《文房四谱》凡五卷　繁星读书网整理编校


作者简介

　　苏易简（957～995），生字太简，梓州铜山(今四川中江县广福镇)人。自幼聪明好学，才思敏捷，尤善言辞，以文章知名于当世。宋太宗太平兴国五年(980年)进士第一，复试时大受太宗赏识，定为甲科状元。其后来主持续编唐朝李肇的《翰林志》时，宋太宗亲书“玉堂之署”的匾额，悬挂于苏易简家中门厅里，以示褒奖。苏易简曾先后任参知政事，以礼部侍郎出任邓州、陈州知州。宋太宗至道二年(996年)卒，享年仅三十八春秋。后人亦称苏易简及其孙子苏舜钦、苏舜元为“三苏”，与同为“三苏”的苏洵及其子苏轼、苏辙均属北宋名人。其著作除《文房四谱》外，有《续翰林志》及文集。

　　《文房四谱》共五卷，分为《笔谱》《纸谱》《墨谱》《砚谱》，是记载历代笔、墨、纸、砚原委本末及其故实。书前有徐鉉序文，书后有雍熙三年九月作者自序。书中各谱的体例大致相同，首先叙事，次讲制作，三是杂说，四为辞赋。叙事重在说明定义、沿革及产地。制作则重在介绍制造技术。杂说讲述典故和轶闻。辞赋汇集了有关赞咏“文房四宝”的诗词。全书首尾相映，浑然一体。

　　其中，笔谱二卷，砚谱、纸谱、墨谱各一卷，并附有笔格（笔架）、水滴（贮水供磨墨用的文具）。

　　“笔谱”二卷，集中介绍了蒙恬的狐毛笔制作方法，韦仲将的兔羊毫笔制作方法。“砚谱”对砚石的色泽、硬度、韧性、渗透性、冷热适应能力以及制作方法和外形等都有详细的介绍，同时还介绍了作澄泥砚法，这是我国古代造砚艺术的萌芽，也是我国古代制陶技术的一项重大革新。“纸谱”中说，造纸原料其实远不止破布、鱼网，还介绍了用麻束造玉屑和屑骨等造纸技术。“墨谱”是第一次记载墨的生产工艺的文字。

　　体例，仿欧阳询《艺文类聚》体式，所不同的是欧阳询之书，兼罗众目。而易简之书，专举一器一物，辑成一谱。仿欧阳氏之体例，从易简开始，并对后代影响深远，如《砚笺》、《蟹录》，皆沿用这种写法。是书当时甚受重视，藏于秘阁。尤袤《遂初堂书目》作《文房四宝谱》，又有《续文房四宝谱》，现只题《文房四谱》，与宋史本传相同。该书原有宋刊本，已佚。现存《百川学海》本、《学海类编》本、《学津讨原》本、《檀几丛书》本、《四库全书》本及《十万卷楼丛书》本等。
　

四库全书本·提要
　

　　臣等谨案：文房四谱五卷，宋苏易简撰。易简，字太简，梓州铜山人。太平兴国五年进士，累官参知政事，以礼部侍郎出知邓州，移陈州卒，事迹具《宋史本传》。易简所作《续翰林志》，洪遵收入《翰苑群书》中，已别著录。是编，集古今“笔砚纸墨”原委本末及其故，实继以辞赋诗文合为一书。前载徐铉序，末有雍熙三年九月自序，谓因阅书秘府集成此谱，盖亦类书之体也。其搜采颇为详博，如梁元帝《忠臣传》、顾野王《舆地志》等书，今皆久亡，惟藉此以获见其略。其他征引，亦多宋以前旧籍，足以广典，据而资博闻。凡笔谱二卷，砚纸墨谱各一卷，而以笔格水滴附焉。当时甚重其书，至藏于秘阁。尤袤《遂初堂书目》作《文房四宝谱》，又有《续文房四宝谱》。此止题《文房四谱》，与《宋史本传》相同，盖后人嫌其不雅，删去一字也。

　　乾隆四十六年十月恭校上

　　总纂官 （臣）纪昀 （臣）陆锡熊 （臣）孙士毅
　　总校官 （臣）陆费墀
　

文房四谱序

　　圣人之道，天下之务，充格上下，绵亘古今；究之无倪，酌之不竭。是以君子学，然后知不足也。然则士之处世，名既成，身既泰，犹复孜孜于讨论者，盖亦鲜矣。昔魏武帝独叹于朱伯业，今复见于武功苏君矣。君始以世家文行，贡名春官。天子临轩考第，首冠群彦；出入数载，翱翔青云，彩衣朱绂，光映里闬，其美至矣。而其学益勤，不矜老成，以此为乐；退食之室，图书在焉，笔砚纸墨，余无长物。以为此四者，为学所资，不可斯须而阙者也。由是讨其根源，纪其故实，参以古今之变，继之赋颂之作，各从其类次而谱之，有条不紊，既精且博。士有能精此四者，载籍其焉往哉。愚亦好学者也，览此书而珍之，故为文冠篇以示来者。东海徐铉。
　

