《文房四谱》凡五卷　繁星读书网整理编校

　　●　砚谱〔水滴器附〕

　　·一之叙事　·二之造　·三之杂说　·四之辞赋


　　◇ 一之叙事

　　昔黄帝得玉一纽，治为墨海焉。其上篆文曰“帝鸿氏之砚”。又《太公金匮》砚之书曰：“石墨相著而黑，邪心谗言，无得污白。”是知砚其来尚矣。

　　《释名》云：砚者，研也。可研墨使和濡也。

　　伍缉之《从征记》云：鲁国孔子庙中有石砚一枚，制甚古朴，盖夫子平生时物也。（及颜路所请之车亦存）

　　王子年《拾遗》云：张华造《博物志》成，晋武帝赐青铁砚。此铁于阗国所贡，铸为砚也。又吴都有砚石山。

　　魏武《上杂物疏》云：御物有纯银参带台砚一枚，纯银参带圆砚大小各四枚。《开元文字》云：砚者，墨之器也。《东宫故事》云：晋皇太子初拜，有漆砚一枚，牙子百副。

　　又：皇太子纳妃有漆书砚一。

　　刘澄之《宋初山川古今记》云：兴平县蔡子池石穴深二百许丈，石青色，堪为砚。《说文》云：石滑谓之砚，字从石见。

　　魏甄后少喜书，常用诸兄笔砚，其兄献之曰：“汝欲作女博士耶？”后曰：“古之贤女，未有不览前史以观成败。”或云：端州石砚匠识山石之脉理，凿之五七里得一窟，自然有圆石青紫色，琢之为砚，可值千金，故谓之子石砚窟。虽在五十里外亦识之。

　　《西京杂记》云：天子玉几，冬加绨锦其上，谓之绨几。以象牙火笼笼其上，皆散华文，后宫则五色绫纹。以酒为书滴，取其不冰。以玉为砚，亦取其不冰。

　　昔有人盗发晋灵公冢。冢甚魁壮，四角皆以石为攫犬。捧烛石人四十余人，皆立侍。尸犹不坏，九窍之中，皆有金玉。获蟾蜍一枚，大如拳，腹容五合水。润如白玉，为盛书滴器。（同见《杂记》中）

　　张彭祖少与汉宣帝微时同砚席。帝即位，以旧恩封阳都侯，出常参乘。曹爽与魏明帝亦然。（刘宏与晋武帝亦同见《杂记》中）

　　崔实《四民月令》云：正月砚冻开，命童幼入小学。十一月砚水冰，命童幼读《孝经》、《论语》。《墨薮》云：凡书砚闰辉墨者。

　　《隋书》：宇文庆少年时，曰：“书足以记姓字，安能久事笔砚？”（有项羽、班超之志）

　　柳公权尝宝惜笔砚并图书，自扃皞之。常云：“青州石未为第一矣，今磨讫墨易冷。绛州之砚次之。”

　　刘聪谓晋怀帝曰：“顷昔赠朕柘弓银砚，卿颇忆否？”帝曰：“焉敢忘之，但恨不能早识龙颜。”

