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◎ 卷三十六·楚元王传第六

　　楚元王交字游，高祖同父少弟也。〔师古曰：“言同父，知其异母。”〕好书，多材艺。少时尝与鲁穆生、白生、申公俱受诗于浮丘伯。〔服虔曰：“白生，鲁国奄里人。浮丘伯，秦时儒生。”〕伯者，孙卿门人也。〔师古曰：“孙卿姓荀名况，为楚兰陵令，汉以避宣帝讳，改之曰孙。”〕及秦焚书，各别去。　　 高祖兄弟四人，长兄伯，次仲，伯蚤卒。〔师古曰：“蚤，古早字也。”〕高祖既为沛公，景驹自立为楚王。高祖使仲与审食其留侍太上皇，〔师古曰：“食，音异。其，音基。”〕交与萧、曹等俱从高祖见景驹，遇项梁，共立楚怀王。因西攻南阳，入武关，与秦战于蓝田。至霸上，封交为文信君，从入蜀汉，还定三秦，诛项籍。即帝位，交与卢绾常侍上，出入卧内，传言语诸内事隐谋。而上从父兄刘贾数别将。

　　汉六年，既废楚王信，分其地为二国，立贾为荆王，交为楚王，王薛郡、东海、彭城三十六县，先有功也。后封次兄仲为代王，长子肥为齐王。

　　初，高祖微时，常避事，时时与宾客过其丘嫂食。〔应劭曰：“丘，姓也。”孟康曰：“西方谓亡女壻为丘壻。丘，空也，兄亡空有嫂也。”张晏曰：“丘，大也，长嫂称也。”晋灼曰：“礼谓大妇为冢妇。”师古曰：“史记丘字作巨。丘、巨皆大也。张、晋二说，其义得之。”〕嫂厌叔与客来，阳为羹尽，轑釜，〔服虔曰：“音劳。轑，轹也。”师古曰：“以勺轹釜，令为声也。轹，音洛，又，音历。”〕客以故去。已而视釜中有羹，繇是怨嫂。〔师古曰：“繇与由同。”〕及立齐、代王，而伯子独不得侯。太上皇以为言，高祖曰：“某非敢忘封之也，为其母不长者。”七年十月，封其子信为羹颉侯。〔师古曰：“颉，音戛。言其母戛羹釜也。”〕

　　元王既至楚，以穆生、白生、申公为中大夫。高后时，浮丘伯在长安，元王遣子郢客与申公俱卒业。〔师古曰：“卒，终也。”〕文帝时，闻申公为诗最精，以为博士。元王好诗，诸子皆读诗，申公始为诗传，号鲁诗。〔师古曰：“凡言传者，谓为之解说，若今诗毛氏传也。”〕元王亦次之诗传，号曰元王诗，〔师古曰：“次谓缀集之。”〕世或有之。

　　高后时，以元王子郢客为宗正，封上邳侯。元王立二十三年薨，太子辟非先卒，〔师古曰：“辟非者，犹辟邪辟兵之类也。先卒者，元王未薨之时已卒也。辟，音壁。”〕文帝乃以宗正上邳侯郢客嗣，是为夷王。申公为博士，失官，随郢客归，复以为中大夫。立四年薨，子戊嗣。文帝尊宠元王，子生，爵比皇子。〔师古曰：“元王生子，封爵皆与皇子同，所以尊宠元王也。”〕景帝即位，以亲亲封元王宠子五人：子礼为平陆侯，富为休侯，岁为沈犹侯，〔晋灼曰：“沈，音审。王子侯表属千乘高宛。”〕埶为宛朐侯，〔师古曰：“埶，古艺字。”〕调为棘乐侯。

　　初，元王敬礼申公等，穆生不耆酒，〔师古曰：“耆，读曰嗜。”〕元王每置酒，常为穆生设醴。〔师古曰：“醴，甘酒也。少麴多米，一宿而熟，不齐之。”〕及王戊即位，常设，后忘设焉。穆生退曰：“可以逝矣！醴酒不设，王之意怠，不去，楚人将钳我于市。”〔师古曰：“钳，以铁束颈也，音其炎反。”〕称疾卧。申公、白生强起之曰：“独不念先王之德与？〔师古曰：“与，读曰欤。”〕今王一旦失小礼，何足至此！”穆生曰：“易称‘知几其神乎！〔师古曰：“下系之辞也。”〕几者动之微，吉凶之先见者也。〔师古曰：“见，音胡电反。”〕若子见几而作，不俟终日。’先王之所以礼吾三人者，为道之存故也；今而忽之，是忘道也。〔师古曰：“忽，怠也。”〕忘道之人，胡可与久处！岂为区区之礼哉？”〔师古曰：“区区，谓小也。”〕遂谢病去。申公、白生独留。

　　王戊稍淫暴，二十年，为薄太后服私奸，削东海、薛郡，乃与吴通谋。二人谏，不听，胥靡之，〔应劭曰：“诗云‘若此无罪，沦胥以铺’。胥靡，刑名也。”晋灼曰：“胥，相也。靡，随也。古者相随坐轻刑之名。”师古曰：“联系使相随而服役之，故谓之胥靡，犹今之役囚徒以锁联缀耳。晋说近之，而云随坐轻刑，非也。”〕衣之赭衣，使杵臼雅舂于市。〔晋灼曰：“高肱举杵，正身而舂之。”师古曰：“为木杵而手舂，即今所谓步臼者耳，非碓臼也。”〕休侯使人谏王，王曰：“季父不吾与，我起，先取季父矣。”〔师古曰；“不吾与，言不与我同心。”〕休侯惧，乃与母太夫人奔京师。〔臣瓒曰：“侯母号太夫人。”〕二十一年春，景帝之三年也，削书到，遂应吴王反。其相张尚、太傅赵夷吾谏，不听。遂杀尚、夷吾，起兵会吴西攻梁，破棘壁，至昌邑南，与汉将周亚夫战。汉绝吴楚粮道，士饥，吴王走，戊自杀，军遂降汉。

　　 汉已平吴楚，景帝乃立宗正平陆侯礼为楚王，奉元王后，是为文王。三年薨，子安王道嗣。二十二年薨，子襄王注嗣。十四年薨，子节王纯嗣。十六年薨，子延寿嗣。宣帝即位，延寿以为广陵王胥武帝子，天下有变必得立，阴欲附倚辅助之，〔师古曰：“倚，依也。音于绮反。”〕故为其后母弟赵何齐取广陵王女为妻。与何齐谋曰：“我与广陵王相结，天下不安，发兵助之，使广陵王立，何齐尚公主，列侯可得也。”因使何齐奉书遗广陵王曰：“愿长耳目，〔师古曰：“言常伺听，勿失机也。”〕毋后人有天下。”〔师古曰：“方争天下，勿使在人后。”〕何齐父长年上书告之。事下有司，考验辞服，延寿自杀。立三十二年，国除。

　　初，休侯富既奔京师，而王戊反，富等皆坐免侯，削属籍。后闻其数谏戊，乃更封为红侯。太夫人与窦太后有亲，惩山东之寇，〔师古曰：“惩，创也。”〕求留京师，诏许之。富子辟彊等四人〔师古曰：“辟，音必亦反。彊，音居良反。又辟读曰辟，彊，读曰疆。解在《文纪》。”〕共养，仕于朝。〔师古曰：“四子以在京师供养其祖母，故仕于汉朝也。”〕太夫人薨，赐茔，〔师古曰：“茔，冢地，谓为界域。茔，音营。”〕葬灵户。〔师古曰：“地名也。”〕富传国至曾孙，无子，绝。

　　辟彊字少卿，亦好读诗，能属文。〔师古曰：“属文，谓会缀文辞也，音之欲反。后皆类此。”〕武帝时，以宗室子随二千石论议，冠诸宗室。〔师古曰：“论议每出宗室之上也。”〕清静少欲，常以书自娱，不肯仕。昭帝即位，或说大将军霍光曰：“将军不见诸吕之事乎？处伊尹、周公之位，摄政擅权，而背宗室，不与共职，是以天下不信，卒至于灭亡。今将军当盛位，帝春秋富，宜纳宗室，又多与大臣共事，〔服虔曰：“共议事也。”师古曰：“每事皆与参共知之。”〕反诸吕道，如是则可以免患。”〔师古曰：“言诸吕专权，所以灭亡，今纳宗室，是反其道，乃可免患也。”〕光然之，乃择宗室可用者。辟彊子德待诏丞相府，〔师古曰：“于丞相府听诏命也。”〕年三十余，欲用之。或言父见在，亦先帝之所宠也。遂拜辟彊为光禄大夫，守长乐卫尉，时年已八十矣。徙为宗正，数月卒。

　　德字路少，修黄老术，有智略。少时数言事，召见甘泉宫，武帝谓之“千里驹”。〔师古曰：“言若骏马可致千里也。年齿幼少，故谓之驹。”〕昭帝初，为宗正丞，杂治刘泽诏狱。〔师古曰：“杂谓以他官共治之也。刘泽，齐孝王之孙，谋反欲杀青州刺史者。”〕父为宗正，徙大鸿胪丞，迁太中大夫，后复为宗正，杂案上官氏、盖主事。德常持老子知足之计。〔师古曰：“《老子·德经》云‘知足不辱’。”〕妻死，大将军光欲以女妻之，德不敢取，畏盛满也。盖长公主孙谭遮德自言，〔师古曰：“公主之孙名谭，自言者，申理公主所坐。”〕德数责以公主起居无状。〔师古曰：“无状，无善状也。数，音所具反。”〕侍御史以为光望不受女，〔师古曰：“望，怨望也。”〕承指劾德诽谤诏狱，〔师古曰：“承指，谓取霍光之意指，德实责数公主，而御史乃以为受谭冤诉，故云诽谤诏狱。”〕免为庶人，屏居山田。光闻而恨之，〔师古曰：“以御史不知己意。”〕复白召德守青州刺史。岁余，复为宗正，与立宣帝，〔师古曰：“与，读曰豫。豫其谋议也。”〕以定策赐爵关内侯。地节中，以亲亲行谨厚封为阳城侯。子安民为郎中右曹，宗家以德得官宿卫者二十余人。