文房四谱·卷一

　　●　笔谱上〔附笔格〕

　　·一之叙事　·二之造　·三之笔势　·四之杂说


　　◇ 一之叙事

　　上古结绳而治，后世圣人易之以书契，盖依类象形，始谓之文，形声相益，故谓之字。孔子曰：“谁能出不由户？”扬雄曰：“孰有书不由笔？”茍非书，则天地之心，形声之发，又何由而出哉？是故知笔有大功于世也。

　　释名曰：“笔，述也。谓述事而言之。”又成公绥曰：“笔者，毕也、谓能毕举万物之形，而序自然之情也。”又《墨薮》云：“笔者，意也，意到即笔到焉。又吴谓之不律，燕谓之弗，秦谓之笔也。”又许慎《说文》云：“楚谓之聿。聿字，从帇一。又帇，音支涉反。帇者，手之捷巧也。故从又从巾。秦谓之笔，从聿竹。”

　　郭璞云：“蜀人谓笔为不律。虽曰蒙恬制笔，而周公作《尔雅》授成王，而已云简谓之札，不律谓之笔，或谓之点。”又《尚书中候》云：“玄龟负图出，周公援笔以时文写之。”《曲礼》云：“史载笔。”《诗》云：“静女其娈，贻我彤管。”又夫子绝笔于获麟。《庄子》云：“舐笔和墨。”是知古笔其来久矣。又虑古之笔，不论以竹以毛以木，但能染墨成字，即呼之为笔也。昔蒙恬之作秦笔也，柘木为管，以鹿毛为柱，羊毛为被，所以苍毫，非谓兎毫竹管也。见崔豹《古今注》。秦之时，并吞六国，灭前代之美，故蒙恬独称于时。〔又《史记》云：始皇令恬与太子扶苏筑长城，恬令取中山兎毛造笔，令判案也。〕


　　《西京杂记》云：汉制天子笔，以错宝为跗〔音夫〕，毛皆以秋兔之毫，官师路扈为之。又以杂宝为匣，厕以玉璧翠羽，皆直百金。

　　又《汉书》云：尚书令、仆射、丞相、郎官，月给大笔一双。篆题云“北宫工作”。

　　又傅玄云：汉末一笔之柙，雕以黄金，饰以和璧，缀以隋珠，文以翡翠。非文犀之桢，必象齿之管，丰狐之柱，秋兔之翰。用之者必被珠绣之衣，践雕玉之履。

　　王子年《拾遗记》云：张华造。《博物志》成，晋武赐麟角笔管。此辽西国所献也。

　　《孝经·援神契》云：孔子制作《孝经》；使七十二子向北辰磬折，使曾子抱河洛书北向。孔子簪缥笔，衣绛单衣，向北辰而拜。

　　王羲之《笔经》云：有人以绿沈漆竹管及镂管见遗，录之多年，斯亦可爱玩。讵必金宝雕琢，然后为贵乎？

　　崔豹《古今注》云：今士大夫簪笔佩剑，言文武之道备也。

　　晋蔡洪赴洛中，人问曰：“吴中旧姓何如？”答曰：“吴府君圣朝之盛佐，明时之俊乂。朱永长理物之宏德，清选之高望。严仲弼九皋之鸿鹄，空谷之白驹。顾彦先八音之琴瑟，五色之龙章。张威伯岁寒之茂松，幽夜之逸光。陆士龙鸿鹄之徘徊，悬鼓之待槌。此诸君以洪笔为锄耒，以纸札为良田，以元墨为稼穑，以义理为丰年。”（出《刘氏小说》，又出《语林》）

　　《文士传》云：成公绥口不能谈，而有剧问，以笔答之，见其深智。吴阚泽为人佣书，以供纸笔。

　　《世说》：“王羲之得用笔法于白云先生，先生遗之鼠须笔。”又云：“钟繇、张芝，皆用鼠须笔。”

　　魏曹公闻吴与刘先主荆州，方书，不觉笔坠地。（何晏亦同。司马宣王欲诛曹爽，呼何晏作奏，曰：“宜上卿名。”晏惊，失笔于地）

　　晋王珣，字元林，梦人以大笔如椽与之。人说云：“君当有大手笔。”后孝武哀策谥文，皆珣所草。（又云是王东亭）

　　《汉书》：张安世持橐簪笔，事孝武数十年，以备顾问，可谓忠谨矣。

　　《梁书》：纪少瑜，字幼玚，尝梦陆倕以一束青镂管笔授之。云：“我以此犹可用，卿自择其善者。”其文因此遂进。梁郑灼，家贫好学，抄义疏以日继夜。笔毫尽，必削而用之。

　　隋刘行本累迁掌朝下大夫。周代故事：天子临轩，掌朝典笔砚，持至御座，则承御大夫取以进之。及行本为掌朝，将进笔于帝，承御复从取之。行本抗声曰：“笔不可得！”帝惊视，问之。行本曰：“臣闻设官分职，各有司存。臣既不得佩承御刀，承御亦焉敢取臣笔？”帝曰然。因令二司各行所职。

