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十二本纪 周本纪第四

译注/解惠全 张德萍

　　【说明】

　　周朝是继殷商灭亡之后，我国历史上又一个奴隶制王朝。周也是一个古老的部族，活动在西北黄土高原上，可能是夏族一个分支。早在唐尧时代，周的始祖后稷就担任农师，掌管农业生产。后稷的后代公刘、古公亶父(dǎnfǔ，音胆甫)率领族人继续施行兴农措施，使得部族逐渐强大。古公亶父为了躲避戎狄的侵扰，率族离开豳(bīn，音彬)地移居岐下，营建城邑，修治村落，设立官职，广行仁义，建立了周国。又经过公季、文王的苦心经营，加强了国力，直到武王率领天下诸侯，抓住商纣王暴虐无道、丧尽民心的时机，一举灭商，建立了周王朝。《周本纪》概括地记述了周王朝兴衰的历史，勾画出一个天下朝宗、幅员辽阔的强大奴隶制王国的概貌，以及其间不同阶段不同君王厚民爱民或伤民虐民的不同政治作风，君臣之间协力相助共图大业或相互倾轧各执已见的不同政治气氛。
　　在这篇本纪里，司马迁明显地是以儒家的思想观点来看待周朝历史的，宣扬的是仁义兴邦的道理。这突出地表现在对文王、武王、成王、周公的叙写上。这几个人都是儒家理想中圣主贤臣的典范，周初那种君臣和睦、偃戈释旅的局面也正是儒家理想中的政治环境。篇中对武王着意进行了刻画，在叙写了他灭殷过程之后，又写了他日不暇食、夜不安寐，立社稷，改正(zhēng，音征) 朔，实行分封、以殷制殷等安邦定国、攘边安内的政策策略，给读者展示一个有宏图大略、有经营之术的古代政治家形象。
　　周朝自成王以后，没有出现贤圣君主，却出现了几个昏庸暴君，所以司马迁对一般君主都轻轻几笔带过，而对几个昏庸暴君则给以重墨。如厉王的专利塞言、幽王的宠妇戏臣，都写得像精彩的戏剧，既有历史背景的辅排，又有人物性格的展现，于严峻的形势之中，突出了他们的昏庸暴虐，刚愎拒谏，给文学史的人物画廊中增添了几个精彩的形象。与此同时，司马公还为读者展示了几位尽忠敢谏的辅臣形象。如穆王将伐犬戎时，祭(zhài，音寨) 公谋父对他晓之以情，动之以理。厉王贪图财利，重用专擅财利的荣夷公，芮良夫则直言相劝；厉王以杀戮禁止国人批评朝政，召(shào，音邵)公不但反复劝谏，在危难之时还舍子救险，与周公一起代行国政，即历史上有名的“共和行政”。这些也都写得精彩感人。
　　这篇本纪选材精审，详略得当，间或用小说笔法渲染环境，烘托气氛，于细行微言之中突出人物性格，使得一篇约八百年的王朝史简明扼要，跌宕生姿，令人回味。