　　德宽厚，好施生，〔师古曰：“言好施恩惠于人，而生全之。”〕每行京兆尹事，多所平反罪人。〔苏林曰：“反，音幡，幡罪人辞使从轻也。”〕家产过百万，则以振昆弟〔师古曰：“振，举救之。”〕宾客食饮，〔师古曰：“既以救贫昆弟，又散供食饮之费。”〕曰：“富，民之怨也。”立十一年，子向坐铸伪黄金，当伏法，〔如淳曰：“律，铸伪黄金弃市也。”〕德上书讼罪。会薨，大鸿胪奏德讼子罪，失大臣体，不宜赐谥置嗣。制曰：“赐谥缪侯，〔师古曰：“缪，恶谥也，以其妄讼子。”〕为置嗣。”传至孙庆忌，复为宗正太常。薨，子岑嗣，为诸曹中郎将，列校尉，至太常。薨，传子，至王莽败，乃绝。

　　向字子政，〔师古曰：“名向，字子政。义则相配，而近代学者读向音饷，既无别释，靡所据凭，当依本字为胜也。”〕本名更生。年十二，以父德任为辇郎。〔服虔曰：“父保任其子为郎也。辇郎，如今引御辇郎也。”〕既冠，以行修饬擢为谏大夫。〔师古曰：“饬，整也，读与敕同，其字从力。”〕是时，宣帝循武帝故事，招选名儒俊材置左右。更生以通达能属文辞，与王襃、张子侨等并进对，〔师古曰：“子侨官至光禄大夫，见艺文志。进对，谓进见而对诏命也。侨字或作蟜，或作乔，皆音钜骄反。”〕献赋颂凡数十篇。上复兴神仙方术之事，而淮南有枕中鸿宝苑秘书。〔师古曰：“鸿宝苑祕书，并道术篇名。臧在枕中，言常存录之不漏泄也。”〕书言神仙使鬼物为金之术，及邹衍重道延命方，世人莫见，而更生父德武帝时治淮南狱得其书。更生幼而读诵，以为奇，献之，言黄金可成。上令典尚方铸作事，〔师古曰：“尚方，主巧作金银之所。若今之中尚署。”〕费甚多，方不验。上乃下更生吏，吏劾更生铸伪黄金，系当死。更生兄阳城侯安民上书，入国户半，赎更生罪。上亦奇其材，得踰冬减死论。〔服虔曰：“踰冬，至春行宽大而减死罪。”如淳曰：“狱冬尽当决竟，而得踰冬，复至后冬，故或逢赦，或得减死也。”师古曰：“服说是也。”〕会初立谷梁春秋，征更生受谷梁，讲论五经于石渠。〔师古曰：“《三辅旧事》云：石渠阁在未央大殿北，以藏祕书。”〕复拜为郎中给事黄门，迁散骑谏大夫给事中。

　　元帝初即位，太傅萧望之为前将军，少傅周堪为诸吏光禄大夫，〔师古曰：“加官也。《百官公卿表》云：诸吏所加或列侯、将军、卿大夫，得举不法也。”〕皆领尚书事，甚见尊任。更生年少于望之、堪，然二人重之，荐更生宗室忠直，明经有行，擢为散骑宗正给事中，与侍中金敞拾遗于左右。四人同心辅政，患苦外戚许、史在位放纵，而中书宦官弘恭、石显弄权。望之、堪、更生议，欲白罢退之。未白而语泄，遂为许、史及恭、显所谮愬，堪、更生下狱，及望之皆免官。语在望之传。其春地震，夏，客星见昴、卷舌间。〔师古曰：“见于昴与卷舌之间也。卷，音俱免反。”〕上感悟，下诏赐望之爵关内侯，奉朝请。秋，征堪、向，欲以为谏大夫，恭、显白皆为中郎。冬，地复震。时恭、显、许、史子弟侍中诸曹，皆侧目于望之等，更生惧焉，乃使其外亲上变事，〔师古曰：“非常之事，故谓之变也。”〕言：

　　窃闻故前将军萧望之等，皆忠正无私，欲致大治，忤于贵戚尚书。〔师古曰：“忤犹逆也，音五故反。他皆类此。”〕今道路人闻望之等复进，以为且复见毁谗，必曰尝有过之臣不宜复用，是大不然。〔师古曰：“言不宜用有过之臣者，此议非也。”〕臣闻春秋地震，为在位执政太盛也，不为三独夫动，亦已明矣。〔应劭曰：“谓萧望之、周堪及向。”师古曰：“独夫犹言匹夫也。”〕且往者高皇帝时，季布有罪，至于夷灭，后赦以为将军，高后、孝文之间卒为名臣。〔师古曰：“卒，终也。”〕孝武帝时儿宽有重罪系，按道侯韩说谏曰：〔师古曰：“说，读曰悦。”〕“前吾丘寿王死，陛下至今恨之；〔师古曰：“恨犹悔也。”〕今杀宽，后将复大恨矣！”上感其言，遂貰宽，〔师古曰：“貰谓缓恕其罪也。”〕复用之，位至御史大夫，御史大夫未有及宽者也。又董仲舒坐私为灾异书，主父偃取奏之，下吏，罪至不道，幸蒙不诛，复为太中大夫，胶西相，以老病免归。汉有所欲兴，常有诏问。〔师古曰：“兴谓改作宪章。”〕仲舒为世儒宗，定议有益天下。孝宣皇帝时，夏侯胜坐诽谤系狱，三年免为庶人。宣帝复用胜，至长信少府，太子太傅，名敢直言，天下美之。若乃群臣，多此比类，难一二记。〔师古曰：“比，音必寐反。”〕有过之臣，无负国家，有益天下，此四臣者，足以观矣。

　　前弘恭奏望之等狱决，三月，地大震。恭移病出，〔师古曰：“移病者，移书言病也，一曰言以病移出，不居官府。”〕后复视事，天阴雨雪。〔师古曰：“雨，音于具反。”〕由是言之，地动殆为恭等。〔师古曰：“殆，近也。”〕

　　臣愚以为宜退恭、显以章蔽善之罚，〔师古曰：“章，明也。”〕进望之等以通贤者之路。如此，太平之门开，灾异之原塞矣。

　　 书奏，恭、显疑其更生所为，白请考奸诈。辞果服，遂逮更生系狱，下太傅韦玄成、谏大夫贡禹，与廷尉杂考。劾更生前为九卿，坐与望之、堪谋排车骑将军高、许、史氏侍中者，毁离亲戚，欲退去之，而独专权。为臣不忠，幸不伏诛，复蒙恩征用，不悔前过，而敎令人言变事，诬罔不道。更生坐免为庶人。而望之亦坐使子上书自冤前事，恭、显白令诣狱置对。〔师古曰：“置对者，立为对辞。”〕望之自杀。天子甚悼恨之，乃擢周堪为光禄勋，堪弟子张猛光禄大夫给事中，大见信任。恭、显惮之，数谮毁焉。更生见堪、猛在位，几己得复进，〔师古曰：“几，读曰兾。”〕惧其倾危，乃上封事谏曰：

　　臣前幸得以骨肉备九卿，奉法不谨，乃复蒙恩。窃见灾异并起，天地失常，征表为国。〔师古曰：“征，证也。”〕欲终不言，念忠臣虽在甽畒，犹不忘君，惓惓之义也。〔师古曰：“甽者，田中之沟也。田沟之法，耜广五寸，二耜为耦，一耦之伐，广尺深尺，谓之甽，六甽而为一亩。甽，音工犬反，字或作畎，其音同耳。惓惓、忠谨之意。惓，读与拳同，音其专反。礼记曰‘得一善则拳拳服膺，弗失之矣’。”〕况重以骨肉之亲，〔师古曰：“重，音直用反。”〕又加以旧恩未报乎！欲竭愚诚，又恐越职，然惟二恩未报，〔师古曰：“惟，思也。”〕忠臣之义，一杼愚意，退就农畒，死无所恨。〔师古曰：“杼谓引而泄之也。音食汝反。”〕

　　臣闻舜命九官，〔师古曰：“尚书禹作司空，弃后稷，契司徒，咎繇作士，垂共工，益朕虞，伯夷秩宗，夔典乐，龙纳言，凡九官也。”〕济济相让，和之至也。众贤和于朝，则万物和于野。故箫韶九成，而凤皇来仪；击石拊石，百兽率舞。〔师古曰：“诏，舜乐名。举箫管之属，示其备也。于韶乐九奏则凤皇见其容仪，击钟鸣磬而百兽相率来舞，言感至和也。”〕四海之内，靡不和宁。及至周文，开基西郊，〔师古曰：“言文王始受命作周也。”〕杂遝众贤，罔不肃和，〔师古曰：“杂遝，聚积之貌，遝，音大合反。”〕崇推让之风，以销分争之讼。文王既没，周公思慕，歌咏文王之德，其诗曰：“於穆清庙，肃雍显相；济济多士，秉文之德。”〔师古曰：“此周颂祀文王清庙之诗也。于，叹辞也。穆，美也。肃，敬也。雍，和也。显，明也。相，助也。济济，盛也。言文王有清净之化，敬而且和，光明著见，故济济之众士皆执行文王之德也。於，读曰乌。”〕当此之时，武王、周公继政，朝臣和于内，万国驩于外，故尽得其驩心，以事其先祖。其诗曰：“有来雍雍，至止肃肃，相维辟公，天子穆穆。”〔师古曰：“此周颂禘太祖之雍诗也。相，助也。辟，百辟也。公，诸侯也。言有此宾客以和而来至也，而敬者，乃助王祭之人，百辟与诸侯耳。于是时，天子则穆穆然。礼记曰‘天子穆穆，诸侯皇皇’。辟，音璧。”〕言四方皆以和来也。诸侯和于下，天应报于上，故周颂曰“降福穰穰”，〔师古曰：“此执竞之篇祀武王之诗也。穰穰，多也。音人羊反。”〕又曰“饴我釐麰”。〔师古曰：“此思文之篇以后稷配天之诗也。饴，遗也，言天遗此物也。饴，读与贻同也。釐，音力之反，又读与来同。麰，音牟。”〕釐麰，麦也，始自天降。此皆以和致和，获天助也。

