《文房四谱》凡五卷　繁星读书网整理编校

　　● 墨譜

　　一之叙事　·二之造　·　三之杂说　·四之辞赋


　　◇ 一之叙事

　　《真诰》云：今书通用墨者何？盖文章属阴，墨，阴象也，自阴显于阳也。《续汉书》云：中宫令主御墨。

　　《汉书》云：尚书令、仆、丞郎，月赐隃麋大墨一枚，小墨一枚。《东宫故事》：皇太子初拜，给香墨四丸。《释名》曰：墨者，晦也。言似物晦墨也。

　　陆士龙与兄曰：一日上三台，得曹公藏石墨数十万斤，然不知兄颇见之否？今送二螺。

　　古有九子之墨，祝婚者多子，善祷之像也。词曰：“九子之墨，藏于松烟。本性长生，子孙无边。”

　　顾微《广州记》曰：怀化郡掘堑，得石墨甚多，精好可写书。今山中多出朱石，亦可以入朱砚中使。

　　戴延之《西征记》曰：“石墨山北五十里，山多墨可书，故号焉。”盛宏之《荆州记》曰：“筑阳县亦出。”杨雄《诏令》：尚书赐笔墨，观书石室。

　　《墨薮》云：凡书先取墨。必庐山之松烟，岱郡之鹿角胶，十年之上强如石者妙。

　　《周书》有涅墨之刑。《庄子》云：“舐笔和墨。”晋公墨缞，邑宰墨绶，是知墨其来久矣。

　　陶侃献晋帝笺纸三千枚，墨二十丸，皆极精妙。

　　王充《论衡》云：以涂傅泥，以墨点缯，孰有知之，清受尘，白取垢青蝇之污，常在绢素。

　　欧阳通每书，其墨必古松之烟，末以麝香，方可下笔。

　　许氏《说文》云：墨者，墨也，字从黑土。墨者煤烟所成，土之类也。

　　古人灼龟，先以墨画龟，然后灼之，兆顺食墨乃吉。《尚书·洛诰》云：“惟洛食。”汉文大横入兆，即其事也。

　　北齐朝会仪：诸郡守劳讫，遣陈土宜。字有谬误及书迹滥劣者，必令饮墨水一升。见《开宝通礼》。

　　郦道元注《水经》云：邺都铜雀台北曰冰井台，高八丈，有屋一百四十间。上有冰室数井，井深十五丈，藏冰及石墨焉。石墨可书。（又见陆云与兄书云）

　　《括地志》云：东都寿安县洛水之侧有石墨山，山石尽黑，可以书疏，故以石墨名山。

　　《新安郡记》云：黟县南一十六里有石岭，上有石墨，土人多采以书。有石墨井，是昔人采墨之所。今悬水所淙激，其井转益深矣。

　　《陈留耆旧传》云：王邯刚猛，能解槃牙、破节目。考验楚王英谋反，连及千余人，事竟引入诘问无谬。一见，赐御笔墨；再见，赐佩带；三见，除司徒西曹属。

　　王充《论衡》云：河出图，洛出书，此皆自然也。天安得笔墨图画乎？晋令治书令史掌威仪禁令，领受写书缣帛笔墨。

　　《笔阵图》以笔为刀矟，墨为鍪甲。


　　◇ 二之造

　　韦仲将《墨法》曰（即韦诞也）：今之墨法，以好醇松烟干捣，以细绢簁于缸中，筛去草芥。此物至轻，不宜露簁，虑飞散也。烟一斤已上，好胶五两，浸梣皮汁中。梣皮即江南石檀木皮也。其皮入水绿色，又解胶，并益墨色。可下去黄鸡子白五枚，亦以真珠一两，麝香一两，皆别治细簁。都合调下铁臼中，宁刚不宜泽。捣三万杵，多益善。不得过二月、九月，温时臭败，寒则难干。每挺重不过二两。故萧子良《答王僧虔书》云：“仲将之墨，一点如漆。”

　　冀公《墨法》，松烟二两，丁香、麝香、干漆各少许，以胶水溲作挺，火烟上薰之，一月可使。入紫草末色紫，入秦皮末色碧，其色俱可爱。

　　昔祖氏本易定人，唐氏之时墨官也。今墨之上必假其姓而号之，大约易水者为上。其妙者必以鹿角胶煎为膏而和之，故祖氏之名闻于天下。今太行济源、王屋亦多好墨，有圆如规，亦墨之古制也。有以栝木烟为之者尤粗。又云：上党松心为之尤佳，突之末者为上。