　　【译文】

　　周的始祖后稷，名叫弃。他的母亲是有邰(tái，音台)氏部族的女儿，名叫姜原。姜原是帝喾(kù，音酷)的正妃。姜原外出到郊野，看见一个巨人脚印，心里欣然爱慕，想去踩它一脚，一踩就觉得身子振动像怀了孕似的。满了十月就生下一个儿子，姜原认为这孩子不吉祥，就把他扔到了一个狭窄的小巷里，但不论是马还是牛从他身边经过都绕着躲开而不踩他，于是又把他扔在树林里，正赶上树林里人多，所以又挪了个地方；把他扔在渠沟的冰上，有飞鸟飞来用翅膀盖在他身上，垫在他身下。姜原觉得这太神异了，就抱回来把他养大成人。由于起初想把他扔掉，所以就给他取名叫弃。
　　弃小的时候，就很出众，有伟人的高远志向。他游戏的时候，喜欢种植麻、豆之类的庄稼，种出来的麻、豆长得都很茂盛。到他成人之后，就喜欢耕田种谷，仔细观察什么样的土地适宜种什么，适宜种庄稼的地方就在那里种植收获，民众都来向他学习。尧帝听说了这情况，就举任弃担任农师的官，教给民众种植庄稼，天下都得到他的好处，他做出了很大成绩。舜帝说：“弃，黎民百姓开始挨饿时，你担任了农师，播种了各种谷物。”把弃封在邰，以官为号，称后稷，另外以姬为姓。后稷的兴起，正在唐尧、虞舜、夏商的时代，这一族都有美好的德望。
　　后稷死后，他的儿子不窋(zhú，音竹)继位。不窋晚年，夏后氏政治衰败，废弃农师，不再务农，不窋因为失了官职就流浪到戎狄地区，不窋死后，他的儿子鞠(jū，音居)继位。鞠死后，儿子公刘继位。公刘虽然生活在戎狄地区，仍然治理后稷的基业，从事农业生产，巡行考察土地适宜种什么，从漆水、沮水，渡过渭水，伐取木材以供使用，使得出门的人有旅费，居家的人有积蓄。民众的生活都靠他好起来。各姓的人都感念他，很多人迁来归附他。周朝事业的兴盛就是从这时候开始的，所以，诗人们创歌谱乐来怀念他的功德。公刘去世后，儿子庆节继位，在豳(bīn，音宾)地建立了国都。庆节去世后，儿子皇仆继位。皇仆去世后，儿子差弗继位。差弗去世后，儿子毁隃继位。毁隃去世后，儿子公非继位。公非去世后，儿子高圉(yǔ，音语)继位。高圉去世后，儿子亚圉继位。亚圉去世后，儿子公叔祖类继位。公叔祖类去世后，儿子古公亶父(dǎnfǔ，音胆，甫)继位。古公亶父重修后稷、公刘的大业，积累德行，普施仁义，国人都爱戴他。戎狄的薰(xūn，音熏)育族来侵扰，想要夺取财物，古公亶父就主动给他们。后来又来侵扰，想要夺取土地和人口。人民都很愤怒，想奋起反击。古公说：“民众拥立君主，是想让他给大家谋利益。现在戎狄前来侵犯，目的是为了夺取我的土地和民众。民众跟着我或跟着他们，有什么区别呢？民众为了我的缘故去打仗，我牺牲人家的父子兄弟却做他们的君主，我实在不忍心这样干。”于是带领家众离开豳地，渡过漆水、沮水，翻越梁山，到岐山脚下居住。豳邑的人全城上下扶老携幼，又都跟着古公来到岐下。以至其他邻国听说古公这么仁爱，也有很多来归从他。于是古公就废除戎狄的风俗，营造城郭，建筑房舍，把民众分成邑落定居下来。又设立各种官职，来办理各种事务。民众都谱歌作乐，歌颂他的功德。
　　古公的长子名叫太伯，次子叫虞仲。他的妃子太姜生下小儿子季历，季历娶太任为妻，她也像太姜一样是贤惠的妇人。生下昌，有圣贤的祥兆。古公说：“我们家族有一代要兴旺起来，恐怕就在昌身上应验吧？”长子太伯、次子虞仲知道古公想让季历继位以便传给昌，就一块逃到了南方荆、蛮之地，随当地的习俗，在身上刺上花纹，剪掉了头发，把王位让给季历。
　　古公去世后，季历继位，这就是公季。公季学习实行古公的政教，努力施行仁义，诸侯都归顺他。
　　公季去世，儿子昌继位，这就是西伯。西伯也就是文王，他继承后稷、公刘的遗业，效法古公、公刘的法则，一心一意施行仁义，敬重老人，慈爱晚辈。对贤士谦下有礼，有时到了中午都顾不上吃饭来接待贤士，士人因此都归附他。伯夷、叔齐在孤竹国，听说西伯非常敬重老人，就商量说为什么不去投奔西伯呢？太颠、闳(hōng，音洪)夭、散宜生、鬻(yù，音玉)子、辛甲大夫等人都一起归顺了西伯。
　　崇侯虎向殷纣说西伯的坏话，他说：“西伯积累善行、美德，诸侯都归向他，这将对您不利呀！”于是纣帝就把西伯囚禁在羑(yǒu，音有)里。闳夭等人都为西伯担心，就设法找来有莘氏的美女，骊戎地区出产的红鬃白身、目如黄金的骏马，有熊国出产的三十六匹好马，还有其他一些珍奇宝物，通过殷的宠臣费仲献给纣王。纣见了这些非常高兴，说：“这些东西有了一件就可以释放西伯了，何况这么多呢！”于是赦免西伯，还赐给他弓箭斧钺，让他有权征讨邻近的诸侯。纣说：“说西伯坏话的是崇侯虎啊！”西伯回国之后就献出洛水以西的土地，请求纣废除炮烙的刑法，这种刑罚就是在铜柱上涂上油，下面烧起炭火，让受罚者爬铜柱，爬不动就落在炭火里。纣答应了西伯的请求。
　　西伯暗中做善事，诸侯都来请他裁决争端。当时，虞国人和芮(ruì，音瑞)国人发生争执不能断决，就一块儿到周国来。进入周国境后，发现种田的人都互让田界，人们都有谦让长者习惯。虞、芮两国发生争执的人，还没有见到西伯，就觉得惭愧了，都说：“我们所争的，正是人家周国人以为羞耻的，我们还找西伯干什么，只会自讨耻辱罢了。”于是各自返回，都把田地让出然后离去。诸侯听说了这件事，都说：“西伯恐怕就是那承受天命的君王。”
　　第二年，西伯征伐犬戎。下一年，征伐密须。又下年，打败了耆(qí，音其)国。殷朝的祖伊听说了，非常害怕，把这些情况报告给纣帝。纣说：“我不是承奉天命的人吗？他这个人能干成什么！”次年，西伯征伐邘。次年，征伐崇侯虎。营建了丰邑，从岐下迁都到丰。次年，西伯逝世，太子发登位，这就是武王。
　　西伯在位大约五十年。他被囚禁在羑里时候，据说曾经增演《易》的八卦为六十四卦。诗人称颂西伯，说他断决虞、芮争执以后，诸侯们尊他为王，那一年就是他承受天命而称王的一年。后来过了九(十)年逝世，谥为文王。他曾改变了殷之律法制度，制定了新的历法。曾追尊古公为太王，公季为王季：那意思就是说，大概帝王的瑞兆是从太王时开始兴起的。
　　武王登位，太公望任太师，周公旦做辅相，还有召公、毕公等人辅佐帮助，以文王为榜样，承继文王的事业。
　　武王受命第九年，在毕地祭祀文王。然后往东方去检阅部队，到达盟津。制做了文王牌位，用车载着，供在中军帐中。武王自称太子发，宣称是奉文王之命前去讨伐，不敢自己擅自作主。他向司马、司徒、司空等受王命执符节的官员宣告：“大家都要严肃恭敬，要诚实啊，我本是无知之人，只因先祖有德行，我承受了先人的功业。现在已制定了各种赏罚制度，来确保完成祖先的功业。”于是发兵。师尚父向全军发布命令说：“集合你们的兵众，把好船桨，落后的一律斩杀。”武王乘船渡河，船走到河中央，有一条白鱼跳进武王船中，武王俯身抓起来用它祭天了。渡过河之后，有一团火从天而降，落到武王住的房子上，转动不停，最后变成一只乌鸦，赤红的颜色，发出魄魄的鸣声。这时，诸侯们虽然未曾约定，却都会集到盟津，共有八百多个。诸侯都说：“纣可以讨伐了！”武王说：“你们不了解天命，现在还不可以。”于是率领军队回去了。
　　过了两年，武王听说纣昏庸暴虐更加严重，杀了王子比干，囚禁了箕子。太师疵、少师强抱着乐器逃奔到周国来了。于是武王向全体诸侯宣告说：“殷王罪恶深重，不可以不讨伐了！”于是遵循文王的遗旨，率领战车三百辆，勇士三千人，披甲战士四万五千人，东进伐纣。第十一年十二月戊午日，军队全部渡过盟津，诸侯都来会合。武王说：“要奋发努力，不能懈怠！”武王作了《太誓》，向全体官兵宣告：“如今殷王纣竟听任妇人之言，以致自绝于天，毁坏天、地、人的正道，疏远他的亲族弟兄，又抛弃了他祖先传下的乐曲，竟谱制淫荡之声，扰乱雅正音乐，去讨女人的欢心。所以，现在我姬发要恭敬地执行上天的惩罚。各位努力吧，不能再有第二次，不能再有第三次！”
　　二月甲子日的黎明，武王一早就来到商郊牧野，举行誓师。武王左手拿着黄色大斧，右手拿着有旄(máo，音毛)牛尾做装饰的白色旗帜，用来指挥。说：“辛苦了，西方来的将士们！”武王说：“喂！我的友邦的国君们，司徒、司马、司空、亚旅、师氏各位卿大夫们，千夫长、百夫长各位将领们，还有庸人、蜀人、羌人、鬃人、微人、纑人、彭人、濮人，高举你们的戈，排齐你们的盾，竖起你们的矛，让我们来发誓！”武王说：“古人有句老话：‘母鸡不报晓。母鸡报晓，就会使家毁败。’如今殷王纣只听妇人之言，废弃祭祀祖先的事不加过问，放弃国家大政，抛开亲族兄弟不予任用，却纠合四方罪恶多端的逃犯，抬高他们，尊重他们，信任他们，使用他们，让他们欺压百姓，在商国为非作歹。现在我姬发恭敬地执行上天的惩罚。今天我们作战，每前进六步七步，就停下来齐整队伍，大家一定努力呀！刺击过四五次、六七次，就停下来齐整队伍，努力吧，各位将士！希望大家威风勇武，像猛虎，像熊罴，像豺狼，像蛟龙。在商都郊外，不要阻止前来投降的殷纣士兵，要让他们帮助我们西方诸侯，一定要努力呀，各位将士！你们谁要是不努力，你们自身就将遭杀戮！”誓师完毕，前来会合的诸侯军队，共有战车四千辆，在牧野摆开了阵势。
　　帝纣听说武王攻来了，也发兵七十万来抵抗武王。武王派师尚父率领百名勇士前去挑战，然后率领拥有战车三百五十辆、士卒两万六千二百五十人、勇士三千人的大部队急驱冲进殷纣的军队。纣的军队人数虽多，却都没有打仗的心思，心里盼着武王赶快攻进来。他们都掉转兵器攻击殷纣的军队，给武王做了先导。武王急驱战车冲进来，纣的士兵全部崩溃，背叛了殷纣。殷纣败逃，返回城中登上鹿台，穿上他的宝玉衣，投火自焚而死。武王手持太白旗指挥诸侯，诸侯都向他行拜礼，武王也作揖还礼，诸侯全都跟着武王。武王进入商都朝歌，商都的百姓都在郊外等待着武王。于是武王命令群臣向商都百姓宣告说：“上天赐福给你们！”商都人全都拜谢，叩头至地，武王也向他们回拜行礼。于是进入城中，找到纣自焚的地方。武王亲自发箭射纣的尸体，射了三箭然后走下战车，又用轻吕宝剑刺击纣尸，用黄色大斧斩下了纣的头，悬挂在大白旗上。然后又到纣的两个宠妃那里，两个宠妃都上吊自杀了。武王又向她们射了三箭，用剑刺击，用黑色的大斧斩下了她们的头，悬挂在小白旗上。武王做完这些才出城返回军营。
　　第二天，清除道路，修治祭祀土地的社坛和商纣的宫室。开始动工时，一百名壮汉扛着有几条飘带的云罕旗在前面开道。武王的弟弟叔振铎护卫并摆开了插着太常旗的仪仗车，周公旦手持大斧，毕公手持小斧，待卫在武王两旁。散宜生、太颠、闳夭都手持宝剑护卫着武王。进了城，武王站在社坛南大部队的左边，群臣都跟在身后。毛叔郑捧着明月夜取的露水，卫康叔封辅好了公明草编的席子，召公奭(shì，音式)献上了彩帛，师尚父牵来了供祭祀用的牲畜。伊佚朗读祝文祝祷说：“殷的末代子孙季纣，完全败坏了先王的明德，侮慢鬼神，不进行祭祀，欺凌商邑的百姓，他罪恶昭彰，被天皇上帝知道了。”于是武王拜了两拜，叩头至地，说：“承受上天之命，革除殷朝政权，接受上天圣明的旨命。”武王又拜了两拜，叩头至地，然后退出。
　　武王把殷朝的遗民封给商纣的儿子禄父。武王因为殷地刚刚平定，还没有安定下来，就命令他的弟弟管叔鲜、蔡叔度辅佐禄父治理殷国。然后命令召公把箕子从牢狱里释放出来。又命令毕公释放了被囚禁的百姓，表彰商容的里巷，以褒扬他的德行。命令南宫括散发鹿台仓库的钱财，发放钜桥粮仓的粮食，赈济贫弱的民众。命令南宫括、史佚展示传国之宝九鼎和殷朝的宝玉。命令闳夭给比干的墓培土筑坟。命令主管祭祀的祝官在军中祭奠阵亡将士的亡灵。然后才撤兵回西方去。路上武王巡视各诸侯国，记录政事，写下了《武成》，宣告灭殷武功已成。又分封诸侯，颁赐宗庙祭器，写下《分殷之器物》，记载了武王的命令和各诸侯得到的赐物。武王怀念古代的圣王，就表彰并赐封神农氏的后代于焦国，赐封黄帝的后代于祝国，赐封尧帝的后代于蓟，赐封舜帝的后代于陈，赐封大禹的后代于杞。然后分封功臣谋士，其中师尚父是第一个受封的。把尚父封在营丘，国号为齐。把弟弟周公旦封在曲阜，国号为鲁。封召公奭于燕。封弟弟叔鲜于管，封弟弟叔度于蔡。其他人各自依次受封。
　　武王召见九州的长官，登上豳(bīn，音宾)城附近的土山，远远地向商朝的国都眺望。武王回到周都镐京，直到深夜不能安睡。周公旦来到武王的住处，问道：“你为什么不能入睡？”武王说：“告诉你吧：上天不享用殷朝祭品，从我姬发没出生到现在已经六十年了，郊外怪兽成群，害虫遍野。上天不保佑殷朝，才使我们取得了今天的成功。上天建立殷朝，曾经任用有名之士三百六十人，虽然说不上政绩光著，但也不至于灭亡，才使殷朝维持至今。我还不能使上天赐给周朝的国运永葆不变，哪里顾得上睡觉呢？”武王又说：“我要确保周朝的国运不可改变，要靠近天帝的居室，要找出所有的恶人，惩罚他们，像对待殷王一样。我要日夜勤勉努力，确保我西方的安定，我要办好各种事情，直到功德在四方放光。从洛水湾直到伊水湾，地势平坦没有险阻，是从前夏朝定居的地方。我南望三涂，北望岳北，观察黄河，仔细察看了洛水、伊水地区，这里离天帝的居室不远，是建都的好地方。”于是对在洛邑修建周都进行了测量规划，然后离去。把马放养在华山南面，把牛放养在桃林区域；让军队把武器放倒，进行整顿然后解散：向天下表示不再用兵。
　　武王战胜殷朝之后二年，向箕子询问殷朝灭亡的原因。箕子不忍心说殷朝的不好，就向武王讲述了国家存亡道理。武王也觉得不太好意思，所以又故意询问了天地自然规律的事。
　　武王生了病。这时天下还没有统一，王室大臣非常担心，虔诚地进行占卜；周公斋戒沐浴，祷告上天，为武王消灾除邪，愿意用自己身体去代替武王，武王病渐渐好了。后来武王逝世了，太子诵继承了王位，这就是成王。
　　成王年纪小，周又刚刚平定天下，周公担心诸侯背叛，就代理成王管理政务，主持国事。管叔、蔡叔等弟兄怀疑周公篡位，联合武庚发动叛乱，背叛周朝。周公奉成王的命令，平复叛乱，诛杀了武庚、管叔，流放了蔡叔。让微子开继承殷朝的后嗣，在宋地建国。又收集了殷朝的全部遗民，封给武王的小弟弟封，让他做了卫康叔。晋唐叔得到一种二苗同穗的禾谷，献给成王。成王又把它赠给远在军营中的周公。周公在东方接受了米谷，颂扬了天子赐禾谷的圣命。起初，管叔、蔡叔背叛了周朝，周公前去讨伐，经过三年时间，才彻底平定，所以先写下了《大诰》，向天下陈述东征讨伐叛逆的大道理；接着又写下了《微子之命》，封命微子继续殷后；写下了《归禾》、《嘉禾》，记述和颂扬天子赠送嘉禾；写下《康诰》、《酒诰》、《梓材》，下令封康叔于殷，训诫他戒除嗜酒，教给他为政之道。那些事件的经过记载在《鲁周公世家》中。周公代行国政七年，成王长大成人，周公把政权交还给成王，自己又回到群臣的行列中去。
　　成王住在丰邑，派召公再去洛邑测量，目的是为了遵循武王的遗旨。周公又进行占卜，反复察看地形，最后营建成功，把九鼎安放在那里。说：“这里是天下的中心，四方进贡的路程都一样。”在测量和营建洛邑的过程中，写下了《诏诰》、《洛诰》。成王把殷朝遗民迁徙到那里，周公向他们宣布了成王的命令，写下了训诫殷民的《多士》、《无佚》。召公担任太保，周公担任太师，往东征伐淮夷，灭了奄(yǎn，音掩)国，把奄国国君迁徙到薄姑。成王从奄国回来，在宗周写下了《多方》，告诫天下诸侯。成王消灭了殷朝的残余势力，袭击了淮夷，回到丰邑，写下了《周官》，说明周朝设官分职用人之法，重新规定了礼仪，谱制了音乐，法令、制度这时也都进行了修改，百姓和睦、太平，颂歌四处兴起。成王讨伐了东夷之后，息慎前来恭贺，成王命令荣伯写下了《贿息慎之命》。
　　成王临终，担心太子钊(zhāo，音招)胜任不了国事，就命令召公、毕公率领诸侯辅佐太子登位。成王逝世之后，召公、毕公率领诸侯，带着太子钊去拜谒先王的宗庙，用文王、武王开创周朝王业的艰难反复告诫太子，要他一定力行节俭，戒除贪欲，专心办理国政，写下了《顾命》，要求大臣们辅佐关照太子钊。太子钊于是登位，这就是康王。康王即位，通告天下诸侯，向他们宣告文王、武王的业绩，反复加以说明写下了《康诏》(康王之诰)。所以在成王、康王之际，天下安宁，一切刑罚都放置一边，四十年不曾使用。康王命令毕公写作策书，让民众分别村落而居住，划定周都郊外的境界，作为周都的屏卫，为此写下《毕命》，记录了毕公受命这件事。
　　康王逝世之后，儿子昭王瑕(xiá，音霞)继位，昭王在位的时候，王道衰落了。昭王到南方巡视，没有回来，因为当地人憎恶他，给他一只用胶粘合的船，结果淹死在江中。他死的时候没有向诸侯报丧，是因为忌讳这件事。后来立了昭王的儿子满，这就是穆王。穆王继位时，已经五十岁了。国家政治衰微，穆王痛惜文王、武王的德政遭到损害，就命令伯冏(jiǒng，音烱)反复告诫太仆，要管好国家的政事，写下了《冏命》。这样，天下才又得以安定。
　　穆王准备去攻打犬戎，祭(zhài，音寨)公谋父劝他说：“不能去。我们先王都以光耀德行来服人，而不炫耀武力。军队平时蓄积力量，待必要时才出动，一出动就有威力。如果只是炫耀武力，就会漫不经心，漫不经心就没有人惧怕了。所以歌颂周公的颂诗说：“收起干与戈，藏起弓和箭。求贤重美德，华夏都传遍，王业永保全。”先王对待民众，努力端正他们的品德，使他们的性情纯厚，增加他们的财产，改善他们的器用，让他们懂得利和害之所在，用礼法教育他们，使他们专心致力于有利的事情而躲避有害的事情，心怀德政而惧怕刑威，所以才能保住先王的事业世代相承日益壮大。从前我们的先祖世代担任农师，为虞舜、夏禹谋事。当夏朝衰落的时候，夏朝废弃农师，不务农事，我们的先王不窋因而失掉官职，自己流落到戎狄地区，但对农事却不敢松懈，时时宣扬弃的德行，继续他的事业，修习他的教化法度，早晚恭谨努力，用敦厚笃实的态度来保持，用忠实诚信的态度来奉行。后来世代继承这种美德，没有玷污前人。到文王、武王时候，发扬先人的光明美德，再加上慈祥和善，侍奉鬼神，保护民众，普天之下没有不高兴的。商王帝辛对民众犯下了大罪恶，民众再也不能忍受，都高兴地拥戴武王，因此才发动了商郊牧野的战争。所以说，先王并不崇尚武力，而是勤勤恳恳地体恤民众的疾苦，为民除害。先王制度规定：国都近郊五百里内地区是甸服，句服以外五百里地区是侯服，侯服至卫服共二千五百里内地区总称为宾服，蛮夷地区为要(yāo，音腰)服，戎狄地区为荒服。甸服地区要供日祭，即供给天子祭祀祖父、父亲的祭品；侯服地区要供月祀，即供给天子祭祀高祖、曾祖的祀品；宾服地区要供时享，即供给天子祭祀远祖的祭品；要服地区要供岁贡，即供给天子祭神的祭品；荒服地区要来朝见天子。祭祀祖父、父亲，每日一次；祭祀高祖、曾祖，每月一次；祭祀远祖，每季一次；祭神，每年一次；朝见天子，终生一次。先王留下这样的遗训：有不供日祭的，就检查自己的思想；有不供月祀的，就检查自己的言论；有不供时享的，就检查自己的法律制度；有不供岁贡的，就检查上下尊卑的名分；有不来朝见的，就检查仁义礼乐等教化。以上几点都依次检查完了，仍然有不来进献朝见的，就检查刑罚。因此有时就惩罚不祭的，攻伐不祀的，有征讨不享的，谴责不贡的，告谕不来朝见的，于是也就有了惩罚的法律，有了攻伐的军队，有了征讨的装备，有了严厉谴责的命令，有了告谕的文辞。如果宣布了命令，发出了文告，仍有不来进献朝见的，就进一步检查自己的德行，而不是轻易地劳民远征。这样一来，不论是近是远，就没有不服，没有不归顺的了。如今自从大毕、伯士死后，犬戎各族按照荒服的职分前来朝见，而您却说‘我要用宾服不享的罪名征伐它，而且要让它看到我的军队的威力’，这岂不是违背先王的教诲，而您也将遭受劳顿吗？我听说犬戎已经建立了敦厚的风尚，遵守祖先传下来的美德，始终如一地坚守终生入朝的职分，看来他们是有力量来和我们对抗的。”穆王终究还是去征伐西戎了，结果只获得四只白狼和四只白鹿回来。从此以后，荒服地区就不来朝见天子了。
　　诸侯有不亲睦的，甫侯向穆王报告，于是制定了刑法。穆王说：“喂，过来！各位有国家的诸侯和有采地的大臣，我告诉你们一种完善的刑法。现在你们安抚百姓，应该选择什么呢，不是贤德的人才吗？应该严肃对待什么呢，不是刑法吗？应该怎样处置各种事务，不是使用刑罚得当吗？原告和被告都到齐了，狱官通过观察言语、脸色、气息、听话时的表情、看人时的表情来审理案件。五种审讯的结果确凿无疑了，就按照墨、劓(yì，音亦)、膑(bìn，音殡)、宫、大辟五种刑的规定来判决。如果五刑不合造，就按照用钱赎罪的五种惩罚来判决。如果用五刑不合适，就按照五种过失来判决。按照五种过失来判决会产生弊病，这就是依仗官势，乘机报恩报怨，通过宫中受宠女子进行干预，行贿受贿，受人请托。遇有这类情况，即使大官贵族，也要查清罪状，与犯罪的人一样判他们的罪。判五刑之罪如果有疑点，就减等按五罚处理；判五罚之罪如果有疑点，就减等按五过处理；一定要审核清楚。要在众人中加以核实，审讯的结果要与事实相符。没有确凿的证据的就不要怀疑，应当共同尊敬上天的声威，不要轻易用刑。要判刺面的墨刑而有疑点的，可以减罪，罚以黄铜六百两，但要认真核实，如果确实有罪，还应施刑。要判割鼻的劓刑而有疑点的，可以减罪，罚以黄铜一千二百两，比墨刑加倍，但也要认真核实，如果确实有罪，还应施刑。判挖掉膝盖骨的膑(bìn，音殡)刑而有疑点的，可以减罪，罚以黄铜三千两，比劓刑加一倍半，但也要认真核实，如果确实有罪，还应施刑。判破坏生殖机能的宫刑而有疑点的，可以减罪，罚以黄铜三千六百两，但也要认真核实，如果确实有罪，还应施行。判杀头之刑大辟，而有疑点的，可以减罪，罚以黄铜六千两，但也要认真核实，如果确证有罪，还应施行。五刑的条文，墨刑类有一千条，劓刑类有一千条，膑刑类有五百条，宫刑类有三百条，大辟类有二百条。这套刑法因为是甫侯提出来的，所以叫做《甫刑》。