　　萧子显《齐书》云：王慈年八岁，外祖宋太祖、江夏王义恭，施宝物恣其所取。慈但取素琴、石砚而已，义恭善之。

　　晋范乔，字伯孙。年二岁时，其祖馨抚乔首曰：“所恨不得见汝成人。”以所用砚与之。至五岁，祖母告乔，乔执砚而泣之。《通典》云：虢州岁贡砚十枚。

　　又《永嘉郡记》云：砚溪一源多石砚。

　　李阳冰云：夫砚，其用则贮水，毕则干之。居久浸不干，墨乃不发。墨既不发，书乃多渍。水在清净，宜取新水密护尘埃，忌用煎煮之水也。袁彖赠庾廙蚌砚。（见《笔谱》中）

　　梁武帝性纯俭。吴令唐进铸成盘龙火炉、翔凤砚盖，诏禁锢终身。


　　◇ 二之造

　　柳公权常论砚，言青州石未为第一，绛州者次之。殊不言端溪石砚。世传端州有溪，因曰端溪。其石为砚至妙。益墨而至洁。其溪水出一草芊芊可爱，匠琢讫，乃用其草裹之，故自岭表迄中夏而无损也。噫！岂非天使之然耶？或云水中石其色青，山半石其色紫，山绝顶者尤润，如猪肝色者佳。其贮水处，有白赤黄色点者。世谓之鸜鹆眼；或脉理黄者，谓之金线纹：尤价倍于常者也。其山号曰斧柯山，即观棋之所也。昔人采石为砚，必中牢祭之。不尔，则雷电勃兴，失石所在。其次有将军山，其砚已不及溪中及斧柯者。

　　今歙州之山有石，俗谓之龙尾石。匠铸之砚，其色黑，亚于端。若得其石心，见巧匠就而琢之，贮水之处圆转如涡旋，可爱矣。

　　魏铜雀台遗址，人多发其古瓦，琢之为砚，甚工，而贮水数日不渗。世传云：昔人制此台，其瓦俾陶人澄泥以絺绤滤过，碎胡桃油方埏埴之，故与众瓦有异焉。即今之大名，相州等处，土人有假作古瓦之状砚，以市于人者甚众。

　　繁钦《砚赞》云：“或薄或厚，乃圆乃方，方如地体，圆似天常。班温采散，色染毫芒，点黛文字，耀明典章。施而不德，吐惠无疆，浸渍甘液，吸受流芳。”盖今制之，令薄者光。观见之，令一夫捧持，匠方琢之。或内于稻谷中，出其半而理之，其錾如粗针许。制毕，有如表纸厚薄者。或有全良石之材，工其内而质其外者。或规如马蹄，锐如莲叶，上圆下方如圭如璧者。圆如盘而中隆起，水环之者，谓之辟雍砚，亦谓之分题砚。腰半微坳，谓之郎官样者，连水滴器于其首而为之者，穴其防以导水焉。闭其上穴，则下穴取水，流注于砚中。或居常则略无沾覆。繁之铭见之矣。

　　又繁钦《砚颂》曰：“钧三趾于夏鼎，象辰宿之相扶。”今绝不见三足砚。仆尝游盱胎泉水寺，过一山房，见一老僧拥衲向旸，模写梵字。前有一砚，三足如鼎，制作甚古。仆前举而讶之，僧白眼默然不答，仆因不复问其由。是知繁颂足可征矣。

　　傅玄《砚赋》云：“木贵其能软，石美其润坚。”因知古亦有木砚。

　　作澄泥砚法：以墐泥令入于水中，挼之，贮于瓮器内。然后别以一瓮贮清水，以夹布囊盛其泥而摆之，俟其至细，去清水，令其干，入黄丹团和溲如面。作一模如造茶者，以物击之，令至坚。以竹刀刻作砚之状，大小随意，微荫干。然后以刺刀子刻削如法，曝过，间空垛于地，厚以稻糠并黄牛粪搅之，而烧一伏时。然后入墨蜡贮米醋而蒸之五七度，含津益墨，亦足亚于石者。

　　唐李匡乂撰《资暇集》云：稠桑砚，始因元和初，其叔祖宰虢之朱阳邑。诸阮温凊之隙，必访山水以游。一日，于涧侧见一紫石，憩息于上，佳其色，且欲纪其憩山之游。既常携镌具随至，自勒姓氏年月，遂刻成文，复无刓缺。乃曰：“不利不缺，可琢为砚矣。”既就琢一砚而过，但惜其重大，无由出之。更行百步许，至有小如拳者，不可胜纪。遂令从者挈数拳而出，就县第制琢。有胥性巧，请琢之，遂请解胥籍。于是采琢开席于大路，厥利骤肥。后诸阮每经稠桑，必相率致砚，以报其本焉。稠桑石砚自此始也。


