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◎ 卷八十七下·扬雄传第五十七下

　　明年，上将大夸胡人以多禽兽，秋，命右扶风发民入南山，西自襃斜，东至弘农，南敺汉中，〔师古曰：“襃斜，南山二谷名也。汉中，今梁州也。斜，音弋奢反。”〕张罗罔罝罘，捕熊罴豪猪虎豹狖玃狐菟麋鹿，〔师古曰：“狖似獮猴，仰鼻而长尾。玃亦獮猴类也，长臂善搏。玃身长，金色。狖，音弋授反。玃，音镢。”〕载以槛车，输长杨射熊馆。〔师古曰：“长杨，宫名也，在盩厔县，其中有射熊馆。”〕以罔为周阹，〔李奇曰：“阹，遮禽兽围陈也。”师古曰：“阹，音袪。”〕纵禽兽其中，令胡人手搏之，自取其获，上亲临观焉。是时，农民不得收敛。雄从至射熊馆，还，上长杨赋，聊因笔墨之成文章，故藉翰林以为主人，子墨为客卿以风。〔师古曰：“藉，借也。风，读曰讽。”〕其辞曰：

　　子墨客卿问于翰林主人曰：“盖闻圣主之养民也，仁霑而恩洽，动不为身。〔师古曰：“言忧百姓也。”〕今年猎长杨，先命右扶风，左大华而右襃斜，〔师古曰：“大华即西岳华山。”〕椓巀嶭而为弋，纡南山以为罝，〔师古曰：“巀嶭即所谓嵯峨山也，在京师之北。凡言此者，示猎围之宽广也。巀嶭，音截啮，又音材葛反，又音五葛反。”〕罗千乘于林莽，〔师古曰：“草平曰莽。”〕列万骑于山隅，帅军踤阹，锡戎获胡。〔师古曰：“踤，足蹴之也。锡戎获胡，言以禽兽赋戎狄，令胡人获取之。踤，音才恤反。”〕搤熊罴，拕豪猪，〔师古曰：“搤，捉持之也。豪猪亦名帚豲也，自为牝牡者也。搤，音厄。拕，音佗。豲，音桓。”〕木雍枪累，以为储胥，〔苏林曰：“木拥栅其外，又以竹枪累为外储也。”服虔曰：“储胥犹言有余也。”师古曰：“储，峙也。胥，须也。以木拥枪及累绳连结以为储胥，言有储畜以待所须也。枪，音千羊反。累，音力佳反。”〕此天下之穷览极观也。虽然，亦颇扰于农民。三旬有余，其廑至矣，〔师古曰：“廑，古勤字。”〕而功不图，〔张晏曰：“不可图画以示后人。”师古曰：“此说非也。图，谋也，言百姓甚勤劳矣，而不见谋赡恤之事。”〕恐不识者，外之则以为娱乐之游，内之则不以为乾豆之事，〔师古曰：“乾豆，三驱之一也。乾豆者，言为脯羞以充实豆，荐宗庙。”〕岂为民乎哉！且人君以玄默为神，澹泊为德，〔师古曰：“澹泊，安静也。澹，音徒滥反。泊，音步各反，又音魄。”〕今乐远出以露威灵，〔师古曰：“露谓显暴不深固。”〕数摇动以罢车甲，〔师古曰：“罢，读曰疲。”〕本非人主之急务也。蒙窃或焉。”〔师古曰：“蒙，自谓蒙蔽也。”〕

　　翰林主人曰：“吁，谓之兹邪！〔师古曰：“吁，疑怪之辞也。谓兹邪，犹云何为如此也。吁，音于。”〕若客，所谓知其一未睹其二，见其外不识其内者也。仆尝倦谈，不能一二其详，〔师古曰：“详，悉也。”〕请略举凡，而客自览其切焉。”〔师古曰：“凡，大指也。切，要也。”〕

　　客曰：“唯，唯。”