　　穆王在位五十五年逝世，儿子共王繄扈(yīhù，音医户)继位。共王出游到泾(jīng，音径)水边上，密康公跟随着，有三个女子来投奔密康公。密康公的母亲说：“你一定要把她们献给国王。野兽够三只就叫‘群’，人够三个就叫‘众’，美女够三人就叫‘粲’。君王田猎都不敢猎取太多的野兽，诸侯出行对众人也要谦恭有礼，君王娶嫔妃不娶同胞三姐妹。那三个女子都很美丽。那么多美人都投奔你，你有什么德行承受得起呢？君王尚且承受不起，更何况你这样小人物呢？小人物而拥有宝物，最终准会灭亡。”康公没有献出那三个女子，只一年，共王就把密国灭了。共王逝世后，他的儿子懿王囏(jiān，音艰)登位。懿王在位的时候，周王室衰落了，诗人们开始作诗讥刺。懿王逝世，共王的弟弟辟方登位，这就是孝王。孝王逝世后，诸侯又拥立懿王太子燮(xiè，音谢)，这就是夷王。夷王逝世后，儿子厉王胡继位。厉王登位三十年，贪财好利，亲近荣夷公。大夫芮(ruì，音锐)良夫规谏厉王说：“王室恐怕要衰微了！那个荣公只喜欢独占财利，却不懂得大祸难。财利，是从各种事物中产生出来的，是天地自然拥有的，而有谁想独占它，那危害就大了。天地间的万物谁都应得到一份，哪能让一个人独占呢？独占就会触怒很多人，却又不知防备大祸难。荣公用财利来引诱您，君王您难道能长久吗？做人君的人，应该是开发各种财物分发给上下群臣百姓。使神、人、万物都能得到所应得的一份，即使这样，还要每日小心警惕，恐怕招来怨恨呢。所以《颂诗》说：‘我祖后稷有文德，功高能比天与地。种植五谷养万民，无人不向你看齐。’《大雅》说：‘广施恩泽开周业。’这不正是说要普施财利而且要警惕祸难来临吗？正因为这样，先王才能建立起周朝的事业一直到现在。而如今，君王您却去学独占财利，这怎么行呢？普通人独占财利，尚且被人称为是强盗；您如果也这样做，那归服您的人就少啦。荣公如果被重用，周朝肯定要败亡了。”厉王不听劝谏，还是任用荣公做卿士，掌管国事。厉王暴虐无道，放纵骄傲，国人都公开议论他的过失。召公劝谏说：“人民忍受不了您的命令了！”厉王发怒，找来一个卫国的巫师，让他来监视那些议论的人，发现了后就来报告，立即杀掉。这样一来，议论的人少了，可是诸侯也不来朝拜了。三十四年，厉王更加严苛，国人没有谁再敢开口说话，路上相见也只能互递眼色示意而已。厉王见此非常高兴，告诉召公说：“我能消除人们对我的议论了，他们都不敢说话了。”召公说：“这只是把他们的话堵回去了。堵住人们嘴巴，要比堵住水流更厉害。水蓄积多了，一旦决口，伤人一定会多；不让民众说话，道理也是一样。所以，治水的人开通河道，使水流通畅，治理民众的人，也应该放开他们，让他们讲话。所以天子治理国政，使公卿以下直到列士都要献讽喻朝政得失的诗篇，盲人乐师要献所映民情的乐曲，史官要献可资借鉴的史书，乐师之长要献箴戒之言，由一些盲乐师诵读公卿列士所献的诗，由另一些盲乐师诵读箴戒之言，百官可以直接进谏言，平民则可以把意思辗转上达天子，近臣要进行规谏，同宗亲属要补察过失，乐师、太史要负责教诲，师、傅等年长者要经常告诫，然后由天子斟酌而行，所以事情做起来很顺当，没有错误。民众有嘴巴，就如同大地有山川，财货器用都是从这里生产出来；民众有嘴巴，又好像大地有饶田沃野，衣服粮食也是从这里生产出来的。民众把话从嘴里说出来了，政事哪些好哪些坏也就可以从这里看出来了。好的就实行，坏的就防备这个道理，就跟大地出财物器用衣服粮食是一样的。民众心里想什么嘴里就说什么，心里考虑好了就去做。如果堵住他们的嘴巴，那能维持多久呢！”厉王不听劝阻。从此，国人都不敢说话，过了三年，大家就一起造反，袭击厉王。厉王逃到彘(zhì，音智)。
　　厉王的王太子静被藏在召公家里，国人知道了，就把召公家包围起来，召公说：“先前我多次劝谏君王，君王不听，以至于遭到这样的灾难。如果现在王太子被人杀了，君王将会以为我对他们记仇而在怨恨君王吧？待奉国君的人，即使遇到危险也不该怨恨；即使怨恨也不该发怒，更何况待奉天子呢？”于是用自己的儿子代替了王太子，王太子终于免遭杀害。
　　召公、周公二辅相共理朝政，号称“共和”(前841)。共和十四年(前828)，厉王死在彘地。太子静已在召公家长大成人，二辅相就共同扶立他为王，这就是宣王。宣王登位之后，由二相辅佐，修明政事，师法文王、武王、成王、康王的遗风，诸侯又都尊奉周王室了。十二年(前816)，鲁武公前来朝拜天子。
　　宣王不到千亩去耕种籍(jiè，音借)田，这是专供天子带头亲耕以示重农的田地，虢文公劝谏说这样不行，宣王不听。三十九年(前789)，在千亩打了一仗，宣王的军队被姜戎打得大败。
　　宣王丢掉了南方江、淮一带的军队，就在太原清点人口以备征兵。仲山甫劝谏说：“人口是不能清点的。”宣王不听劝阻，最终还是清点了。
　　四十六年(前782)，宣王逝世，他的儿子幽王宫湦(shēng，音生。按：又作“涅”)继位。幽王二年(前780)，西周都城和附近泾水、渭水、洛水三条河的地区都发生了地震。伯阳甫说：“周快要灭亡啦。天地间的阴阳之气，不应该没有秩序；如果打乱了秩序，那也是有人使它乱的。阳气沉伏在下，不能出来，阴气压迫着它使他不能上升，所以就会有地震发行。如今三川地区发生地震，是因为阳气离开了它原来位置，而被阴气压在下面了。阳气不在上面却处在阴气的下面，水源就必定受阻塞，水源受到阻塞，国家一定灭亡。水土通气才能供民众从事生产之用。土地得不到滋润，民众就会财用匮乏，如果到了这种地步，国家不灭亡还等待什么！从前，伊水、洛水干涸夏朝就灭亡了；黄河枯竭商朝就灭亡了。如今周的气数也像商、周两代末年一样了，河源的水流又被阻塞，水源被阻塞，河流必定要枯竭。一个国家生存，一定要依赖于山川，高山崩塌，河川枯竭，这是亡国的征象。河川枯竭了，高山就一定崩塌。这样看来，国家的灭亡用不了十年了，因为十刚好是数字的一个循环。上天所要抛弃的，不会超过十年。”这一年，果然三川枯竭了，岐山崩塌了。
　　三年(前779)，幽王宠爱褒姒(sì，音似)。褒姒生的儿子叫伯服，幽王想废掉太子。太子的母亲是申侯的女儿，是幽王的王后。后来幽王得到褒姒，非常宠爱，就想废掉申后，并把太子宜臼也一块儿废掉，好让褒姒当王后，让伯服做太子。周太史伯阳诵读历史典籍，感慨道：“周朝就要灭亡啦。”从前还是夏后氏衰落时候，有两条神龙降落在夏帝的宫廷，说：“我们是褒国的两个先君。”夏帝不知道是该杀掉它们，还是赶跑他们，或还是留住他们，就进行占卜，结果不吉利。又卜占要他们的唾液藏起来，结果才吉利。于是摆设出币帛祭物，书写简策，向二龙祷告，二条龙不见了，留下了唾液。夏王让拿来木匣子把龙的唾液收藏起来。夏朝灭亡之后，这个匣子传到了殷朝，殷朝灭亡之后，又传到了周朝。连着三代，从来没有人敢把匣子打开。但到周厉王末年，打开匣子看了。龙的唾液流在殿堂上，怎么也清扫不掉。周厉王命令一群女人，赤身裸体对着唾液大声呼叫。那唾液变成了一只黑色的大蜥蜴，爬进了厉王的后宫。后宫有一个小宫女，六、七岁，刚刚换牙，碰上了那只大蜥蜴，后到成年时竟然怀孕了，没有丈夫就生下孩子，她非常害怕，就把那孩子扔掉了。在周宣王的时代，小女孩们唱着这样的儿歌：“山桑弓，箕木袋，灭亡周国的祸害。”宣王听到了这首歌，有一对夫妻正好卖山桑弓和箕木制的箭袋，宣王命人去抓捕他们，想把他们杀掉。夫妇二人逃到大路上，发现了先前被小宫女扔掉的婴孩，听着她在深更半夜里啼哭，非常怜悯，就收留了她。夫妇二人继续往前逃，逃到了褒国。后来褒国人得罪了周朝，就想把被小宫女扔掉的那个女孩献给厉王，以求赎罪，因为当初这个被扔掉的女孩是褒国献出，所以叫她褒姒。周幽王三年，幽王到后宫去，一见到这女子就非常喜爱，生下儿子伯服，最后竟把申后和太子都废掉了，让褒姒当了王后，伯服做了太子。太史伯阳感慨地说：“祸乱已经造成了，没有法子可想了！”
　　褒姒不爱笑，幽王为了让她笑，用了各种办法，褒姒仍然不笑。周幽王设置了烽火狼烟和大鼓，有敌人来侵犯，就点燃烽火。周幽王为了让褒姒笑，点燃了烽火，诸侯见到烽火，全都赶来了，赶到之后，却不见有敌寇，褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高兴，因而又多次点燃烽火。后来诸侯们都不相信了，也就渐渐不来了。
　　周幽王任用虢(guó，音国)石父做卿，在国中当政，国人都忿忿不平。石父为人奸诈乖巧，善于阿谀奉承，贪图财利，周幽王却重用他。幽王又废掉申后和太子。申侯很气愤，联合缯(zēng音增)国、犬戎一起攻打幽王。幽王点燃烽火召集诸侯的救兵。诸侯们没有人再派救兵来。申侯就把幽王杀死在骊山脚下，俘虏了褒姒，把周的财宝都拿走才离去。于是诸侯都靠拢申侯了，共同立幽王从前的太子宜臼为王，这就是平王，由他来继承周朝的祭祀。
　　平王登位之后，把国都迁到东都洛邑，以躲避犬戎的侵扰。平王的时候，周王室衰微，各诸侯以强并弱，齐国、楚国、秦国、晋国势力开始强大，一切政事都要经由各方诸侯的首领。
　　四十九年(前722)，鲁隐公登位。
　　五十一年(前720)，周平王去世，而太子泄父(fǔ，音甫)死得早，立了他的儿子林，这就是桓王。桓王，是周平王的孙子。
　　桓王三年(前717)，郑庄公前来朝见，桓王没有按礼节接待他。五年(前715)，郑国因怨恨桓王，和鲁国调换了许地的田地。许地的田地，是天子用来祭祀泰山的专用田。
　　八年(前712)，鲁国人杀掉隐公，拥立桓公。
　　十三年(前707)，周桓王征伐郑国，郑国人祝聃(dān，音丹)射伤了桓王的肩膀，桓王就撤离回去了。
　　二十三年(前697)，桓王去世，儿子庄王佗(tuó，音驼)登位。庄王四年(前693)，周公黑肩想杀掉庄王拥立王子克。辛伯把这个消息报告给庄王，庄王杀掉周公，王子克逃往燕国。
　　十五年(前677)，庄王去世。儿子釐(xī，音西)王胡齐登位。釐王三年(前679)，齐桓公开始称霸诸侯。
　　五年(前677)，釐王去世，儿子惠王阆登位。惠王二年(前675)。起初，庄王宠爱姚姬，生下一子叫釐，很受宠爱。到惠王即位后，又夺了大臣的园林做为自己豢养牲畜的场所，因为这事，大夫边伯等五人就起来做乱，打算召集燕国、卫国的军队，攻打惠王。惠王逃到温邑，后来又住到郑国的栎(lì，音力)邑去了。边伯等拥立釐王的弟弟颓为王。他们奏乐，表演各种歌舞，郑国、虢国的国君知道了很恼火。
　　四年(前673)，郑国和虢国一起发兵进攻，杀死了周王颓，又把惠王护送回朝廷，惠王十年(前667)，赐封齐桓公为诸侯首领。
　　二十五年(前652)，惠王逝世，儿子襄王郑登位。襄王的母亲早已去世。继母就是惠后。惠后生了叔带，很受惠王的宠爱，襄王不放心他。
　　三年(前649)叔带和戎国、翟国商议攻打襄王，襄王想要杀掉叔带，叔带逃到了齐国。齐桓公派管仲去劝说戎和周讲和，派隰(xí，音习)朋去劝说戎和晋讲和。襄王以上卿的礼节接待管仲。管仲辞谢道：“我身为下卿，不过是个低下的一般官吏，齐国还有天子您亲自任命的两位大臣上卿国氏、高氏在，如果他们届时在春、秋两季来朝见天子，您将怎样接见他们呢？我以天子和齐桓公的双重臣子的身份冒昧地辞谢了。”襄王说：“你是我舅父家的使臣，我赞赏你的功绩，请不要拒绝我的好意。”管仲最终还是接受了下卿的礼节，然后回国了。九年(前643)，齐桓公逝世。十二年(前640)，叔带又返回到周朝。
　　十三年(前639)，郑国攻打滑国。周襄王派游孙、伯服为滑说情，郑国拘禁了这两个人。郑文公怨恨惠王被护送回朝廷之后，送给虢公酒器玉爵，而不送给郑厉公，又怨恨襄王帮助卫国和滑国，所以拘禁了伯服。襄王很地气，给予翟国军队去攻打郑国。富辰劝谏襄王说：“周东迁的时候，靠的是晋国和郑国的力量。子颓叛乱，又是依靠郑国得以平定，如今能因为一点小小的怨恨就抛弃它吗？”襄王不听劝阻。十五年(前637)，襄王派翟国的军队前去攻打了郑国。襄王感激翟人，准备把翟王的女儿立为王后。富辰又劝谏说：“平王、桓王、庄王、惠王都曾受到郑国的好处，君王您抛开同姓之亲的郑国而去亲近翟国，这样做实在不可取。”襄王仍是不听。十六年(前636)，襄王废黜了翟后，翟人前来诛讨，杀死了周大夫谭伯。富辰说：“我屡次劝谏君王，君王都不听，如今到了这个局面，我若不出去迎战，君王可能会以为我在怨恨他吧！”于是就带领着他的属众出去与狄子作战，结果战死。
　　当初，惠后想立王子叔带为太子，所以用亲信给翟人做先导，翟人这才攻进了周都。襄王逃到郑国，郑国把他安置在氾(fán，音凡)邑。子带立为王，娶了襄王黜的翟后和她一起住在温邑。十七年(前635)，襄王向晋国告急，晋文公把襄王护送回朝，杀死了叔带。襄王就赐给晋文公玉珪、香酒、弓箭，让他担任诸侯的首领，并把河内的地盘赐给晋国。二十年(前632)，晋文公召见襄王，襄王前往河阳、践土与他相会，诸侯都前去朝见，史书因避讳以臣召君这种事，就写成了“天王到河阳巡视”。
　　二十四年(前628)，晋文公逝世。
　　三十一年(前621)，秦穆公逝世。
　　三十二年(前620)，周襄王逝世。儿子顷王壬臣登位。顷王六年(前613)，顷王逝世，儿子匡王班登位。匡王六年(前607)，匡王逝世，他的弟弟瑜登位，这就是周定王。
　　定王元年(前606)，楚庄王征伐陆浑地方的戎族，军队驻扎在洛邑，楚王派人询问九鼎的大小轻重。定王命王孙满用巧妙的辞令应付了他，楚兵这才离去。十年(前597)，楚庄王包围了郑国，郑伯投降，不久又恢复了郑国。十六年(前591)，楚庄王去逝。
　　二十一年(前586)，定王逝世，儿子简王夷登位。简王十三年(前573)，晋人杀了他们的国君厉公，从周迎回了子周，立为悼公。
　　十四年(前572)，简王逝世，儿子灵亡泄心登位。灵王二十四年(前548)，齐国的崔杼杀了他们的君王庄公。
　　二十七年(前545)，灵王逝世，儿子景王贵立。景王十八年(前527)，王后所生的太子精明通达却过早去逝。二十年(前525)，景王喜爱子朝，想立他为太子，正好这时景王逝世，子丐的党徒和他争夺王位，朝臣拥立长子猛为王，子朝攻杀猛。猛就是悼王。晋人攻打子朝扶立丐为王，这就是敬王。
　　敬王元年(前519)，晋人护送敬王回朝。因子朝已自立为王，敬王不能进入国都，就居住在泽邑。四年(前516)，晋率领诸侯把敬王护送回周，子朝做了臣子，诸侯给周修筑都城。十六年(前504)，子朝的党与们又起来做乱，敬王逃奔到晋国。十七年(前503)，晋定公终于把敬王护送回周了。
　　三十九年(前481)，齐国田常杀了他们的国君简公。
　　四十一年(前479)，楚灭掉了陈国。孔子在这一年去世。
　　四十二年(前478)，周敬王逝世，儿子元王仁登位。元王八年(前469)，逝世，儿子定王介登位。
　　定王十六年(前453)，韩、赵、魏三家消灭了智伯，瓜分了他的土地。
　　二十八年(前441)，定王逝世，长子去疾登位，这就是哀王。哀王登位三个月，他的弟弟叔袭杀了哀王，自己登上王位，这就是思王。思王登位五个月，他的小弟弟嵬(wéi，音围)攻杀思王自立为王，这就是考王。这三个王都是定王的儿子。
　　考王十五年(前426)，逝世，儿子威烈王午登位。
　　考王把他的弟弟封在河南，这就是桓公，让他承续周公这个官位职事。桓公死后，儿子威公继任。威公死后，儿子惠公继任，把他的小儿子封在巩地以护卫周王，号为东周惠公。
　　威烈王二十三年(前403)，九鼎震动。这一年，周王命韩、魏、赵为诸侯。
　　二十四年(前402)，威烈王逝世，儿子安王骄登位。这一年，盗贼杀了楚声王。
　　安王登位二十六年(前376)，逝世，儿子烈王喜登位。烈王二年(前374)，周太史儋(dān，音担)拜见秦献公说：“当初周和秦是合在一起的，后来分开了，分开五百年之后又合在一起，合在一起十七年后，将会有一位称霸统一天下的人出现。”
　　七年(另作十年)(前369)，周烈王逝世，他的弟弟扁登位，这就是显王。显王五年(前364)，祝贺秦献公，献公称霸。九年(前360)，显王又送上了祭祀文王、武王的胙(zuò，音作)肉。
　　二十五年(前344)，秦在周国与诸侯会盟。二十六年(前343)，周王把诸侯之长方伯这个名称送给秦孝公。三十三年(前336)，祝贺秦惠王。三十五年(前334)，又送上了祭祀文王、武王的胙肉。四十四年(前325)，秦惠王称王。自此以后，诸侯都各自称王了。
　　四十八年(前321)，周显王逝世，儿子慎靓(jìng，音静)王定登位。慎靓王登位六年，逝世，儿子赧(nǎn，音南上声)王延登位。王赧在位时，东西周各自为政。赧王把国都迁到了西周。
　　西周武公的共太子死了，还有五个儿子都是庶出的，没有嫡子可以立为太子。司马翦(jiǎn音剪)对楚王说：“不如用土地资助公子咎，替他请求立为太子。”左成说：“不行。如果我们用土地资助了公子咎，而周却不听我们的，这样您的主意就行不通了，与周的交情也疏远了。不如去问问周君想要立谁为太子，悄悄地告诉给翦，然后翦再让楚国资助给他土地。”结果，西周真的立公子咎为太子。
　　八年(前307)，秦攻打宜阳，楚派兵去援救。而楚国以为周是帮助秦国，所以想攻打周。苏代为周游说楚王说：“您怎么知道周是帮助秦国？说周帮助秦国比帮助楚国更出力的人，是想让周投到秦国方面去，所以人们都把周、秦放在一起说‘周秦’啊。周明白了自己解脱不了，就必定投向秦国一方，这真是帮助秦国取周的妙计呀。如果为大王考虑，周为秦出力，您要好好待他；不为秦出力，仍然好好待他，这样才能让它与秦疏远。周与秦绝交，就一定投向楚国郢都的。”
　　秦向东周和西周借道，想通过两周之间的地区去攻打韩国，周担心借了会得罪韩，不借又会得罪秦。史厌对周君说：“为什么不派人去见韩公叔呢？就对韩公叔说：‘秦国敢穿过周地去攻打韩国，是由于信任东周。您为什么不给周一些土地，并派出人质前往楚国呢？’这样，秦国一定会怀疑楚国，不相信周君，也就不会攻打韩国了。您再派人去对秦国说：‘韩国非要给我们周一些土地，想以此来让秦国怀疑周君，周不敢不接受。’秦国也就没有说词儿，不让周接受韩国的土地了，这样就既得到了韩的土地，又是听命于秦国了。”
　　秦国召见西周君，西周君不愿意去，就派人对韩王说：“秦国召见西周君，他是想攻打大王的南阳，大王为什么不派兵驻守南阳？周君将以此为借口不到秦国去。周君不到秦国去，秦国就一定不敢渡河来攻打南阳了。”
　　东周和西周打仗，韩国派兵去救援西周。有人为东周游说韩王说：“西周原先是天子国都，有许多钟鼎宝器和贵重的宝物。您如果控制住军队不出动，就可以让东周感激您，又可以使您尽得西周的宝物。”
　　周王赧被称做成君。楚包围了韩国的雍氏，韩国向东周要兵器和粮草，东周君害怕了，叫来苏代把这事告诉了他。苏代说：“您何必为这件事担忧呢！我能使韩国不向东周要兵器和粮草，又能让您得到高都。”周君说：“你如果能办到，我可以把国政交给你。”苏代会见了韩相国公仲侈说：“楚国包围了雍氏，原来计划三个月攻下，如今五个月了，还攻不下来，这说明楚兵已经疲惫了。现在您向周要兵器粮草，就是向楚宣告您自己已经疲备了。”韩相国说：“对。可是使者已经派出去了。”苏代于是说：“为什么不把高都送给周呢？”韩相国非常生气，说：“我不向周要兵器粮草也就够可以了，为什么还要把高都送给周呢？”苏代说：“把高都送给周，周会转过来投向韩国，秦国听了一定很恼火，怨恨周，与周断绝使者的往来，这样就等于是拿一个破烂的高都换来一个完整的周。为什么不给呢？”韩相国说：“好。”果然把高都送给周了。
　　三十四年(前281)，苏厉对周君说：“秦攻克了韩国、魏国，打败了魏将师武，往北攻取了赵的蔺、离石二县，这些都是白起干的。这个人善于用兵，又有天命佑助。而今他又带兵出伊阙塞去攻打梁国，如果梁国被攻破，那么周就危险了。您为什么不派人去劝说白起呢？您可以说：‘楚国有个养由基，是个善于射箭的人。离柳叶百步之外射箭，可以百发百中。左右帝观的人有好几千，都说他箭射得好。可是有一个汉子站在他的帝边，说：“好，可以教给他射箭了。”养由基很生气，扔掉弓，握住剑说“你有什么本事教我射箭呢”？那个人说“并不是说我能教你怎么伸直左臂撑住弓身，怎样弯曲右臂拉开弓弦。一个人在百步之外射柳叶，百发百中，如果不在射得最好的时候停下来，过一会儿力气小了，身体累了，弓摆不正，箭射出去不直，只要有一发射不中，那么一百发就全部作废了”。如今，您攻克了韩国、魏国，打败了师武，往北攻取了赵国的蔺、离石二县，您的功绩是很大了。现在您又带兵出伊阙塞，过东西两周，背对韩国，攻打梁国，这一次如果打不胜，就会前攻尽弃。您不如假称有病，不要出伊阙塞去攻打梁国了’。”
　　四十二年(前273)，秦国攻破了魏国的华阳。周的大臣马犯对周君说：“请允许我去让梁国给周筑城。”他去对梁王说：“周王病了，如果他真的死了，我也一定活不成。请让我把九鼎献给大王，您拿到了九鼎之后希望能想办法救我。”梁王说：“好。”于是给他一批士兵，声称是去保卫周。马犯又去对秦王说：“梁并非是想保卫周，而是要攻打周。您可以派兵到国境去看看。”秦果然出兵。马犯又去对梁王说：“周王病好了，九鼎的事没有办成，请您让我在以后找适当的机会再献九鼎吧。但是现在您已经派兵到周去了，诸侯都起了疑心，怀疑您要伐周，以后您办事将不会有人相信了。不如让那些士兵为周筑城，借此把诸侯怀疑您要伐周的事端盖住。” 梁王说：“好。”于是就让那些士兵给周筑城。
　　四十五年(前270)，周君的秦国宾客对周冣说：“您不如称赞秦王的孝道，趁便把应地献给秦国作为太后的供养之地，秦王一定很高兴，这样您和秦国就有了交情。交情好了，周君一定认为这是您的功绩；交情不好，劝周君归附秦国的人一定会获罪。”秦去攻打周，周冣对秦王说：“如果为大王您考虑，那就不应该去攻打周。攻打周，实在利益不多，却使您的名声让天下人都害怕。天下人都因为秦攻打周的名声而害怕，一定会往东边去与齐国联合。您的军队在周打得疲惫了，又使天下都去与齐联合，这样，秦国就称不了王统一不了天下了。天下正希望使秦国疲惫呢，所以鼓励您去攻打周。如果秦国和诸侯都疲惫了，那样您的教命就不会通行于诸侯了。”
　　五十八年(前257)，韩、赵、魏三国与秦国相对抗。周派相国前往秦国，因为怕遭到秦国的轻视，就半路返回来了。有人对相国说：“秦国是轻视您还是重视您，这个还不能确料。秦是想要了解那三国的实情。您不如赶快去拜见秦王，就说‘请让我来给您打探东方三国的变化’，秦王一定会重视您。秦王重视您，就表明秦重视周，周因此也取得了秦国的信任。至于齐国对周的重视，那么早就有周冣和齐国联络好了：这样，周就可以永远不会失去与强国的交情。”秦信任周了，就发兵去攻打韩、赵、魏三国。
　　五十九年(前256)，秦攻取了韩国的阳城负黍，西周很害怕，背叛了秦国，与东方各诸侯相联合，率领天下的精锐部队出伊阙塞去攻打秦国，使得秦国与阳城之间无法相通。秦昭王很生气，派将军摎(jiū，音纠)攻打西周。西周君跑到秦国，叩头认罪，把全部三十六邑三万人口都献给了秦王。秦接受了西周君献的人口、土地，让他又回到西周去了。
　　周君、王赧逝世后，周地的民众就向东方逃亡。秦收取了九鼎和其他珍宝器物，又把西周公迁到狐。此后七年，秦庄襄王灭掉了东周。东西周就全都归属于秦了，周朝的祭祀从此断绝。
　　太史公说：学者都说周伐纣之后，定居在洛邑，综合考察它的实际情况并非如此。洛邑是武王测量的，成王又派召公去进行占卜，把九鼎安放在那里，而周都仍然是在丰邑、镐(hào，音浩)京。一直到犬戎打败幽王，周都才东迁到洛邑。所谓“周公安葬于毕”，毕在镐京东南的杜中。秦灭掉了周。汉朝建立九十多年后，天子将要去泰山封禅，向东巡视到河南时，访求周的后代，把三十里土地封给周的后代嘉，号为周子南君，和其他列侯平列，让他供奉对周朝祖先的祭祀。