　　◇ 三之杂说

　　古人有学书于人者，数年，自以其艺成，遂告辞而去。师曰：“吾有一箧物，可附于某处。”及山之下，绝无所付，又封题亦甚不密。乃启之，皆磨穴者砚数十枚，此人方知其师夙之所用者也。乃返山，服膺至皓首方毕其艺。是知古人工一事，必臻其极焉。

　　西域无纸笔，但有墨。彼人以墨磨之甚浓，以瓦合或竹节，即其砚也。彼国人以指夹贝叶，或藤皮，掌藏墨砚。以竹笔书梵字，横读成文，盖顺叶之长短也。常见梵僧沸唇缓颊历眸之间，数行俱下，即不知其义也。

　　蓝田王顺山悟真寺，有高僧写《涅槃经》，群自空中衔水添砚，水竭毕至。曾闻彼山僧传云，亦见于白傅百余韵诗。

　　常有蚁为精为王者，游猎于儒士之室。儒士见之，甚微且显。乃于几案之上砚中施罾网，获鲂鲤甚多。

　　郑朗以状元及第覆落，甚不得志。其几案之砚忽作数十声，郑愈不乐。时洪法师在座，曰：“砚中作声，有声价之象。”朗后果出入台辅，斯吉兆也明矣。今直阁范舍人杲，言顷自大暑直馆于史阁中，与诸学士清话，闻范公几案之上所用砚，或作一十五声，丁丁然，甚骇之。范独内喜。迨半月，有朱衣银鱼之赐。亦异事也。

　　魏孝静帝有芝生铜砚。

　　今睹岁贡方物中，虢州钟馗石砚二十枚，未知钟馗得号之来由也。

　　越州戒珠寺，即羲之宅。有洗砚池，至今水常黑色。今金州廉使钱公言。

　　僖宗朝郑畋、卢携同为相，不协，议黄巢事怒争于中书堂。卢拂衣而起，袂染于砚而投之。

　　《开天传信记》云：元宗所幸美人，忽梦人邀去纵酒密会，因言于上。上曰：“必术人所为也。汝若复往，宜以物志之。”其夕孰寐，飘然又往。半醉，见石砚在前，乃密印手文于曲房屏风上。悟而具启，乃潜令人访之于东明观，见其屏风手文尚在，所居道人已遁矣。

　　梁元帝忠臣传曰：刘宏，沛国人。常寄居洛阳，与晋武帝同砚席。《笔阵图》：以水砚为城池。

　　《异苑》：蒋道友于水侧见一浮柤，取为砚，制形象鱼。有道家符谶及纸，皆内鱼砚中。尝自随二十余年，忽失之。梦人云：“吾暂游湘水，过湘君庙，为二妃所留。今暂还，可于水际见寻也。”道友诘旦至水侧，见罾者得一鲤鱼，买剖之，得先时符谶及纸，方悟是所梦人弃之。俄而雷雨屋上，有五色气直上入云。有人过湘君庙，见此鱼砚在二妃侧。

　　《宣室志》云：有蒋生者，好道之士也。逢一贫窭人，自称章全素，自役使来，怠惰颇甚。蒋生频槚楚之。忽一日语蒋生曰：“君几上石砚，某可点之为金。”蒋生愈怒其诳诞。时偶蒋生忽出，迨归，章公已死矣，然失几上之砚。因窥药鼎中有奇光，试探得砚，而一半已为紫磨金矣。蒋因叹愤终身也。