　　柳公权为司封员外，穆宗问曰：“笔何者书善？”对曰：“用笔在心正，心正则书正。”上改容，知其笔谏。

　　《景龙文馆集》云：中宗令诸学士入甘露殿，其北壁列书架。架上之书学士等略见，有《新序》《说苑》《盐铁》《潜夫》等论。架前有银砚一，碧镂牙管十，银函盛纸数十种。

　　《杨子法言》云：孰有书不由笔，言不由古？吾见天常为帝王之笔舌也。

　　《论衡》曰：智能之人，须三寸之管，一尺之笔，然后能自通也。

　　曹裒，字叔通，尝慕叔孙通为汉朝仪，夜则沈思，寝则怀铅笔行则诵文书。当其念至，忽忘所之。

　　《韩诗外传》曰：赵简子有臣曰周舍，立于门下三日三夜。简子问其故，对曰：“臣为君谔谔之臣。墨笔执牍，从君之后，伺君过而书之。”

　　司马相如作文，把笔啮之，似鱼含毫。（陆士衡《文赋》云：“或含毫而邈然。”）

　　梁元帝为湘东王时好文学，著书常记录忠臣义士及文章之美者。笔有三品，或金银雕饰，或用斑竹为管。忠孝全者，用金管书之；德行精粹者，用银管书之；文章赡逸者，以斑竹管书之。故湘东之誉，播于江表。

　　《东宫旧事》：皇太子初拜，给漆笔四枝，铜博山笔床一副焉。司马相如作文，把笔啮之，似鱼含毫。

　　欧阳通，询之子。善书，瘦怯于父，常自矜能。书必以象牙犀角为管，狸毛为心，覆以秋毫；松烟为墨，末以麝香；纸必须用紧薄白滑者乃书之：盖自重也。

　　柳恽尝赋诗，未就，以笔捶琴，坐客以箸扣之，恽惊其哀韵，乃制为雅音。后传击琴自笔捶之始也。

　　《史记》：相如为天子游猎之赋，赋成，武帝许尚书给其笔札。

　　又汉献帝令荀悦为《汉纪》三十篇，诏尚书给其笔札。江淹梦得五色笔，由是文藻日新。后有人称郭璞，取之。君子有三端，其一曰：文士之笔端。

　　汉班超常为官佣书，久劳苦，乃投笔曰：“大丈夫当效傅介子、张骞，立功异域以取封侯。焉能久事笔砚？”陆云与兄士衡书曰：“君苗每当见兄文思，欲焚笔砚。”

　　魏明帝见殿中侍御史簪白笔，侧阶而立，问曰：“此何官也？”辛毗对曰：“御史簪笔书过，以记陛下不依古法者。今者，直备官毛笔耳。”

　　左思为《三都赋》，门庭藩溷，必置笔砚，十稔方成。

　　薛宣令人纳薪，以炙笔砚。

　　又鱼豢《魏略》曰：颜斐，字文林，为河东太守。课人输租，车便置薪两束，为寒炙笔砚。风化大行。

　　祢衡为《鹦鹉赋》于黄射座上（祖之子），笔不停缀。又阮瑀援笔草檄立成，曹公索笔求改，卒无下笔处。

　　杨雄每天下上计孝廉会，即把三寸弱翰，赍油素四尺，以问其异。（见《墨谱》）

　　《史记》：西门豹为邺令，投巫于水，复投三老。乃簪笔磬折，向河而立，以待良久。

　　崔豹《古今注》云：牛亨问彤管何也。答曰：“彤，赤漆耳。史官载事，故以赤管，言以赤心记事也。”

　　曹公欲令十吏就蔡琰写书。姬曰：“妾闻男女礼不亲授，乞给纸笔一月，真草维命。”于是缮写送之，文无遗误。

　　王粲才高，辨论应机，属文举笔便成。钟繇、王朗，名为魏卿相，至朝廷奏议，皆阁笔不敢措手。袁子正书云：尚书以六百石为名，佩契刀，囊执版，右簪笔焉。

　　僧智永学书，旧笔头盈数石，自后瘗之，目为退笔冢。（见《笔势》中）

　　《孔子世家》云：孔子在位，听讼文辞可以与人共者，不独有也。至于修《春秋》笔则笔，削则削，子夏之徒，不能赞其一辞。薛宣为陈留，下至财用笔砚，皆为设方略利用，必令省费也。

　　王充好理实，闭门潜思，户牖墙壁各置刀笔，著《论衡》八十五篇，二十余万言。

　　谢承《后汉书》云：杨璇，字玑平，平零陵贼，为荆州刺史。赵凯横奏槛车征之，仍夺其笔砚。乃啮臂出血，以簿中白毛笔染血以书帛上，具陈破贼之形势，及言为凯所诬。以付子弟诣阙，诏原之。

　　王隐《晋书》：陈寿卒，洛阳令张泓遣吏赍纸笔，就寿门下写《三国志》。

　　《谢庄传》云：时宋世宗出行夜还，敕开门。庄居守曰：“伏须神笔，乃敢开门。”

　　《王僧虔传》云：齐孝武欲擅书名，僧虔不敢显迹，常用拙笔书，以此见容。孔稚圭上表曰：圣照元览，断自天笔。

　　庾廙，字幼简。侍中袁彖雅慕之，赠鹿角书，格蚌砚，象牙笔管。

　　陶弘景，字彦通。年四五岁，常以荻为笔，画灰中学书，遂为善隶。

　　范岫，字懋宾，济阳考城人。每居常以廉洁著称。为晋陵太守，虽牙管一双，犹以为费。

　　《太公阴谋》：笔之书曰：毫毛茂茂，陷水可脱，陷文不活。

　　蔡邕《与梁相》：复惠善墨良笔，下工所无重，惟大恩厚施，期于终始。（工一作士）

　　徐广《车服仪制》曰：古者贵贱皆执笏，缙绅之士者，缙笏而垂绅带也。有事则书之，故常簪笔。今之白笔，是其遗像。

　　《礼》云：“史载笔，士载言。”注云：“谓从于会同，各持其职，以待事也。笔谓书具之属。”