　　【原文及注释】

　　周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃<1>。姜原出野<2>，见巨人迹<3>，心忻然说<4>，欲践之<5>，践之而身动如孕者。居期而生子<6>，以为不祥<7>，弃之隘巷<8>，马牛过者皆辟不践<9>；徙置之林中，适会山林多人<10>，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之<11>。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。

　　〔注释〕
　　<1>元妃：帝王或诸侯的嫡妻。　按：《索隐》注曰：“谯周以为‘弃，帝喾之胄，其父亦不著’，与此纪异也。”　<2>野：野外，郊野。　<3>迹：脚印。　<4>忻(xīn，音欣)然：欣然。忻，同“欣”。　说：同“悦”，喜悦，高兴。　<5>践：踏，踩。　<6>居期：到了日子。这里指怀孕满十月。　<7>不祥：不吉利。　<8>隘：狭窄。　<9>辟：同“避”。　<10>适会：正赶上。“适”“会”同义。　<11>覆：盖。荐：藉，垫。

　　弃为儿时，屹如巨人之志<1>。其游戏，好种树麻、菽<2>，麻、菽美。及为成人，遂好耕农，相地之宜<3>，宜谷者稼穑焉<4>，民皆法则之<5>。帝尧闻之，举弃为农师<6>，天下得其利，有功。帝舜曰：“弃，黎民始饥<7>，尔后稷播时百谷<8>。”封弃于邰，号曰后稷，别姓姬氏<9>。后稷之兴，在陶唐、虞、夏之际，皆有令德<10>。

　　〔注释〕
　　<1>屹：耸立的样子。　<2>种树：种植。“树”也是种的意思。　菽：豆类。　<3>相：仔细察看。　<4>稼穑：种植和收获。种植叫稼，收获叫穑。　<5>法则：效法、仿效。　<6>举：举荐，提拔。　<7>黎民：众民。黎，黑色。因众民发黑，故称黎民。　<8>后稷：古代掌管农业事务的官。这里是做后稷以管理农务的意思。　播时：播种，种植。时，通“莳(shì，音示)”，栽种。　<9>别：另外。　姓姬氏：以姬为姓。　<10>令德：美好的德性。令，美，善。

　　后稷卒，子不窋立。不窋末年，夏后氏政衰，去稷不务<1>，不窋以失其官而奔戎狄之间<2>。不窋卒，子鞠立。鞠卒，子公刘立。公刘虽在戎狄之间，复修后稷之业，务耕种，行地宜<3>，自漆、沮度渭，取材用<4>，行者有资，居者有畜积，民赖其庆<5>。百姓怀之<6>，多徙而保归焉<7>。周道之兴自此始，故诗人歌乐思其德<8>。公刘卒，子庆节立，国于豳<9>。

　　〔注释〕
　　<1>去稷，指废弃农师。　<2>戎狄：泛指西北地区的部族。　<3>行(旧读xìng，音幸)：察看。　<4>取材用：《正义》曰“公刘从漆县漆水南渡渭水，至南山取材木为用也。”　<5>赖：依靠，仰赖。庆：幸福。　<6>怀：归向。　<7>保归：归附。　保，依，附。　<8>“故诗人”句：《诗经·大雅》有《公刘》篇，歌颂了公刘的伟大业绩和高尚品德。诗人，指《诗经》的作者。　<9>国：国都。这里是建都的意思。

　　庆节卒，子皇仆立。皇仆卒，子差弗立。差弗卒，子毁隃立。毁隃卒，子公非立。公非卒，子高圉立。高圉卒，子亚圉立。亚圉卒，子公叔祖类立。公叔祖类卒，子古公亶父立。古公亶父复修后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之<1>。薰育戎狄攻之，欲得财物，予之，已复攻<2>，欲得地与民。民皆怒，欲战。古公曰：“有民立君<3>，将以利之。今戎狄所为攻战<4>，以吾地与民。民之在我，与其在彼，何异。民欲以我故战，杀人父子而君之<5>，予不忍为。”乃与私属遂去豳<6>，度漆、沮，踰梁山<7>，止于岐下。豳人举国扶老携弱，尽复归古公于岐下。及他旁国闻古公仁，亦多归之。于是古公乃贬戎狄之俗<8>，而营筑城郭室屋，而邑别居之<9>。作五官有司<10>。民皆歌乐之，颂其德。<11>

　　〔注释〕
　　<1>戴：尊奉，拥护。　<2>已：不久。　<3>有民：民众。有，有人认为是上古汉语名词词头，无义。　<4>所为：等于说“所以”，这里是表示攻战的原因或目的。　<5>君之：意思是做他们的君主。　<6>私属：家众。　<7>踰：越过。　<8>贬：减少，损减。这里有除去的意思。　<9>邑别居之：意思是设邑落分别居住。　<10>作五官有司：《集解》引《礼记》曰“天子之五官曰司徒、司马、司空、司土、司寇，典司五众。”又引郑玄曰：“此殷时制。”作，设置。有司，官吏。古代设官分职，各有专司，所以称有司。　<11>“民皆”二句：《诗经》中《周颂·天作》、《鲁颂·閟宫》都有歌颂古公亶父(fǔ，甫)的内容。

　　古公，有长子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季历，季历娶太任，皆贤妇人，生昌，有圣瑞<1>。古公曰：“我世当有兴者，其在昌乎<2>？”长子太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌，乃二人亡如荆蛮<3>，文身断发<4>，以让季历。古公卒，季历立，是为公季。公季修古公遗道，笃于行义<5>，诸侯顺之。

　　〔注释〕
　　<1>圣瑞：圣人的吉兆。《正义》引《尚书帝命验》云：“季秋之月甲子，赤爵衔丹书入于酆，止于昌户。　其书云：‘敬胜怠者吉，怠胜敬者灭，义胜欲者从，欲胜义者凶。凡事不强则枉，不敬则不正。枉者废灭，敬者万世。以仁得之，以仁守之，其量百世。以不仁得之，以仁守之，其量十世。以不仁得之，不仁守之，不及其世。’”按：此属预言吉凶的谶(chèn，音趁)纬之言，不可信。　<2>其：恐怕，大概。　<3>亡：逃走。　如：往，到……去。　荆蛮：指当时楚地。《正义》注“太伯奔吴，……而云‘亡荆蛮’者，楚灭越，其地属楚，秦灭楚，其地属秦，秦讳楚(指庄襄王子楚)改曰‘荆’，故通号吴越之地为荆。及北人书史加云‘蛮’，势之然也。”蛮：对南方民族的贬称。　<4>文身：用针在身体全身或局部，刺出自然或几何图形，然后涂上颜色。　断发：截短头发。古代吴、越地区有文身断发的习俗。　<5>笃：专一，忠诚。

　　公季卒，子昌立，是为西伯。西伯曰文王，遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法<1>，笃仁，敬老，慈少。礼下贤者<2>，日中不暇食以待士<3>，士以此多归之。伯夷、叔齐在孤竹，闻西伯善养老，盍往归之<4>。太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆往归之。

　　〔注释〕
　　<1>则：效法。　<2>礼下贤者：对有才德的人谦下有礼。　<3>不暇食：顾不上吃饭。暇，空闲。　<4>盍：往归之：何不前往归附他昵。按：此上二句采自《孟子·离娄上》：“伯夷辟(避)纣，……曰：‘盍归乎来！吾闻西伯善养老者。’”盍，何不。

　　崇侯虎谮西伯于殷曰<1>：“西伯积善累德，诸侯皆向之，将不利于帝。”帝纣乃囚西伯羑里。闳夭之徒患之，乃求有莘氏美女，骊戎之文马<2>，有熊九驷<3>，他奇怪物<4>，因殷嬖臣费仲而献之纣<5>。纣大说，曰：“此一物足以释西伯，况其多乎！”乃赦西伯，赐之弓矢斧钺<6>，使西伯得征伐。曰：“谮西伯者，崇侯虎也。”西伯乃献洛西之地，以请纣去炮烙之刑<7>。纣许之。

　　〔注释〕
　　<1>谮(zèn，音怎，去声)：进馋言，说人的坏话。　<2>文马：有彩色花纹的马。《正义》：“按：骏马赤鬣缟身，目如黄金，文王以献纣也。”　<3>九驷：三十六匹马。驷，古代一车驾四马，因称同驾一车的四马为驷。　<4>他奇怪物：其他珍奇、稀有的宝物。　<5>因：通过。嬖臣：亲信、宠幸之臣。　<6>钺：大斧，古代兵器。　<7>炮烙：商纣时酷刑之一。《列女传》：“膏铜柱，下加之炭，令有罪者行焉，辄堕炭中，妲己笑，名曰格烙之法。”

　　西伯阴行善<1>，诸侯皆来决平<2>。于是虞、芮之人有狱不能决<3>，乃如周。入界，耕者皆让畔<4>，民俗皆让长。虞、芮之人未见西伯，皆惭，相谓曰：“吾所争，周人所耻<5>，何往为，只取辱耳。”遂还，俱让而去。诸侯闻之，曰：“西伯盖受命之君<6>。”

　　〔注释〕
　　<1>阴：暗地里。　<2>决平：决断，评判。　<3>狱：争讼，官司。　<4>畔：田界。<5>耻：以为耻。　<6>盖：大概，大约。受命之君：受天命的君王。意思是说将受天命为帝。

　　明年，伐犬戎。明年，伐密须。明年，败耆国。殷之祖伊闻之，惧，以告帝纣。纣曰：“不有天命乎？是何能为！”明年，伐邘。明年，伐崇侯虎。而作丰邑，自岐下而徙都丰。明年，西伯崩，太子发立，是为武王。
　　西伯盖即位五十年。其囚羑里，盖益《易》之八卦为六十四卦<1>。诗人道西伯，盖受命之年称王而断虞芮之讼<2>。后十年而崩<3>，谥为文王<4>。改法度，制正朔矣<5>。追尊古公为太王<6>，公季为王季：盖王瑞自太王兴。

　　〔注释〕
　　<1>《易》：古代占卜的书，今存《周易》，也叫《易经》。　八卦：《易》中的八种基本图形，每个图形象征一种自然现象：
　

<2>“盖受命”句：《正义》注曰“二国相让后，诸侯归西伯有四十余国，咸尊西伯为王。盖此年受命之年称王也。”又：梁玉绳等据《论语·泰伯》孔子说文王“三分天下有其二，以服事殷(向纣称臣)”等记载，以为《史记》此处记载有误(见《会注考证》引)。译文从原文并参用《正义》说。　<3>后十年：《正义》：“十当为‘九’。”　<4>谥：古代在人死后按其生前事迹评定褒贬给予的称号。　<5>改法度、制正朔：改变殷之法律制度，制定新的历法，即废除殷历，改用周历。正，一年的开始，即正月。朔，一月的开始，即每月的第一天。正朔，就是一年开始的时候。古代改朝换代，都要改法度、制正朔。夏代以建寅之月(即冬至后二月，相当于现今阴历正月)为岁首，殷代以建丑之月(即冬至后一月，相当于现今阴历十二月)为岁首，周代以建子之月(即包括冬至的月份，相当于现今阴历十一月)为岁首。按：《正义》以为文王改法度，制正朔的记载亦误。　<6>“追尊”二句：《正义》引《礼记大传》云“牧之野武王成大事而退，追王太王亶父、王季历、文王昌”，认为此二句亦误。

　　武王即位，太公望为师<1>，周公旦为辅<2>，召公、毕公之徒左右王<3>，师修文王绪业<4>。

　　〔注释〕
　　<1>师：太师，周代辅佐国君的官。　<2>辅：天子左右大臣的通称。《尚书大传》：“古者天子必有四邻：前曰疑，后曰丞，左曰辅，右曰弼。”　<3>左右：帮助，辅佐。　<4>绪业：遗业，事业。

　　九年，武王上祭于毕。东观兵<1>，至于盟津。为文王木主<2>，载以车，中军<3>。武王自称太子发，言奉文王以伐，不敢自专。乃告司马、司徒、司空、诸节<4>：“齐栗<5>，信哉<6>！予无知，以先祖有德臣<7>，小子受先功<8>，毕立赏罚<9>，以定其功。”遂兴师<10>，师尚父号曰：“总尔众庶<11>，与尔舟楫<12>，后至者斩。”武王渡河，中流<13>，白鱼跃入王舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上复于下，至于王屋，流为乌<14>，其色赤，其声魄云<15>。是时，诸侯不期而会盟津者八百诸侯。诸侯皆曰：“纣可伐矣。”武王曰：“女未知天命<16>，未可也。”乃还师归。

　　〔注释〕
　　<1>观兵：检阅军队。　<2>木主：神主，即牌位。用木做成，书死者谥号以供祭祀。古代帝王出军、巡狩或去国，载庙主及社主以行。　<3>中军：指置于军中。　<4>诸节：指接受王命的诸官吏。《集解》引马融曰：“诸受符节有司也。”节，符节，古代朝廷用作凭证的信物，这里借指王命。　<5>齐(zhāi，音斋)栗：严肃恭敬。齐，庄重、肃敬。栗，威严，庄严。　<6>信：诚实，不欺。　<7>先祖：祖先。　<8>小子：自谦之辞。　<9>毕：尽，完全。　<10>兴师：举兵。　<11>总：聚束，集中。众庶：民众。　<12>与：操，持。　楫：船桨。　<13>中流：指渡到河中央。　<14>流为乌：不断变化，最后现出乌的形象。流，往来不定或运转不停。　<15>魄：象声词，形容鸟叫的声音。云：语气词。　<16>女(rǔ，音汝)：同“汝”，你，你们。

　　居二年，闻纣昏乱暴虐滋甚<1>，杀王子比干<2>，囚箕子<3>。太师疵、少师强抱其乐器而奔周。于是武王遍告诸侯曰：“殷有重罪，不可以不毕伐<4>。”乃遵文王，遂率戎车三百乘<5>，虎贲三千人<6>，甲士四万五千人<7>，以东伐纣。十一年十二月戊午，师毕渡盟津，诸侯咸会<8>。曰：“孳孳无怠<9>！”武王乃作《太誓》<10>，告于众庶：“今殷王纣乃用其妇人之言<11>，自绝于天，毁坏其三正<12>，离逷其王父母弟<13>，乃断弃其先祖之乐，乃为淫声<14>，用变乱正声<15>，怡说妇人<16>。故今予发维共行天罚<17>。勉哉夫子<18>，不可再<19>，不可三！”

　　〔注释〕
　　<1>滋甚：越来越厉害。　<2>杀王子比干：比干为纣王的叔父，官少师，因屡次劝谏纣王，被剖心而死。见《殷本纪》。　<3>囚箕子：箕子为当时贵族，纣王的诸父，官太师，封于箕(今山西太谷东北)。比干被剖心以后，箕子假装颠狂为奴，纣又囚之。见《殷本纪》。　<4>“不可以句”：《会注考证》引梁玉绳曰：“《后书·袁术传》引史云‘殷有重罚，不可不伐’。”译文据此删“毕”字。　<5>戎车：战车。　乘(shèng，音胜)：古代一车四马，为一乘。这里可译为辆。　<6>虎贲(bēn，音奔)：勇士。　《集解》引孔安国曰：“若虎之贲(奔)兽，言其猛也。”　<7>甲士：披甲之士。　<8>咸：皆，都。　<9>孳孳：同“孜孜”，努力不懈的样子。　<10>《太誓》：古文《尚书》篇名，作《泰誓》。　<11>乃：竟，竟然。　<12>三正：旧说指天、地、人或曰夏、商、周之正统。《集解》引马融曰：“动逆天地人也。”《正义》：“按：三正，三统也。周以建子为天统，殷以建丑为地统，夏以建寅为人统也。”建子、建丑、建寅，即以这三个月的朔日(初一)为岁首。“建”指斗建，即北斗所指的时辰，由子至亥，每月迁移一辰。又《尚书易解》于《甘誓》篇注云：“三正者，按正与政通，谓政事。《左传》文公七年晋却缺解《夏书》云：‘正德、利用、厚生，谓之三事。’三事，即三正也。”　<13>离逷(tì，音替)：疏远。逷，同“逖(tì，音替)，远。王父母弟、同祖亲族。《集解》引郑玄曰“祖父母之族。必言‘母弟’，举亲者言之也。”　<14>淫声：指淫荡的音乐。　<15>用：以，以致，从而。正声：雅正的音乐。　<16>怡说(yuè，音悦)：使高兴。　<17>维：句首语气词，可不译。　共(gōng，音恭)：通“恭”。天罚：指上天降下的惩罚。　<18>勉：努力。夫子：对将士的尊称。《集解》引郑玄曰：“丈夫之称。”　<19>再：两次，第二次。