　　下至幽、厉之际，朝廷不和，转相非怨，〔师古曰：“厉王、夷王之子。厉王生宣王，宣王生幽王。”〕诗人疾而忧之曰：“民之无良，相怨一方。”〔师古曰：“此小雅角弓之篇刺幽王之诗也。良，善也。言人各为不善，其意乖离，而相怨也。一方，谓自守一方，所向异之。”〕众小在位而从邪议，歙歙相是而背君子，故其诗曰：“歙歙訿訿，亦孔之哀！谋之其臧，则具是违；谋之不臧，则具是依！”〔师古曰：“此小雅小旻篇刺幽王之诗也。言在位卿士。歙歙然患其上，訿訿然不供职，各失臣节，甚可哀痛。而谋之善者，则背违之，不善之谋，依而施用，所以为刺也。歙，音翕。訿，音紫。”〕君子独处守正，不桡众枉，〔师古曰：“桡，屈也，不为众曲而自屈也。桡，音女敎反。”〕勉彊以从王事则反见憎毒谗愬，故其诗曰：“密勿从事，不敢告劳，无罪无辜，谗口嗸嗸！”〔师古曰：“此《小雅·十月之交》篇刺幽王之诗也。密勿犹黾勉从事也。嗷嗷，众声也。言己黾勉行事，不敢自陈劳苦，实无罪辜，而被谗谮嗷嗷然也。嗷，音敖。”〕当是之时，日月薄蚀而无光，〔师古曰：“薄，迫也。谓被掩迫也。”〕其诗曰：“朔日辛卯，日有蚀之，亦孔之丑！”〔师古曰：“自此已下至‘百川沸腾’，皆十月之交诗也。孔，甚也。丑，恶也。周之十月，夏之八月，朔日有辛卯，日月交会，而日见蚀，阴侵于阳。辛，金日也。卯，木辰也。以卯侵金，则臣侵君，故甚恶之。”〕又曰：“彼月而微，此日而微，今此下民，亦孔之哀！”〔师古曰：“微，亏微也。言彼月者，当有亏耳，而今此日，乃复微也。言君臣失道，是为灾异，故令人甚哀也。”〕又曰：“日月鞠凶，不用其行；四国无政，不用其良！”〔师古曰：“鞠，告也。言日月不用其常行之道以告凶灾者，由四方之国无政理，不能用善人也。”〕天变见于上，地变动于下，水泉沸腾，山谷易处。其诗曰：“百川沸腾，山冢卒崩，高岸为谷，深谷为陵。哀今之人，胡憯莫惩！”〔师古曰：“沸，涌出也。腾，乘也。冢，山顶也。卒，尽也。胡，何也。憯，曾也。惩，乂也。言百川沸涌而相乘陵，山顶隆高而尽崩坏，陵谷易处，尊卑失序，咎异大矣，诚可畏惧。哀哉今人，何为曾莫创乂也！憯，音千感反。”〕霜降失节，不以其时，其诗曰：“正月繁霜，我心忧伤；民之讹言，亦孔之将！”言民以是为非，甚众大也。〔张晏曰：“正月，夏之四月也，纯阳用事，而反多霜，急恒寒若之灾也。”师古曰：“此小雅正月之篇刺幽王之诗也。四月正阳之月，故谓之正月。繁，多也。讹，伪也。孔，甚也。将，大也。此言王政乖舛，阳月多霜，害于生物，故己心为忧伤，而众庶之人，共为伪言，以是为非，排斥贤儁，祸甚大也。”〕此皆不和，贤不肖易位之所致也。〔师古曰：“贤人在下，不肖居上，故云易位。”〕

　　自此之后，天下大乱，篡杀殃祸并作，厉王奔彘，〔师古曰：“厉王无道，下不堪命，乃相与畔袭厉王。厉王出奔彘。彘，晋地，今晋州北永安县是也。”〕幽王见杀。〔师古曰：“为犬戎所攻，杀幽王于骊山下，虏襃姒，尽取周赂而去。”〕至乎平王末年，鲁隐之始即位也，〔师古曰：“平王，幽王之子。”〕周大夫祭伯乖离不和，出奔于鲁，〔张晏曰：“隐元年‘祭伯来’，谷梁传曰‘奔也’。”师古曰：“祭，音侧介反。”〕而春秋为讳，不言来奔，伤其祸殃自此始也。是后尹氏世卿而专恣，〔师古曰：“春秋公羊经隐公三年‘夏四月，尹氏卒。’传曰‘尹氏者何？天子之大夫也。其称尹氏何？贬也。曷为贬？讥继卿。继卿，非礼也。’又《诗·小雅节南山》云‘尹氏太师，赫赫师尹，不平谓何！’刺之也。”〕诸侯背畔而不朝，周室卑微。二百四十二年之闲，〔师古曰：“谓从隐公元年至哀公十四年获麟也。隐公十一年，桓公十八年，庄公三十二年，闵公二年，僖公三十三年，文公十八年，宣公十八年，成公十八年，襄公三十一年，昭公三十二年，定公十五年，哀公十四年，凡二百四十二年也。”〕日食三十六，〔师古曰：“谓隐三年二月己巳；桓三年七月壬辰朔，十七年十月朔；庄十八年三月，二十五年六月辛未朔，二十六年十二月癸亥朔，三十年九月庚午朔；僖五年九月戊申朔，十二年三月庚午，十五年五月；文元年二月癸亥朔，十五年六月辛丑朔；宣八年七月甲子，十年四月丙辰，十七年六月癸卯；成十六年六月丙寅朔，十七年十二月丁巳朔；襄十四年二月乙未朔，十五年秋八月丁巳，二十年冬十月丙辰朔，二十一年九月庚戌朔，冬十月庚辰朔，二十三年二月癸酉朔，二十四年秋七月甲子朔，八月癸巳朔，二十七年冬十二月乙亥朔；昭七年夏四月甲辰朔，十五年六月丁巳朔，十七年夏六月甲戌朔，二十一年秋七月壬午朔，二十二年十二月癸酉朔，二十四年夏五月乙未朔，三十一年十二月辛亥朔；定五年正月辛亥朔，十二年十一月丙寅朔，十五年八月庚辰朔：凡三十六也。”〕地震五，〔师古曰：“谓文九年九月癸酉，襄十六年五月甲子，昭十九年五月己卯，二十三年八月乙未，哀三年四月甲午，凡五也。”〕山陵崩阤二，〔师古曰：“谓僖十四年八月辛卯沙鹿崩，成五年夏梁山崩，凡二也。阤，下颓也。音丈尔反。”〕彗星三见，〔师古曰：“谓文十四年秋七月有星孛入于北斗，昭十七年冬有星孛于大辰，哀十三年冬十一月有星孛于东方。”〕夜常星不见，夜中星陨如雨一，〔师古曰：“事在庄七年夏四月辛卯。”〕火灾十四。〔师古曰：“桓十四年秋八月壬申御廪灾，庄二十年夏齐大灾，僖二十年五月乙巳西宫灾，成三年二月甲子新宫灾，襄九年春宋火，三十年五月甲午宋灾，昭九年夏四月陈火，十八年夏五月壬午宋、卫、陈、郑灾，定二年夏五月壬辰雉门及两观灾，哀三年五月辛卯桓宫、僖宫灾，四年六月辛丑亳社灾，凡十四也。”〕长狄入三国，〔师古曰：“谓《春秋》文十一年经书‘冬十月甲午叔孙得臣败狄于咸’，公羊传曰‘狄者何？长狄也，兄弟三人，一者之齐，一者之鲁，一者之晋。’之齐荣如，之鲁乔如，之晋焚如。长狄，鄋瞒之种。鄋，音搜，瞒音末安反。”〕五石陨坠，六鶂退飞，多麋，有蜮、蜚，鸜鹆来巢者，皆一见。〔师古曰：“谓僖十六年‘正月戊申朔，陨石于宋，五。是月，六鶂退飞过宋都。’庄十七年‘冬，多麋。’十八年‘秋，有蜮。’二十九年‘秋，有蜚。’昭二十五年‘夏，有鸜鹆来巢。’蜮，短尾狐也。鶂，水鸟也。蜚，负蠜也。鶂音五历反。蜮，音域。蜚，音扶味反。鸲，音劬。鹆，音欲。”〕昼冥晦。〔师古曰：“僖十五年‘九月己卯晦，震夷伯之庙。’谷梁传曰‘晦，冥也。’”〕雨木冰。〔师古曰：“事在成十六年正月。雨木冰者，气著树木结为冰也，今俗呼为间树。雨，音于具反。”〕李梅冬实。七月霜降，草木不死。〔师古曰：“僖三十三年经书‘冬陨霜，不煞草。’李梅实，未知在何月也。而此言李梅冬实，又云七月霜降，草木不死，与今春秋不同，未见义所出。”〕八月杀菽。〔师古曰：“谓定公元年‘十月，陨霜杀菽。’周之十月，夏之八月。菽谓豆也。”〕大雨雹。〔师古曰：“事在僖二十九年秋，及昭三年冬，四年正月。雨，音于具反。”〕雨雪雷霆失序相乘。〔师古曰：“隐九年三月癸酉大雨震电，庚辰大雨雪，庄六年冬十月雨雪，僖十年冬大雨雪，皆是也。雷，古雷字也。霆，雷之急者也，，音大丁反。”〕水、旱、饥，蝝、螽、螟螽午并起。〔如淳曰：“螽午犹杂沓也。”师古曰：“谓桓元年秋大水，十三年夏大水，庄七年秋大水，十一年秋宋大水，二十四年秋大水，二十五年秋大水，宣十年秋大水，成五年秋大水，襄二十四年秋七月大水；僖二十一年夏大旱，宣七年秋大旱；宣十年冬饥，十五年冬蝝生饥，襄二十四年冬大饥；桓五年秋螽，僖十五年八月螽，文三年秋雨螽于宋，八年冬螽，宣六年八月螽，十三年秋、十五年秋螽，襄七年八月螽，哀十二年十二月螽，十三年九月螽，十二月螽；隐五年九月螟，八年九月螟，庄六年秋螟：皆是也。螽即螟也。螟，虫之食苗心者也。螽，音终，螟，音冥。”〕当是时，祸乱辄应，弒君三十六，〔师古曰：“谓隐公四年卫州吁弒其君完；十一年羽父使贼弒公于寪氏；桓二年宋督弒其君与夷；七年曲沃伯诱晋小子侯杀之；十七年郑高渠弥弒昭公；庄八年齐无知弒其君诸儿；十二年宋万弒其君捷；十四年傅瑕弒其君郑子；三十二年共仲使圉人荦贼子般；闵二年共仲使卜齮贼公于武闱；僖十年晋里克弒其君卓；二十四年晋弒怀公于高梁；文元年楚太子商臣弒其君頵；十四年齐公子商人弒其君舍；十六年宋人弒其君杵臼；十八年齐人弒其君商人；鲁襄仲杀子恶；莒弒其君庶其；宣二年晋赵盾弒其君夷皋；四年郑公子归生弒其君夷；十年陈夏征舒弒其君平国；成十八年晋弒其君州蒲；襄七年郑子驷使贼夜弒僖公；二十五年齐崔杼弒其君光；二十六年卫宁喜弒其君剽；二十九年阍弒吴子余祭；三十年蔡太子般弒其君固；三十一年莒人弒其君密州；昭元年楚公子围问王疾，缢而弒之；十三年楚公子比弒其君虔于乾溪；十九年许太子止弒其君买；二十七年吴弒其君僚；定十三年薛弒其君比；哀四年盗杀蔡侯申；六年齐陈乞弒其君荼；十年齐人弒悼公：凡三十六。”〕亡国五十二，〔师古曰：“谓桓五年州公如曹；庄四年纪侯大去其国；十年齐师灭谭；十三年齐人灭遂；十四年楚子灭息；十六年楚灭邓；闵元年晋灭耿，灭霍，灭魏；僖五年楚灭弦，晋灭虢，灭虞；十二年楚人灭黄；十七年楚灭项；十九年秦人取梁；二十五年卫侯毀灭邢；二十六年楚人灭夔；三十三年秦灭滑；文四年楚灭江；五年楚人灭六，灭蓼；十六年楚人、秦人、巴人灭庸；宣八年楚人灭舒蓼，九年取根牟；十二年楚子灭萧；十五年晋师灭赤狄潞氏；成六年取鄟；十七年楚灭舒庸；襄六年莒人灭鄫，齐侯灭莱；十年诸侯灭偪阳；十三年取邿；二十五年楚灭舒鸠；昭四年楚子灭赖；十三年晋灭肥；十六年楚子取戎蛮氏；十七年晋灭陆浑戎；二十一年晋灭鼓；三十年吴灭徐；定四年蔡灭沈；五年楚灭唐；六年郑灭许；十四年楚人灭顿；十五年楚子灭胡；哀八年宋公灭曹；又邾灭须句，楚灭权，晋灭焦、杨，楚灭道、房、申：凡五十二。”〕诸侯奔走，不得保其社稷者，不可胜数也。〔师古曰：“谓桓十五年郑伯突出奔蔡，襄十四年卫侯出奔齐，昭三年北燕伯款出奔齐，二十三年莒子庚舆来奔之类是也。”〕周室多祸：晋败其师于贸戎；〔师古曰：“贸戎，地名也。春秋公羊经成元年秋，王师败绩于贸戎。传曰‘孰败之？盖晋败之’也。贸音莫侯反。”〕伐其郊；〔师古曰：“郊、周邑也。昭二十三年正月，经书‘晋人围郊’也。”〕郑伤桓王；〔应劭曰：“王以诸侯伐郑，郑伯御之，射王中肩。”师古曰：“事在桓五年秋。”〕戎执其使；〔师古曰：“隐七年冬，经书‘天王使凡伯来聘，戎伐凡伯于楚丘以归’。”〕卫侯朔召不往，齐逆命而助朔；〔师古曰：“春秋桓十六年，经书‘卫侯朔出奔齐’，谷梁传曰‘天子召而不往也’。”〕五大夫争权，三君更立，莫能正理。〔应劭曰：“周景王崩，单穆公、刘文公、巩简公、甘平公、召庄公，此五大夫相与争夺，更立王子猛、子朝及敬王，是为三君也。更，音工衡反。”〕遂至陵夷不能复兴。〔师古曰：“陵夷谓卑替也。解在《成纪》及《异姓诸侯王表》也。”〕

