注释/北魏·王肃　凡十卷四十四篇　繁星读书网整理编校

 
◎ 卷十


曲礼子夏问第四十三

　　子夏问于孔子曰：“居父母之仇，如之何？”孔子曰：“寝苫枕干，不仕，〔干，盾。〕弗与共天下也。遇于朝市，不返兵而斗。〔兵常不离于身。〕”曰：“请问居昆弟之仇，如之何？”孔子曰：“仕，弗与同国，御国命而使，虽遇之不斗。”曰：“请问从父昆弟之仇，如之何？”曰：“不为魁，主人能报之，则执兵而陪其后。”

　　子夏问：“三年之丧既卒哭，金革之事无避，礼与？初有司为之乎？”〔有司，当职吏也。〕孔子曰：“夏后氏之丧三年，既殡而致事，殷人既葬而致事，周人既卒哭而致事。〔致事，还政于君也。卒哭，止无时之哭。大夫三月而葬，三月而卒哭。士既葬而卒哭也。〕《记》曰：‘君不夺人之亲，亦不夺故也。’”子夏曰：“金革之事无避者，非与？”孔子曰：“吾闻诸老聃曰：‘鲁公伯禽有为为之也。’〔伯禽有母丧，东方有戎为不义，伯禽为方伯，以不得不诛之。〕今以三年之丧从利者，吾弗知也。”

　　子夏问于孔子曰：“《记》云：周公相成王，教之以世子之礼，有诸？”孔子曰：“昔者成王嗣立，幼未能莅阼，周公摄政而治，抗世子之法于伯禽，欲王之知父子、君臣之道，所以善成王也。夫知为子者，然后可以为父；知为人臣者，然后可以为人君；知事人者，然后可以使人。是故抗世子法伯禽，使成王知父子、君臣、长幼之义焉。凡君之于世子，亲则父也，尊则君也。有父之亲，有君之尊，然后兼天下而有之，不可不慎也。行一物而善者，唯世子齿于学之谓也。世子齿于学，则国人观之，曰：‘此将君我，而与我齿让，何也？’曰：‘有父在，则礼然。’然而众知父子之道矣。其二曰：‘此将君我，而与我齿让，何也？’曰：‘有臣在，则礼然。’然而众知君臣之义矣。其三曰：‘此将君我，而与我齿让，何也？’曰：‘长长也，则礼然。’然而众知长幼之节矣。故父在斯为子，君在斯为臣，君子与臣之位，所以尊君而亲亲也。在学，学之为父子焉，学之为君臣焉，学之为长幼焉。父子、君臣、长幼之道得，而后国治。语曰：‘乐正司业，父师司成。〔师有父道，成生人者。〕一有元良，万国以贞。’〔一，谓天子也。大善，太子也。〕世子之谓。闻之曰：‘为人臣者，曰杀其身有益于君，则为之。’况于其身〔于，郑氏读为迂，宽也，大也。〕以善其君乎？周公优为之。”

　　子夏问于孔子曰：“居君之母与妻之丧，如之何？”孔子曰：“居处、言语、饮食衎尔。〔按：衎[kàn]，安定貌。〕于丧所，则称其服而已。”“敢问伯母之丧，如之何？”孔子曰：“伯母、叔母疏衰期，〔按：疏衰，即齐衰。期，一周年。〕而踊不绝地。姑、姊、妹之大功，〔按：大功，丧服五服之一，服期九个月。〕踊绝于地。若知此者，由文矣哉。”〔言如礼文，意当言姑姊妹而已，妹上长姑字也。〕

　　子夏问于夫子曰：“凡丧小功〔按：小功，丧服五服之一，服期五个月。〕已上，虞、祔、练、祥之祭皆沐浴？〔按：虞，祭名，父母葬后，迎魂安于殡宫之祭礼。贾公彦疏：“主人孝子，葬之时，送形而往，迎魂而还，恐魂不安，故设三虞以安之。”祔，新死者与祖先合享之祭。练，即小祥，父母死后周年〔十三月〕之祭，三年〔二十五月〕为大祥。〕于三年之丧，子则尽其情矣？”孔子曰：“岂徒祭而已哉？三年之丧，身有疡则浴，首有疮则沐，病则饮酒食肉。毁瘠而为病，君子不为也，毁则死者。君子为之，且祭之沐浴，为齐洁也，非为饰也。”