　　二月甲子昧爽<1>，武王朝至于商郊牧野，乃誓。武王左杖黄钺<2>，右秉白旄<3>，以麾<4>。曰：“远矣西土之人<5>！”武王曰：“嗟！我有国冢君<6>，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，及庸、蜀、羌、髳、徽、、彭、濮人<7>，称尔戈<8>，比尔干<9>，立尔矛，予其誓<10>。”王曰：“古人有言‘牝鸡无晨<11>，牝鸡之晨，惟家之索<12>。’今殷王纣维妇人言是用<13>，自弃其先祖肆祀不答<14>，昬弃其家国<15>，遗其王父母弟不用，乃维四方之多罪逋逃是崇是长<16>，是信是使<17>，俾暴虐于百姓<18>，以奸轨于商国<19>。今予发维共行天之罚。今日之事，不过六步七步，乃止齐焉<20>，夫子勉哉！不过于四伐五伐六伐七伐<21>，乃止齐焉，勉哉夫子！尚桓桓<22>，如虎如罴，如豺如离<23>，于商郊，不御克奔<24>，以役西土<25>，勉哉夫子！尔所不勉，其于尔身有戮。”誓已<26>，诸侯兵会者四千乘，陈师牧野<27>。

　　〔注释〕
　　<1>二月：这是用周历，殷历为正月。昧爽：天将亮未亮之时。　<2>杖：持，拿着。黄钺：黄铜制的大斧。　<3>秉：持，把。　旄：用旄牛尾放在旗杆上做装饰的旗。　<4>麾(huī，音挥)：挥动，指挥。　<5>“远矣”句：这是慰劳的话。　西土之人，指从西方来的将士。　<6>有国冢君：称同来伐纣的诸侯。　有国，《尚书·牧誓》中作“友邦”。　冢君：大君，等于说首领。　<7>庸：在今湖北房县。　蜀：在今四川成都一带。　羌：西戎部落，在今甘肃境内。　髳：西戎部落，在今四川东部。　微：在今陕西郿县。　郿：在今湖北西部。　彭：在今四川彭宣县。　濮：在今湖南沅陵县。　按：以上八国，都是当时属于武王的部落。　<8>称：举。　<9>比：并列，紧靠。这里是排列整齐的意思。　<10>其：语气词，表示将要的意思。　<11>牝鸡：雌鸡。晨：司晨，报晓。　<12>惟家之索：等于说“惟索家”，意思是只能使家破败。　惟，同“唯”，只。索，尽，这里有破败、毁败的意思。《集解》引孔安国曰：“喻妇人知外事，雌代雄鸣，则家尽也。”　<13>惟妇人之言是用：等于说“维用妇人言”，只听妇人的话。维，同“唯”。《殷本纪》：“纣嬖于妇人，爱妲己，妲己之言是从。”　<14>肆祀：指对祖先的祭祀。《集解》引郑玄曰：“肆，祭名。”答：答理，过问。　<15>昬弃：弃去。昬，通“泯”，蔑。(用王引之说)　<16>多罪逋(bū，音补，平声)逃：指罪恶多端的逃犯。　逋逃，逃亡。　是崇是长：等于说：“崇是长是”，抬高这些人，重视这些人。　崇，高，这里是使高、抬高的意思。长，以为长，即重视的意思。　<17>是信是使，等于说“信是使是”，相信这些人，使用这些人。　<18>俾：使。　<19>奸轨：犯法作乱。奸，外乱。轨，通“宄(guǐ，音轨)，内乱。”　<20>齐：指整顿队伍，使阵列整齐。　<21>伐：击刺。　<22>尚：表示命令或希望。　桓桓：威武样子。　<23>离(chī，音吃)：同“螭”，传说中一种似龙的动物。　<24>御：抵挡，阻止。　克奔：指能来奔投降者。<25>役：助。西土：指周及伐纣各诸侯。　<26>已：止，完毕。　<27>陈师：摆开阵势。

　　帝纣闻武王来，亦发兵七十万人距武王<1>。武王使师尚父与百夫致师<2>，以大卒驰帝纣师<3>。纣师虽众，皆无战之心，心欲武王亟入<4>。纣师皆倒兵以战<5>，以开武王<6>。武王驰之，纣兵皆崩畔纣<7>。纣走，反入登于鹿台之上<8>，蒙衣其殊玉<9>，自燔于火而死<10>。武王持大白旗以麾诸侯，诸侯毕拜武王，武王乃揖诸侯<11>，诸侯毕从。武王至商国<12>，商国百姓咸待于郊<13>。于是武王使群臣告语商百姓曰<14>：“上天降休<15>！”商人皆再拜稽首<16>，武王亦答拜。遂入，至纣死所<17>。武王自射之，三发而后下车，以轻剑击之<18>，以黄钺斩纣头，县大白之旗<19>。已而至纣之嬖妾二女<20>。二女皆经自杀<21>。武王又射三发，击以剑，斩以玄钺<22>，县其头小白之旗。武王已乃出复军<23>。

　　〔注释〕
　　<1>七十万人：《新证》：“殷墟甲骨文记载商代用兵，至多一万余人，本文殷纣发兵七十万人，与实际不符合，只可以疑传疑。”　距：同“拒”，抵抗。　<2>致师：挑战。《集解》引郑玄曰：“致师者，致其必战之志也。古者将战，先使勇力之士犯敌焉。”　<3>大卒：古代军队编制。　《正义》：“大卒，谓戎车三百五十乘，士卒二万六千二百五十人，有虎贲三千人。”驰：驱赶车马向前冲。　<4>亟：急，速。　<5>倒兵：掉转兵器攻击自己一方，即倒戈。　<6>开：引导。　<7>畔：通“叛”，背叛。　<8>反：同“返”。　鹿台：又称南单之台。　故址在今河南汤阴朝歌镇南，殷纣王所筑。　<9>蒙：包，裹。　衣(旧读yì，音益)；穿(衣)。　殊玉：大约是指极少见的美玉。　《正义》引《周书》云：“甲子夕，纣取天智玉琰五，环身以自焚。”　注：“天智，玉之善者，缝环其身自厚也。凡焚四千玉也，庶玉则销，天智玉不销，纣身不尽也。”　<10>燔(fán，音凡)：焚烧。　<11>揖：拱手为礼。　商国：商之国都。　<12>百姓：指百官。　在战国以前，百姓是贵族的总称，因为当时只有贵族才有姓，一般平民没有姓的。　<13>咸：都。　<14>告语(yù，音玉)：告诉，对……宣告。　<15>休：吉庆，美善。　<16>稽(qǐ，音启)首：叩头到地。古时九拜礼仪中最恭敬的一种。　<17>所：处所，地方。　<18>轻剑：据《正义》引《周书》作“轻吕之剑”。　轻吕，剑名。　<19>县(xuán，音悬)：同“悬”，悬挂。　<20>嬖(bì，音辟)：宠爱。　<21>经：缢死，上吊。　<22>玄钺：黑色的大斧。《集解》引宋均：“玄钺用铁，不磨砺。”　<23>复军：返回军中。

　　其明日<1>，除道，修社及商纣宫<2>，及期，百夫荷罕旗以先驱<3>。武王弟叔振铎奉陈常车<4>，周公旦把大钺，毕公把小钺<5>，以夹武王<6>。散宜生、太颠、闳夭皆执剑以卫武王。既入，立于社南大卒之左，[左]右毕从。毛叔郑奉明水<7>，卫康叔封布兹<8>，召公奭赞采<9>，师尚父牵牲<10>。尹佚策祝曰<11>：“殷之末孙季纣，殄废先王明德<12>，侮蔑神祇不祀<13>，昏暴商邑百姓<14>，其章显闻于天皇上帝<15>。”于是武王再拜稽首，曰：“膺更大命<16>，革殷<17>，受天明命。”武王又再拜稽首，乃出。

　　〔注释〕
　　<1>明日：第二天。　<2>社：祭祀土神的地方。　<3>荷(hè，音贺)：担负。　罕旗：有九条飘带的旗帜。《集解》引蔡邕《独断》曰：前驱有九旒(liú，音流)云罕。”　<4>“武王弟”句：《会注考证》注“《克殷解》云：‘叔振铎奏拜假(gé，音格)，又陈常车。’”(拜假，或为古乐名。)陈，陈列。常车，仪仗车。因车上插着画有日、月图象的太常旗，所以叫常车。　<5>毕公：梁玉绳以为是“召公”之误。(见《会注考证》引)　<6>夹：在左右待卫。　<7>明水：指明月夜里的露水。《集解》引郑玄曰：“取月之水，欲得阴阳之洁气。陈明水以为玄酒。”　<8>布：辅设。兹：草席。《索隐》：“兹，一作‘苙’(lì，音立)，公明草也。言‘兹’，举成器；言‘苙’见絜草也。”　<9>赞：奉献。　采：币帛，丝织品。　<10>牲：供祭祀用的家畜，如猪、牛、羊等。　<11>策祝：意思是读策书祝文。(据《正义》)　<12>殄废：灭绝。　<13>神祇(qí，音齐或只)：泛指神鬼。祇，地神。　<14>暴：欺凌。　<15>章显：显著。章同“彰”。天皇上帝：天帝。　<16>膺：受，接受。更：换，改变。大命：指上天降下的命令。　<17>革：革除，废除。

　　封商纣子禄父殷之余民。武王为殷初定未集<1>，乃使其弟管叔鲜、蔡叔度相禄父治殷<2>。已而命召公释箕子之囚。命毕公释百姓之囚，表商容之闾<3>。命南宫括散鹿台之财，发钜桥子粟<4>，以振贫弱萌隶<5>。命南宫括、史佚展九鼎保玉<6>。命闳夭封比干之墓<7>。命宗祝享祠于军<8>。乃罢兵西归。行狩<9>，记政事，作《武成》<10>。封诸侯，班赐宗彝<11>，作《分殷之器物》<12>。武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。于是封功臣谋士，而师尚父为首封<13>。封尚父于营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁。封召公奭于燕。封弟叔鲜于管，弟叔度于蔡。余各以次受封。

　　〔注释〕
　　<1>集：和睦，安定。　<2>相：辅佐。　<3>表：称表，表彰。闾：闾里，闾巷。　<4>发：散发。　<5>振：同“赈”，赈济、救济。　萌隶：指民众。萌，通“氓”，外来的百姓，也泛指老百姓。隶，奴隶。　<6>展：展示，展览。　九鼎：相传夏禹收天下之金铸成九鼎，象征九州。后来成了象征国家政权的传国之宝。成汤迁之于商邑，周武王迁之于洛邑。保玉：即宝玉。《集解》引徐广曰：“保，一作‘宝’。”　<7>封：聚土筑坟。此处指在墓上添土。　<8>享祠：祭祀鬼神。　<9>行狩：到各诸侯国巡视。　<10>《武成》：古文《尚书》篇名。《集解》引孔安国曰：“武功成也。”　<11>班赐：分赐。　班，同“颁”，颁发。　宗彝：宗庙里用来盛酒的礼器。《集解》引郑玄曰：“宗彝，宗庙樽也。”　<12>《分殷之器物》：《尚书》篇名，当作“分器”，已亡佚。《集解》引郑玄曰：“作《分器》，著王之命及受物。”分器事在《左传·定公四年》有记载。　<13>首封：在分封的各诸侯王之中，位次第一。

　　武王征九牧之君<1>，登豳之阜<2>，以望商邑。武王至于周，自夜不寐。周公旦即王所<3>，曰：“曷为不寐？”王曰：“告女：维天不飨殷<4>，自发未生于今六十年，麋鹿在牧<5>，蜚鸿满野<6>。天不享殷，乃今有成。维天建殷，其登名民三百六十夫<7>，不显亦不宾灭<8>，以至今。我未定天保<9>，何暇寐?”王曰：“定天保，依天室<10>，悉求夫恶<11>，贬从殷王受<12>。日夜劳来定我西土<13>。我维显服<14>，及德方明<15>。自洛汭延于伊汭<16>，居易毋固<17>，其有夏之居。我南望三塗，北望岳鄙<18>，顾詹有河<19>，粤詹洛、伊<20>，毋远天室<21>。”营周居于洛邑而后去<22>。纵马于华山之阳<23>，放牛于桃林之虚<24>；偃干戈<25>，振兵释旅<26>：示天下不复用也。

　　〔注释〕
　　<1>证：召集。九牧之君：九州的长官。　<2>阜：土山。　<3>即：走近，到。　<4>维：句首语气词。　飨：同“享”，鬼神享用祭品叫飨。　<5>麋鹿：也称“四不象”，一般认为它角似鹿非鹿，头似马非马，身似驴非驴，蹄似牛非牛。　《集解》引徐广曰：“此事出周书及《随巢子》，云‘夷羊在牧’。　牧，郊也。　夷羊，怪物也。”　牧：郊区。　<6>蜚(fěi，音匪)鸿：一种害虫。《索引》引高诱曰：“蜚鸿，蠛蠓也。言飞虫蔽田满野，故为灾，非是鸿雁也。”　<7>登，进用，任用。　名民：贤人。　三百六十夫：三百六十人。夫，成年男子。　<8>显：指成绩显著。　宾(bìn，音殡)灭：灭除。宾，通“摈”，遗弃，排斥。　<9>定：确定，稳固。　天保：皇统，国运。　<10>依：　使服从。　天室，指天子的住处。　<11>恶：指恶人。　<12>贬从殷王受：像处置殷王那样处置他。从，随，像……　一样。　<13>劳来(lào　lài，音涝赖)：勤勉努力。　“劳”“来”同义。　<14>显服：办好各种事情。　显，明。　服，事。　<15>方：遍。　<16>塗(ruì，音锐)：水流弯曲处。　<17>居：处。　易：平坦。　勿：同“无”。　固：险固。　<18>鄙：边远之地。　<19>顾詹：回望。　詹，通“瞻”，远望。　有河：即“河”，黄河。　<20>粤：句首语气词，无义。　<21>毋远天室：大意是在此可以建都。《正义》：“言审慎瞻雒、伊二水之阳，无远离此为天室也。”　<22>营：度量，测量。　周居：指周都。　<23>纵马：放马，牧马。阳：山的南面。　<24>虚：区域，所在地。　<25>偃：倒下，这里是放倒、放下的意思。干戈：兵器的统称。　<26>振兵释旅：整顿部队，然后解散。振，整顿。释，解散。旅，古代以士卒五百人为一旅。这里泛指军队。

　　武王已克殷<1>，后二年，问箕子殷所以亡。箕子不忍言殷恶，以存亡国宜告<2>。武王亦丑<3>，故问以天道<4>。

　　〔注释〕
　　<1>克：打败，战胜。　<2>存亡国宜：存国与亡国的事宜。宜，事宜，适宜的事。　<3>丑：感到羞惭，不好意思。　<4>天道：指自然规律。

　　武王病。天下未集，群公惧，穆卜<1>，周公乃祓斋<2>，自为质<3>，欲代武王，王有瘳<4>。后而崩，太子诵代立，是为成王。

　　〔注释〕
　　<1>穆：恭敬地。　<2>祓(fú，音弗)：古代习俗，为去灾除邪而举行仪式。　斋：斋戒，指在举行祓除仪式之前清身洁心，以示庄敬。　<3>质：抵押品。这里是指周公自己愿意代替武王生病。　<4>瘳(chōu，音抽)：病愈。

　　成王少，周初定天下，周公恐诸侯畔周，公乃摄行政当国<1>。管叔、蔡叔群弟疑周公，与武庚作乱<2>，畔周。周公奉成王命，伐诛武庚、管叔<3>，放蔡叔<4>，以微子开代殷后<5>，国于宋<6>。颇收殷余民<7>，以封武王少弟封为卫康叔。晋唐叔得嘉谷<8>，献之成王，成王以归周公于兵所<9>。周公受禾东土，鲁天子之命<10>。初，管、蔡畔周，周公讨之，三年而毕定，故初作《大诰》<11>，次作《微子之命》<12>，次《归禾》<13>，次《嘉禾》<14>，次《康诰》、《酒诰》《梓材》<15>，其事在《周公》之篇<16>。周公行政七年，成王长，周公反政成王<17>，北面就群臣之位<18>。

　　〔注释〕
　　<1>摄行：代理执行。　政：指国政。当国：主持国事。　<2>与：联合。　<3>伐诛：诛杀，杀死。　<4>放：流放。　按：诛管叔、放蔡叔事详《管蔡世家》。　<5>开：本为“启”，这里是避汉景帝刘启讳改作“开”。　<6>国：这里是立国、建国的意思。　事详《宋微子世家》。<7>颇：尽，皆。　<8>嘉谷：《集解》引郑玄曰：“二苗同为一穗。”　<9>归(kuì，音馈)：通“馈”，赠送。　<10>鲁：嘉美，颂扬。　<11>《大诰》：《尚书》篇名。伪孔氏传：“陈大道以诰天下。”　<12>《微子之命》：古文《尚书》篇名。《集解》引孔安国曰：“封命之书。”封命指封命微子代殷后。　<13>《归禾》：《尚书》篇名。书序云：“唐叔得禾，异苗同颖，献诸天子。天子命唐叔归周公于东，作《归禾》。”归，《鲁周公世家》作“餽”。　<14>《嘉禾》：《尚书》篇名。　书序注云：“周公既得命禾，旅天子之命，作《嘉禾》。”　<15>《康诰》：《尚书》篇名。为周公对康公的训诫之辞。《酒诰》：《尚书》篇名，内容是周公告诫康公以殷为鉴，戒除嗜酒之风。《梓材》：《尚书》篇名。《集解》引孔安国曰：“告康叔以为政之道，亦如梓(zǐ，音子)人之治材也。　<16>其事在《周公》之篇：意思是这件事记载在《鲁周公世家》中。这是《史记》记事使用互见法的一种用语。　<17>反：同“返”，这里是指交还的意思。　<18>北面：古代君主面南而坐，臣子朝见君主则面北，所以谓称臣为北面。就：归就。