　　《典略》云：路粹，字文蔚，少学于蔡邕。为丞相军谋祭酒，曹操令枉状奏孔融诛之。后人观粹所作，无不嘉其才而忌其笔。


　　◇ 二之造

　　韦仲将《笔墨方》：先于发梳梳兔毫及青羊毛，去其秽毛讫，各别用梳掌痛，正毫齐锋端，各作扁，极令匀调平好，用裹青羊毛。毛去兔毫头下二分许，然后合扁，卷令极固。痛颉讫，以所正青羊毛中截，用裹笔中心，名为笔柱，或曰墨池承墨。复用青毫，外如作柱法，使心齐亦使平均，痛颉内管中，宜心小不宜大。此笔之要也。

　　王羲之《笔经》曰：《广志会献》云：“诸郡献兔毫，出鸿都门，惟有赵国毫中用。世人咸云兔毫无优劣，笔手有巧拙。意谓赵国平原广泽无杂草木，惟有细草，是以兔肥。肥则毫长而锐，此则良笔也。凡作笔须用秋兔。秋兔者，仲秋取毫也。所以然者，孟秋去夏近，则其毫焦而嫩；季秋云冬近，则其毫脆而秃；惟八月寒暑调和，毫乃中用。其夹脊上有两行毛，此毫尤佳；胁际扶疏，乃其次耳。采毫竟，以纸裹石灰汁，微火上煮令薄沸，所以去其腻也。先用人发抄数十茎，杂青羊毛并兔毳（凡兔毛长而劲者曰毫，短而弱者曰毳），裁令齐平。以麻纸裹柱根令治（用以麻纸者，欲其体实，得水不胀）。次取上毫薄薄布柱上，令柱不见，然后安之。惟须精择，去倒毛，毛杪合锋令长九分，管修二握，须圆正方可。后世人或为削管，或笔轻重不同，所以笔多偏握者，以一边偏重故也，自不留心加意，无以详其至。此笔成合，蒸之令熟三斗米饭，须以绳穿管悬之水器上一宿，然后可用。世传钟繇、张芝皆用鼠须笔，锋端劲强有锋铓，余未之信。夫秋兔为用，从心任手，鼠须甚难得，且为用未必能佳，盖好事者之说耳。昔人或以琉璃象牙为笔管，丽饰则有之，然笔须轻便，重则踬矣。近有人以绿沈漆管及镂管见遗，录之多年，斯亦可爱玩，讵必金宝雕琢，然后为贵也。余尝自为笔甚可用，谢安石、庾稚恭每就我求之，靳而不与。


　　《博物志》云：有兽缘木，文似豹，名虎仆，毛可以取为笔。岭外尤少兔，人多以杂雉毛作笔亦妙，故岭外人书札多体弱，然其笔亦利。其云至水干墨紧之后，鬈然如虿焉。所以《岭表记》云：岭外既无兔，有郡牧得兔毫，令匠人作之。匠者醉，因失之，惶惧，乃以己须制上。甚善，诘之，工以实对。郡牧乃令一户必输人须，或不能逮，辄责其直。

　　宣城之笔，虽管答至妙，而佳者亦少，大约供进或达寮为之则稍工。又或以鹿之细毛为之者，故晋王隐《笔铭》云：“岂其作笔，必兔之毫。调利难秃，亦有鹿毛。”盖江表亦少兔也，往往商贾赍其皮南渡以取利。今江南民间使者，则皆以山羊毛焉。蜀中亦有用羊毛为笔者，往往亦不下兔毫也。

　　今之飞白书者，多以竹笔，尤不佳。宜用相思树皮，棼其末而漆其柄，可随字大小，作五七枚妙。往往一笔书一字，满一八尺屏风者。

　　《墨薮》云：王逸少《笔势图》：“先取崇山绝仞中兔毫，八九月收之，取其笔头长一寸，管长五寸，锋齐腰强者妙。”今之小学者，言笔有四句诀也：“心柱硬，覆毛薄，尖似锥，齐似凿。”

　　欧阳通自重其书，必以象牙犀角为管，狸毛为心，覆以秋毫。（见《叙事》中）

　　蜀中出石鼠，毛可以为笔，其名□｛字节构：鼠夋｝。

　　秦蒙恬为笔，以狐狸毛为心，兔毫为副。（见《博物志》）

　　李阳冰《笔法诀》云：夫笔大小硬软长短，或纸绢心散卓等，即各从人所好。用作之法，匠须良哲，物料精详。入墨之时，则毫副诸毛，勿令斜曲。每因用了，则洗濯收藏，惟己自持，勿传他手。至于时展其书，兴来不过百字，更有执捉之势，用笔紧慢，即出于当人至理确定矣。