　　子夏问于孔子曰：“客至无所舍，而夫子曰：‘生，于我乎馆。’客死无所殡矣，夫子曰：‘于我乎殡。’敢问礼与？仁者之心与？”孔子曰：“吾闻诸老聃曰：‘馆人，使若有之，恶有有之而不得殡乎？’夫仁者，制礼者也。故礼者不可不省〔省，省察。〕也。礼不同不异，不丰不杀，称其义以为之宜。故曰：‘我战则克，祭则受福。’盖得其道矣。”

　　孔子食于季氏，食祭，〔按：食祭，古时，依礼凡饮食必祭。将食，取所食之物祭先，示不忘本。〕主人不辞。不食客不饮而飡。子夏问曰：“礼与？”孔子曰：“非礼也，从主人也。吾食于少施氏而饱，少施氏食我以礼，吾食祭，作而辞曰：‘疏食，不足祭也。’吾飡，而作辞曰：‘疏食，不敢以伤吾子之性。’主人不以礼，客不敢尽礼；主人尽礼，则客不敢不尽礼也。”

　　子夏问曰：“官于大夫，既升于公，而反为之服，〔服，服丧。〕礼与？”孔子曰：“管仲遇盗，取二人焉，上之为臣曰：‘所以游辟者，可人也。’〔按：为可哀怜的人。〕公许。管仲卒，桓公使为之服。官于大夫者为之服，自管仲始也，有君命焉。”

　　子贡问居父母丧。孔子曰：“敬为上，哀次之，瘠为下，颜色称情，戚容称服。”曰：“请问居兄弟之丧。”孔子曰：“则存乎书筴已。”〔按：筴[cè]，同策，书册。〕

　　子贡问于孔子曰：“殷人既定而吊于圹，〔圹，坟墓。〕周人反哭而吊于家，如之何？”孔子曰：“反哭之吊也，丧之至也。反而亡矣，失之矣。于斯为甚，故吊之。死，人卒事也。殷以悫，〔按：悫[què]，朴实，谨慎。〕吾从周。殷人既练之，明日，而祔于祖。周人既卒哭之，明日，祔于祖。祔，祭神之始〔始，首要，根本。〕事也。周以戚，吾从殷。”〔戚，犹促也。〕

　　子贡问曰：“闻诸晏子，少连、大连善居丧，其有异称乎？”孔子曰：“父母之丧，三日不怠，三月不解，〔按：解，通懈。〕期悲哀，三年忧。东夷之子，达于礼者也。”

　　子游问曰：“诸侯之世子，丧慈母〔按：慈母，古时称抚育自己成长的庶母或保母为慈母。〕如母，礼与？”孔子曰：“非礼也。古者，男子外有傅父，内有慈母，君命所使教子者也。何服之有？昔鲁孝公少丧其母。其慈母良，及其死也，公弗忍，欲丧之。有司曰：‘礼，国君慈母无服。今也君为之服，是逆古之礼，而乱国法也。若终行之，则有司将书之，以示后世，无乃不可乎？’公曰：‘古者，天子丧慈母，练冠以燕居。’〔谓庶子。王为其母也。〕遂练冠以丧慈母。丧慈母如母，始则鲁孝公之为也。”

　　孔子适卫，遇旧馆人之丧，入而哭之哀。出，使子贡脱骖以赠之。子贡曰：“所于识之丧，不能有所赠。赠于旧馆，不已多乎？”孔子曰：“吾向入哭之，遇一哀而出涕。吾恶夫涕而无以将之？〔按：将，送也，犹奉也。〕小子行焉。”

　　子路问于孔子曰：“鲁大夫练而杖，〔按：杖，守丧时用的丧棒。孝子守丧用杖，意在悲哀过度，以扶病体。〕礼与？”孔子曰：“吾不知也。”子路出，谓子贡曰：“吾以为夫子无所不知，夫子亦徒有所不知也。”子贡曰：“子所问何哉？”子路曰：“由问：‘鲁大夫练而杖，礼与？’夫子曰：‘吾不知也。’”子贡曰：“止，吾将为子问之。”遂趋而进曰：“练而杖，礼与？”孔子曰：“非礼也。”子贡出，谓子路曰：“子谓夫子而弗知之乎？夫子徒无所不知也。子问，非也。礼，居是邦，则不非其大夫。”

　　叔孙武叔之母死，既小敛，〔按：小敛，丧礼，死之第二日，于室中为死者加衣衾，谓之小敛。〕举尸者出户，武孙从之出户，乃袒，投其冠而括发。子路叹之。孔子曰：“是礼也。”子路问曰：“将小歛则变服，今乃出户，而夫子以为知礼，何也？”孔子曰：“由，汝问非也。君子不举人以质士。”〔质，犹正也。〕