　　主人曰：“昔有彊秦，封豕其士，窫窳其民，凿齿之徒相与摩牙而争之，〔应劭曰：“《淮南子》云，尧之时窫窳、封豨、凿齿皆为民害。窫窳类貙，虎爪食人。”服虔曰：“凿齿长五尺，似凿，亦食人。”李奇曰：“以喻秦贪婪，残食其民也。”师古曰：“封，大也。窫，音于黠反。窳，音愈。”〕豪俊麋沸云扰，群黎为之不康。〔师古曰：“黎，众；康，安也。”〕于是上帝眷顾高祖，高祖奉命，顺斗极，运天关，横钜海，票昆仑，〔师古曰：“票犹言摇动也，音匹昭反。”〕提剑而叱之，所麾城摲邑，〔李奇曰：“摲，音车幰之幰。”师古曰：“摲，举手拟之也。”〕下将降旗，一日之战，不可殚记。〔师古曰：“殚，尽也。不可尽记，言其多也。”〕当此之勤，头蓬不暇疏，〔师古曰：“蓬谓发乱如蓬也。”〕饥不及餐，鞮鍪生虮虱，〔师古曰：“鞮鍪即兜鍪也。鞮，音丁奚反。鍪，音牟。虮，音居岂反。”〕介冑被霑汗，以为万姓请命虖皇天。乃展民之所诎，振民之所乏，〔师古曰：“展，申也。振，起也。”〕规亿载，恢帝业，七年之闲而天下密如也。〔师古曰：“密，静也。”〕

　　逮至圣文，随风乘流，方垂意于至宁，躬服节俭，绨衣不敝，革鞜不穿，〔师古曰：“言不穿敝而已，无取纷华也。鞜，革履，音踏。”〕大夏不居，〔师古曰：“大夏，夏屋也。”〕木器无文。于是后宫贱瑇瑁而踈珠玑，郤翡翠之饰，除彫瑑之巧，〔师古曰：“瑑，刻镂也。瑑，音篆。”〕恶丽靡而不近，斥芬芳而不御，〔师古曰：“斥，却也。”〕抑止丝竹晏衍之乐，憎闻郑卫幼眇之声，〔师古曰：“衍，音弋战反。幼，音一笑反。眇，音妙。”〕是以玉衡正而太阶平也。〔师古曰：“玉衡，天仪也。太阶，解在《东方朔传》。”〕