　　今有以金银为泥书佛道书者，其笔毫才可数百茎。濡金泥之后，则锋重涩而有力也。

　　淮南王《万毕术》曰：取桐烛与柏木及蜡俱内筒中，百日以为笔，画酒自分矣。


　　◇ 三之笔势〔能书附〕

　　《老子》曰：“凿户牖以为室，当其无，有室之用。”夫四谱之作，其用者在于书而已矣，故《笔势》一篇附之。

　　《真诰》曰：“三皇之世演八会之文，为龙凤之章、飞篆之迹，以为颁形。梵书分破二道，坏真从易，配别分支，乃为六十四种之书。”又《真诰》曰：“三君手迹，杨君书最工，不今不古，能大能细。大较虽效郄愔笔法，力兼二王而名不显者，当以地微，兼为二王所抑。”（掾书学杨而字体劲利）

　　又云：八会书，文章之祖也。夫书通用墨者何？盖文章属阴，自阴显于阳也。又云：神仙之书，乃灵笔真手也。时人咸云：兔毫无优劣，笔手有巧拙。

　　王羲之《笔势论》云：凡欲书时，先干研墨，安著水中。研墨须调，不得生用，生用则浸渍慢涩，点笔之法，只可豆许大，湿不宜大点。横画之法不得缓，缓即不紧。竖牵之法不得急，宜卓把笔立，笔头先行，笔管须卓立，竖傍则曲也。轻健妙真，书之法也。草行之法，即任意也。

　　又云：初学书时，不得尽其形势，先想成字，意在笔前。一遍正其手脚，二遍须得形势，三遍须少似本，四遍加其遒润，五遍加其泄拔。须俟笔滑，不得计其遍数。又云：手稳为本，分间布白，上下齐平，得其体势。大者促之令小，小者放之令大，自然宽狭得所，不失其宜。

　　又《书法》云：点之法，如大石当衢，或如蹲鸱，或如瓜子，或如科斗。落手之法，峨峨若长松之倚溪；立人之法，如鸟在柱首。又云：一点失，如美人之无一目；一画失，如壮士之无一肱。

　　吴沈友少好学，时人以友有三妙：一舌妙，二力妙，三笔妙。

　　赵壹《非草书》曰：十日一笔，月数丸墨。领袖如皂，唇齿皆黑也。

　　王羲之与谢安书曰：复与君，此真草所得，极为不少，而笔至恶，殊不称意。

　　蔡伯喈入嵩山学书，于石室内得素书，八角垂芒，颇欲似篆。伯喈得之，不食三日，惟只大叫欢喜。

　　钟繇见蔡邕笔法于韦诞，自搥三日，胸尽青，因呕血。魏太祖以五灵丹救之，得活。繇求之，不与。及诞死，繇令人盗掘其墓而得之，故知多力丰筋者圣，无力无筋者病。其后消息而用之，由是更妙。临死启囊授其子会。繇能三色书，然后最妙者八分。

　　《笔阵图》云：夫纸者，阵也；笔者，刀矟也；墨者，鍪甲也；水砚者，城池也；心意者，将军也；本领者，副将也；结构者，谋略也；飏笔之次，吉凶之兆也；出入者，号令也；屈折者，杀戮也。

　　右军云：弱纸强笔，强纸弱笔。强者弱之，弱者强之。又云：草书欲缓前急后，斯至诀也。又云：古谓之填书，今之勒字也。

　　《墨薮》云：凡书多肉微骨者，谓之墨猪。

　　又云：凡笔，乃文翰之将军也，直宜持重。

　　又云：凡书，必使心忘于笔，手忘于书，心手遗情，书不妄想。要在求之不得，考之即彰。

　　王逸少先少学于卫夫人，自谓大能。及渡江北游名山，见李斯、曹喜书；又之许，见钟繇、梁鹄书；又入洛，见蔡邕《石经》；又于从兄洽处，见张昶《华岳碑》。始知学卫夫人徒费年月，遂兼众家习之，特妙。

　　卫夫人见王羲之书，语太常王策曰：“此儿必见用笔诀也。妾近见其书，有老成之智。”因流涕曰：“子必蔽吾书名。”（晋安帝时，北郊祭文命更写之。工人削之，羲之笔已入七分）

　　虞世南《笔髓》云：夫书须手腕轻虚。夫未解书则曰一点一画，皆求像本也，乃自取拙见，岂知书耶？太缓则无筋，太急则无骨，侧管则钝，慢则肉多，竖笔则锋直，干枯则势露。宜粗而不锐，细而不壮，长者不为有余，短者不为不足。

　　又云：夫笔长短不过五六寸，搦管不过三寸。真一，行二，草三，宜指实掌虚。

　　王方庆于太宗时，上其十一代祖导、十代祖洽、九代祖繤，八代祖昙首、七代祖僧绰、六代祖仲宝、五代祖骞、高祖规、曾祖裒，九代三从伯祖晋中书令献之已下书共十卷。上令中书舍人崔融为《宝章集》，叙其事以赐，举朝为荣。

　　贞观六年正月八日，令整理御府今古法书钟、王等真迹，得一千五百一十卷。汉元始中，征天下小学。

　　张融善草书，自美其能。帝曰：“卿殊有骨力，但恨无二王之法。”答曰：“臣亦恨二王无臣之法。”