　　成王在丰，使召公复营洛邑，如武王之意<1>。周公复卜申视<2>，卒营筑<3>，居九鼎焉<4>。曰：“此天下之中，四方入贡道里均<5>。”作《召诰》、《洛诰》<6>。成王既迁殷遗民，周公以王命告，作《多士》、《无佚》<7>。召公为保<8>，周公为师<9>，东伐淮夷，残奄<10>，迁其君薄姑。成王自奄归，在宗周，作《多方》<11>。既绌殷命<12>，袭淮夷，归在丰，作《周官》<13>。兴正礼乐，度制于是改，而民和睦，颂声兴。成王既伐东夷，息慎来贺，王赐荣伯作《贿息慎之命》<14>。

　　〔注释〕
　　<1>如：顺，遵从。　<2>申：重复，多次。　<3>卒：最终。　<4>居：安放。　<5>道里：指路途的远近。　均：相同，相等。　<6>《召诰》《洛诰》：《尚书》篇名。召公主持营建洛邑，周公前去视察，作《召诰》《洛诰》。《召诰》书序云：“成王在丰，欲宅洛邑，使召公先相宅，作《召诰》”以此篇为召公所作，故称《诏诰》。　<7>《多士》：《尚书》篇名。为周公向殷之顽民宣布的成王之命。《无佚》：《尚书》篇名，作“无逸”。伪孔氏传：“成王即政，恐其逸豫，本以所戒名篇。”据此本篇为周公戒成王之作。此处与《多士》并列，则司马迁似以为也是告殷遗民之辞。　佚，同“逸”，安逸。　<8>保，太保。　<9>师：太师。　<10>残：伤害，毁坏。这里是消灭的意思。　<11>《多方》：《尚书》篇名。《集解》引孔安国曰：“告众方天下诸侯。”是周公代成王告诫天下诸侯之辞。　<12>绌(chù，音黜)：通“黜”，罢黜，废除。　<13>《周官》：古文《尚书》篇名。《集解》引孔安国注曰：“言周家设官分职用人之法。”　<14>《贿息慎之命》：《尚书》篇名，已亡佚。贿，以财物送人。

　　成王将崩，惧太子钊之不任<1>，乃命召公、毕公率诸侯以相太子而立之。成王既崩，二公率诸侯，以太子钊见于先王庙，申告以文王、武王之所以为王业之不易，务在节俭，毋多欲，以笃信临之<2>，作《顾命》<3>。太子钊遂立，是为康王。康王即位，遍告诸侯，宣告以文武之业以申之，作《康诰》<4>。故成康之际，天下安宁，刑错四十余年不用<5>。康王命作策毕公分居里，成周郊<6>，作《毕命》<7>。

　　〔注释〕
　　<1>不任：担不起，胜任不了。　<2>临之：指临朝政，治理国政。　<3>《顾命》：《尚书》篇名。《集解》引郑玄曰：“临终出命，故谓之顾。顾，将去之意也。”又《尚书易解》引黄生《义府》云：“书以《顾命》名，顾，眷顾也。命大臣辅嗣主，郑重而眷顾之也。”译文依黄说。　<4>《康诰》：《尚书》篇名，古文《尚书》作《康王之诰》。　按：此篇与《顾命》历来有合为一篇称《顾命》的，有分为两篇的。　<5>错：同“措”，放置，搁放。　<6>策：策书，古代帝王对臣下使用的一种文书，用以书教令。分居里，成周郊：《集解》引孔安国曰：“分别民之居里，异其善恶也。成定东周郊境，使有保护也。”　<7>《毕命》：古文《尚书》篇名，伪孔氏传：“言毕公见命之书。”

　　康王卒，子昭王瑕立。昭王之时，王道微缺<1>。昭王南巡狩不返<2>。卒于江上。其卒不赴告<3>。讳之也。立昭王子满，是为穆王。穆王即位，春秋已五十矣<4>。王道衰微，穆王闵文武之道缺<5>，乃命伯冏申诫太仆国之政，作《冏命》<6>。复宁。

　　〔注释〕
　　<1>微缺：衰微，衰落。“微”“缺”同义。　<2>“昭王南巡狩不返”句：《正义》引《帝王世纪》云：“昭王德衰，南征(远行)，济于汉，船人恶之，以胶船进王，王御船至中流，胶液船解，王及祭公俱没于水中而崩。其右辛游靡长臂且多力，游振得王，周人讳之。”　<3>赴告：讣告，报丧。　<4>春秋：指年龄。　<5>闵：忧伤。　<6>冏(jiǒng，音炯)命：古文《尚书》篇名。伪孔氏传：“以冏见命名篇。”

　　穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王耀德不观兵<1>。夫兵戢而时动<2>，动则威，观则玩<3>，玩则无震<4>。是故周文公之颂曰：<5>‘载戢干戈<6>，载橐弓矢<7>，我求懿德<8>，肆于时夏<9>，允王保之<10>。’先王之于民也，茂正其德而厚其性<11>，阜其财求而利其器用<12>，明利害之乡<13>，以文修之<14>，使之务利而辟害<15>，怀德而畏威<16>，故能保世以滋大<17>。昔我先王世后稷以服事虞、夏<18>。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官<19>，而自窜于戎狄之间<20>。不敢怠业，时序其德<21>，遵修其绪<22>，修其训典<23>，朝夕恪勤<24>，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德<25>，不忝前人<26>。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和<27>，事神保民<28>，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍<29>，訢载武王<30>，以致戎于商牧<31>。是故先王非务武也，勤恤民隐而除其害也<32>。夫先王之制，邦内甸服<33>，邦外侯服<34>，侯卫宾服<35>，夷蛮要服<36>，戎翟荒服<37>。甸服者祭<38>，侯服者祀<39>，宾服者享<40>，要服者贡<41>，荒服者王<42>。日祭<43>，月祀<44>，时享<45>，岁贡<46>，终王<47>。先王之顺祀也<48>，有不祭则修意<49>，有不祀则修言<50>，有不享则修文<51>，有不贡则修名<52>，有不王则修德<53>，序成而有不至则修刑<54>。于是有刑不祭，伐不祀<55>，征不享<56>，让不贡<57>，告不王<58>。于是有刑罚之辟<59>，有攻伐之兵，有征讨之备<60>，有威让之命<61>，有文告之辞<62>。布令陈辞而有不至<63>，则增修于德，无勤民于远<64>。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也<65>，犬戎氏以其职来王<66>，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’<67>，无乃废先王之训<68>，而王几顿乎<69>？吾闻犬戎树敦<70>，率旧德而守终纯固<71>，其有以御我矣。”王遂征之<72>，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。

　　〔注释〕
　　<1>观兵：炫耀武力。观，给人看。　<2>戢：聚集，收藏。　时动：适时出动。　<3>玩：轻视，习惯而不经心。　<4>震：惧怕。　<5>周文公之颂：指《诗·周颂·时迈》。周文公，周公旦的谥号。　<6>载：句首语气词，无义。　<7>橐(gāo，音高)：古代收藏弓箭的袋子。这里是用箭袋收藏的意思。　<8>懿(yì，音意)德：美德。　<9>肆：传布。　时：是，此。　夏：华夏，指中国。　<10>允：确实，一定。　<11>茂：通“懋”，勉力，尽力。　正：端正。　厚：宽厚，富厚。　这里是使宽厚的意思。　<12>阜：物资多，丰富。　这里是使多的意思。　<13>乡：地方。<14>文：　指礼法。　修，告诫。　<15>务：致力于，从事。　<16>怀：心里藏着，心中装着。<17>滋：滋长，增长。　<18>世后稷：指世代做农官。　<19>用：因此。　<20>窜：意为流浪。　<21>序：布舒、宣扬。　<22>绪：事业。　<23>训典：指教化法度。　<24>恪勤：恭谨而努力。恪，恭敬，谨慎。　<25>奕世：累世。奕，累，重。　<26>忝：辱没，玷污。前人：指后稷等周代先王。　<27>昭：使光大。　<28>事：侍奉。　<29>不忍：忍受不了。　<30>訢(xīn，音欣)：同“欣”。载：拥戴，拥护。　<31>戎：指戎事。商牧：商都郊野，即牧野。　<32>恤：体恤，怜悯。隐：伤痛，痛苦。　<33>邦内：国都郊外四周五百里以内。甸服：国都郊外四周五百里的地区。服，服待，服役，指为天子服役。按：古代把天子所居京都以外的地区按远近分为五等地区，每个地区五百里，叫“五服”，即甸服、侯服、绥服、要服、荒服。　<34>侯服：甸服以外的五百里地区。　<35>侯卫宾服：意思是侯服至卫服总称宾服。　按：古代又有“九服”的区划法；王畿以外五百里为侯服，侯服以外五百里为甸服，甸服五百里以外为男服，男服以外五百里为采服，采服以外五百里为卫服，卫服以外五百里为蛮服，蛮服以外五百里为夷服，夷服以外五百里为镇服，镇服五百里以外为藩服。“宾服”是侯服、甸服、男服、采服、卫服的总称。这里五服、九服混说，诸服的远近次序纷错不同。　<36>夷蛮：古代对东方、南方少数民族的总称：东部的叫夷，南部的叫蛮。带有蔑视的感情色彩。要(yāo，音腰)服：这里指宾服以外的五百里地区。　<37>戎翟(dí，音狄)：古代对西方及北方少数民族的总称。　戎，指西戎。　翟，同“狄”，北狄。这也是蔑称。荒服：要服以外的五百里地区。　<38>祭：指供给祭祀天子祖父和父亲的祭品。　<39>祀：指供给祭祀天子高祖、曾祖的祭品。　<40>享：献，指供给祭祀天子远祖的祭品。　<41>贡：纳贡，指供给天子祭神的祭品。　<42>王：朝见天子。《集解》引韦昭曰“王，王事天子也。诗曰‘莫敢不来王’。”　<43>日祭：每日祭祀。　<44>月祀：每月祭祀。　<45>时享：按季贡献祭品。　<46>岁贡：每年纳贡。　<47>终王：终身朝见天子一次。　<48>先王之顺祀：《集解》引徐广注云：“《外传》云‘先王之训’。”顺，通“训”，教诲，教导。祀，当是衍文。　<49>修意：指检查自己的思想意念。　<50>言：指言语号令。　<51>文：指典法，法律制度。　<52>名：名分，名号，指上下尊卑和贡赋的等级。　<53>德：文德，指仁义礼乐等教化。　<54>序成：指以上五种依次做完了。　刑：施以刑罚，惩罚。　<55>伐：攻打，征伐。　<56>征：征讨，讨伐。　按：古代有天子讨而不伐的说法。这两句“伐”与“征”对举，伐指命诸侯去征伐，征指天子派兵去征讨。　<57>让：责备，谴责。　<58>告：同“诰”，谕告，指上告下。　<59>辟：法。　<60>备：指武力装备。　<61>命：命令。　<62>辞：文书，公文。　<63>布：发布。陈：陈述。　<64>无：同“毋”，不，不要。勤：劳。使劳顿。<65>终：死。　<66>职：职分。指“荒服者王”的职分。　<67>　天子：这里指周穆王。　<68>无乃：不是，恐怕。　<69>几：将。顿：疲困。　<70>树敦：《集解》引韦昭注曰：“树，立也。言犬戎立性敦笃也。”一说：树敦为犬戎君长名。　<71>率：遵从。　旧德：指祖先传下来的美好的品德、风尚。　守终：指能守其“终王”的职分。　纯固：专一。　<72>遂：终于。

　　诸侯有不睦者，甫侯言于王，作修刑辟<1>。王曰：“吁<2>，来！有国有土<3>，告汝祥刑<4>。在今尔安百姓，何择非其人<5>，何敬非其刑<6>，何居非其宜与<7>？两造具备<8>，师听五辞<9>。五辞简信<10>，正于五刑<11>。五刑不简，正于五罚<12>。五罚不服，正于五过<13>。五过之疵<14>，官狱内狱<15>，阅实其罪，惟钧其过<16>。五刑之疑有赦<17>，五罚之疑有赦，其审克之<18>。简信有众<19>，惟讯有稽<20>。无简不疑<21>，共严天威<22>。黥辟疑赦<23>，其罚百率<24>，阅实其罪。劓辟疑赦<25>，其罚倍洒<26>，阅实其罪。膑辟疑赦<27>，其罚倍差<28>，阅实其罪。宫辟疑赦<29>，其罚五百率<30>，阅实其罪。大辟疑赦<31>，其罚千率，阅实其罪。墨罚之属千，劓罚之属千，膑罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之罚其属二百<32>：五刑之属三千。”命曰《甫刑》<33>。

　　〔注释〕
　　<1>刑辟：刑法。辟，法度，法律。　<2>吁：叹词。　<3>有国：有国者，指诸侯。有土：有土者，指有采地的大臣。　<4>祥刑：善刑。　<5>何择非其人：意思是选择什么呢，不是那些贤人吗。　<6>何敬非其刑：意思是：应该严肃对待什么，不是刑罚吗。敬，严肃，认真。　<7>何居非其宜：意思是，应该怎样处理事务呢，不是使用刑罚得当吗。居，举，这里指办事。宜，合宜，指用刑得当。　<8>两造具备：指原告和被告双方都到齐了。《集解》引徐广注曰：“造一作‘遭’。”《尚书易解》据钱大昕说注云：“两遭，犹两曹。《说文》：曹，狱之两曹也。”　<9>师：士师，典狱官。　听：治。　五辞：旧注以为是五种审讯方法。《正义》注云：“《汉书·刑法志》有云：‘五听，一曰辞听，二曰色听，三曰气听，四曰耳听，五曰目听。’《周礼》云‘辞不直则言繁，目不直则视眊(mào，音冒。目不明的样子)，耳不直则对答惑，气不直则数喘’也。”《尚书易解》以为“辞”即五刑之辞。　<10>简信：确凿无疑。简，诚实。信，确实。　<11>正于五刑：按五种刑罚判决。正，定罪。五刑，即下文的墨、劓、膑、宫、大辟。　<12>罚：出钱赎罪。　服：从，这里有合适的意思。　<13>五过：五种过失。　<14>疵：毛病，弊病。《索隐》：“按：《吕刑》云‘惟官，惟反，惟内，惟货，惟来’，今此似阙少，或从省文。”按：《吕刑》即《尚书·吕刑》。“官”指依仗官势，“反”指报恩报怨，“内”指通过宫中受宠女子来干预，“货”，指行贿受贿，“来”，《尚书易解》据《释文》以为当作“求”，指受人请求。　<15>官狱内狱：《会注考证》引孙星衍曰：”官狱内狱者，举其重也。官狱，谓贵官之狱；内狱，谓中贵之狱。或畏高明，或投鼠忌器也。”　<16>阅实其罪，惟钧其过：意思是要查清他们的罪状，他们的罪过和犯法的人相同。《集解》引马融曰：“以此五过出入人罪，与犯法者等。”阅，考核，核查。钧，通“均”，等同。　<17>疑：指有疑点。有赦：有所宽赦，即减罪，减等处理，这里指五刑减为五罚。下句的“有赦”，指由五罚减为五过。　<18>审克：审核清楚。　<19>简信有众：意思是在众人中加以核实。　<20>讯：讯问。稽：合，同，即与事实相符。　<21>无简：指没有确凿证据。　<22>严：敬，尊敬，敬畏。　<23>黥辟：即墨刑，刺面，涂以墨。五刑之一。　<24>其罚百率(lǜ，音律)：意思是罚以黄铜六百两。率，《集解》引徐广曰：“率即锾也，音刷。”孔安国曰：“六两曰锾。锾，黄铁也。”　<25>劓：劓刑，割鼻，五刑之一。　<26>倍洒(xǐ，音洗)：加倍或为五倍，即二百锾或五百锾。洒《集解》引徐广曰：“一作‘蓰’。五倍曰蓰。”按《尚书·吕刑》此句作“其罚惟倍”，译文据此译为加倍。　<27>膑：膑刑，挖去膝盖骨。五刑之一。　<28>倍差：于加倍之外又加差数，这里就是加一倍半，指比劓刑加一倍半，为五百锾。　<29>宫：宫刑，破坏男女生殖机能，五刑之一。　<30>五：《集解》引徐广曰：“另作六。《尚书·吕刑》作“六”。译文依此。　<31>大辟：死刑。五刑之一。　<32>“墨刑之属”五句：五句中的数目为刑罚的条目。《尚书易解》引孙星衍曰：“罪之条目必有定数者，恐后世妄加之。”　<33>《甫刑》：即《尚书·吕刑》。周穆王采纳吕侯的意见，制定刑律，布告天下，谓之《吕刑》。因吕侯又为甫侯，所以又名《甫刑》。

　　穆王立五十五年，崩，子共王繄扈立。共王游于泾上，密康公从，有三女奔之。其母曰<1>：“必致之王<2>。夫兽三为群，人三为众，女三为粲<3>。王田不取群<4>，公行不下众<5>，王御不参一族<6>，夫粲，美之物也。众以美物归女<7>，而何德以堪之<8>？王犹不堪<9>，况尔小丑乎<10>！小丑备物，终必亡。”康公不献，一年，共王灭密。共王崩，子懿王囏立<11>。懿王之时，王室遂衰，诗人作刺<12>。

　　〔注释〕
　　<1>其母：《集解》引《列女传》曰：“康公母，姓隗(wěi，音委)氏。　<2>致：送上，献给。　<3>粲(càn，音灿)：众多。这里指美女众多。　<4>田：田猎，打猎。　<5>公：指诸侯。下众：对众人谦下。　按：此句《国语》无“不”字，梁玉绳、张文虎皆以为“不”字衍。(见《会注考证》)　<6>御：嫔妃。不参(sān，音三)族：意思是不要娶同胞三姊妹。参，三。　一族：指同胞姊妹。　<7>归：通“餽”，赠予，送给。　女：你。　<8>而：你。　堪：禁得起，受得住。　<9>犹：尚且。　<10>小丑：等于说小人物。丑，类。　<11>囏(jiān，音艰)：《索隐》注曰：“《系(世)本》作‘坚’。”　<12>作刺：作诗加以讽刺。《会注考证》引《汉书·匈奴传》云“懿王时，戎狄交侵，中国被其苦。诗人作诗疾而歌之曰：‘靡(没有)室靡家，狁之故。’”两句见《诗经·小雅·采薇》。