　　近石晋之际，关右有李处士者，放达之流也。能画驯狸，复能补端砚至百碎者。赍归旬日，即复旧焉，如新琢成，略无瑕类。世莫得其法也。


　　◇ 四之辞赋

　　傅玄《砚赋》：

　　采阴山之潜璞，简众材之攸宜。即方圆以定形，锻金铁而为池。设上下之剖判，配法象乎二仪。木贵其能软，石美其润坚。加朱漆之胶固，含冲德之清元。

　　杨师道《咏砚》诗：

　　圆池类辟水，轻翰染烟华。将军班定远，见弃不应赊。李尤《砚铭》：书契既造，砚墨乃陈。篇籍永垂，记志功勋。

　　魏·王粲《砚铭》：

　　爰初书契，以代结绳。人察官理，庶绩诞兴。在世季末，华藻流淫。文不写行，书不尽心。淳朴浇散，日以崩沈。墨运翰染，荣辱是惩。念兹在兹，惟元是徵。

　　唐·李贺《青花紫砚歌》：

　　端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云。佣纮抱水含满唇，暗洒苌宏冷血痕。纱帏昼暖墨花春，轻沤漂沫松麝薰。干腻薄重立脚匀，数寸秋光无日昏。圆毫促点声清新，孔砚宽顽何足云。

　　傅玄《水龟铭》：

　　铸兹灵龟，体象自然。含源味水，有似清泉。润彼元墨，染此柔翰。申情写意，经纬群言。

　　韩愈《瘗砚文》序曰：

　　陇西李元宾始从进士，贡在京师。或贻之砚，四年悲欢否泰，未尝废用，与之试艺春官。天宝二年登上第，行于褒谷间，误坠地毁焉，乃匣归埋于京师里中。昌黎韩愈，其友人也，赞而识之曰：“土乎成质，陶乎成器。用复其质非生死类，全斯毁不忍弃。埋而识之仁之义，砚乎砚乎瓦砾异。”

　　张少传《石砚赋》（山水清辉，墨妙笔精）：

　　砚之施也被乎用，石之质也本乎山。温润称珍，腾异彩而玉色；追琢成器，发奇文而绮斑。盖求伸于知己，爰得用于君子。故立言之徒，载笔之史，将吮墨以濡翰，乃操觚而汲水。始烂烂以光澈，终霏霏而烟起，或外圆而若规，或中平而如砥。原夫匠石流盼，藻莹生辉，象龟之负图乍伏，如鹊之缄印将飞。设之户庭，王充之名允著；置之藩溷，左思之用无违。徒观夫清光景耀，真质霜净，符彩华鲜，精明隐映。皎如之色，比藏冰之玉壶；焕然之文，壮吐菱之石镜。当其山谷之侧，沈冥未识；韫玉吐云，怀珍隐德，因入用以磨砺，由其人而拂拭。故能抚之类磬发奇音，对之若镜开新色。既垂文以成象，亦澄澜而渍墨。砚之用也，讵可兴叹而焚；石之硻然，孰谓有时而泐。斯可以正典谟之纪，垂篆籀之则者也。遂更播美六书，传芳三妙。用之汉帝，尝同彭祖之席；存之鲁国，犹列宣尼之庙。是以遗文可述，兹器爰匹。匪销匪铄，良金安可比其刚；不磷不缁，美玉未足方其质。光鸟迹于青简，发龟文于洪笔。则知创物作程，事与利并。兹砚也，所以究墨之妙，穷笔之精者也。