　　梁武帝论萧子云书曰：“笔力精劲，心手相应，巧逾杜恕，美过崔宴，当与元帝并驱争先。”其相赏如此。

　　齐高帝为方伯，居处甚贫，诸子学书，常少纸笔。武陵王晔尝以指画空中，及画掌学字，遂工书。

　　夫握笔名指，一指在上为单钩，双指为双钩，指聚为撮笔，皆学书之因习也。伪蜀士人冯偘能书，得二王之法。然而以二指掐笔管而书，故每笔必二分，迹可深二三分，斯书札之异者也。

　　汉谷永，字子云，与娄护字君卿俱为五侯上客。人号曰：“谷子云笔札，娄君卿唇舌。”

　　晋王献之，字子敬。方学书，父羲之常后掣其笔，不得，乃叹曰：“此儿当有大名。”后果能以箒帚泥书作大字，方一丈，甚为佳妙，观者如堵。笔札之妙，时称二王。”

　　僧智永于楼上学书，有秃笔头十瓮，每瓮数石。人求题头，门限穿穴，乃以铁叶裹之，谓之铁门限。后取笔头瘗之，号退笔冢，自制铭志。

　　李阳冰云：夫点不变谓之布棋，画不变谓之布筭，方不变谓之斗，圆不变谓之环。张伯英好书，凡家之衣帛，皆书而后练。《晋书》：王逸少书字，若金帖墨中，炳然可爱。

　　张昶，字文舒，伯英季弟也。章草入神，八分入妙，隶书入能。

　　刘德升，字君嗣，能书。胡昭、钟繇俱善书，胡书体肥，钟书体瘦，亦各有君嗣之美。

　　王羲之，旷之子。早于其父枕中窃读《笔说》，父恐其幼，不与，乃拜泣而请之。

　　王僧虔博涉经史，兼善草隶。齐太祖谓虔曰：“我书何如卿？”虔曰：“臣正书第一，陛下草书第二，正书第三。臣无第二，陛下无第一。”上笑曰：“卿善为辞也。然天下有道某不与易。”又高祖尝与僧虔赌书，毕，帝曰：“谁为第一？”虔曰：“臣书臣中第一，陛下帝中第一。”帝笑曰：“卿可谓善自谋者也。”

　　欧阳询书不择纸笔，皆能如意。褚遂良须手和墨调，精纸良笔，方书。

　　张旭得笔法，传于崔邈、颜真卿。自言：“始吾观公主担夫争路，而得笔法之意；后见公孙氏舞剑，得其神。”饮醉辄书，挥笔大叫，以头揾水墨中，天下呼为张颠。醒后自观，以为神异，不可复得也。

　　长沙僧怀素好草书，自言得草书三昧。

　　魏明帝起凌云台，先钉榜木题之。乃以笼盛韦诞，辘轳引上书之。去地二十五丈，诞甚危惧，及下，须发尽白。乃诫子孙绝此楷法。

　　天下名书，有荀舆《貍骨药方帖》，王右军《借船帖》。右军尝醉书数字，点画象龙爪，后遂有龙爪书。

　　宋太祖问颜延之：“诸子谁有卿风？”延之曰：“竣得臣笔，测得臣文，敻得臣义，跃得臣酒。”萧隶贫无纸，止画窗尘以学书。

　　羲之永和九年制《兰亭序》，乘兴而书，用蚕茧纸，鼠须笔，遒媚劲健，绝代更无。太宗后于玉华宫大渐，语高宗曰：“若得《兰亭序》陪葬，即终无恨矣。”高宗涕泣而从之。

　　世传宣州陈氏世能作笔，家传右军与其祖《求笔帖》。后子孙尤能作笔。至唐柳公权求笔于宣城，先与二管，语其子曰：“柳学士如能书，当留此笔。不尔，如退还，即可以常笔与之。”未几，柳以为不入用别求，遂与常笔。陈云：“先与者二笔，非右军不能用。柳信与之远矣。”

　　孙敬事母至孝，每得甘蔗，必奔走奉母。每画地书，真草皆妙也。

　　卫恒每书大字于酒肆，令人开之纳直，以偿酒价。直足，则埽去之。

　　唐太宗《笔法》云：“攻书之时，当收视听，绝虑怡神，心正气和，则契于元妙。心神不正，字则欹斜；志气不和，字则颠仆。如鲁庙之器也。”又云：“为点必收，贵紧而重。为画必勒，贵涩而迟，为撇必掠，贵险而劲。为竖必努，贵战而雄。为戈必润，贵迟疑而右顾，为环必郁，贵蹙锋而拗转。为波必磔，贵三折而遣毫。”

　　前蜀王氏朝伪相王锴，字鳣祥，家藏书数千卷，一一皆亲札，并写藏经。每趋朝，于白藤檐子内写书。书法尤谨，近代书字之淫者也。


　　◇ 四之杂说

　　在昔受爵者必置赆于草诏者，谓之润笔。郑译隋文时自隆州刺史复国公爵，令李德林作诏。高宗戏之曰：“笔头干。”译对曰：“出为方牧，杖策而归，不得一钱，何以润笔？”帝大笑。