　　懿王崩，共王弟辟方立，是为孝王。孝王崩，诸侯复立懿王太子燮，是为夷王。
　　夷王崩，子厉王胡立。厉王即位三十年，好利，近荣夷公。大夫芮良夫谏厉王曰：“王室其将卑乎<1>？夫荣公好专利而不知大难<2>。夫利，百物之所生也，天地之所载也，而有专之，其害多矣。天地百物皆将取焉，何可专也？所怒甚多<3>，而不备大难。以是教王，王其能久乎<4>？夫王人者<5>，将导利而布之上下者也<6>。使神人百物无不得极<7>，犹日怵惕惧怨之来也<8>。故《颂》曰‘思文后稷<9>，克配彼天<10>，立我蒸民<11>，莫匪尔极’<12>。《大雅》曰‘陈锡载周’<13>。是不布利而惧难乎，故能载周以至于今。今王学专利，其可乎？匹夫专利<14>，犹谓之盗，王而行之<15>，其归鲜矣<16>。荣公若用，周必败也。”厉王不听，卒以荣公为卿士，用事<17>。

　　〔注释〕
　　<1>其：恐怕，大概。　卑：衰微。　<2>专：独占，独享。　<3>所怒：所触怒的人。　怒，使怒。　<4>其：难道。　<5>王(wàng，音旺)人者：做人之王的人，统治天下的人。　<6>导：开。　<7>极：中正，标准，法则。　<8>怵惕：警惕。　<9>《颂》：指《诗经·周颂·思文》。思：助词，放在形容词前，不必译出。　文：文德。　<10>克：能够。　配：匹配。　<11>蒸：同“丞”，众，众多。　<12>匪：同“非”，不。尔极：等于说“极尔”，意思是把你当做榜样。　<13>《大雅》：指《诗经·大雅·文王》。　陈：布施。　锡：赐予。　载：开始，开创。　<14>匹夫：凡夫。　<15>而：如果。　<16>归：归服、归顺。　<17>用事：主管国事，掌权。

　　王行暴虐侈傲<1>，国人谤王<2>。召公谏曰<3>：“民不堪命矣。”王怒，得卫巫，使监谤者，以告则杀之。其谤鲜矣<4>，诸侯不朝<5>。三十四年，王益严，国人莫敢言<6>，道路以目<7>。厉王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣<8>，乃不敢言。”召公曰：“是障之也<9>。防民之口，甚于防水。水壅而溃<10>，伤人必多，民亦如之。是故为水者决之使导<11>，为民者宣之使言<12>。故天子听政，使公卿至于列士献诗<13>，瞽献曲<14>，史献书<15>，师箴<16>，瞍赋<17>，矇诵<18>，百工谏<19>，庶人传语<20>，近臣尽规<21>，亲戚补察<22>，瞽史教诲，耆艾修之<23>，而后王斟酌焉，是以事行而不悖<24>。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也<25>，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴<26>。行善而备败，所以产财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之<27>。若雍其口，其与能几何<28>？”王不听。于是国莫敢出言，三年，乃相与畔<29>，袭厉王。厉王出奔于彘。

　　〔注释〕
　　<1>侈傲：放纵骄傲。　<2>谤：指责别人的过失。　<3>召公：这里是召公奭的后代，名虎，谥穆公。　<4>鲜(xiǎn，音显)：少。　<5>不朝：不来朝觐。　<6>国人：国都的人。　<7>道路以目：是说人们在道路上相见，不敢说话，只以眼色示意。　<8>弭(mǐ，音米)：消除。　<9>障：阻塞，阻止。　<10>雍：水流堵塞。　溃：水冲破堤防。　<11>为水：治水。　决：排除阻塞物，疏通水道。　导：通，疏导。　<12>宣：放开。　<13>献诗：指采集民间讽谕朝政得失的诗歌献给国王。　<14>瞽(gǔ，音鼓)：盲者，指乐师。　<15>史：太史，史官，掌记事。　书：指历史文献，可供统治者借鉴。　<16>师：太师，乐官之长。　箴(zhēn，音针)：箴言，规诫之言。这里是进箴言的意思。　<17>瞍(sǒu，音叟)：没有眼珠的盲人，为乐师。　赋：指诵读公卿列士所献之诗。　<18>矇：有眼珠的盲人，为乐师。　诵：指诵读箴诫之言。　<19>百工：百官，众官。　<20>传语：指由别人把意见传给王。　<21>规：规劝，规谏。　<22>亲戚：指王之同宗亲属。补察：补察王之过失。　<23>耆艾：老年人，这里指师傅。古以六十为耆，五十为艾。　修：告诫。　<24>悖(bèi，音背)：违背。　<25>原：高而平之地。　隰(xí，音习)：低而湿之地。　衍：低平之地。沃：有水流灌溉之地。　<26>善败：好坏。　<27>成：指虑成于心，即心里考虑好了。　<28>与：语气词。　几何：多久。　<29>相与：一起，共同。

　　厉王太子静匿召公之家<1>，国人闻之，乃围之。召公曰：“昔吾骤谏王<2>，王不从，以及此难<3>也。今杀王太子，王其以我为雠而怼怒乎<4>？夫事君者，险而不雠怼<5>，怨而不怒，况事王乎？”乃以其子代王太子，太子竟得脱<6>。

　　〔注释〕
　　<1>匿：隐藏。　<2>骤：屡次，多次。　<3>及：赶上，招致。　<4>雠(chóu，音仇)：仇恨。怼：怨恨。　<5>险：指处于险境。　<6>竟：最终，终于。

　　召公、周公二相行政<1>，号曰：“共和”<2>。共和十四年，厉王死于彘。太子静长于召公家，二相乃共立之为王，是为宣王。宣王即位，二相辅之，修政，法文、武、成、康之遗风，诸侯复宗周<3>。十二年，鲁武公来朝。

　　〔注释〕
　　<1>周公：周公旦次子的后代。周公长子伯禽封于鲁，次子留京辅佐周室，世为周公。　<2>共和：周厉王被国人赶下台之后，国政由大臣召公和周公共同执掌。史称“共和”。共和元年，即公元前841年，是战国历史有确切纪年的开始。　<3>宗：尊奉。

　　宣王不修籍于千亩<1>，虢文公谏曰不可，王弗听。三十九年，战于千亩，王师败绩于姜氏之戎<2>。

　　〔注释〕
　　<1>修籍(jiè，音借)：耕种籍田。籍，籍田，帝王亲自耕种的田地。实际上只在春耕时象征性地参加耕作，以示重农。　<2>败绩：溃败。

　　宣王既亡南国之师<1>，乃料民于太原<2>。仲山甫谏曰：“民不可料也。”宣王不听，卒料民。四十六年，宣王崩，子幽王宫湦立。幽王二年，西周三川皆震。伯阳甫曰：“周将亡矣。夫天地之气，不失其序<3>；若过其序<4>，民乱之也<5>。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸<6>，于是有地震。今三川实震<7>，是阳失其所而填阴也<8>。阳失而在阴<9>，原必塞<10>；原塞，国必亡。夫水土演而民用<11>也。土无所演，民乏财用，不亡何待！昔伊、洛竭而夏亡<12>，河竭而商亡。今周德若二代之季矣<13>，其川原又塞，塞必竭。夫国必依山川，山崩川竭，亡国之征也<14>。川竭必山崩。若国亡不过十年，数之纪也<15>。天之所弃，不过其纪。”是岁也，三川竭，岐山崩。

　　〔注释〕
　　<1>南国：南方。《集解》引韦昭曰：“南国，指江、淮之间。”师：军队。　<2>料：《集解》引韦昭曰：“料，数也。”指清点民众数字，以便征兵。　<3>序：次序。　<4>过：失。　<5>民乱之：实际是说天子乱之。《集解》引韦昭曰：“言民，不敢斥王者也。”　<6>迫：压迫。蒸：气体升腾上升。　<7>实：句中语气词，表示肯定。　<8>填阴：为阴气所镇伏。填，通假“镇”。《国语·周语上》作“镇”。　<9>阳失而在阴：指阳气失去它应处的位置处在了阴气之下。　<10>原：同“源”，水源。《国语·周语上》作“川源必塞”。　<11>演：水土通气，滋润。　<12>竭：干涸，枯竭。　<13>二代：指夏、商二代。季：末，末世，末年。　<14>征：征象，征兆。　<15>数：数目，数字。　纪：极，终。《集解》引韦昭曰：“数起于一，终于十，十则更，故曰纪也。”

　　三年，幽王嬖爱褒姒<1>。褒姒生子伯服，幽王欲废太子。太子母申侯女，而为后。后幽王得褒姒，爱之，欲废申后，并去太子宜臼<2>，以褒姒为后，以伯服为太子。周太史伯阳读史记曰<3>：“周亡矣。”昔自夏后氏之衰也，有二神龙止于夏帝庭而言曰<4>：“余<5>，褒之二君<6>。”夏帝卜杀之与去之与止之<7>，莫吉<8>。卜请其漦而藏之<9>，乃吉。于是布币而策告之<10>，龙亡而漦在<11>，椟而去之<12>。夏亡，传此器殷。殷亡，又传此器周。比三代<13>，莫敢发之<14>。至厉王之末，发而观之。漦流于庭，不可除。厉王使妇人裸而噪之<15>。漦化为玄鼋<16>，以入王后宫<17>。后宫之童妾既龀而遭之<18>，既笄而孕<19>，无夫而生子<20>，惧而去之。宣王之时童女谣曰<21>：“檿弧箕服<22>，实亡周国。”于是宣王闻之，有夫妇卖是器者，宣王使执而戮之<23>。逃于道，而见乡者后宫童妾所弃妖子出于路者<24>，闻其夜啼，哀而收之<25>，夫妇遂亡，奔于褒。褒人有罪，请入童妾所弃女子者于王以赎罪。弃女子出于褒，是为褒姒。当幽王三年，王之后宫见而爱之<26>，生子伯服，竟废申后及太子，以褒姒为后，伯服为太子。太史伯阳曰：“祸成矣，无可奈何<27>！”

　　〔注释〕
　　<1>嬖：宠爱。　<2>去：废掉。　<3>史记：史书的通称，古时各国都有自己的史记。《正义》：“诸国皆有史以记事，故曰史记。”　<4>庭：同“廷”，朝廷，宫廷。　<5>余：我，我们。　<6>褒：当时的国名。　<7>卜杀之与去之与止之：意思是通过占卜来决定是杀掉它们还是赶走它们还是留住它们。　<8>莫吉：没有一样是吉祥的。　<9>请：求。　漦(lí，音离)：涎沫。《国语·郑语》韦昭注：“漦，龙所吐沫。”　<10>币：泛指用作礼物的丝织品。策告之：《集解》引韦昭曰：“以简策之书告龙，而请其漦也。”　<11>亡：消失。　<12>椟(dú，音读)：木匣子。这里是用匣子装的意思。　<13>比：接连，连续。　<14>发：打开。　<15>裸：赤身。噪：很多人一起叫嚷，喧哗。　<16>玄鼋：蜥蜴之类。鼋，也作“蚖”。　<17>后宫：古代帝王妃嫔所处的地方叫“后宫”。　<18>童妾：小女婢。。既龀(chèn，音趁)：刚刚换完牙。龀，儿童换牙。　遭：遇上，碰上。　<19>既笄(jī，音机)：　成年以后。笄，古代盘头发用的簪子，这里指女子可以插笄的年龄，即成年。　<20>子：孩子。古代无论男女通称子。　<21>谣：歌谣。　<22>檿(yǎn，音眼)弧：用山桑木制成的弓。　弧，弓。　箕服：用箕木制成的箭囊。服，箭囊。　<23>使：派人。执：捉拿，拘捕。戮：斩，杀。　<24>乡(xiàng，音向)：于此同“向(嚮)”，即繁体“嚮”之略笔，意为：先前的。　妖子：夭子，婴孩。　夭：初生的。　《集解》引徐广曰：“妖，一作‘夭’。　夭，幼少也。”<25>哀：怜悯，同情。　<26>之后宫：到后宫去。　<27>无可奈何：意思是没有办法可以改变了。

　　褒姒不好笑，幽王欲其笑万方<1>，故不笑<2>。幽王为烽燧大鼓<3>，有寇至则举烽火<4>。诸侯悉至<5>，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说之<6>，为数举烽火<7>。其后不信，诸侯益亦不至<8>。

　　〔注释〕
　　<1>万方：各种方法。　<2>故：依旧，终究。　<3>烽燧：古时遇敌人来犯，边防人员点火报警，夜里点的火叫烽，白天烧的烟叫燧。《正义》认为：“昼日燃烽以望火烟，夜举燧以望火光也。”　<4>寇：盗匪或入侵的敌人。　烽火：泛指上文的烽燧。　<5>悉：全都。　<6>说：同“悦”。　<7>数：多次，屡次。　<8>益：渐渐。

　　幽王以虢石父为卿，用事，国人皆怨。石父为人佞巧<1>，善谀好利<2>，王用之。又废申后，去太子也。申侯怒，与缯、西夷犬戎攻幽王。幽王举烽火征兵<3>，兵莫至。遂杀幽王骊山下，虏褒姒，尽取周赂而去<4>。于是诸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼<5>，是为平王，以奉周祀<6>。

　　〔注释〕
　　<1>佞巧：巧言谄媚。　<2>善谀好利：善于奉承，贪图私利。　<3>征兵：征集四方诸侯的救兵。　<4>赂(lù，音路)：财物。　按：自武王灭殷至此，史称西周。《集解》引《汲冢纪年》曰：“自武王灭殷以至幽王，凡二百五十七年也。”　<5>即：接近，靠拢。　<6>奉周祀：继承周朝的祭祀。

　　平王立，东迁于雒邑<1>，辟戎寇。平王之时，周室衰微，诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯<2>。

　　〔注释〕
　　<1>东迁于雒邑：往东迁都到雒邑。自平王东迁洛邑(公元前770年)开始了东周时代。　<2>方伯：一方诸侯之长。

　　四十九年，鲁隐公即位。
　　五十一年，平王崩，太子洩父蚤死<1>，立其子林，是为桓王。桓王，平王孙也。
　　桓王三年，郑庄公朝，桓三不礼<2>。五年，郑怨，与鲁易许田。许田，天子之用事太山田也<3>。八年，鲁杀隐公，立桓公。十三年，伐郑，郑射伤桓王<4>，桓王去归。

　　〔注释〕
　　<1>蚤：通“早”。　<2>不礼：没有以礼相待。　<3>“许田”句：《索隐》注“《左传》郑伯以璧假许田，卒易祊(bēng，音崩)。祊是郑祀太山之田，许是鲁朝京师之汤沐邑，有周公庙，郑以其近，故易取之。此云‘许田天子用事太山田’，误。”用事：指祭祀。　<4>郑射伤桓王：事见《左传·隐公八年》，繻(rú，音如)葛之役，郑将祝聃伤桓王肩膀。

　　二十三年，桓王崩，子庄王佗立。庄王四年，周公黑肩欲杀庄王而立王子克。辛伯告王，王杀周公。王子克奔燕。十五年，庄王崩，子釐王胡齐立。釐王三年，齐桓公始霸<1>。

　　〔注释〕
　　<1>霸：称霸。霸，即春秋战国时诸侯国的盟主。

　　五年，釐王崩，子惠王阆立。惠王二年。初，庄王嬖姬姚，生子穨，穨有宠<1>。及惠王即位，夺其大臣园以为囿<2>，故大夫边伯等五人作乱<3>，谋召燕、卫师，伐惠王。惠王奔温，已居郑之栎。立釐王弟颓为王。乐及遍舞<4>，郑、虢君怒。四年，郑与虢君伐杀王颓，复入惠王<5>。惠王十年，赐齐桓公为伯<6>。

　　〔注释〕
　　<1>有宠：受宠爱。　<2>囿(yòu，音又)：豢养各种动物的园林。　<3>“故大夫边迫等五人”：据《左传·庄公十九年》记载，五人是蒍(wěi，音委)国、边伯、詹父、子禽、祝跪。　<4>遍舞：各种音乐舞蹈。《国语·周语上》韦昭曰：“遍舞，六代之乐。谓黄帝曰云门，尧曰咸池、舜曰箫韶，禹曰大夏，殷曰大获，周曰大武也。”　<5>入：使入，这里指送回朝廷。　<6>伯：诸侯之长。

　　二十五年，惠王崩。子襄王郑立。襄王母蚤死，后母曰惠后。惠后生叔带，有宠于惠王，襄王畏之。三年，叔带与戎、翟谋伐襄王，襄王欲诛叔带，叔带奔齐。齐桓公使管仲平戎于周<1>，使隰朋平戎于晋。王以上卿礼管仲<2>。管仲辞曰：“臣贱有司也<3>，有天子之二守国、高在<4>。若节春秋来承王命<5>，何以礼焉。陪臣敢辞<6>。”王曰：“舅氏<7>，余嘉乃勋<8>，毋逆朕命<9>。”管仲卒受下卿之礼而还<10>。九年，齐桓公卒。十二年，叔带复归于周。

　　〔注释〕
　　<1>平戎于周：让戎与周讲和。平，媾和，和睦。这里是讲和的意思。　<2>以上卿礼管仲：按照上卿的礼节款待管仲。按：管仲在齐国为下卿。　<3>贱有司：微贱的臣子。　<4>守：守臣，天子任命的大臣。《礼记·王制》：“大国三卿，皆命于天子……次国三卿，二卿命于天子，一卿命于其君。”齐为次国，二卿为天子所命，即国、高二氏，为上卿。一卿为桓公所命，即管仲，为下卿。　<5>节春秋承王命：意思是按季节在春秋两季来朝觐。　<6>陪臣：双重称臣。诸侯的臣子对天子来说，即陪臣《集解》引服虔曰：“陪，重也。”　敢：表示谦敬，有冒味的意思。　辞：辞谢。　<7>舅氏：管仲为周之同姓，此处周王称他为舅氏，是据齐与周的关系。周武王娶齐太公女为后，故齐、周世代为舅甥关系。　<8>嘉：称许、赞赏。　乃：你的。　勋：功勋，即上文所说的平戎之功。　<9>逆：不顺，违背。　朕：我，我的。　<10>卒：最终，终于。