　　江南黟歙之地，有李廷珪墨尤佳。廷珪本易水人。其父超，唐末流离渡江，睹歙中可居造墨，故有名焉。今有人得而藏于家者，亦不下五六十年。盖胶败而墨调也。其坚如玉，其纹如犀，写逾数十幅，不耗一二分也。

　　墨或坚裂者至佳。凡收贮宜以纱囊盛，悬于透风处佳。

　　造朱墨法：上好朱砂细研飞过，好朱红亦可。以梣皮水煮胶，清浸一七日，倾去胶清。于日色中渐渐漉之，干湿得所。和如墨挺。于朱砚中研之，以书碑石。亦须二月、九月造之。

　　宋张永涉猎经史，能为文章，善隶书。又有巧思，纸墨皆自造。上每得永表，辄执玩咨嗟久之，供御者不及也。

　　造麻子墨法：以大麻子油沃糯米半碗强，碎剪灯心堆于上，然为灯。置一地坑中，用一瓦钵微穿透其底，覆其焰上，取烟煤重研过。以石器中煎煮皂荚膏，并研过者糯米膏，入龙脑、麝香、秦皮末和之，捣三千杵。溲为挺，置荫室中俟干。书于纸上，向日若金字也。秦皮，陶隐居云：“俗谓之樊槻皮。以水渍和墨，书色不脱，故造墨方多用之。”

　　近黟歙间有人造白墨，色如银。迨研讫，即与常墨无异。却未知所制之法。


　　◇ 三之杂说

　　张芝临池书，水尽墨。

　　《神仙传》云：班孟能嚼墨，一喷皆成字，尽纸有意义。

　　王子年《拾遗》云：张仪、苏秦同志写书，遇圣人之文，则以墨画掌及股里以记之。葛洪好学，自伐薪买纸墨。《灾祥集》曰：天雨墨，君臣无道，谗人进。

　　《神仙传》：汉桓帝征仙人王远，远乃题宫门四百余字。帝恶而削之，外字去，内字复见，墨皆入木里。

　　杨雄《答刘歆书》云：雄为郎，自奏心好沈博绝丽之文。愿不受三岁俸，息休直事，得肆心广意。成帝诏不夺俸，令尚书赐笔墨，得观书于石室。故天下上计孝廉及内郡卫卒会者，雄常把三寸弱翰，赍油素四尺以问其异，归则以铅擿松椠。二十七年于兹矣。

　　伪蜀有童子某者能诵书。孟氏召入，甚嘉其颖悟，遂锡之衣服及墨一丸。后家童误坠于庭下盆池中。后数年重植盆中荷芰，复获之，坚硬光腻仍旧。或云僖宗朝所用之墨余者。

　　唐王勃为文章，先研墨数升，以被覆面，谓之腹稿。起即下笔不休。（幼常梦人遗之墨丸盈袖）

　　西域僧书言彼国无砚笔纸，但有好墨，中国者不及也。云是鸡足山古松心为之。仆尝获贝叶，上有梵字数百，墨倍光泽。会秋霖，为窗雨湿，因而揩之，字终不灭。

　　后周宣帝令外妇人以墨画眉，盖禁中方得施粉黛。《汉书》：光武起，王莽以墨污渭陵、延陵周垣。

　　仆将起赴举年，梦今上临轩亲赐墨一挺，仆因蹈舞拜受，旦日言于座客。有郭靖者，江表人也，前贺曰：“必状元及第。”仆诘之，郭曰：“仆有征方言也。”前春御试，果冠群彦，而郭公已有他事遁归江表。后言之于礼部郎中张洎，洎曰：“大墨者，笔砚之前，用时必须出手矣。手与首同音也。”仆亦自解之曰：“天子手与文墨也。”