　　 　　由此观之，和气致祥，乖气致异；祥多者其国安，异众者其国危，天地之常经，古今之通义也。今陛下开三代之业，招文学之士，优游宽容，使得并进。今贤不肖浑殽，〔师古曰：“言杂乱也。浑，音胡本反，其下亦同。”〕白黑不分，邪正杂糅，忠谗并进。〔师古曰：“糅，和也，音汝救反。”〕章交公车，人满北军。〔如淳曰：“汉仪注中垒校尉主北军垒门内，尉一人主上书者狱。上章于公车，有不如法者，以付北军尉，北军尉以法治之。杨恽上书，遂幽北阙。北阙，公车所在。”〕朝臣舛午，胶戾乖剌，〔师古曰：“言志意不和，各相违背。午，音五故反，剌，音来曷反。”〕更相谗愬，转相是非。〔师古曰：“更，音工衡反。”〕传授增加，文书纷纠，前后错缪，毁誉浑乱。〔师古曰：“言各任私情，不得其实。”〕所以营或耳目，感移心意，不可胜载。〔师古曰：“言其诬罔天子也。营谓回绕之。”〕分曹为党，往往群朋，〔师古曰：“曹，辈也。”〕将同心以陷正臣。正臣进者，治之表也；正臣陷者，乱之机也。乘治乱之机，未知孰任，而灾异数见，此臣所以寒心者也。夫乘权藉势之人，子弟鳞集于朝，〔师古曰：“言其相次如鱼鳞。”〕羽翼阴附者众，辐凑于前，〔师古曰：“辐凑，言如车辐之归于毂也。”〕毁誉将必用，以终乖离之咎。〔师古曰：“言谗佞之人毁誉得进，则忠贤被斥，日以乖离也。”〕是以日月无光，雪霜夏陨，海水沸出，陵谷易处，列星失行，皆怨气之所致也。夫遵衰周之轨迹，循诗人之所刺，而欲以成太平，致雅颂，犹却行而求及前人也。〔师古曰：“却，音邱略反。”〕初元以来六年矣，案春秋六年之中，灾异未有稠如今者也。〔师古曰：“稠，多也。音直流反。”〕夫有春秋之异，无孔子之救，犹不能解纷，〔师古曰：“纷，乱也。”〕况甚于春秋乎？

　　原其所以然者，谗邪并进也。谗邪之所以并进者，由上多疑心，既已用贤人而行善政，如或谮之，则贤人退而善政还。〔师古曰：“还谓收还也。”〕夫执狐疑之心者，来谗贼之口；持不断之意者，开群枉之门。〔师古曰：“枉，曲也。”〕谗邪进则众贤退，群枉盛则正士消。故易有否泰。〔师古曰：“否，音皮鄙反。”〕小人道长，君子道消，君子道消，则政日乱，故为否。否者，闭而乱也。君子道长，小人道消，小人道消，则政日治，故为泰。泰者，通而治也。诗又云“雨雪麃麃，见晛聿消”，〔师古曰：“此小雅角弓篇刺幽王好谗佞之诗也。麃麃，盛也。见，无云也。晛，日气也。聿，辞也。言雨雪之盛麃麃然，至于无云，日气始出，而雨雪皆消释矣。喻小人虽多，王若欲兴善政，则贤者升用，而小人诛灭矣。麃，音彼骄反。晛，音乃见反。”。〕与易同义。昔者鯀、共工、驩兜与舜、禹杂处尧朝，〔师古曰：“鯀，崇伯之名，即梼杌也。共工，少氏之后，即穷奇也。驩兜，帝鸿氏之后，即浑敦也。鯀，音工本反。驩，音火官反。梼，音徒高反。杌，音兀。浑，音胡本反。敦，音徒本反。”〕周公与管、蔡并居周位，当是时，迭进相毁，〔师古曰：“迭，互也。音大结反。”〕流言相谤，岂可胜道哉！帝尧、成王能贤舜、禹、周公而消共工、管、蔡，故以大治，荣华至今。孔子与季、孟偕仕于鲁，〔师古曰：“季、孟谓季孙、孟孙，皆桓公之后代，执国权而卑公室也。”〕李斯与叔孙俱宦于秦，〔师古曰：“叔孙者，叔孙通也。”〕定公、始皇贤季、孟、李斯而消孔子、叔孙，故以大乱，污辱至今。故治乱荣辱之端，在所信任；信任既贤，在于坚固而不移。诗云“我心匪石，不可转也”。〔师古曰：“此邶柏舟之诗也，言石性虽坚，尚可移转，己志贞确，执德不倾，过于石也。”〕言守善笃也。易曰“涣汗其大号”。〔师古曰：“此易涣卦九五爻辞也。言王者涣然大发号令，如汗之出也。”〕言号令如汗，汗出而不反者也。今出善令，未能踰时而反，是反汗也；〔师古曰：“一时，三月也。”〕用贤未能三旬而退，是转石也。《论语》曰：“见不善如探汤。”〔师古曰：“《论语》载孔子之言。探汤，言其除难无所避也。”〕今二府奏佞讇不当在位，历年而不去。〔如淳曰：“二府，丞相、御史也。”师古曰：“讇，古谄字。”〕故出令则如反汗，用贤则如转石，去佞则如拔山，如此望阴阳之调，不亦难乎！

　　是以群小窥见闲隙，缘饰文字，巧言丑诋，〔师古曰：“诋，毁也，辱也。音丁礼反。”〕流言飞文，哗于民闲。〔师古曰：“哗，讙也。哗，音火瓜反。”〕故诗云：“忧心悄悄，慍于群小。”〔师古曰：“此邶柏舟言仁而不遇之诗也。悄悄，忧貌。慍，怒也。悄，音千小反。”〕小人成群，诚足慍也。昔孔子与颜渊、子贡更相称誉，不为朋党；〔师古曰：“事具见《论语》。更，音工衡反。”〕禹、稷与皋陶传相汲引，不为比周。〔师古曰：“事见尚书舜典。比，音频寐反。”〕何则？忠于为国，无邪心也。故贤人在上位，则引其类而聚之于朝，易曰“飞龙在天，大人聚也”；〔师古曰：“此乾卦九五象辞也。言圣王正位，临驭四方，则贤人君子皆来见也。”〕在下位，则思与其类俱进，易曰“拔茅茹以其汇，征吉”。〔郑氏曰；“汇，音谓。汇，类也。茹，牵引也。茅喻君有洁白之德，臣下引其类而仕之。”师古曰：“此泰卦初九爻辞。征，行也。茹，音汝据反。”〕在上则引其类，在下则推其类，故汤用伊尹，不仁者远，而众贤至，类相致也。今佞邪与贤臣并交戟之内，〔师古曰：“交戟，谓宿卫者。”〕合党共谋，违善依恶，歙歙訿訿，数设危险之言，欲以倾移主上。如忽然用之，此天地之所以先戒，灾异之所以重至者也。〔师古曰：“重，音直用反。”〕