　　其后熏鬻作虐，东夷横畔，〔师古曰：“鬻，音弋六反。横，音胡孟反。”〕羌戎睚眦，〔师古曰：“睚眦，瞋目貌。睚，音五懈反。眦，音仕懈反。睚字或作矔，矔者怒其目眦也，音工唤反。”〕闽越相乱，遐萌为之不安，〔师古曰：“遐，远也。”〕中国蒙被其难。于是圣武勃怒，爰整其旅，乃命票、卫，〔师古曰：“票，票骑霍去病。卫，卫青也。”〕汾沄沸渭，〔师古曰：“汾沄沸渭，奋击貌。汾，音纷，纭，音云。”〕云合电发，猋腾波流，机骇蠭轶，〔师古曰：“猋，疾风也。腾，举也。蠭与锋同。轶，过也。如机之骇，如蠭之过，言其疾也。轶与逸同。”〕疾如奔星，击如震霆，〔师古曰：“霆，雷之急者，音廷。”〕砰轒辒，破穹庐，〔应劭曰：“轒辒，匈奴车也。”师古曰：“穹庐，毡帐也。轒，音扶云反。辒，音于云反。”〕脑沙幕，髓余吾。〔师古曰：“脑涂沙幕地，入余吾水，言其大破死亡。，古髓字。”〕遂猎乎王廷。〔孟康曰：“匈奴王廷也。”〕敺橐它，烧熐蠡，〔张晏曰：“熐蠡，乾酪也，以为酪母。烧之，坏其养生之具也。”师古曰：“熐，音觅。蠡，音黎，又音来戈反。”〕分梨单于，磔裂属国，〔师古曰：“梨与剺同，谓剥析也。剺，音力私反。”〕夷阬谷，拔卤莽，刊山石，〔师古曰：“卤莽，浅草之地也。阬，音口衡反。莽，音莫户反。”〕蹂尸舆厮，系累老弱，〔师古曰：“言已死则蹂践其尸，破伤者则舆之而行也。厮，破折也，音斯。累，音力追反。”〕兖鋋瘢耆、金鏃滛夷者数十万人，〔如淳曰：“兖，括也。”孟康曰：“瘢耆，马脊创瘢处也。”苏林曰：“以耆字为著字。著，音偾之著，鏃著其头也。”师古曰：“鋋，铁矜小矛也。淫夷，过伤也。据如、孟氏之说，则箭括及鋋所中，皆有创瘢于耆，而被金鏃过伤者复众也。如苏氏以耆字为著字，依其所释，则括及鋋所伤皆有瘢，又著金鏃于头上而过伤者亦多矣。用字既别，分句不同。据今书本多作耆字，宜从孟说。鋋，音蝉，又音延。著，音竹略反。矜，音巨巾反。”〕皆稽顙树颔，扶服蛾伏，〔如淳曰：“叩头时项下向，则颔树上向也。”师古曰：“树，竖也。颔，音胡感反。服，音蒲北反。蛾与蚁同。蛾伏者，言其伏如虫蚁也。”〕二十余年矣，尚不敢惕息。〔师古曰：“惕息，惧而小息也。息，出入气也。”〕夫天兵四临，幽都先加，〔师古曰：“幽都，北方，谓匈奴。”〕回戈邪指，南越相夷，〔师古曰：“夷，伤也，一曰平殄也。”〕靡节西征，羌僰东驰。是以遐方疏俗殊邻绝党之域，〔师古曰：“疏亦远也。邻，邑也。”〕自上仁所不化，茂德所不绥，莫不蹻足抗手，〔师古曰：“蹻，举也，音矫。”〕请献厥珍，使海内澹然，〔师古曰：“澹，安也，音徒滥反。”〕永亡边城之灾，金革之患。