　　顾野王《舆地志》曰：汉时王朗为会稽太守，子肃随之郡，住东斋中。夜有女子从地出，称赵王女，与肃语。晓别，赠墨一丸。肃方欲注《周易》，因此便觉才思开悟。

　　《抱朴子》：友人元伯先生以濡墨为城池，以机轴为干戈。汲太子妻与夫书曰：并致上墨十螺。

　　葛龚《与梁相书》曰：复惠善墨，下士难求，椎骸骨，碎肝胆，不足明报。

　　干宝《搜神记》曰：益州西有祠，自称黄石公。人或馈纸笔一丸墨，则石室中言吉凶。

　　《本草》云：墨味辛无毒，止血生肌肤。合金疮散，主产后血晕。磨醋服之，亦主眯目，物芒入目点瞳子。又主血痢及小儿客忤，捣筛和水调服之。好墨入药，粗者不堪。

　　陶隐居云：樊枿皮水渍以和墨，书色不脱，即秦皮也。

　　陶隐居云：乌贼鱼腹中有墨，今作好墨用之。（乌贼者，以其食乌也）

　　海人云：乌贼鱼，即秦王算袋鱼也。昔秦王东游，弃算袋于海，化为此鱼，形一如算袋，两带极长。墨犹在腹，人捕之，必喷墨昏人目也。其墨人用写券。岁久其字磨灭，如空纸焉。无行者多用之。

　　《国语》晋成公初生，梦人规其臀以墨曰：“使有晋国三世。”故名黑臀。

　　颍川荀济与梁武有旧，而素轻梁武。及梁受禅，乃入北。尝云：“会于楯鼻磨墨作文檄梁。”

　　今常侍徐公铉云：“建康东有云穴，西山有山墨，亲常使之。”又云：“幼年常得李超墨一挺，长不过尺，细裁如筋。”与其爱弟锴共用之，“日书不下五千字，凡十年乃尽。磨处边际如刀，可以裁纸。自后用李氏墨，无及此者。超即廷珪之父也。”

　　唐末陶雅为歙州刺史二十年，尝责李超云：“尔近所造墨，殊不及吾初至郡时，何也？”对曰：“公初临郡，岁取墨不过十挺。今数百挺未已，何暇精好焉。”

　　山中新伐木书之，字即隐起。他日洗去墨，字犹分明。又书于版牍，岁久木朽，而字终不动。盖烟煤能固木也。亦徐常侍言。

　　今之小学者，将书，必先安神养气，存想字形在眼前，然后以左手研墨，墨调手稳方书，则不失体也。又曰：“研墨如病。”盖重其调匀而不泥也。又曰：“研墨要凉，凉则生光。墨不宜热，热则生沫。”盖忌其研急而墨热。又李阳冰云：“用则旋研，无令停久，久则尘埃相污，胶力隳亡。如此，泥钝不任下笔矣。”

　　初举子云：凡入试，题目未出，间豫研墨一砚。盖欲其办事，非主于事笔砚之妙者也。今之烧药者，言以墨涂纸裹药，尤能拒火。

　　王嘉《拾遗记》：昔老君居景室山，与老叟五人共谈天地之数，撰经书垂十万言。有浮提国二神人出金壶器，中有墨汁，状若淳漆。洒木石，皆成篆隶，以写之。及金壶汁尽，二人乃欲刳心沥血以代墨焉。五老，即五天之精也。景室，即太室、少室也。

　　王献之与桓温书扇，误为墨污，因就成一驳牛，甚工。曹不兴画屏，改误污为蝇，大帝以手弹之。

　　义熙中，三藏佛驮跋陁住建业谢司空寺，造护净堂，译《华严经》。堂下忽化出一池，常有青衣童子自池中出，与僧洒埽研墨。

　　《宋云行记》云：西天磨休王斫髓为墨，写大乘经。（见《笔势》中）石崇《奴券》曰：张金好墨，过市数蠡，并市豪笔，备郎写书。赵壹《非草书》云：十日一笔，月数丸墨。（见《笔势》中）

　　刘恂《岭表录异》云：岭表有雷墨。盖雷州庙中雷雨勃起，人多于野中获得石，状如黳石，谓之雷公墨也。扣之鎗鎗然，光莹可爱。

　　《典论》云：袁绍妻刘氏性妒，绍死未殡，杀其妾五人。恐死者知，乃髡其发，墨其面。

　　曹毗《志怪》云：汉武凿昆明极深，悉是灰墨，无复土，举朝不解。以问东方朔，朔曰：“臣愚不足以知之，可试问西域胡僧。”上以朔不知，难以核问。后汉明帝时外国道人入来洛阳时，有忆方朔言者，乃试问之。胡人曰：“经云：天地大劫将尽，则劫烧灰。此烧之余。”乃知朔言有旨。（又曰，出《幽明录》）