　　自古明圣，未有无诛而治者也，故舜有四放之罚，〔师古曰：“谓流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三曲于三危，殛鯀于羽山也。”〕而孔子有两观之诛，〔应劭曰：“少正卯奸人之雄，故孔子摄司寇七日，诛之于两观之下。”师古曰：“两观，谓阙也。”〕然后圣化可得而行也。今以陛下明知，诚深思天地之心，迹察两观之诛，〔师古曰：“寻其余迹而察之。”〕览否泰之卦，观雨雪之诗，历周、唐之所进以为法，原秦、鲁之所消以为戒，〔师古曰：“历谓历观之，原谓思其本也。”〕考祥应之福，省灾异之祸，以揆当世之变，〔师古曰：“省，视也。揆，度也。”〕放远佞邪之党，坏散险詖之聚，〔师古曰：“险言曰詖，音彼义反。”〕杜闭群枉之门，广开众正之路，〔师古曰：“杜，塞也。”〕决断狐疑，分别犹豫，使是非炳然可知，则百异消灭，而众祥并至，太平之基，万世之利也。

　　臣幸得讬肺附，〔师古曰：“《旧解》云：肺附，谓肝肺相附著，犹言心膂也。一说肺谓斫木之肺札也，自言于帝室犹肺札附于大材木也。”〕诚见阴阳不调，不敢不通所闻。窃推春秋灾异，以救今事一二，条其所以，〔师古曰：“以，由也。”〕不宜宣泄。臣谨重封昧死上。

　　恭、显见其书，愈与许、史比而怨更生等。〔师古曰：“比，音频寐反。”〕堪性公方，自见孤立，遂直道而不曲。是岁夏寒，日青无光，恭、显及许、史皆言堪、猛用事之咎。上内重堪，又患众口之寖润，无所取信。时长安令杨兴以材能幸，常称誉堪。上欲以为助，乃见问兴：“朝臣龂龂不可光禄勋，何邪？”〔师古曰：“龂龂，忿嫉之意也。龂，音牛斤反。”〕兴者倾巧士，谓上疑堪，因顺指曰：“堪非独不可于朝廷，自州里亦不可也。臣见众人闻堪前与刘更生等谋毁骨肉，以为当诛，故臣前言堪不可诛伤，为国养恩也。”上曰：“然此何罪而诛？今宜柰何？”兴曰：“臣愚以为可赐爵关内侯，食邑三百户，勿令典事。明主不失师傅之恩，此最策之得者也。”上于是疑。会城门校尉诸葛丰亦言堪、猛短，上因发怒免丰。语在其传。又曰：“丰言堪、猛贞信不立，朕闵而不治，又惜其材能未有所効，其左迁堪为河东太守，猛槐里令。”

　　 显等专权日甚。后三岁余，孝宣庙阙灾，其晦，日有蚀之。于是上召诸前言日变在堪、猛者责问，皆稽首谢。乃因下诏曰：“河东太守堪，先帝贤之，命而傅朕。资质淑茂，道术通明，〔师古曰：“淑，善也。茂，美也。”〕论议正直，秉心有常，发愤悃愊，〔张晏曰：“悃，诚也。愊，致密也。”师古曰：“悃愊，至诚也。悃，音口本反。愊，音平力反。”〕信有忧国之心。以不能阿尊事贵，孤特寡助，抑厌遂退，〔师古曰：“厌，音一甲反，谓不伸也。”〕卒不克明。〔师古曰：“卒，终也。克，能也。”〕往者众臣见异，〔师古曰：“异，灾异也。”〕不务自修，深惟其故，而反晻昧说天，讬咎此人。〔师古曰：“晻，不明也，读与暗同，又音乌感反。”〕朕不得已，〔师古曰：“已，止也。”〕出而试之，以彰其材。堪出之后，大变仍臻，众亦嘿然。堪治未期年，而三老官属有识之士咏颂其美，使者过郡，靡人不称。〔师古曰：“靡，无也。”〕此固足以彰先帝之知人，而朕有以自明也。俗人乃造端作基，非议诋欺，〔师古曰：“诋，毁也，音丁礼反。”〕或引幽隐，非所宜明，意疑以类，欲以陷之，朕亦不取也。朕迫于俗，不得专心，乃者天著大异，朕甚惧焉。今堪年衰岁暮，恐不得自信，〔师古曰：“信，读曰伸。”〕排于异人，将安究之哉？〔师古曰：“究，竟也，明也。”〕其征堪诣行在所。”拜为光禄大夫，秩中二千石，领尚书事。猛复为太中大夫给事中。显干尚书，〔师古曰：“干与管同，言管主其事。”〕尚书五人，皆其党也。堪希得见，常因显白事，事决显口。会堪疾瘖，不能言而卒。〔师古曰：“瘖，音于今反。”〕显诬谮猛，令自杀于公车。更生伤之，乃著疾谗、擿要、救危及世颂，凡八篇，〔师古曰：“擿谓指发之也，音吐历反。”〕依兴古事，悼己及同类也。〔师古曰：“兴谓比喻也，音许证反。”〕遂废十余年。

　　成帝即位，显等伏辜，更生乃复进用，更名向。向以故九卿召拜为中郎，使领护三辅都水。〔苏林曰：“三辅多溉灌渠，悉主之，故言都水。”〕数奏封事，迁光禄大夫。是时帝元舅阳平侯王凤为大将军秉政，倚太后，专国权，〔师古曰：“倚，音于绮反。”〕兄弟七人皆封为列侯。时数有大异，向以为外戚贵盛，凤兄弟用事之咎。而上方精于诗书，观古文，诏向领校中五经祕书。〔师古曰：“言中者以别于外。”〕向见尚书洪范，箕子为武王陈五行阴阳休咎之应。〔师古曰：“休，美也，音许求反。它皆类此。”〕向乃集合上古以来历春秋六国至秦汉符瑞灾异之记，推迹行事，连传祸福，著其占验，比类相从，各有条目，凡十一篇，号曰洪范五行传论，奏之。天子心知向忠精，故为凤兄弟起此论也，然终不能夺王氏权。

　　久之，营起昌陵，数年不成，复还归延陵，制度泰奢。向上疏谏曰：

　　臣闻易曰：“安不忘危，存不忘亡，是以身安而国家可保也。”〔师古曰：“《易》下系之辞。”〕故贤圣之君，博观终始，穷极事情，而是非分明。王者必通三统，〔应劭曰：“二王之后，与己为三统也。”孟康曰：“天地人之始也。”张晏曰：“一曰天统，为周十一月建子为正，天始施之端也。二曰地统，谓殷以十二月建丑为正，地始化之端也。三曰人统，谓夏以十三月建寅为正，人始成之端也。”师古曰：“二家之说皆不备也。言王者象天地人之三统，故存三代也。”〕明天命所授者博，非独一姓也。孔子论诗，至于“殷士肤敏，祼将于京”，〔师古曰：“此大雅文王之篇。殷士，殷之卿士也。肤，美也。敏，疾也。祼，灌鬯也。将，行也。京，周京也。言殷之臣有美德而敏疾，乃来助祭于周，行祼鬯之事，是天命无常，归于有德。”〕喟然叹曰：〔师古曰：“喟然，叹息貌，音丘位反。”〕“大哉天命！善不可不传于子孙，是以富贵无常；不如是，则王公其何以戒慎，民萌何以劝勉？”〔师古曰：“萌与甿同，无知之貌。”〕盖伤微子之事周，而痛殷之亡也。虽有尧舜之圣，不能化丹朱之子；虽有禹汤之德，不能训末孙之桀纣。自古及今，未有不亡之国也。昔高皇帝既灭秦，将都雒阳，感寤刘敬之言，自以德不及周，而贤于秦，遂徙都关中，依周之德，因秦之阻。世之长短，以德为効，〔师古曰：“効谓征验也。”〕故常战栗，不敢讳亡。孔子所谓“富贵无常”，盖谓此也。

　　孝文皇帝居霸陵，北临厕，〔服虔曰：“厕，侧近水也。”李奇曰：“霸陵山北头厠近霸水，帝登其上以远望也。”〕意悽怆悲怀，顾谓群臣曰：“嗟乎！以北山石为椁，用纻絮斮陈漆其闲，〔应劭曰：“斮，斩也。陈，施也。”孟康曰：“斮絮以漆著其间也。”师古曰：“美石出京师北山，今宜州石是也，故云以北山石为槨。纻絮者，可以纻衣之絮也。斮而陈其间，又从而漆之也。纻，音张吕反。斮，音侧略反。”〕岂可动哉！”张释之进曰：“使其中有可欲，虽锢南山犹有隙；使其中无可欲，虽无石椁，又何慼焉？”〔师古曰：“有可欲，谓多臧金玉而厚葬之，人皆欲发取之，是有间隙也。无可欲，谓不寘器备而薄葬，人无欲攻掘取之，故无忧慼也。锢谓铸塞也。云锢南山者，取其深大，假为喻也。锢，音固。”〕夫死者无终极，而国家有废兴，故释之之言，为无穷计也。孝文寤焉，遂薄葬，不起山坟。

