车马奴婢，钟鼓帷帐惟备。一旦，富人召智士语之曰：“吾将远游，今以居第贷子，凡室中金宝资生之具无乏，皆听子用不记。期年还则归我。”富人登车而出，智士杖策而入。僮仆妓妾，罗拜堂下，各效其所典簿籍以听命，号智士曰假公。智士因遍观居第，富实伟丽过王者，喜甚。忽更衣东走圊，仰视其舍卑狭，俯阅其基湫隘，心郁然不乐。召纲纪仆，让之曰：“此地高广而圊不称。”仆曰：“惟假公教。”智士因令彻旧营新，狭者广之，庳者增之，曰如此以当寒暑，如此以蔽风雨。既藻其棁，又丹其楹，至于聚筹积灰，扇蝇攘蛆，皆有法度。事或未当，朝移夕改，必善必奇。智士躬执斤帚，与役夫杂作，手足疮茧，头蓬面垢，昼夜废眠食，忉忉焉，惟恐圊之未美也。不觉阅岁，成未落也。忽阍者奔告曰：“阿郎至矣。”智士仓皇弃帚而趋迎富人于堂下。富人劳之曰：“子居吾第乐乎？”智士恍然自失曰：“自君之出，吾唯圊是务，初不知堂中之温密，别馆之虚凉，北榭之风，南楼之月。西园花竹之胜，吾未尝经目；后房歌舞之妙，吾未尝举觞。虫网琴瑟，尘栖钟鼎。不知岁月之及，子复归而吾当去也。”富人揖而出之。智士还于故庐，且悲且叹，悒悒而死。市南宜僚闻而笑之，以告北山愚公。愚公曰：“子奚笑哉？世之治圊者多矣，子奚笑哉？”
萧之文曰：
吴名憃③，南兰陵，为寓言勒之。曰：淮右浮屠客吴，日饮于市，醉而狂，攘臂突市人，行者皆避。市卒以闻吴牧，牧录而械之，为符移授五百，使护而返之淮右。五百诟浮屠曰：“狂髠④！坐尔乃有千里之役，吾且尔苦也。”每未晨，蹴之即道，执扑驱其后，不得休。夜则絷其足。至奔牛埭，浮屠出腰间金，市斗酒，夜醉五百而髠其首，解墨衣衣之，且加之械而絷焉。颓壁而逃。明日，日既昳，五百乃醒，寂不见浮屠。顾壁已颓，曰：“嘻！其遁矣。”既而视其身之衣则墨，惊循其首则不发，又械且絷，不能出户。大呼逆旅中曰：“狂髠故在此，独失我耳！”客每见吴人辄道此，吴人亦自笑也。千岩老人曰：“是殆非寓言也。世之失我者，岂独吴五百哉？生而有此我也，均也，是不为荣悴有加损焉者也。所寄以见荣悴，乃皆物外，非所谓傥来者邪？曩悴而今荣，傥来集其身者日以盛，而顾揖步趋，亦日随所寄而改。曩与之处者，今视之，良非昔人；而其自视，亦殆非复故我也。是其与吴五百果有间否哉？吾故人或骎骎华要，当书此遗之。”
二文，朱尤属意高远。世之人不能穷理尽性，以至于圣贤之乐地，而区区驰逐末务以终其身者，皆东方智士之流也。余亦惧夫流而至于此也，读之竦然，为之汗下。
饶德操祝发后，有与胡少汲⑤小简云：“如璧再启：少汲器博望重，虽欲与官职辞，而官职迫之不置，然安时听命可也。时命之来，亦非己力所能胜。己力所能胜，亦不可不胜者，独声色一事耳。大抵官职移人如酒，渐多则难制。方饮酒时，有所畏者，自非狂夫，则酒虽多，不致于犯礼。少汲天资近道，如《楞严》、《圆觉》、《维摩》，宜少汲所甚畏者，不可令去几案间，庶几濯优昙于烈火也。渐贵矣，恐渐不闻此语，而我渐不敢作此语，亦恐渐不喜此语。及此时汲汲早献林下之芹，止如是耳。”