　　今朝廷纯仁，遵道显义，并包书林，圣风云靡；〔师古曰：“靡，合韵音武义反。”〕英华沈浮，洋溢八区，普天所覆，莫不沾濡；士有不谈王道者则樵夫笑之。〔师古曰：“樵夫，采樵之人。”〕故意者以为事罔隆而不杀，物靡盛而不亏，〔师古曰：“罔、靡，皆无也。杀，衰也。音所例反。”〕故平不肆险，安不忘危。〔服虔曰：“肆，弃也。”师古曰：“肆，放也，不放心于险而尝思念也。”〕乃时以有年出兵，整舆竦戎，〔师古曰：“有年，有丰年也。因丰年而时出兵也。竦，劝也。”〕振师五莋，〔师古曰：“振亦整也。莋与柞同。”〕习马长杨，简力狡兽，校武票禽。〔师古曰：“校，计量也。票禽，轻疾之禽也。票，音频妙反，又音匹妙反。”〕乃萃然登南山，瞰乌弋，〔晋灼曰：“萃，集也。”服虔曰：“三十六国，乌弋最在其西。”师古曰：“瞰，远视也。音口滥反。”〕西厌月窟，东震日域。〔服虔曰：“窟，窟穴。月窟，月所生也。”师古曰：“日域，日初出之处也。厌，音一涉反。”〕又恐后世迷于一时之事，常以此取国家之大务，淫荒田猎，陵夷而不御也，〔师古曰：“御，止也。”〕是以车不安軔，日未靡旃，从者仿佛，骫属而还；〔张晏曰：“从者见仿佛，委释迴旋。”师古曰：“车不安軔，未及止也。日未靡旃，不移景也。仿佛，读曰髣髴。骫，古委字也。属，音之欲反。还，读曰旋也。”〕亦所以奉太宗之烈，遵文武之度，复三王之田，反五帝之虞；〔师古曰：“虞与娱同，合韵音牛具反。”〕使农不辍耰，〔师古曰：“耰，摩田之器也。音忧。”〕工不下机，婚姻以时，男女莫违；〔师古曰：“已解于上也。”〕出恺弟，行简易，〔师古曰：“易，合韵音弋赤反。”〕矜劬劳，休力役；见百年，存孤弱，帅与之，同苦乐。然后陈钟鼓之乐，鸣鞀磬之和，建碣磍之虡，〔孟康曰：“碣磍，刻猛兽为之，故其形碣磍而盛怒也。”师古曰：“鞀，古鼗字。鞀，小鼓也。碣，音一辖反。磍，音辖。”〕拮隔鸣球，掉八列之舞；〔师古曰：“拮隔，击考也。鸣球，玉磬也。掉，摇也，摇身而舞也。一曰：拮隔，弹鼓也。鸣球，以玉饰琴瑟也。拮，音居黠反。球，音求，又音虯。掉，音徒钓反。”〕酌允铄，肴乐胥，〔张晏曰：“允，信也。铄，美也。言酌信义以当酒，帅礼乐以为肴也。”师古曰：“《小雅·车攻》之诗曰‘允矣君子，展也大成’，周颂酌之诗曰‘于铄王师’，《小雅·桑扈》之诗曰‘君子乐胥’，故引之为言也。胥音先吕反。”〕听庙中之雍雍，受神人之福祜；〔师古曰：“大雅思齐之诗曰‘雍雍在宫，肃肃在庙’，《小雅·桑扈》之诗曰‘受天之祜’。祜，福也，音户。”〕歌投颂，吹合雅。其勤若此，故真神之所劳也。〔师古曰：“《大雅·旱辘》之诗曰‘恺弟君子，神所劳矣’。劳谓劳来之，犹言劝勉也，故雄引之云。劳，音郎到反。”〕方将俟元符，〔师古曰：“元，善也。符，瑞也。”〕以禅梁甫之基，增泰山之高，延光于将来，比荣乎往号，岂徒欲淫览浮观，驰骋梗稻之地，周流梨栗之林，蹂践刍荛，夸诩众庶，盛狖玃之收，多麋鹿之获哉！且盲不见咫尺，而离娄烛千里之隅；〔师古曰：“离娄，古明目者。一号离朱。烛，照也。”〕客徒爱胡人之获我禽兽，曾不知我亦已获其王侯。”

　　言未卒，墨客降席再拜稽首曰：“大哉体乎！允非小子之所能及也。〔师古曰：“允，信也。”〕乃今日发矇，廓然已昭矣！”

　　哀帝时丁、傅、董贤用事，诸附离之者或起家至二千石。〔师古曰：“离，著也，音丽。”〕时雄方草太玄，有以自守，泊如也。〔师古曰：“泊，安静也，音步各反。”〕或謿雄以玄尚白，〔师古曰：“玄，黑色也。言雄作之不成，其色犹白，故无禄位也。”〕而雄解之，号曰解謿。其辞曰：