　　易曰：“古之葬者，厚衣之以薪，臧之中野，不封不树。〔师古曰：“厚衣之以薪，言积薪以覆之也。不封，谓不聚土为坟也。不树，谓不种树也。衣，音于既反。”〕后世圣人易之以棺槨。”棺槨之作，自黄帝始。黄帝葬于桥山，〔师古曰：“在上郡阳周县。”〕尧葬济阴，丘垅皆小，葬具甚微。〔晋灼曰：“丘垄，冢坟也。”〕舜葬苍梧，二妃不从。〔师古曰：“二妃，尧之二女。”〕禹葬会稽，不改其列。〔郑氏曰：“不改树木百物之列也。”如淳曰：“列，陇也。墨子曰‘禹葬会稽之山，既葬，收余壤其上，垄若参耕之亩，则止矣。’”晋灼曰：“列，肆也。《淮南子》云‘舜葬苍梧，不变其肆’，言不烦于民也。”师古曰：“郑说是也。淮南所云‘不变其肆’，肆者故也，言山川田亩皆如故耳，非别义也。晋氏失之。”〕殷汤无葬处。〔师古曰：“谓不见传记也。”〕文、武、周公葬于毕，〔李奇曰：“在岐州之间。”臣瓒曰：“汲郡古文毕西于丰三十里。”师古曰：“二说皆非也。毕陌在长安西北四十里也。”〕秦穆公葬于雍橐泉宫祈年馆下，樗里子葬于武库，〔文颖曰：“秦惠王异母弟也。”师古曰：“樗里子且死，曰：‘葬我必于渭南章台东，后百年当有天子宫夹我墓。’及汉兴，长乐宫在其东，未央宫在其西，武库正直其上也。”〕皆无丘陇之处。此圣帝明王贤君智士远览独虑无穷之计也。其贤臣孝子亦承命顺意而薄葬之，此诚奉安君父，忠孝之至也。

　　夫周公，武王弟也，葬兄甚微。孔子葬母于防，〔师古曰：“防，鲁邑名也。音扶方反。”〕称古墓而不坟，〔师古曰：“墓谓圹穴也。坟谓积土也。”〕曰：“丘，东西南北之人也，不可不识也。”〔师古曰：“东西南北，言周游以行其道，不得专在本邦，故墓须表识，音式志反。”〕为四尺坟，遇雨而崩。弟子修之，以告孔子，孔子流涕曰：“吾闻之，古者不修墓。”盖非之也。〔师古曰：“事见《礼记》。”〕延陵季子适齐而反，其子死于嬴、博之闲，〔师古曰：“二邑并在泰山，其子死于其间。”〕穿不及泉，敛以时服，封坟掩坎，其高可隐，〔孟康曰：“隐蔽之，才可见而已。”臣瓒曰：“谓人立可隐肘也。”师古曰：“瓒说是也。隐，音于靳反。”〕而号曰：〔师古曰：“号谓哭而且言也。”〕“骨肉归复于土，命也，魂气则无不之也。”夫嬴、博去吴千有余里，季子不归葬。孔子往观曰：“延陵季子于礼合矣。”〔师古曰：“事亦见礼记。”〕故仲尼孝子，而延陵慈父，舜禹忠臣，周公弟弟，〔师古曰：“弟弟者，言弟能顺理也。上弟音徒计反。”〕其葬君亲骨肉，皆微薄矣；非苟为俭，诚便于体也。宋桓司马为石槨，仲尼曰“不如速朽。”〔李奇曰：“宋桓魋为石槨，奢泰，故激以此言。”〕秦相吕不韦集知略之士而造春秋，亦言薄葬之义，皆明于事者也。

　　逮至吴王阖闾，违礼厚葬，十有余年，越人发之。及秦惠文、武、昭、严襄五王，〔师古曰：“严襄者，谓庄襄，则始皇父也。”〕皆大作丘陇，多其瘞臧，〔师古曰：“瘞，埋也。音于例反。”〕咸尽发掘暴露，甚足悲也。秦始皇帝葬于骊山之阿，〔师古曰：“阿谓山曲也。”〕下锢三泉，上崇山坟，其高五十余丈，周回五里有余；石槨为游馆，〔李奇曰：“圹中为游戏之观也。”师古曰：“多累石作槨于圹中，以为离宫别馆也。”〕人膏为灯烛，水银为江海，黄金为凫雁。珍宝之臧，机械之变，〔孟康曰：“作机发木人之属，尽其巧变也。”晋灼曰：“始皇本纪令匠作机弩矢，有所穿近，辄射之。又言工匠为机，咸皆知之，已下，闭羡门，皆杀工匠也。”师古曰：“晋说是也。”〕棺椁之丽，宫馆之盛，不可胜原。〔师古曰：“言不能尽其本数。”〕又多杀宫人，生薶工匠，计以万数。天下苦其役而反之，骊山之作未成，而周章百万之师至其下矣。〔师古曰：“周章，陈胜之将。”〕项籍燔其宫室营宇，往者咸见发掘。〔师古曰：“言至其墓所者发掘之而求财物也。”〕其后牧儿亡羊，羊入其凿，〔师古曰：“凿谓所穿冢臧者，音在到反。”〕牧者持火照求羊，失火烧其臧椁。自古至今，葬未有盛如始皇者也，数年之间，外被项籍之灾，内离牧竖之祸，〔师古曰：“离，遭也。”〕岂不哀哉！

　　 　　是故德弥厚者葬弥薄，知愈深者葬愈微。无德寡知，其葬愈厚，丘陇弥高，宫庙甚丽，发掘必速。由是观之，明暗之效，葬之吉凶，昭然可见矣。周德既衰而奢侈，宣王贤而中兴，更为俭宫室，小寝庙。诗人美之，斯干之诗是也，〔师古曰：“《小雅》篇名，美宣王考室。其首章曰‘秩秩斯干’。秩秩，流行也。干，涧也。喻宣王之德如涧水源，秩秩流出，无极已也。”〕上章道宫室之如制，下章言子孙之众多也。〔师古曰：“宫室如制，谓‘殖殖其廷，有觉其楹，君子攸宁’也。子孙众多，谓‘维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥’也。”〕及鲁严公〔师古曰：“即庄公也。”〕刻饰宗庙，多筑台囿，〔师古曰：“解在《五行志》。”〕后嗣再绝，〔孟康曰：“谓子般、闵公皆杀死也。”〕春秋刺焉。周宣如彼而昌，鲁、秦如此而绝，是则奢俭之得失也。

　　陛下即位，躬亲节俭，始营初陵，其制约小，天下莫不称贤明。及徙昌陵，增埤为高，〔师古曰：“埤，下也，音婢。”〕积土为山，发民坟墓，积以万数，营起邑居，期日迫卒，〔师古曰：“卒，读曰猝。”〕功费大万百余。〔应劭曰：“大万，亿也。大，巨也。”〕死者恨于下，生者愁于上，怨气感动阴阳，因之以饥馑，物故流离以十万数，〔师古曰：“物故，谓死也。流离，谓亡其居处也。”〕臣甚惽焉。〔师古曰：“惽谓不了，言惑于此事也。惽，音昬。一曰，惽，古闵字，忧病也。”〕以死者为有知，发人之墓，其害多矣；若其无知，又安用大？〔师古曰：“安，焉也。”〕谋之贤知则不说，以示众庶则苦之；〔师古曰：“说，读曰悦。其下亦同。”〕若苟以说愚夫淫侈之人，又何为哉！陛下慈仁笃美甚厚，聪明疏达盖世，宜弘汉家之德，崇刘氏之美，光昭五帝、三王，而顾与暴秦乱君竞为奢侈，〔师古曰：“顾犹反也。”〕比方丘垅，说愚夫之目，隆一时之观，违贤知之心，亡万世之安，臣窃为陛下羞之。唯陛下上览明圣黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、仲尼之制，下观贤知穆公、延陵、樗里、张释之之意。孝文皇帝去坟薄葬，以俭安神，可以为则；秦昭、始皇增山厚臧，以侈生害，足以为戒。初陵之橅，宜从公卿大臣之议，〔应劭曰：“橅音规摹之摹。”师古曰：“谓规度墓地，应音是也。韦玄成传及萧望之传规橅音义皆同，其字从木。”〕以息众庶。

　　书奏，上甚感向言，而不能从其计。

　　向睹俗弥奢淫，而赵、卫之属起微贱，踰礼制。〔师古曰：“赵皇后、昭仪、卫倢伃也。”〕向以为王敎由内及外，自近者始。故采取诗书所载贤妃贞妇，兴国显家可法则，及孽嬖乱亡者，〔师古曰：“孽，庶也。嬖，爱也。嬖，音必计反。”〕序次为列女传，凡八篇，以戒天子。及采传记行事，著新序、说苑凡五十篇奏之。数上疏言得失，陈法戒。书数十上，以助观览，补遗阙。上虽不能尽用，然内嘉其言，常嗟叹之。

　　时上无继嗣，政由王氏出，灾异浸甚。〔师古曰：“浸，渐也。”〕向雅奇陈汤智谋，与相亲友，独谓汤曰：“灾异如此，而外家日盛，其渐必危刘氏。吾幸得同姓末属，累世蒙汉厚恩，〔师古曰：“累，古累字。”〕身为宗室遗老，历事三主。上以我先帝旧臣，每进见常加优礼，吾而不言，孰当言者？”〔师古曰：“孰，谁也。”〕向遂上封事极谏曰：