　　梁简文为《笔语》十卷。（今书莫得见）

　　《幽明录》：贾弼梦人求易其头，明朝不觉，人见悉惊走，弼自陈乃信。后能半面笑半面啼，两手两足并口齐奋，两笔书成，文辞各异。

　　齐高洋梦人以笔点其额，王昙哲贺曰：“王当作主。”吴孙权梦亦同，熊循解之。

　　梁纪少瑜尝梦陆倕以一束青镂管笔授之，后文章大进。（见《叙事》中）

　　《搜神记》曰：王祐病，有鬼至其家，留赤笔十余枝于荐下，曰：“可使人簪之，出入辟恶，举事皆无恙。”（又与土类：壬甲李乙，凡与书，皆无恙）

　　《酉阳杂俎》云：大历中，东都天津桥有乞儿无两手，以右足夹笔写经乞钱。欲书时，先掷笔高尺余，以足接之，曾无失落，书迹尤楷。

　　石晋之末，汝州有一高士，不显姓名。每夜作笔十管，付其室家，至晓，阖户而出。面街凿壁，贯以竹筒，如引水者。或人置三十钱，则一管跃出，十笔告尽，虽势要官府督之，亦无报也。其人则携一榼，吟啸于道宫佛庙酒肆中，至夜酣畅而归。其匹妇亦怡然自得。复为十管，来晨卖之，如此三十载，后或携室徙居，杳不知所终。人有后数十年复见者，颜色如故，时人谓之笔仙。

　　魏末传曰；夏侯泰初见召还，路绝人事，不畜笔，其谨慎如此。

　　今之笔故者往往寻不见。或会府吏千百辈，用笔至多，亦不知所之，或云鬼取之判冥。

　　昔有僧惠远制《涅槃经疏》讫，咒其笔曰：“如合圣意，此笔不坠。”乃掷于空中，卓然不落。唐越州法师神楷造《维摩经疏》亦然，后迎入长安。

　　《酉阳杂俎》云：长安宣平坊有卖油而至贱者，人久疑之。逐入树窟，乃见虾蟆以笔管盛树津，以市于人。发掘而出，尚挟管瞪目，气色自若。

　　今都会间有运大笔如椽者，写小字，小如半麻粒许，瞬息而就。或于稻粒之上写七言诗一绝，分间布白，历历可爱。

　　《阙史》云：术士如得一故笔，可令于都市中代其受刑，术者即解化而去，谓之笔解。

　　《本草》云：笔头灰，取笔多年者烧之，水服，可以疗溺塞之病。

　　《列仙传》云：李仲甫，颍川人。汉桓帝时卖笔辽东市上，一笔三钱，无直亦与之。明旦，有成笔数十束。如此三年，得钱辄弃之道中。

　　魏王思为大司农，性急。常执笔作书，蝇集笔端，驱去复来。思怒逐蝇不得，还，乃取笔掷地毁之。又蝇集符坚笔以传赦。（坚与王猛、符融密议于露台，有大苍蝇入自牖间，鸣声甚大，集笔端。去于市中为黑衣小人，大呼曰：“官今大赦。”）

　　《御史台记》云：台中尚揖，揖者，古之肃拜也，故有“台揖笔”，每署事必举笔当额。有不能下笔者，人号为“高搘笔”。往往自台拜他官，执笔亦误作台揖者，人皆笑之。

　　德宗在奉天与浑瑊无名官告千余轴，募敢死之士。赐瑊御笔一管，当战胜量功伐，即署其名授之；不足，即以笔书其绅。

　　唐相裴休，早肄业于河内之太行山。后登显位，建寺于彼，目为化城寺。旋授太原节镇，经由是寺，寺之僧粉额陈笔砚，俟裴分亲题之。裴公神情自若，以衣袖揾墨以书之，尤甚遒健。逮归，侍婢讶其沾渥，裴公曰：“向以之代笔来。”

　　王子年《拾遗记》云：任末年十四，学无常师。或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁以为书。夜则映月望星，暗则然蒿自照。