　　◇ 四之辞赋


　　后汉李尤《墨铭》：

　　书契既远，研墨乃陈。烟石相附，笔疏以伸。（一作“烟石附笔以流以伸”）

　　曹植乐府诗：

　　墨出青松烟，笔出狡兔翰。古人成鸳迹，文字有改刊。

　　张仲素《墨池赋》：

　　墨之为用也，以观其妙；池之为玩也，不伤其清。苟变池而尽墨，知功积而艺成。伊昔伯英，务兹小学；栖迟每亲乎上善，勤苦方资乎先觉。俾夜作昼，日居月诸；挹彼一水，精其六书。或流离于崩云之势，乍滴沥于垂露之余。由是变此黛色，涵乎碧虚。浴玉羽之翩翩，或殊白鸟；濯锦鳞之潎潎，稍见元鱼。自强不息，允臻其极。何健笔以成文，俾方塘之改色。映扬鬐之鲤，乍谓寓书；沾曳尾之龟，还同食墨。沮洳斯久，杳冥莫测；爱涅者必其缁，知白者成其黑，苹风已歇，桂月初临；元渚弥净，元流更清。所以恢宏学海，辉映儒林；将援毫而悦目，岂发册而赏心。其外莫测，其中莫见；同君子之用晦，比至人之不炫。冰开而纯漆重重，石映而元圭片片。倘北流而浸稻，自成黑黍之形；如东门之沤麻，更学素丝之变。究其义也，如虫篆之所为；悦其风也，想鸟迹之多奇。将与能也，而可传可继；岂谋乐也，而泳之游之。耻魏国之沈沈，徒开墨井；笑昆山之浩浩，空设瑶池。专其业者全其名，久其道者尽其美。譬彼濡翰，成兹色水。则知游艺之徒尽，以墨池而窃比。