　　齐晏桓子〔按：晏婴之父。〕卒，平仲粗衰斩，苴绖、带杖，以菅屦，〔按：菅屦，服丧时穿的草鞋。〕食粥，居傍庐，〔按：傍庐，居丧时，临时搭建的草棚。〕寝苫枕草。其老曰：“非大夫丧父之礼也。”晏子曰：“唯卿大夫。”曾子以问孔子。孔子曰：“晏平仲可谓能远害矣。不以己知是驳人之非，愻〔愻，同逊。〕辞以避咎，义也夫。”〔记者乃举人避害之愻以辞，而谓大夫、士丧父母有异，亦怪也。〕

　　季平子卒，将以君之玙璠〔玙璠，君佩玉也。〕敛，赠以珠玉。孔子初为中都宰，闻之，历级而救〔救，止也。〕焉，〔历级，遽登阶，不聚足。〕曰：“送而以宝玉，是犹曝尸于中原也，其示民以奸利之端，而有害于死者，安用之？且孝子不顺情以危亲，忠臣不兆奸以陷君。”〔兆奸，为奸之兆臣也。〕乃止。

　　孔子之弟子琴张，与宗鲁友。卫齐豹见〔按：见，通现，介绍，推荐。〕宗鲁于公子孟絷，孟絷以为参乘焉。及齐豹将杀孟絷，告宗鲁，使行。宗鲁曰：“吾由子而事之，今闻难而逃，是僭子也。〔僭，不信。使子言不信。〕子行事乎，吾将死以事周子，而归死于公孟，可也。”齐氏用戈击公孟，宗鲁以背蔽之，断肱，中，公孟、宗鲁皆死。琴張闻宗魯死，將往弔之。孔子曰：“齐豹之盗，孟絷之贼也，汝何吊焉？君不食奸，〔按：不食奸，不食用奸邪之人俸禄。〕不受乱，不为利病于回，〔回，邪也。不以利故而病于邪也。〕不以回事人，不盖非义，〔盖，揜。〕不犯非礼，汝何吊焉？”琴张乃止。

　　郕人子蒲卒，哭之，呼灭。〔旧说，以灭，子蒲名，人少名灭者。又哭名其父不近人情，疑以孤穷，自谓将亡灭也。〕子游曰：“若是哭也其野哉，孔子恶野哭者。”哭者闻之，遂改之。

　　公父文伯卒，其妻妾皆行哭失声。敬姜戒之曰：“吾闻好外者，〔按：好外，喜欢结交朋友。〕士死之；好内者，〔按：好内，喜欢女色。〕女死之。今吾子早夭，吾恶其以好内闻也。二三妇人之欲供先祀者，〔言欲留不改嫁，供奉先人之祀。〕请无瘠色，无挥涕，无拊膺，〔挥涕，不哭，流涕以手挥之。拊，犹抚也。膺，谓胸也。〕无哀容，无加服，有降服，从礼而静，是昭吾子也。”孔子闻之，曰：“女智无若妇，男智莫若夫。公文氏之妇智矣，剖情损礼，欲以明其子为令德也。”〔按：令德，美德也。〕

　　子路与子羔仕于卫，卫有蒯聩之难。孔子在鲁闻之，曰：“柴也其来，由也死矣。”既而卫使至，曰：“子路死焉。”夫子哭之于中庭。有人吊者，而夫子拜之。已哭，进使者而问故，使者曰：“醢之矣。”遂令左右皆覆醢，曰：“吾何忍食此。”

　　季桓子死，鲁大夫朝服而吊。子游问于孔子曰：“礼乎？”夫子不答。他日，又问。夫子曰：“始死则矣，羔裘玄冠者，易之而已，汝何疑焉？”

　　子睪〔按：另本作子罕〕问于孔子曰：“始死之设重也，何为？”孔子曰：“重，主道也。殷主缀重焉，〔缀，连也。殷人作主而连其重，悬诸庙也。〕周人彻重焉。”〔周人作主，彻重，就所倚处而治。〕“请问丧朝。”〔丧，将葬，朝于庙而后行焉。〕子曰：“丧之朝也，顺死者之孝心，故至于祖考庙而后行。殷朝而后殡于祖，周朝而后遂葬。”

　　孔子之守狗死，谓子贡曰：“路马死，〔路马，常所乘马。〕则藏之以帷，狗則藏之以盖。汝往埋之。吾闻弊帏不弃，为埋马也；弊盖不弃，为埋狗也。今吾贫，无盖于其封也，与之席，无使其首陷于土焉。”

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