　　臣闻人君莫不欲安，然而常危，莫不欲存，然而常亡，失御臣之术也。夫大臣操权柄，持国政，〔师古曰：“操，执也。音千高反。”〕未有不为害者也。昔晋有六卿，〔应劭曰：“智伯、范、中行、韩、魏、赵也。”〕齐有田、崔，卫有孙、宁，鲁有季、孟，常掌国事，世执朝柄。终后田氏取齐；六卿分晋；崔杼弒其君光；孙林父、宁殖出其君衎，弒其君剽；〔师古曰：“衎，音口旦反。剽，音匹照反。解在《五行志》。”〕季氏八佾舞于庭，三家者以雍彻，〔师古曰：“佾，列也，谓舞者之行列也。八人一佾，八佾六十四人也。雍，乐诗名，彻馔奏之。皆憯王者之礼。”〕并专国政，卒逐昭公。周大夫尹氏筦朝事，〔师古曰：“筦与管同。”〕浊乱王室，子朝、子猛更立，连年乃定。〔师古曰：“更，音工衡反。解并在五行志。”〕故经曰“王室乱”，又曰“尹氏杀王子克”，甚之也。〔师古曰：“言其恶大甚也。”〕春秋举成败，录祸福，如此类甚众，皆阴盛而阳微，下失臣道之所致也。故书曰：“臣之有作威作福，害于而家，凶于而国。”〔师古曰：“周书洪范也。而，汝也。言唯君得作威作福，臣下为之，则致凶害也。”〕孔子曰“禄去公室，政逮大夫”，危亡之兆。〔李奇曰：“卿当为政，而反大夫为政也。”臣瓒曰：“政不由君，下及大夫也。上大夫即卿也。”师古曰：“瓒说是也。《论语》孔子曰：‘禄去公室五君矣，政逮于大夫四君矣，故三桓之子孙微矣。”〕秦昭王舅穰侯及泾阳、叶阳君〔郑氏曰：“皆昭王母之弟也。”师古曰：“穰侯，魏冉也。泾阳、叶阳，皆其弟也。叶，音式涉反。”〕专国擅埶，上假太后之威，三人者权重于昭王，家富于秦国，国甚危殆，赖寤范睢之言，而秦复存。二世委任赵高，专权自恣，壅蔽大臣，终有阎乐望夷之祸，〔郑氏曰：“望夷，秦宫名也。”应劭曰：“秦二世斋于望夷之宫，阎乐以兵杀二世也。”师古曰：“博物志云宫在长陵西北，长平观道东，临泾水，作之以望北夷。此说非也。胡亥葬于宜春苑，苑不在渭北也。”〕秦遂以亡。近事不远，即汉所代也。

　　汉兴，诸吕无道，擅相尊王。吕产、吕禄席太后之宠，据将相之位，〔师古曰：“席犹因也，言若人之坐于席也。”〕兼南北军之众，拥梁、赵王之尊，骄盈无厌，欲危刘氏。赖忠正大臣绛侯、朱虚侯等竭诚尽节以诛灭之，然后刘氏复安。今王氏一姓乘朱轮华毂者二十三人，青紫貂蝉充盈幄内，鱼鳞左右。〔师古曰：“言在帝之左右，相次若鱼鳞也。”〕大将军秉事用权，五侯骄奢僭盛，并作威福，击断自恣，行污而寄治，身私而讬公，〔师古曰：“寄，讬也。内为污私之行，而外讬治公之道也。”〕依东宫之尊，假甥舅之亲，以为威重。〔师古曰：“东宫，太后所居也。”〕尚书九卿州牧郡守皆出其门，〔师古曰：“言为其僚吏者皆居显要之职。”〕筦执枢机，朋党比周。称誉者登进，忤恨者诛伤；游谈者助之说，执政者为之言。排摈宗室，孤弱公族，其有智能者，尤非毁而不进。远绝宗室之任，不令得给事朝省，恐其与己分权；数称燕王、盖主以疑上心，〔师古曰：“示宗室亲近而反逆也。”〕避讳吕、霍而弗肯称。〔师古曰：“吕后、霍后二家皆坐僭擅诛灭，故为王氏讳而不言也。”〕内有管、蔡之萌，外假周公之论，兄弟据重，宗族磐互。〔师古曰：“磐结而交互也。字或作牙，谓若犬牙相交入之意也。”〕历上古至秦汉，外戚僭贵未有如王氏者也。虽周皇甫、秦穰侯、汉武安、吕、霍、上官之属，皆不及也。〔师古曰：“皇甫，周卿士字也，周后宠之，故处于盛位，权党于朝，诗人刺之。事见小雅十月之交篇。武安侯，田蚡也。”〕

　　物盛必有非常之变先见，为其人微象。孝昭帝时，冠石立于泰山，〔晋灼曰：“汉注冠山石名。”臣瓒曰：“冠山下有石自立，三石为足，一石在上，故曰冠石也。”师古曰：“事具在眭孟传。”〕仆柳起于上林。〔师古曰：“其树已死，僵仆于地，而更起生，事亦具在眭孟传。”〕而孝宣帝即位，今王氏先祖坟墓在济南者，其梓柱生枝叶，扶疏上出屋，根垂地中，虽立石起柳，无以过此之明也。事埶不两大，王氏与刘氏亦且不并立，如下有泰山之安，则上有累卵之危。陛下为人子孙，守持宗庙，而令国祚移于外亲，降为皂隷，〔师古曰：“皂隷，卑贱之人也。春秋左氏传曰‘大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隷’也。”〕纵不为身，柰宗庙何！妇人内夫家，外父母家，此亦非皇太后之福也。〔如淳曰：“内犹亲也，而皇太后反外夫家也。”〕孝宣皇帝不与舅平昌侯权，所以安全之也。

　　夫明者起福于无形，销患于未然。宜发明诏，吐德音，援近宗室，亲而纳信，〔师古曰：“援，引也，谓升引而附近之也。援，音爰。”〕黜远外戚，毋授以政，〔师古曰：“远谓疏而离之也。音于万反。”〕皆罢令就弟，以则效先帝之所行，厚安外戚，全其宗族，诚东宫之意，外家之福也。王氏永存，保其爵禄，刘氏长安，不失社稷，所以襃睦外内之姓，子子孙孙无疆之计也。如不行此策，田氏复见于今，六卿必起于汉，〔师古曰：“如，若也。”〕为后嗣忧，昭昭甚明，不可不深图，不可不蚤虑。〔师古曰：“蚤，古早字。”〕易曰：“君不密，则失臣；臣不密，则失身；几事不密，则害成。”〔师古曰：“上系之辞也。”〕唯陛下深留圣思，审固几密，览往事之戒，以折中取信，居万安之实，用保宗庙，久承皇太后，〔师古曰：“言社稷不安，则帝身亦不得久事皇太后也。”〕天下幸甚。

　　书奏，天子召见向，叹息悲伤其意，谓曰：“君且休矣，吾将思之。”〔师古曰：“且令出外休息。”〕以向为中垒校尉。

　　向为人简易无威仪，廉靖乐道，不交接世俗，专积思于经术，昼诵书传，夜观星宿，或不寐达旦。元延中，星孛东井，蜀郡岷山崩雍江。〔师古曰：“雍，读作壅。”〕向恶此异，语在五行志。怀不能已，复上奏，其辞曰：

　　臣闻帝舜戒伯禹，毋若丹朱敖；〔师古曰：“事见《虞书·益稷》篇。丹朱，尧子也。敖，读曰傲。”〕周公戒成王，毋若殷王纣。〔师古曰：“事见周书亡逸篇。”〕诗曰“殷监不远，在夏后之世”，〔师古曰：“大雅荡之诗。”〕亦言汤以桀为戒也。圣帝明王常以败乱自戒，不讳废兴，故臣敢极陈其愚，唯陛下留神察焉。

　　谨案春秋二百四十二年，日蚀三十六，襄公尤数，率三岁五月有奇而壹食。〔师古曰：“奇谓成数之余，不满者也。音居宜反。”〕汉兴讫竟宁，孝景帝尤数，率三岁一月而一食。臣向前数言日当食，今连三年比食。〔师古曰：“比，频也。”〕自建始以来，二十岁间而八食，率二岁六月而一发，古今罕有。异有小大希稠，占有舒疾缓急，而圣人所以断疑也。易曰：“观乎天文，以察时变。”〔师古曰：“贲彖辞也。”〕昔孔子对鲁哀公，并言夏桀、殷纣暴虐天下，故历失则摄提失方，孟陬无纪，〔孟康曰：“摄提，星名也。随斗杓建十二月，历不正，则失其所建。首时为孟，正月为陬。”师古曰：“陬，音子侯反，又音邹。”〕此皆易姓之变也。秦始皇之末至二世时，日月薄食，山陵沦亡，辰星出于四孟，〔师古曰：“四时之孟月也。当见四仲也。”〕太白经天而行，〔孟康曰：“谓出东入西，出西入东也。太白阴星，出东当伏东，出西当伏西。过午为经天也。”〕无云而雷，〔张晏曰：“雷当讬云，犹君之讬臣也。二世不恤天下，人有畔心，象独号令而无臣也。”〕枉矢夜光，〔应劭曰：“流星也，其射如矢，蛇行不正，故曰枉矢流，以乱伐乱。”苏林曰：“有声为天狗，无声为枉矢也。”〕荧惑袭月，〔应劭曰：“荧惑主内乱，月主刑，故赵高杀二世也。”〕孽火烧宫，〔师古曰：“孽，灾也。”〕野禽戏廷，〔张晏曰：“野鸟入处，主人将去。”〕都门内崩，〔师古曰：“内向而坏。”〕长人见临洮，石陨于东郡，星孛大角，大角以亡。〔应劭曰：“天王坐席也。流星茀大角，大角因伏不见也。”〕观孔子之言，考暴秦之异，天命信可畏也。及项籍之败，亦孛大角。汉之入秦，五星聚于东井，得天下之象也。孝惠时，有雨血，日食于冲，灭光星见之异。〔孟康曰：“日月行交道之冲也。相薄而既也，京房所谓阴气盛，薄夺日光者也。”〕孝昭时，有泰山卧石自立，上林僵柳复起，大星如月西行，众星随之，此为特异。孝宣兴起之表，天狗夹汉而西，〔李奇曰：“流星也。下堕地为天狗，皆祅星。”〕久阴不雨者二十余日，昌邑不终之异也。皆著于汉纪。观秦、汉之易世，览惠、昭之无后，察昌邑之不终，视孝宣之绍起，天之去就，岂不昭昭然哉！高宗、成王亦有雊雉拔木之变，能思其故，故高宗有百年之福，成王有复风之报。〔师古曰：“复，反也。事并见尚书高宗肜日及金滕篇，解在《五行志》。”〕神明之应，应若景响，世所同闻也。〔按：景，为影之略。景响，即影响。〕

　　臣幸得讬末属，诚见陛下有宽明之德，兾销大异，而兴高宗、成王之声，以崇刘氏，故豤豤数奸死亡之诛。〔师古曰：“豤豤，款诚之意也。奸，犯也。豤，音恳。奸，音干。”〕今日食尤屡，星孛东井，摄提炎及紫宫，〔师古曰：“炎，音弋赡反。”〕有识长老莫不震动，此变之大者也。其事难一二记，故易曰“书不尽言，言不尽意”，〔师古曰：“上系之辞。”〕是以设卦指爻，而复说义。书曰“伻来以图”，〔孟康曰：“伻，使也。使人以图来示成王，明口说不了，指图乃了也。”师古曰：“周书洛诰之辞。”〕天文难以相晓，臣虽图上，犹须口说，然后可知，愿赐清燕之闲，指图陈状。