　　李白《酬张司户赠墨歌》：

　　上党碧松烟，夷陵丹砂末。兰麝凝珍墨，精光乃堪掇。黄头奴子双鸦鬟，锦囊卷之怀抱间。今日赠予《兰亭》去，兴来洒笔会稽山。

　　僧齐己《谢人惠墨》诗：

　　珍我岁寒烟，携来路几千。只应真典诰，销得苦磨研。正色浮端砚，精光动蜀笺。因君强濡染，舍此即忘筌。

　　段成式《送温飞卿墨往复书十五首》：

　　段云：近集仙旧吏献墨二挺，谨分一挺送上。虽名殊九子，状异二螺，如虎掌者非佳，似兔支者差胜。不意吴兴道士忽遇，因取上章；赵王神女得之，遂能注《易》。所恨隃糜松节，绝已多时；上谷檞头，求之未获也。成式述作中踬，草隶非工，惟兹白事，足以驱策。讵可供成篆之砚，夺如椽之笔乎？温答云：庭筠白：即日僮傒至，奉披荣诲，蒙赉易州墨一挺，竹山奇制，上蔡轻烟，色掩缁帷，香含漆简。虽复三台故物，贵重相传；五两新胶，干轻入用。犹恐于潜旷远，建业尫羸。韦曜名方，即求鸡木；傅玄佳致，别染龟铭。恩加于兰省郎官，礼备于松棂介妇。汲妻衡弟，所未窥观；《广记》《汉仪》，何尝著列。矧又元洲上苑，青琐西垣，板字犹新，疑签尚整。帐中女史，每袭清香；架上仙人，常持缥帙。得于华近，辱在庸虚。岂知夜鹤频惊，殊惭志业；秋蛇屡绾，不称精研。惟忧痗物虚投，蜡盘空设。晋陵虽坏，正握铜兵；王诏徒深，谁磨石砚。捧受荣荷，不任下情，庭筠再拜。段答云：昨献小墨，殆不任用。籍枨之力，殊未坚刚；和麸之余，固非精好。既非怀化所得，岂是筑阳可求。况某从来政能，惭伯祖之市果；自少学业，愧稚川之伐薪。飞卿掣肘功深，焠掌忘倦，齐奋五笔，捷发百函。愁中复解元嘲，病里犹屠墨守。烟石所附，抑有神手；裁札承讯，忻怿兼襟。莫测庾词，难知古训，行当祗谒，条访阙疑。成式状。温答云：昨夜安东听偈，北窗追凉，楠枕才敧，兰缸未艾，缥绳初解，紫简仍传，丽事珍繁，摛笔益赡。虽则竟山充贡，握椠堪书，五丸二两之精英，三辅九江之清润。葛龚受赐，称下士难求；王粲著铭，叹遐风易远。俱苞输囿，尽入淙金，遗逸皆存，纤微悉举。嵒观鹏运，岂识迢遥；鲲入鲋居，应嗟坎窞。愿承謦欬，以牖愚蒙。庭筠状。段答云：昨更拾从土黑声之余，自谓无遗策矣。但愧井蛙尚犹自恃，醯鸡未知大全，忽奉毫白，复新耳目。重耳误彻，谬设生惭；张奂致渝，研味难尽。讵同王远术士，题字入木；班孟仙人，喷书竟纸。虽赵壹《非草》，数丸志征；汲媛饷夫，十螺求说。肝胆将破，翰答已疲，有力负之，更迟承问。成式状。温答云：伏蒙又抒冲襟，详征故事。苍然之气，仰则弥高；毖彼之泉，汲而增广。方且惊神褫魄，宁唯矜甲投戈。复思素洛呈祥，翠妫垂贶，龟字著象，鸟荚含华。至于汉省五丸，武部三善。仲宣佳藻，既咏浮光；张永研工，常称点漆。逸少每停质滑，长康常务色轻。捣乃韦书，知为宋画。荀济提兵之檄，磨楯而成；息躬覆族之言，削门而显。敢持蛙井，犹望鲲池，不任惭伏宗仰之至。庭筠状。段答云：赫日初升，白汗四匝，愁议墨阳之地，懒窥兼爱之书。次复八行，盈襞交互。访伏牛之夜骨，岂望登真；迷良兽之沈脂，虚成不任。更得四供晋贰，五入汉陵，隐侯辞著于麝胶，葛元术矜于鱼吐。宁止千松，政染二丸，可和僧孺独擅之才，周禺自谓无愧而已，支策长望，梯几熟眠，方困九攻，徒荣十部，齐师其遁，讵教脱扃。成式状。温答云：窃以童山不秀，非邹衍可吹；眢井无泉，岂耿恭不拜。墨尤之事，谓以获麟；笔圣之言，翻同倚马。静思神运，不测冥搜。亦有自相里而分，岂公输所削，流辉精绢，假润清泉。铭著李尤，书投苏竟，宁忧素败，不畏飞扬。传相见贻，守宫斯主，研蚌胎而合美，配马滴以成章。更率荒芜，益惭疏略。庭筠状。段答云：蓝染未青，元嘲转白；责羝羊以求乳，耨石田而望苗：殆将壮肠，岂止憎貌。犹记烟磨青石，黛渍幕书，施枨易思，号令难晓。苏秦同志，佣力有而可题；王隐南游，著书无而谁给。今则色流琅研，光滴彩毫，腹笥未缄，初不停缀。疲兵怯战，惟愿竖降。成式状。温答云：驿书方来，言泉更涌，高同泰峙，富类敖仓。怯蒙叟之大巫，骇王郎之小贼。尤有刚中巧制，庙里奇香；征上党之松心，识长安之石炭。乌黔靡用，龟食难知；规虞器以成奢，默梁刑而严罪。便当北面，不独栖毫。庭筠状。段答云：飞卿博穷奥典，敏给芳词，吐水千瓶，有才一石。成式尺纸寒暑，素所不闲，一卷篇题，从来盖寡。窃以墨事故附，巾箱先无，可谓有骐骥而虽疲，遵绳墨而不跌者。忽记邺西古井，更欲探寻；虢略镂盘，谁当仿效。况又剧问可答，但愧于子安；一见之赐，敢同于郅惲乎？阵崩鹤唳，歌怯鸡鸣，复将晨压我军，望之如墨也。岂胜愁居慑处之至。成式状。温答云：庭筠阅市无功，持挝寡效，大魂障听，蜗脘伤明。庸敢抚翼鹓鹏，追踪骥騄？每承函素，若涉沧溟。亦有丛憏尚存，戋余与记。至于缞从权制，既御秦兵；绶匪旧仪，仍传汉制。张池造写，蔡碣含舒。荷新淦之恩，空沾子野；发冶城之诏，独避元规。窘类轹羹，碎同拾饭，其为愧怍，岂可胜言。庭筠状。段答云：酝匵遍寻，缄筠穷索，思安世箧内搜，伯喈帐中。更睹沈家令之谢笺，思生松黛；杨师道之佳句，才掞烟华。抑又时方得贤，地不爱宝，定知灾祥不两，讵论穹昊所无。还介方酬，郁仪未睨，羽驿沓集，笔路载驰。岂知石室之书，能迷中散；麻繻之语，只辨光和。底滞之时，征引多误，弹笔搦纸，惭怯倍增。成式状。温答云：昨日浴签时，光风亭小宴，三鼓方归。临出捧缄，在酲忘答，亦以蚳久罄，川渎皆陨。岂知元化之杯，莫能穷竭；季伦之宝，益更扶疏。虽有翰海垒石，涢阳水号。烟城倥咏，剩出青松；恶道遗踪，空留白石，扇里止余乌牸，屏间正作苍蝇，岂敢犹弯楚野之弓，尚索神亭之戟？谨当焚笔，不复操觚矣。庭筠状。段答云：问义不休，揽笔即作，何啻悬鼓得捶也。小生方更倍鳃，尚自举尾；更搜屋火，复得刀圭。因计风人辞中，将书乌皂；长歌行里，谓出松烟。供椒掖量用百丸，给兰台率以六石。棠梨所染，滋润多方；黎勒共和。周遮无法。傅玄称为正色，岂虚言欤，飞卿笔阵堂堂，舌端滚滚，一盟城下，甘作附庸。成式状。