曾端伯⑥以所编《百家诗选》遗孙仲益，仲益复书云：“蒙驰赐百家新选一集，发函开读，每得所未闻，则拊髀爵跃，读之惟恐尽也。欧阳公《集古录》云：‘物常聚于所好，而得于有力之强。如好之而无力，有力而不好，皆莫能致也。’宋兴二百年，宗工巨儒，骚人墨客，专门名家，大篇短章，或脍炙士大夫之口，或沦废于兵火，几亡而仅存，搜揽亦略尽矣。而诗引所载，多者数百言，少者数十言。其人出处大致，词格高下，盛德之士高风绝尘，师表一世，放臣逐客兴微托远，属思千里，与夫山镵冢刻，方言地志，怪奇可喜之词，群嘲聚讪，戏笑之谈，靡不毕载。《集古录》又云：‘惟世之所贪者无欲于其中，然后能一其所好。’岂不信矣夫！觌窃读诸引之后，其诗旧所见不复读，读未见者。每遇佳处，或一再读，或三复而不能休。不谓投老残年，获睹奇胜，幸甚过望，不可言也。觌学迂才下，为世畸人，区区小技，如腊鼠然，不敢出郑国尺寸之地。比读新著，而私意粗亦有合者。秦少游云：‘曾子固文章妙绝古今，而有韵者辄不工。’此语一出，天下遂以为口实。南丰作《李白诗引》，以谓‘闳肆瑰伟，非近世骚人所可及’，而‘连类引义，中法度者寡’。荆公屡称郭功父诗，而南丰不谓然，功父疑之。荆公曰：‘岂非子固以谓功父天才超逸，更当约以古诗之法乎？’南丰论诗如此。如《兵间》一诗，指徐德占；《论交》一诗，指吕吉甫；又有《黄金》、《颜扬》诸诗，皆卓然有济世之用。而世人便谓不能诗，觌所以不喻其言也。荆公《竹》诗：‘人言直节生来瘦，自许高才老更刚。’《雪》诗：‘平治险秽非无德，润泽焦枯实有才。’《送李璋下第》：‘才如吾子何忧失，命属天公不可猜。’世人传诵，然非佳句。公诗至知制诰乃尽善，归蒋川乃造精绝。其后《再送李璋下第》、《和吴仲卿雪》诗，比少作如天渊相绝矣。白公诗所谓‘辞达’，大抵能道意之所欲言者。苏黄门诗已不逮诸公，北归后效白公体，益不逮，惟四字诗最善。张文潜晚年诗不逮前作，意谓亦效白公诗者。公述潘邠老言：‘文潜晚喜白公诗。’信矣，如所料也。东坡论陶诗：‘精能之至，乃造平淡。如佛说蜜，中边皆甜。若中与边皆枯，淡亦何用？陶诗外枯而中腴，若淡而实美也。’公谓：‘徐师川晚年务造平淡，终不如少年精巧。’盖平淡不可为，水落石出，自见涯涘，非积学之至，不能到也。吕居仁作《江南宗派》，固有次第。陈无己本学杜子美，后受知于曾南丰，自言‘向来一瓣香，敬为曾南丰’，非其派也。靖康末，吕舜徒作中宪，居仁遇师川于宝梵佛舍，极口訽骂其翁于广坐中，居仁俯首不敢出一语。故于宗派贬之于祖可、如璧之下，师川固当不平。然惠洪伪作鲁直赠诗云：‘气爽绝类徐师川’，师川喜以为是，不免与惠洪为类，此又不可晓者。《冷斋夜话》载秀老一事，觌在江西时，恶其狂诞无稽，坐客皆怃然。此僧中奴，固不以笞骂为辱。东坡《橄榄》诗云：‘已输崖蜜十分甜’，惠洪以崖蜜为樱桃。又有俗子，假东坡名注杜诗，云‘金城土酥静如练’为芦菔根者。东坡《地黄》诗云：‘崖蜜助甘冷，山姜发芳辛。’制地黄法当用姜与蜜，而用樱桃可乎？黄师是守泗时，以酥酒遗东坡，答诗云：‘关右土酥黄似酒，扬州云液却如酥。’谓土酥为芦菔根可乎？公著论斥其妄，良有益于后人耳目也。觌每观公叙诸诗，词句温丽，纪次详实，尊贤乐善，得诗人本意。叹仰之余，又见曾存之、晁无咎、廖明略诸公已推重于幼学之初，而一时名胜，皆其俦匹，然后知公致力于斯文久矣。如曹元宠、米元晖，殆是子美诗中黄四娘者邪？然元宠诗殊有可观，若‘都都平丈我’，又待入《红窗迥》矣。聊发千里一笑！觌自拜赐，凡六日，读尽所著五十九卷，与《拾遗诗话》一卷，而后修书拜送使者，尚当细读，别具记。”