　　客謿扬子曰：“吾闻上世之士，人纲人纪，〔师古曰：“为众人之纲纪也。”〕不生则已，生则上尊人君，下荣父母，析人之圭，儋人之爵，〔师古曰：“析亦分也。儋，荷负也。”〕怀人之符，分人之禄，纡青拕紫，朱丹其毂。〔师古曰：“青紫谓绶之色也。纡，萦也。拕，曳也。拕，音吐贺反，又音徒可反。”〕今子幸得遭明盛之世，处不讳之朝，与群贤同行，〔师古曰：“同行谓同行列。”〕历金门上玉堂有日矣，〔应劭曰：“金门，金马门也。”晋灼曰：“黄图有大玉堂、小玉堂殿也。”〕曾不能画一奇，出一策，上说人主，下谈公卿。目如曜星，舌如电光，壹从壹衡，〔师古曰：“从，音子容反。”〕论者莫当，顾而作太玄五千文，〔师古曰：“顾，反也。”〕支叶扶踈，〔师古曰：“扶踈，分布也。”〕独说十余万言，深者入黄泉，高者出苍天，大者含元气，纤者入无伦，〔师古曰：“纤微之甚，无等伦。”〕然而位不过侍郎，擢才给事黄门。〔师古曰：“才，浅也，言仅得之也。才，音才。”〕意者玄得毋尚白乎？何为官之拓落也？”〔师古曰：“拓落，不耦也。拓，音讬。”〕

　　扬子笑而应之曰：“客徒欲朱丹吾毂，不知一跌将赤吾之族也！〔师古曰：“跌，足失厝也。见诛杀者必流血，故云赤族。跌，音徒结反。”〕往者周罔解结，群鹿争逸，〔师古曰：“谓战国时诸侯也。”〕离为十二，合为六七，〔师古曰：“十二，谓鲁、卫、齐、楚、宋、郑、燕、秦、韩、赵、魏、中山也。六七者，齐、赵、韩、魏、燕、楚六国及秦为七也。”〕四分五剖，并为战国。〔晋灼曰：“道其分离之意，四分则交五而裂如田字。”〕士无常君，国亡定臣，得士者富，失士者贫，矫翼厉翮，恣意所存，〔师古曰：“言来去如鸟之飞，各任所息也。”〕故士或自盛以橐，或凿坏以遁。〔应劭曰：“自盛以橐，谓范雎也。凿坏，谓颜阖也。鲁君闻颜阖贤，欲以为相，使者往聘，因凿后垣而亡。坏，壁也。”苏林曰：“坏，音陪。”师古曰：“又音普回反。”〕是故驺衍以颉亢而取世资，〔应劭曰：“衍，齐人也。著书所言皆天事，故齐人曰‘谈天衍’。游诸侯，所言则以为迂阔远于事情，然终不屈。尝仕于齐，位至卿。”师古曰：“颉亢，上下不定也。颉，音下结反。亢，音湖浪反。”〕孟轲虽连蹇，犹为万乘师。〔张晏曰：“连蹇，难也，言值世之屯难也。”师古曰：“连，音辇。”〕