　　○ 文嵩撰·松滋侯易元光传

　　易玄光，字处晦，燕人也。其先号青松子，颇有材干。雅淡清贞，深隐山谷不仕，以吟啸烟月自娱。常谓门生邴炎曰：“余青山白云之士，去荣华，绝嗜欲，修真得道，久不为寒暑所侵，寿且干岁，然犹未离五行之数，终拘有限。余渐觉形神枯槁，是知老之将至矣。余他日必为风雨所踬，后因子炽盛，余当神化为云气之状，升霄汉矣。”其留者号玄尘生，徙居黔突之上，必遇胶水之契，隃麋处士鹿角煎，和丹砂麝香数味，遗而饵之，其后果然，门生皆以青松子前知定数矣。玄尘生饵药得道，自黄帝时，苍颉比鸟迹为文，以代结绳之政，玄尘便与有功焉。其后子孙皆传其术，以成道易水之上，遂为易氏焉。玄光即玄尘曾孙也，家世通玄处素，共寿皆永。尝与南越石虚中为研究云水之交，与宣城毛元锐、华阴楮知白为文章濡染之友。明天子重儒，玄慕其有道，世为文史之官，特诏常侍御案之右，拜中书监、儒林待制，封松滋侯。其宗族蕃盛，布在海内，少长皆亲砚席，以文显用也。

　　史臣曰：古者得姓，非官族世功，则多以地名为氏，或爵邑焉，或所居焉。松滋侯易氏，盖前山林得道人也。青松子富有春秋，不显氏名，其族或隐天下名山，皆避为栋梁之用也。有居太山者，秦始皇巡狩至东岳，因经其隐所，拜其兄弟五人为大夫焉。其参元得道能神仙者，则自易水之上，后代故用为姓云。
　

文房四谱·后序
　

　　班《志》有言曰：小说家流千三百八十篇，盖出乎稗官道途之说也。孔子曰：虽小道，必有可观者焉。苟致远而不泥，庶亦几于道也。矧善其事者必利其器，寻其波者必讨其源。吾见其决泄古先之道，发扬翰墨之精，莫不由是四者，方传之无穷乎？苟阙其一，虽敏妙之士，如廉颇不能将楚人也。尝观《茶经》《竹谱》，尚言始末，成一家之说，况世为儒者，焉能无述哉？因阅书秘府，遂检寻前志，并耳目所及、交知所载者集成此谱。闻之通识者，识者亦曰可，故不能弃。其冠序则有骑省徐公述焉。敢以胸臆之志，复书于卷末云。

　　时皇宋龙集丙戌，雍熙纪号之三载九月日，翰林学士苏易简书

　　此书向无善本，照旷阁刊《学津》时，出其家藏抄本属校谬误，殆不可读。雠勘再三，粗成句读。而中如文嵩四侯传，及《墨谱》中段、温赠答书状十五首，不见于他类书征引者，概从阙如，缘是录副未梓。己卯冬，晤钱塘梦华何君，云近得鹤梦山房旧抄完本，从之借校。今春梦华何君携书来，知又新从振绮堂汪氏本校过者，狂喜欲绝。鉴遂从两本合校一过，补卷一《笔之杂说》脱文四十二条，卷二《笔之词赋》一条，卷三《砚之叙事》九条。其余阙文错字，约计二百八十余字。其异同处两通及存疑者，不计焉。是书至是可称完善矣。特未知视《敏求记》所云绛云勘对疑似之本，相去又何如也。

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