　　上辄入之，〔师古曰：“谓召入也。”〕然终不能用也。向每召见，数言公族者国之枝叶，枝叶落则本根无所庇廕；〔师古曰：“庇，音必寐反。廕，音于禁反。”〕方今同姓疏远，母党专政，禄去公室，权在外家，非所以彊汉宗，卑私门，保守社稷，安固后嗣也。

　　 向自见得信于上，故常显讼宗室，讥刺王氏及在位大臣，其言多痛切，发于至诚。上数欲用向为九卿，辄不为王氏居位者及丞相御史所持，故终不迁。〔师古曰：“持谓扶持佐助也。”〕居列大夫官前后三十余年，年七十二卒。卒后十三岁而王氏代汉。向三子皆好学：长子伋，〔师古曰：“伋，音汲。”〕以易敎授，官至郡守；中子赐，九卿丞，蚤卒；少子歆，最知名。

　　 歆字子骏，少以通诗书能属文召见成帝，待诏宦者署，为黄门郎。河平中，受诏与父向领校祕书，讲六艺传记，诸子、诗赋、数术、方技，无所不究。向死后，歆复为中垒校尉。

　　 哀帝初即位，大司马王莽举歆宗室有材行，为侍中太中大夫，迁骑都尉、奉车光禄大夫，贵幸。复领五经，卒父前业。歆乃集六艺群书，种别为七略。语在艺文志。

　　 歆及向始皆治易，宣帝时，诏向受谷梁春秋，十余年，大明习。及歆校祕书，见古文春秋左氏传，歆大好之。时丞相史尹咸以能治左氏，与歆共校经传。歆略从咸及丞相翟方进受，质问大义。〔师古曰：“质，正也。”〕初左氏传多古字古言，学者传训故而已，〔师古曰：“故谓指趣也。”〕及歆治左氏，引传文以解经，转相发明，由是章句义理备焉。歆亦湛靖有谋，〔师古曰：“湛，读曰沈。”〕父子俱好古，博见彊志，〔师古曰：“志，记也。”〕过绝于人。歆以为左丘明好恶与圣人同，〔师古曰：“《论语》载孔子曰：‘巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。’”〕亲见夫子，而公羊、谷梁在七十子后，〔师古曰：“七十子是孔子弟子也，实七十二人，指其言成数也。”〕传闻之与亲见之，其详略不同。歆数以难向，向不能非间也，〔师古曰：“间，音居苋反。”〕然犹自持其谷梁义。及歆亲近，欲建立左氏春秋及毛诗、逸礼、古文尚书皆列于学官。哀帝令歆与五经博士讲论其义，诸博士或不肯置对，〔师古曰：“并不与歆意同，故不肯立其学也。置对，置辞以对也。”〕歆因移书太常博士，让之曰：

　　昔唐虞既衰，而三代迭兴，〔师古曰：“迭，互也。音大结反。”〕圣帝明王，累起相袭，其道甚著。周室既微而礼乐不正，道之难全也如此。是故孔子忧道之不行，历国应聘。自卫反鲁，然后乐正，雅颂乃得其所；修易，序书，制作春秋，以纪帝王之道。及夫子没而微言绝，七十子终而大义乖。重遭战国，弃笾豆之礼，理军旅之陈，〔师古曰：“笾豆，礼食之器也。以竹曰笾，以木曰豆。笾，音边。”〕孔氏之道抑，而孙吴之术兴。陵夷至于暴秦，燔经书，杀儒士，设挟书之法，行是古之罪，〔师古曰：“以古事为是者即罪之。”〕道术由是遂灭。汉兴，去圣帝明王遐远，仲尼之道又绝，法度无所因袭。时独有一叔孙通略定礼仪，天下唯有易卜，未有它书。至孝惠之世，乃除挟书之律，然公卿大臣绛、灌之属咸介冑武夫，莫以为意。至孝文皇帝，始使掌故朝错〔李奇曰：“掌故，官名也。”〕从伏生受尚书。尚书初出于屋壁，朽折散绝，今其书见在，时师传读而已。诗始萌牙。〔师古曰：“言若草木之初生。”〕天下众书往往颇出，皆诸子传说，犹广立于学官，为置博士。在汉朝之儒，唯贾生而已。〔师古曰：“谓贾谊。”〕至孝武皇帝，然后邹、鲁、梁、赵颇有诗、礼、春秋先师，〔师古曰：“前学之师也。”〕皆起于建元之间。当此之时，一人不能独尽其经，或为雅，或为颂，相合而成。泰誓后得，博士集而读之。故诏书称曰：“礼坏乐崩，书缺简脱，朕甚闵焉。”时汉兴已七八十年，离于全经，固已远矣。〔师古曰：“言废绝以久，不可得其真也。”〕

　　 　　及鲁恭王坏孔子宅，欲以为宫，而得古文于坏壁之中，逸礼有三十九，书十六篇。天汉之后，孔安国献之，遭巫蛊仓卒之难，未及施行。及春秋左氏丘明所修，皆古文旧书，多者二十余通，臧于祕府，伏而未发。孝成皇帝闵学残文缺，稍离其真，乃陈发祕臧，校理旧文，得此三事，以考学官所传，经或脱简，传或间编。〔师古曰：“脱简，遗失之。间编，谓旧编烂绝，就更次之，前后错乱也。间，音古苋反。”〕传问民间，则有鲁国柏公、赵国贯公、胶东庸生之遗学与此同，抑而未施。此乃有识者之所惜闵，士君子之所嗟痛也。往者缀学之士不思废绝之阙，苟因陋就寡，分文析字，烦言碎辞，学者罢老且不能究其一艺。〔师古曰：“罢，读曰疲。究，竟也。”〕信口说而背传记，是末师而非往古，至于国家将有大事，若立辟雍封禅巡狩之仪，则幽冥而莫知其原。〔师古曰：“幽冥犹暗昧也。”〕犹欲保残守缺，挟恐见破之私意，而无从善服义之公心，或怀妬嫉，不考情实，雷同相从，随声是非，抑此三学，以尚书为备，〔苏林曰：“备之而已。”臣瓒曰：“当时学者，谓尚书唯有二十八篇，不知本有百篇也。”师古曰：“瓒说是也。”〕谓左氏为不传春秋，岂不哀哉！

　　今圣上德通神明，继统扬业，亦闵文学错乱，学士若兹，虽昭其情，犹依违谦让，〔师古曰：“依违，言不专决也。”〕乐与士君子同之。故下明诏，试左氏可立不，遣近臣奉指衔命，将以辅弱扶微，与二三君子比意同力，兾得废遗。〔师古曰：“比，合也。经艺有废遗者，兾得兴立之也。比，音频寐反。”〕今则不然，深闭固距，而不肯试，猥以不诵绝之，〔师古曰：“猥，苟也。苟不诵习之，而欲绝去此学。”〕欲以杜塞余道，绝灭微学。夫可与乐成，难与虑始，此乃众庶之所为耳，非所望士君子也。且此数家之事，皆先帝所亲论，今上所考视，其古文旧书，皆有征验，外内相应，岂苟而已哉！

　　夫礼失求之于野，古文不犹愈于野乎？〔师古曰：“愈，胜也。”〕往者博士书有欧阳，春秋公羊，易则施、孟，然孝宣皇帝犹广立谷梁春秋，梁丘易，大小夏侯尚书，义虽相反，犹并置之。何则？与其过而废之也，宁过而立之。〔师古曰：“过犹误。”〕传曰：“文武之道未坠于地，在人；贤者志其大者，不贤者志其小者。”〔师古曰：“《论语》孔子弟子子贡之言。志，识也，一曰记。”〕今此数家之言所以兼包大小之义，岂可偏绝哉！若必专己守残，〔师古曰：“专执己所偏见，苟守残缺之文也。”〕党同门，妬道真，〔师古曰：“党同师之学，妬道艺之真也。”〕违明诏，失圣意，以陷于文吏之议，甚为二三君子不取也。

　　 其言甚切，诸儒皆怨恨。是时名儒光禄大夫龚胜以歆移书上疏深自罪责，愿乞骸骨罢。及儒者师丹为大司空，亦大怒，奏歆改乱旧章，非毁先帝所立。上曰：“歆欲广道术，亦何以为非毁哉？”歆由是忤执政大臣，为众儒所讪，〔师古曰：“讪，谤也，音所谏反。”〕惧诛，求出补吏，为河内太守。以宗室不宜典三河，徙守五原，后复转在涿郡，历三郡守。数年，以病免官，起家复为安定属国都尉。会哀帝崩，王莽持政，莽少与歆俱为黄门郎，重之，白太后。太后留歆为右曹太中大夫，迁中垒校尉，羲和，京兆尹，使治明堂辟雍，封红休侯。典儒林史卜之官，考定律历，著三统历谱。

　　初，歆以建平元年改名秀，字颖叔云。〔应劭曰：“河图赤伏符云‘刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主’，故改名，几以趣也。”〕及王莽篡位，歆为国师，后事皆在莽传。

　　赞曰：仲尼称“材难不其然与！”〔师古曰：“《论语》载孔子之言也。贤材难得。与，读曰欤。”〕自孔子后，缀文之士众矣，唯孟轲、孙况，董仲舒、司马迁、刘向、杨雄。〔师古曰：“孙况即荀卿也。”〕此数公者，皆博物洽闻，通达古今，其言有补于世。传曰“圣人不出，其闲必有命世者焉”，岂近是乎？〔师古曰：“近，音其靳反。”〕刘氏鸿范论发明大传，著天人之应；七略剖判艺文，揔百家之绪；三统历谱考步日月五星之度。有意其推本之也。〔师古曰：“言其究极根本，深有意也。”〕呜虖！向言山陵之戒，于今察之，〔师古曰：“虖，读曰呼。”〕哀哉！指明梓柱以推废兴，昭矣！〔师古曰：“昭然明白。”〕岂非直谅多闻，古之益友与！〔师古曰：“谅，信也。《论语》称孔子曰‘益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。’赞言向直谅多闻，可谓益矣。与，读曰欤。”〕

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