　　刘峻与沈约、范云、同奉梁武策锦被事，咸言已罄。而峻请纸笔更疏十事，在座皆惊，帝失色。

　　晋陆士龙云：魏武帝刘婕妤，以七月七日折琉璃笔管，此其时也。（出《时照新书》）

　　《会稽典录》云：盛吉拜廷尉，每冬月罪囚当断，妻执烛，吉持丹笔，相向垂涕。（吉，字君达）

　　《晋春秋》云：何祯少孤，常以缚笔织扇为业，善为智计，由是知名。

　　王隐始著《国史》，成八十八卷。属免官居家，家贫匮，笔札未能就，遂南游。陶侃又还江州，投庾元规，规乃给其笔札，其书遂成。

　　《天合百录》云：西天龙猛尊者，常用药笔点山石为金宝，济施千人。唐法师楚金刺血写《法华经》，笔端常有舍利。古者吏道必事刀笔。今亦有藏刀于管者，盖遗制也。

　　段成式以葫芦为笔以赠温飞卿。（书在《词林》门）柳公权不能用羲之笔。（见《笔势》中）

　　今之职官断大辟罪者，署按讫，必寻毁其笔，益彰其恻隐也。医工常取之烧灰，治惊风及童子邪气。

　　谢丞《后汉书》云：刘祐为郡主簿，郡将之子出钱付之，令买果实。祐悉买笔墨书具以与之。

　　魏管辂往见安平太守王基，基令作卦。辂曰：“床上当有大蛇衔笔，小大共视，须臾失之。”果然。

　　诸葛恪父瑾，长面似驴。孙权大会群臣，使人牵一驴，长检其面，题曰“诸葛子瑜”。恪跪乞笔益两字，因听与之。恪续其下曰“之驴”，举坐大笑，乃以驴赐之。

　　赵伯符为丹阳郡，严酷。典笔吏取笔失旨，顿与五十鞭。罗什撰译，伯肇执笔，定诸词义，学者宗之。

　　《魏略》：张既为郡小史而家富，自念无自达，乃畜好刀笔牍奏，伺诸大吏无者，辄奉之。

　　吴孙权常梦北面顿首于文帝，顾而见日，俄而日变为三日。忽见一人从前以笔点额，流血于前，惧而走之，状似飞者，复坠于地。觉以问术士熊循，循曰：“吉祥矣，大王必为吴主。王者，人之首；额者，人之上。王加点，主字也；在前而来，王者之群臣也。虽主意未至，而群下自逼矣。血流在前，教令明白，当从王出也。”权乃询之大臣，遂绝于魏。

　　大熙中童谣曰：“二月尽，三月初，桑生蓓蕾柳叶舒，荆笔扬板行诏书。”后王玮杀汝南王亮，帝以白虎幡宣诏收玮诛之。玮手握青纸，谓监刑者曰：“此诏书也。”盖此应也。

　　《宋云行记》云：北魏神龟中至乌苌国，又西，至本释迦往自作国，名磨休王。有天帝化为婆罗门形，语王曰：“我甚知圣法，须打骨作笔，剥皮为纸，取髓为墨。”王即依其言遣善书者抄之，遂成大乘经典，今打骨处化为琉璃。

　　桐烛笔分酒。（见《造笔》门）《梦书》云：梦笔砚，为县官文书所速也。又云：梦得笔砚忧县官。又云：磨砚染笔，词颂陈也。古诗云：有客从南来，遗我一把笔。

　　《国语》云：智襄子为室美，士茁惧曰：“臣秉笔事君。记曰：‘高山浚原，不生草木；松柏之地，其土不肥。’今土木胜，臣惧不安人也。”室成三年而智氏亡。

　　《庄子》曰：宋元君将画图，众史皆至，受揖而立，舐笔和墨，在外者半。

　　《东观汉记》：永平年神爵集宫殿官府，上假贾逵笔札，令作《神爵颂》，除兰台令史，迁郎中。

　　《晋书》：赫连勃勃谓隐士京兆韦祖思曰：“我今未死，汝犹不以我为帝王；吾死之后，汝等弄笔尚置吾何地？”遂杀之。

　　《贺循传》：陈敏之乱，诈称诏书，以循为丹阳内史。循辞以脚疾，手不制笔。又服寒食散，露发袒身，示不可用。敏竟不敢逼。

　　《刘穆之传》：宋高祖素拙于书，穆之曰：“此虽小事，然宣被远，愿公小复留意。”高祖终不能，以禀分有自。穆之乃曰：“公但纵笔为大字径尺，亦无嫌大。既足有所苞，且其名亦美。”高祖从之，一纸不过六七字便满。

　　宋世祖欢饮，令群臣赋诗。沈庆之手不知书，眼不识字，上逼令作诗。庆之曰：“臣不知书，请口授。”上令颜师伯执笔。庆之曰：“微生值多幸，得逢金运昌。朽老筋力尽，徒步过南冈。辞荣此圣世，何愧张子房。”上甚悦，众美其辞意。

　　齐虞玩之少娴刀笔，泛涉文史。

　　后魏世宗常敕廷尉游肇有所降恕，肇不从，曰：“陛下自能恕之，岂能令臣曲笔？”稽含《笔铭》曰：采管龙种，拔毫秋兔。

　　陆云《与兄机书》曰：案视曹公器物，笔枚所希，闻黄初二年，刘婕妤折之。见此复使人怅然又有感处。笔亦如吴笔，又有琉璃笔一枝。

　　王允将诛蔡邕，马日磾曰：“伯喈旷世逸才，多识汉事，当续《后汉》，为世大典。”允曰：“武帝不杀司马迁，使作谤书流于后世。今不可使佞臣执笔在幼主左右，无益圣德，吾党复蒙讪谤。”

　　后汉来歙伐公孙述，为刺客伤腰。召盖延以属军事，自书遗表讫，投笔抽刃而绝。

　　后汉周磬，字坚伯，年七十三。朝会集论终日，因令二子曰：“吾日者梦见先师东里先生，与我讲于阴堂之奥，吾齿之尽乎！若命终，编二尺四寸简，写《尧典》一篇并刀笔各一以置棺前。”

　　《搜神记》：益州有神祠，自称黄石公。祈者持一双笔及纸墨，则于石室中言吉凶。

　　石晋朝丞相赵莹布衣时，常以穷通之分祷于华岳庙。是夜梦神遗以一笔二剑，始犹未寤。既而一践廊庙，再拥节旄。

　　近朝丞相马裔孙幼干禄，祷于上逻神，梦与二笔，一大一小。后为翰林学士及知贡举，自谓应之。大拜之日，堂史进二笔，大小与梦相符。

　　石晋之相和凝少为明经，梦人与五色笔一束。自是文彩日新，擢进士第，三公九卿，无所不历。

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