仲益此书，发明甚多。今人遗以书籍，安肯即读；虽读，亦必不能留意如此。前辈之风，何可多得。元宠名组，尝赋《红窗迥》百余篇，皆嘲谑之词，故掩其文名。世传俚语，谓假儒不识字者，以《论语》授徒，读“郁郁乎文哉”作“都都平丈我”。《诗选》载元宠《题梁仲叙所藏陈坦画村教学》诗云：“此老方扪虱，众雏亦附火。想见文字间，都都平丈我。”仲益故云。端伯观诗有《百家诗选》，观词有《乐府雅词》，稗官小说则有《类说》，至于神仙之学，亦有《道枢》十钜编。盖矜多炫博，欲示其于书无所不读，于学无所不能，故未免以不知为知。《诗选》去取，殊未精当，前辈多议之。仲益所称南丰《兵间》、《论交》、《黄金》、《颜扬》诸篇，及苏黄门四字诗，无一在选中者，而反录“都都平丈我”之句，答书及此，亦因以箴之也。
颜渊、子夏为地下修文郎，陶弘景为蓬莱都水监，马周为素雪宫仙官，李长吉记白玉楼，其说荒唐，不可究诘。然近世此类甚多，见于传记，班班可考。大抵名人才士，间钟异禀，世不多得，使无神仙则已，设或有之，非斯人之徒，其孰能当之？第怪神之事，圣人不语，六合之外，存之可也。石曼卿卒后，其故人有见之者，云恍惚如梦中，言“我今为仙也，所主者芙蓉城”。庆历中，有朝士晨赴起居，道见美妇三十余行前，丁观文⑦按辔继之而去。朝士问之，最后一人答曰：“诸女御迎芙蓉馆主也。”时丁在告，顷之闻其卒。右侍禁孙勉监元城埽，有巨鼋穴一埽下，埽多垫陷，伺其出，射杀之。后昼卧，梦吏来逮，行若百里，见道左宫阙甚壮，问吏何所，曰：“紫府真人宫也。”“真人为谁？”曰：“韩忠献也。”勉私念乃韩公故吏，祝门吏入见之，望韩公坐殿上，衣冠若神仙，侍立皆碧衣童子。勉再拜，以情祷焉。公遣之归，遂寤。王平甫熙宁癸丑，直宿崇文馆，梦有人邀至海上，见海中宫殿甚盛，其间作乐，题其宫曰“灵芝宫”。邀者欲与俱往，一人隔水止之曰：“时未至，且令去，他日当迎之。”恍然梦觉，时禁中已钟鸣。平甫颇自负，为诗记之曰：“万顷波涛木叶飞，笙箫宫殿号灵芝。挥毫不似人间世，长乐钟来夜半时。”后四年，平甫病卒，其家哭讯之曰：“君尝梦往灵芝宫，信然乎？当以兆我！”是夕暮奠，若有声音接于人者。其家复卜以钱，卜曰“然”。吕献可在安州，一日坐小轩，因合目见碧衣童云：“玉帝南游炎洲，召子随行，纠正群仙。炎洲苦热，赐子清凉丹一粒。”吕拜而吞之，若冰雪然。自知不久于世。后朱明复见吕跨玉角青鹿于湘江道中，金甲吏从数百人。刘景文知忻州，一日谓一曹掾曰：“天帝即召君，吾且继往。”未几，掾无病而逝。景文亦继亡，经夕，蹶然而苏，索笔作三诗，有“中宫在天半，其上乃吾家”及“仙都非世间，天神绕楼殿”等语。黄伯思，字长睿，邵武人，自称云林子，尚书右丞履之孙。登进士第，仕至秘书郎。博学能文，好仙佛之说。政和七年，在京师梦人告：“子非久在人间，上帝有命，典司文翰。”明年二月果卒。李伯纪铭其墓，略曰：“白玉楼成，上帝有诏，往司文翰，脱屣尘淖。”盖纪此事。陈伯修⑧，宣和三年寓居京口，自称闲适先生，一日昼寝，梦至帝所，如人间上殿之仪。帝曰：“卿平生所上章疏，可叙录进呈。”一天官引至廊庑间，帷帐甚设，几上有笔墨砚石，皆精妙可玩。傍有大帙，用青绫装饰，信手运笔，捷疾如神，畴昔所上者，不遗一字。