　　十三年，郑伐滑，王使游孙、伯服请滑<1>，郑人囚之。郑文公怨惠王之入不与厉公爵<2>，又怨襄王之与卫滑<3>，故囚伯服。王怒，将以翟伐郑。富辰谏曰：“凡我周之东徙，晋、郑焉依<4>。子穨之乱，又郑之由定<5>，今以小怨弃之！”王不听。十五年，王降翟师以伐郑<6>。王德翟人<7>，将以其女为后，富辰谏曰：“平、桓、庄、惠皆受郑劳，王弃亲亲翟，不可从。”王不听。十六年，王绌翟后<8>，翟人来诛。杀谭伯。富辰曰：“吾数谏不从，如是不出，王以我为怼乎？”乃以其属死之<9>。

　　〔注释〕
　　<1>请滑：为滑求情。　<2>爵：酒器。　周惠王巡视郑、虢，送给虢公一只玉爵，而送给郑伯一块有饰带的铜镜，郑伯由此怨恨周王。(事见《左传·庄公二十一年》)　<3>与：帮助。　<4>晋、郑焉依：等于说“依晋、郑”，依靠晋国和郑国。焉，是，之。　<5>郑之由：等于说“由郑”。　<6>降：赐予，给予。　<7>德：感恩。　<8>绌(chù，音触)：通“黜”，废，贬退。　<9>属：徒属，属众。　死之：指与狄师作战而死。

　　初，惠后欲立王子带，故以党开翟人<1>，翟人遂入周。襄王出奔郑，郑居王于。子带立为王，取襄王所绌翟后与居温<2>。十七年，襄王告急于晋，晋文公纳王而诛叔带<3>。襄王乃赐晋文公珪鬯弓矢<4>，为伯，以河内地与晋。二十年，晋文公召襄王，襄王会之河阳、践土，诸侯毕朝，书讳曰“天王狩于河阳”<5>。

　　〔注释〕
　　<1>党：党羽。　开：导。　<2>取：同“娶”。　与居温：跟她住在温邑。　<3>纳：收容，接纳。　<4>珪：同“圭”。上尖下方的玉器。鬯(chàng，音唱)：祭祀用的香酒。　<5>天王：指周天子。　狩：巡狩，帝王巡察诸侯或地方官治理的地方。按：此句见《左传·僖公二十八年》，《公羊传》“狩”作“守”(同“狩”)。

　　二十四年，晋文公卒。
　　三十一年，秦穆公卒。
　　三十二年，襄王崩，子顷王壬臣立。顷王六年，崩，子匡王班立。匡王六年，崩，弟瑜立，是为定王。
　　定王元年，楚庄王伐陆浑之戎<1>，次洛<2>，使人问九鼎<3>。王使王孙满应设以辞<4>，楚兵乃去。十年，楚庄王围郑，郑伯降，已而复之。十六年，楚庄王卒。

　　〔注释〕
　　<1>陆浑之戎：戎族的一支，世居陆浑(在秦晋两国的西北)，后被秦、晋二国诱而徙之伊川(今河南省伊川县和嵩县东北一带。)　<2>次：临时驻扎。　<3>问九鼎：问九鼎的大小轻重。九鼎相传是夏禹集天下之金所铸，以象征九州。后来成了象征中央王权的国宝。楚庄王问鼎，表现出要取代周王朝的野心。　<4>王孙满应设以辞：意思是准备辞令来回答。事见《左传·宣公三年》。

　　二十一年，定王崩，子简王夷立。简王十三年，晋杀其君厉公，迎子周于周，立为悼公。
　　十四年，简王崩，子灵王泄心立。灵王二十四年，齐崔杼弑其君庄公<1>。

　　〔注释〕
　　<1>弑：古代统治阶级称子杀父、臣杀君为弑。

　　二十七年，灵王崩，子景王贵立。景王十八年，后太子圣而蚤卒<1>。二十年，景王爱子朝，欲立之，会崩<2>，子丐之党与争立，国人立长子猛为王，子朝攻杀猛。猛为悼王。晋人攻子朝而立丐，是为敬王。

　　〔注释〕
　　<1>圣：精明通达。　<2>会崩：正赶上景王逝世。

　　敬王元年，晋人入敬王，子朝自立，敬王不得入；居泽。四年，晋率诸侯入敬王于周，子朝为臣，诸侯城周<1>。十六年，子朝之徒复作乱，敬王奔于晋。十七年，晋定公遂入敬王于周。

　　〔注释〕
　　<1>城周：为周筑都城。城，筑城。

　　三十九年，齐田常杀其君简公<1>。

　　〔注释〕
　　<1>“齐田常”句：田常于齐简公四年杀简公，立平公，自任齐相，齐国之政由此归田氏。至周安王时，命田常曾孙田和为诸侯，齐由田氏代替了姜氏统治。事详《田敬仲完世家》。

　　四十一年，楚灭陈。孔子卒。
　　四十二年，敬王崩，子元王仁立。元王八年，崩，子定王介立。
　　定王十六年，三晋灭智伯<1>，分有其地。
　　二十八年，定王崩，长子去疾立，是为哀王。哀王立三月，弟叔袭杀哀王而自立，是为思王。思王立五月，少弟嵬攻杀思王而自立，是为考王。此三王皆定王之子。

　　〔注释〕
　　<1>三晋：指韩、赵、魏三国。

　　考王十五年，崩，子威烈王午立。
　　考王封其弟于河南，是为桓公，以续周公之官职<1>。桓公卒，子威公代立。威公卒，子惠公代立，乃封其少子于巩以奉王，号东周惠公。

　　〔注释〕
　　<1>续周公之官职：周公黑肩被周庄王杀了之后，周公之职就空缺了，这时又让桓公来担任周公之官位职事。

　　威烈王二十三年，九鼎震。命韩、魏、赵为诸侯。
　　二十四年，崩，子安王骄立。是岁盗杀楚声王。
　　安王立二十六年，崩，子烈王喜立。烈王二年，周太史儋见秦献公曰：“始周与秦国合而别，别五百载复合，合十七岁而霸王者出焉<1>。”

　　〔注释〕
　　<1>“始周”三句：这是太史儋(dān，音担)所说的一段预言吉凶祸福的谶语，《史记》中四见，不可信。对这三句的解说历来不一，《会注考证》引中井积德曰：“秦祖事周，未别封，是始合也。襄公始列为诸侯，是别也。及西周献地，是复合也。霸王，指始皇一人。若年数少差，固所不论，是谶文之常也。”今录于此，以供参考。霸王(wàng，音旺)者，称霸称王的人。

　　十年<1>，烈王崩，弟扁立，是为显王。显王五年，贺秦献公，献公称伯。九年，致文武胙于秦孝公<2>。二十五年，秦会诸侯于周。二十六年，周致伯于秦孝公<3>。三十三年，贺秦惠王。三十五年，致文武胙于秦惠王。四十四年，秦惠王称王。其后诸侯皆为王。四十八年，显王崩，子慎靓王定立。慎靓王立六年，崩，子赧王延立。王赧时东西周分治<4>。王赧徙都西周。

　　〔注释〕
　　<1>十年：《会注考证》曰：“据《表》，‘十’当作‘七’。　<2>胙(zuò，音作)：祭祀用的肉。　<3>致伯：送给“伯”的称号。　<4>东西周分治：周赧(nǎn，音南，上声)王时，周天子微弱，实际已成傀儡，所以东西周分治，各自为政。东都在巩，西都在洛阳。

　　西周武公之共太子死，有五庶子<1>，毋适立<2>。司马翦谓楚王曰：“不如以地资公子咎<3>，为请太子。”左成曰：“不可。周不听，是公之知困而交疏于周也<4>。不如请周君孰欲立，以微告翦<5>，翦请令楚(贺)〔资〕之以地。”果立公子咎为太子。

　　〔注释〕
　　<1>庶子：非王后所生之子。　<2>毋适立：没有嫡子可立为太子。适，通“嫡”。　<3>资：助。　<4>知(zhì，音智)困：智谋不利，主意行不通。知，同“智”。　<5>微告：暗中告诉。微，暗中。

　　八年，秦攻宜阳，楚救之。而楚以周为秦故<1>，将伐之。苏代为周说楚王曰：“何以周为秦之祸也？言周之为秦甚于楚者，欲令周入秦也，故谓‘周秦’也<2>。周知其不可解，必入于秦，此为秦取周之精者也<3>。为王计者<4>，周于秦因善之<5>，不于秦亦言善之，以疏之于秦。周绝于秦<6>，必入于郢矣。”

　　〔注释〕
　　<1>楚以周为秦：楚国认为周帮助秦。　为，助。《索隐》：“宜阳，韩也，秦攻而楚救之，周为韩出兵，而楚疑周为秦，因加兵伐周。”　<2>周秦：《索隐》“周秦相近，秦欲并周而外睦于周，故当时诸侯咸谓‘周秦’。”　<3>精者：指精妙之计。　<4>计：考虑，打算。　<5>于：为。　<6>绝于秦：与秦断交。

　　秦借道两周之间<1>，将以伐韩，周恐借之畏于韩，不借畏于秦。史厌谓周君曰：“何不令人谓韩公叔曰‘秦之敢绝周而伐韩者<2>，信东周也。公何不与周地，发质使之楚’？<3>秦必疑楚不信周，是韩不伐也。又谓秦曰‘韩强与周地<4>，将以疑周于秦也<5>，周不敢不受’。秦必无辞而令周不受，是受地于韩而听于秦。”

　　〔注释〕
　　<1>两周之间：东周与西周之间，为秦伐韩必经之路。　<2>绝：横过，穿过。　<3>发：派出。　质：人质。　<4>强(qiǎng，抢)：强行，竭力坚持。　<5>疑周于秦：使周被秦怀疑。

　　秦召西周君，西周君恶往<1>，故令人谓韩王曰：“秦召西周君，将以使攻王之南阳也，王何不出兵于南阳？周君将以为辞于秦<2>。周君不入秦，秦必不敢踰河而攻南阳矣<3>。”

　　〔注释〕
　　<1>恶往：不乐意前往。　<2>以为辞：拿它作为托辞。　<3>踰：越过，渡过。

　　东周与西周战，韩救西周。或为东周说韩王曰：“西周故天子之国，多名器重宝。王案兵毋出<1>，可以德东周，而西周之宝必可以尽矣。”

　　〔注释〕
　　<1>案：压住，止住。

　　王赧谓成君<1>。楚围雍氏，韩征甲与粟于东周<2>，东周君恐，召苏代而告之。代曰：“君何患于是。臣能使韩毋征甲与粟于周，又能为君得高都。”周君曰：“子苟能<3>，请以国听子。”代见韩相国曰：“楚围雍氏，期三月也<4>，今五月不能拔，是楚病也<5>。今相国乃征甲与粟于周，是告楚病也。”韩相国曰：“善。使者已行矣。”代曰：“何不与周高都？”韩相国大怒曰：“吾毋征甲与粟于周亦已多矣，何故与周高都也？”代曰：“与周高都，是周折而入于韩也，秦闻之必大怒忿周<6>，即不通周使，是以高都得完周也<7>。曷为不与<8>？”相国曰：“善。”果与周高都。

　　〔注释〕
　　<1>王赧谓成君：《集解》引徐广曰：“《战国策》曰：‘韩兵入西周，西周令成君辩说秦求救。’当是说此事而脱误也。”　按：今本《战国策》无徐广所引一段。　<2>征：求。　<3>苟：如果。　<4>期：约期，预期。　<5>病：疲。　<6>忿：怨恨。　<7>：同“弊”，破旧的。完：完整的。　<8>曷：何。

　　三十四年，苏厉谓周君曰：“秦破韩、魏，扑师武<1>，北取赵蔺、离石者，皆白起也。是善用兵，又有天命。今又将兵出塞攻梁，梁破则周危矣。君何不令人说白起乎？曰‘楚有养由基者，善射者也。去柳叶百步而射之，百发而百中之。左右观者数千人，皆曰善射。有一夫立其旁，曰“善，可教射矣”。养由基怒，释弓搤剑<2>，曰：“客安能教我射乎？”客曰“非吾能教子支左诎右也<3>。夫去柳叶百步而射之，百发而百中之，不以善息<4>，少焉气衰力倦<5>，弓拨矢鉤<6>，一发不中者，百发尽息。”今破韩、魏，扑师武，北取赵蔺、离石者，公之功多矣。今又将兵出塞，过两周，倍韩<7>，攻梁，一举不得，前攻尽弃。公不如称病而无出<8>’。”

　　〔注释〕
　　<1>扑：打败。　<2>释：放下。搤(è，音扼)：握。　<3>支左诎(qū，音屈)右：指左手伸直，撑住弓身，右手弯曲拉开弓弦。诎，弯曲。　<4>以善息：在恰到好处的时候停下来。息，停止。　<5>不焉：一会儿。　<6>拨：不正。　钩：不直。　<7>倍：同“背”，背向。　<8>称病：假称有病。

　　四十二年，秦破华阳约<1>。马犯谓周君曰：“请令梁城周。”乃谓梁王曰：“周王病若死，则犯必死矣。犯请以九鼎自入于王，王受九鼎而图犯。”<2> 梁王曰：“善。”遂与之卒，言戍周<3>。因谓秦王曰：“梁非戍周也，将伐周也。王试出兵境以观之。”秦果出兵。又谓梁王曰：“周王病甚矣<4>，犯请后可而复之<5>。今王使卒之周，诸侯皆生心<6>，后举事且不信<7>。不若令卒为周城，以匿事端<8>。”梁王曰：“善。”遂使城周。

　　〔注释〕
　　<1>秦破华阳约：《正义》引司马彪云“秦昭王三十三年，秦背魏约，使客卿胡伤击魏将芒卯华阳，破之。”又《会注考证》引中井积德曰：“‘约’字疑衍。”译文据删。　<2>图：谋，这里是给……出主意的意思。　<3>戍：防守，守卫。　<4>甚：《索隐》注云“《战国策》甚作‘瘉’(愈)。”译文从之。　<5>请后可而复之：《索隐》注云“犯请后可而复之者，言王病愈，所图不遂(没有成功)，请得在后(以后)有可之时(可能的时候)以鼎入梁也。”　<6>生心：产生疑心。　<7>且：将，将会。　<8>事端：这里指诸侯怀疑梁伐周这件事情。

　　四十五年，周君之秦客谓周(最)〔冣〕曰：“公不若誉秦王之孝<1>，因以应为太后养地<2>，秦王必喜，是公有秦交。交善，周君必以为公功。交恶，劝周君入秦者必有罪矣。”秦攻周，而周冣谓秦王曰：“为王计者不攻周。攻周，实不足以利，声畏天下<3>。天下以声畏秦，必东合于齐。兵于周<4>，合天下于齐，则秦不王矣。天下欲秦，劝王攻周。秦与王下<5>，则令不行矣。”

　　〔注释〕
　　<1>誉：称扬，赞美。　<2>养地：即食邑，供养之地。　<3>声：名声，声势。　<4>：疲，这里是使疲惫的意思。　<5>秦与天下：《战国策·西周》作“与天下俱罢(pí，音疲)”。

　　五十八年，三晋距秦。周令其相国之秦，以秦之轻也，还其行<1>。客谓相国曰：“秦之轻重未可知也。秦欲知三国之情<2>。公不如急见秦王曰‘请为王听东方之变’，秦王必重公。重公，是秦重周，周以取秦也；齐重，则固有周聚以收齐：是周常不失重国之交也。”秦信周，发兵攻三晋。

　　〔注释〕
　　<1>还其行：意思是返归周。　<2>情：实情。

　　五十九年，秦取韩阳城负黍<1>，西周恐，倍秦与诸侯约从<2>，将天下锐师出伊阙攻秦<3>，令秦无得通阳城。秦昭王怒，使将军摎攻西周。西周君奔秦，顿首受罪，尽献其邑三十六。口三万<4>。秦受其献，归其君于周。

　　〔注释〕
　　<1>负黍：亭名，在阳城西南。　<2>约从：相约联合。纵，南北为纵。约纵，就是合纵东方诸侯联合抗秦。　<3>锐师：精锐部队。　<4>口三万：人口三万。

　　周君、王赧卒，周民遂东亡<1>。秦取九鼎宝器，而迁西周公于狐。后七岁<2>，秦庄襄王灭东(西)周。东西周皆入于秦，周既不祀<3>。

　　〔注释〕
　　<1>东亡：向东方逃亡。　<2>岁：年。　<3>既：完结，尽。　不祀：没有人主持祭祀之事。意思是周朝灭亡了。

　　太史公曰：学者皆称周伐纣，居洛邑，综其实不然<1>。武王营之，成王使召公卜居，居九鼎焉，而周复都丰、镐。至犬戎败幽王，周乃东徙于洛邑。所谓“周公葬(我)〔于〕毕”，毕在镐东南杜中<2>。秦灭周。汉兴九十有余载，天子将封泰山，东巡狩至河南，求周苗裔<3>，封其后嘉三十里地，号曰周子南君，比列侯<4>，以奉其先祭祀。

　　〔注释〕
　　<1>综：综合考察。　<2>《集解》徐广曰：杜，一作社。　<3>求：访求。苗裔：后裔，后代。　<4>比：并列，与……等同。

　　〔编者附考〕《集解》瓒曰：“《汲冢古文》谓卫将军文子为子南弥牟，其后有子南劲，朝于魏，后惠成王如卫，命子南为侯。秦并六国，卫最为后，疑嘉是卫后，故氏子南而称君也。”〔正义〕《括地志》云：“周承休城，一名梁雀坞，在汝州梁县东北二十六里。《帝王世纪》云：‘汉武帝元鼎四年，东巡河洛，思周德，乃封姬嘉三千户，地方三十里，为周子南君，以奉周祀。元帝初元五年，嘉孙延年进爵为承休侯，在此城也。平帝元始四年，进为郑公。光武建武十三年，封于观，为卫公。”颜师古云：“子南，其封邑之号，为周后，故总言周子南君。”按：自嘉以下皆姓姬氏，著在史传。瓒言子南为氏，恐非。
　　〔编者附考〕《集解》徐广曰：“自周亡乙巳至元鼎四年戊辰，一百四十四年，汉之九十四年也。汉武元鼎四年封周后也。”