　　黎逢《石砚赋》：

　　有子墨客卿，从事于笔砚之间，学旧史之暇日，得美石于他山。琢而磨之，其滑如砥。欲砚精而染墨，在虚中而贮水；水随晕而环周，墨浮光而黛起。明而未融，是以为用；久而不渝，故以为美。成器尚古，征阙里之素王；匠法增华，参会稽之内史。且王言惟一，道心惟微，于以幽赞，由之发挥。从人之欲，委质莫违；代若遐弃，民将畴依。肃观光而雾集，赖设色而烟霏；实将振文而为邦，岂惟蕴玉而山辉者哉！君无谓一拳之石取其坚，君无谓一勺之水取其净，君其遂取，我有成性，苟有补于敷闻，固无辞于蕴映。惟圣人有大宝，昊天有成命，莫不自我以载形，因我以施令，志前王之事业，作后人之龟镜。夫物迁其常，天运不息，水有涸兮石有泐。代贵其不磷，我则受其坚；代贵其不染，我则受其黑。象山下之泉，为天下之式。因碌碌于俗间，类栖栖于孔墨。呜呼！辞尚体要，文当绝妙，虽濡翰其不疲，无烦文而取诮。爰贡君子，以其劲质，或升之堂，或入之室。对此大匠，厕诸鸿笔，见珍于杀青之辰，为用于草《元》之日。夫气结为石，物之至精；攻之为砚，因用为名。事若可久，代将作程。斯器也，不独坚之为贵，谅于人之有成。

　　吴融，字子华，《古瓦砚赋》：

　　勿谓乎柔而无刚，土埏而为瓦；勿谓乎废而不用，瓦斫而为砚。藏器蠖屈，逢时豹变。陶甄已往，含古色之几年；磨莹俄新，贮秋光之一片。厥初在冶成象，毁方效姿；论坚等甓，斗缥胜瓷。人莫我知，是冬穴夏巢之日，形为才役，乃上栋下宇之时。扶同杞梓，回避茆茨。若乃台号姑苏，殿称枵诣；楼标十二之耸，阁起三重之丽。莫不瓴甋凝辉，鸳鸯叠势，缝密如锁，行疏若缀，衔来而月影重重，漏出而炉香细细。觚棱金爵，竞托岧峣；玉女胡人，争来睥睨。陵谷难定，松薪忽焉：朝歌有已秀之麦，咸阳有不灭之烟。是则纵横旧址，散乱荒阡；风飘早落，雨滴仍穿。藏弥迤之春芜，耕牛脚下；照青荧之鬼火，战骨堆边。谁能识处，亦莫知年。何期邂逅，见宠雕镌；资乎有作，备我沈研。磬在水以羞浮，钟因霜而谢响；玉滴一堕，松烟四上。山鸡误舞，澄明之石镜当头；织女疑来，清浅之银河在掌。异哉！昔之藏歌盖舞，庇日干霄；繁华几代，零落一朝。委地而合堕尘土，依人而却伍琼瑶。天禄石渠，和铅即召；风台雪苑，落笔争邀。依依旧款，历历前朝。沈家令座上回看，能无泪下；江中书归来偶见，得不魂销。有以见古今推移，牢笼眇漫；成败皆分，短长一贯，何树春秋各千年，何花开落惟一旦？星陨地以为石，尽灭光辉；鸡升天而上仙，别生羽翰。异类犹然，浮生莫！

　　王嵩崿《孔子石砚赋》：

　　昔夫子有石砚焉，邈观器用，宛无雕镌；古石犹在，今人尚传。从叹凤兮何世？至获麟兮几年？爰止爰定？几徂几迁？任回旋于几席，垂翰墨于韦编；时亦远矣，物仍在焉。非圣人之休祐，安得兹而不捐。洎乎俗远圣贤，教移齐鲁，列庙以居，先师攸主。上荧荧以光彻，旁幂幂而色固；介尔坚贞，确乎规矩。昔有诸侯力政，周道无闻，嗟礼乐之仍缺，叹《诗》《书》之未分。圣人乃启以褒贬，垂以典坟；必藉斯器，用成斯文：盖石固而人往，亦有事乎砚云。至乃方质圆形，铜模龟首；雕饰为用，陶甄可久。横彩烟而不绝，添渌水之常有；岂如是石，斯为不朽。昔偶宣父，厥容伊何；旁积垂露，中含偃波。时代迁移，去游夏而弥远；日月其迈，变炎凉之已多。别有缝掖书生。献策东京；仰望先哲，攻文后成；叨秉笔以当问，愧含毫而颂声。