帝批览再三，晬颜甚喜，谕旨曰：“已于第六等授卿官。”即下殿谢恩。闻金钟玉磬之声竞作，乃寤。以告其子，且云：“丰相之临终，得梦亦如是。”俄命驾遍别知旧，白府丐致仕。夜过半，命其子举左足压右足，手结弥陀印，端坐而绝。后七日，一僧云：“夜宿瓜州，梦官人服银绯，跨马，导从数十，履江水如平地。心异之，问为谁，从者曰：‘陈殿院赴召也。’”黄冕仲挽诗有“凌波应作水中仙”之句，张子韶云“不须更草玉楼赋，已作神仙第六人”，皆谓此。李庄简南迁，其子孟博卒于琼州。先是数月，孟博梦至一所，海山空阔，楼观特起。云霄间有轩，榜曰“空明”，先世诸父，环坐其中，指一席曰：“留以待汝。”遂寤。临终，云气起于寝，冠服宛然，自云中冉冉升举，琼人悉见之。孟博苦学有文，绍兴五年进士第三人及第。庄简有诗悼之云：“脱屣尘寰委蜕蝉，真形渺渺驾非烟。丹台路杳无归日，白玉楼成不待年。宴坐我方依古佛，空行汝去作飞仙。恩深父子情难割，泪滴千行到九泉。”朱希真《梦记》略云：绍兴戊寅除夜，体中不佳，三更方得睡。梦至一山馆，与一客行至门外，望山下一居舍甚潇洒。客指曰：“此某人居也，盍往访之。”乃同至其家。柴扉茅舍，门前张一画图，作一仙人乘云腾空，下临海山，唐人画也。俄而主人出，竹冠草履，握予手大笑，如旧相识。引入，至一小阁，又进登一阁，稍大，阁中皆陈列法书图画。大阁北壁，盖其人自画山林岩石隐逸之趣。其上作云烟，出没浓淡，云中隐隐有章草细字可读，云：“吾初东游，至黄河，向河再拜，饮河水一杯而渡。至某处，见某人，授《易》、《书》；某处，见某人，授种莳法；至某处，见某人，授法乃归。复至黄河，复再拜，饮河水一杯。欲渡，大风，河浪汹涌，众不敢登舟，予乱流而济。至家，始营小阁，日与客饮酒。阁破二作三间，酒器用铁铛木杓磁杯。已而少有余，复建大阁。他日又有余，复买银作铛杯。无日不留客，客必剧饮，饮必醉，醉必睡，一睡或数日不醒也。”后字杂云烟，不可读矣。与予语，极朴质，间及道理，则玄妙高远，其人风姿，盖神仙真人之流。独与予慷慨剧谈，坐间先有数客，不复与语。予亦连酌数杯，酒味非人间曲糵可及。欢饮方狎，忽惊起，索灯火，目想心思，纵笔为记。次日己卯岁旦，子孙环侍，朱出此记示之，且云：“所游甚乐，悔不便为住计。”复八日，又自云：“好去，好去，自有快乐。”三更初，端坐，启手足，神色不乱，寂然而逝。七日方敛，举体柔软，气貌如生。韩公事见刘斧《青琐高议》，吕公事见斧《翰府名谈》。斧著书多诞妄，故观者例不敢信。石、丁二事，东坡《芙蓉城诗》已用之。灵芝宫，东坡亦记其事。若刘、若黄、若陈、若李、若朱，则又耳目相接，皆可信不诬。唐白乐天亦有诗云：“近有人从海上回，海山深处见楼台。中有仙龛虚一室，多传此待乐天来。”《夷坚乙志》又载方朝散为玉华侍郎事甚详。方之名不著于世，故不录。《真诰》、《丹台录》诸书所载，如武王发为北斗君，召公奭为南明公，贾谊为西门都禁郎，温太真为监海开国伯，魏武帝为北君太傅，孔文举为后中卫大将军，陶侃为西河侯，秦始皇为北帝上相，周公旦为北帝师，伯夷、叔齐为九天仆射，墨翟为太极仙卿，庄周为太玄博士，孔子为元宫仙之类，凡数十人，不可悉书，古今圣贤，几无遗者，岂尽如其说乎？
富郑公奉使契丹，其主言欲举兵，公曰：“北朝与中国通好，则人主专其利，而臣下无所获；若用兵，则利归臣下，而人主任其祸。故北朝群臣争劝举兵者，此皆其自谋，非国计也。胜负未可知，就使其胜，所亡士马，群臣当之欤？抑人主当之欤？”是时语录，传于四方。苏明允读至此，曰：“此一段议论，古人有之否？”东坡未十岁，在傍对曰：“记得严安上书云：‘今徇南夷，朝夜郎，略薉州，建城邑，深入匈奴，燔其龙城，议者美之。此人臣之利，非天下之长策也。’正是此意。”明允以为然。洪文敏又记：“魏太武时，南边诸将表称宋人大严，将入寇，请先其未发，逆击之。魏公卿皆以为当。崔伯深曰：‘朝廷群臣及西北守将，从陛下征伐，西平赫连，北破蠕蠕，多获美女珍宝。南边诸将，闻而慕之，亦欲南钞以取资财，皆营私计，为国生事，不可从也。’魏主乃止。其论亦然。”余谓严、崔之说，皆陈于其君，非若富公以和战利害别白于异域，而能见听。独唐郑元璹使突厥，谓颉利曰：“今掠资财，劫人口，皆入所部，可汗一不得。岂若仆旗接好，则金玉重币，一归可汗。”颉利当其言，时自将攻太原，遽引还。正与富公之事合，文敏偶忘之，何邪？然富公岂蹈袭它人之语者，盖理之所在，古今所同，推诚以告之，虽蛮貊之邦行矣。
《容斋五笔》载：饶州庆元四年九月十四日，严霜连降，晚稻未实者，皆为所薄，不能复生，诸县皆然。有当产者诉于郡县，郡守孜孜爱民，有意蠲租，然僚吏多云在法无此，又云九月正是霜降节，不足为异。按白乐天讽谏《杜陵叟》一篇：“九月霜降秋早寒，禾穗未熟皆青干。长吏明知不申破，急敛暴征求考课。”此明证也。岂非昔人立法之初，所谓早霜之类，非如水旱之田可以稽考，惧贪民乘时，或成冒滥，故不轻启其端。今日之计，固难添创条式，但凡有灾伤出于水旱之外者，专委良守令推而行之，则实惠及民，可以救其流亡之祸，仁政之上也。此皆洪说。余按《北史·卢勇传》：“山西霜俭，运山东租输，皆令实载，违者罪之。”唐马周奏疏云：“往贞观初，率土霜俭，一匹绢才易斗米，而天下帖然者，百姓知陛下忧怜之，故人人自安，无谤讟也。”《北齐书》、《隋书》亦有直云“霜旱”者。由是推之，唐初以前，必皆有蠲租故事，中世方不然。又如其名，为“霜俭”、“霜旱”。有能援以言上，圣明之朝，当无不从也。
后汉以六曹尚书并令、仆为八座，魏以五曹尚书、二仆、一令为八座。唐太宗尝历尚书令，人臣不敢居此官，《职林》犹谓唐与隋同。窦巩《新唐书音训》则谓唐以两仆射、六尚书为八座。高承《事物纪原》又谓隋唐至今，令仆为宰相，故六尚书及左右丞为八座。未知孰是。
《青箱杂记》载李太伯一绝云：“人言落日是天涯，望极天涯不见家。已恨碧山相掩映，碧山还被暮云遮。”识者曰：“此诗意有重重障碍，李君其不偶乎？”后果如其言。吾族人紫芝⑨，亦尝赋一绝云：“数日秋风欺病夫，尽吹黄叶下庭芜。林疏放得遥山出，又被云遮一半无。”气象略相似，仅脱选而卒。何月湖尚书，少时登高峰坛，有“天风近转清，地高日难晚”之句，林黄中侍郎见之，即知其异日必贵且寿。视前二诗不侔矣。
〔注〕
①敦儒。
②德藻。
③编注：吴，指吴地。憃：音chōng。
④编注：髠：音 kūn，旧时对僧徒的贱称。
⑤直孺。
⑥慥。
⑦度。
⑧师锡。
⑨师秀
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