　　李琪《谢朱梁祖大砚瓦状》：

　　蒙恩赐臣前件砚者。伏以记室濡毫于楯鼻，刃侧非多；史臣染翰于螭头，筒形甚小。尚或文章焕发，言动必书，为号令之词，作典谟之训。如臣者，坐忧才短，行怯思迟，自叨金马之近班，常愧玉蟾之旧物。岂可又颁文器，周及禁林。制作泓渟，规模广滑；闭宫苔而色古，连池石以光凝。敢不致在坐隅，酣兹笔阵。余波浸润，便同五老之壶；终日拂磨，岂得一丸之墨。如承重宝，倍感殊恩。

　　僧贯休《咏砚》诗：

　　浅薄虽顽朴，其如近笔端。低心蒙润久，入匣便身安。应念研磨久，无为瓦砾看。倘然人不弃，还可比琅玕。

　　魏繁钦《砚颂》：

　　有般倕之妙匠兮，頫诡异于遐都。稽山川之神瑞兮，识玑璇之内敷。遂萦绳于规的兮，假卞氏之遗模。拟浑噩之肇朴兮，效羲和之毁隅。钧三趾于夏鼎兮，象辰宿之相扶。供无穷之秘用兮，御几筵而优游。

　　庄南杰《寄郑碏叠石砚歌》：

　　娲皇补天残锦片，飞落人间为石砚。孤峰削叠一尺云，虎干熊跪势皆遍。半掬春泉澄浅清，洞天彻底寒泓泓。笔头抢起松烟轻，龙蛇怒斗秋云生。我今得此以代耕，如探禹穴披峥嵘。披峥嵘，心骨惊，坐中仿佛到蓬瀛。

　　李琪《咏石砚》：

　　远来柯岭外，近到玉堂间。乍琢文犹涩，新磨墨尚慳。不能濡大笔，何要别秋山。

　　刘禹锡《赠唐秀才紫石砚》诗：

　　端溪石砚人间重，赠我应知正草《元》。阙里庙中空旧物，开方灶下岂天然。玉鋋吐水霞光净，彩翰摇风绛锦鲜。此日佣工记名姓，因君数到墨池前。


　　○ 文嵩撰·即墨侯石虚中传

　　石虚中，字居默，南越高要人也。性好山水，隐遁不仕。因采访使遇之于端溪，谓曰：“子有朴质沈厚之德，兼有奇相，体貌紫光，嘘呵润澈，颇负材器，但未遇哲匠琢磨耳。《礼》不云乎：‘玉不琢，不成器；人不学，不知道’。子其谓矣。今明天子御四海，六合之内无不用之材，无不成之器。吾今奉命巡察天下风俗，采访海内遗逸，安敢辄怠厥职，见贤不荐者欤？子无恋溪泉自取沈弃耳。”虚中曰：“仆生此南土，远在峡隅，自不知材堪器用。既辱采顾，敢不唯命是从。”采访使遂命博士金渐之规矩磨砻，不日不月，果然业就。虚中器度方员；皆有边岸，性格谨默，中心坦然，若汪汪万顷之量也。采访使以闻于省司，考试之。与燕人易元光研核合道，遂为云水之交。有司以荐于上，上授之文史，登台省，处右职。上利其器用，嘉其谨默，诏命常侍御案之右，以备濡染。因累勋绩，封之即墨侯。虚中自历位常，与宣城毛元锐、燕人易元光、华阴楮知白，常侍上左右，皆同出处，时人号为相须之友。史臣曰：卫有大夫石碏，其先颛帝之苗裔也。出靖伯之后曰甫，甫生石仲，仲之后曰碏，春秋时仕卫，世为大夫焉。即墨侯石氏与卫大夫碏不同也。盖出五行之精，八音之灵，岳结而生，禀质而名，怀宝为玉，吐气为云，发硎利刃，与天地常存者也。

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