　　今大汉左东海，右渠搜，前番禺，后陶涂。〔如淳曰：“小国也。”师古曰：“騊駼马出北海上。今此云后陶涂，则是北方国名也。本国出马，因以为名。今书本陶字有作椒者，流俗所改。”〕东南一尉，〔孟康曰：“会稽东部都尉也。”〕西北一候。〔孟康曰：“敦煌玉门关候也。”〕徽以纠墨，制以质鈇，〔师古曰：“言有罪者则系于徽墨，尤恶者则斩以鈇质也。徽、纠、墨，皆绳也。质，鍖也。鈇，莝刃也，音肤。鍖，音竹林反。”〕散以礼乐，风以诗书，〔师古曰：“风，化也。”〕旷以岁月，结以倚庐。〔孟康曰：“在倚庐行服三年也。”应劭曰：“汉律以不为亲行三年服不得选举。”师古曰：“倚庐，倚墙至地而为之，无楣柱。倚，音于绮反。”〕天下之士，雷动云合，鱼鳞杂袭，咸营于八区，〔师古曰：“八区，八方也。”〕家家自以为稷契，人人自以为咎繇，戴縰垂缨而谈者皆拟于阿衡，〔师古曰：“縰，韬发者也，音山尔反。”〕五尺童子羞比晏婴与夷吾；〔师古曰：“夷吾，管仲也。羞比之也，以其不为王者之佐。”〕当涂者入青云，失路者委沟渠，旦握权则为卿相，夕失埶则为匹夫；譬若江湖之雀，勃解之鸟，乘雁集不为之多，双凫飞不为之少。〔应劭曰：“乘雁，四雁也。”师古曰：“雀字或作厓。鸟字或作岛。岛，海中山也，其义两通。乘，音食证反。”〕昔三仁去而殷虚，〔师古曰：“《论语》称‘微子去之，箕子为之奴，比干谏而死’。孔子曰：‘殷有三仁焉。’虚，空也。一曰虚读曰墟，言其亡国为丘墟。”〕二老归而周炽，〔应劭曰：“二老，伯夷、太公也。”〕子胥死而吴亡，种、蠡存而粤伯，〔师古曰：“伯，读曰霸。”〕五羖入而秦喜，〔师古曰：“五羖谓百里奚也。买以羖羊之皮五，故称五羖也。”〕乐毅出而燕惧，范雎以折摺而危穰侯，〔晋灼曰：“摺，古拉字也。”〕蔡泽虽噤吟而笑唐举。〔师古曰：“噤吟，顉颐之貌。泽从唐举相，谓之曰：‘圣人不相，殆先生乎！’泽曰：‘吾自知富贵。’噤，音钜锦反。吟，音鱼锦反。举，合韵音居御反。”〕故当其有事也，非萧、曹、子房、平、勃、樊、霍则不能安；当其亡事也，章句之徒相与坐而守之，亦亡所患。〔师古曰：“章句小儒也。患，合韵音胡关反。”〕故世乱，则圣哲驰骛而不足；世治，则庸夫高枕而有余。

　　夫上世之士，或解缚而相，〔孟康曰：“管仲也。”〕或释褐而傅；〔孟康曰：“宁戚也。”〕或倚夷门而笑，〔应劭曰：“侯嬴也。为夷门卒，秦伐赵，赵求救，无忌将十余人往辞嬴，嬴无所戒。更还，嬴笑之，以谋告无忌也。”〕或横江潭而渔；〔服虔曰：“渔父也。”师古曰：“江潭而渔，潭，音寻，渔，合韵音牛助反。”〕或七十说而不遇，〔应劭曰：“孔丘也。”〕或立谈间而封侯；〔服虔曰：“薛公也。”〕或枉千乘于陋巷，〔应劭曰：“齐有小臣稷，桓公一日三至而不得见，从者曰：‘可以止矣！’桓公曰：‘士之傲爵禄者，固轻其主，主傲霸王者亦轻其士，纵彼傲爵禄者，吾庸敢傲霸王乎！’遂见之。”〕或拥帚彗而先驱。〔应劭曰：“邹衍之燕，昭王郊迎，拥彗为之先驱也。”师古曰：“彗亦以扫者也，音似岁反。”〕是以士颇得信其舌而奋其笔，〔师古曰：“信，读曰申。”〕窒隙蹈瑕而无所诎也。〔李奇曰：“君臣上下，有衅罅瑕隙乖离之渐，则可抵而取也。”师古曰：“窒，窒塞也。罅，音呼驾反。”〕当今县令不请士，郡守不迎师，群卿不揖客，将相不俛眉；〔师古曰：“自高抗也。俛，低也。”〕言奇者见疑，行殊者得辟，〔师古曰：“辟，罪法。”〕是以欲谈者宛舌而固声，欲行者拟足而投迹。〔师古曰：“宛，屈也。固，闭也。拟，疑也。”〕郷使上世之士处虖今，〔师古曰：“郷读曰向。”按：郷，即繁体嚮之简略。今简化作向。〕策非甲科，行非孝廉，举非方正，独可抗疏，〔师古曰：“抗，举也，谓上之也。疏者，疏条其事而言之。疏，音所据反。”〕时道是非，高得待诏，下触闻罢，〔师古曰：“报闻而罢之。”〕又安得青紫？

　　且吾闻之也，炎炎者灭，隆隆者绝；观雷观火，为盈为实，天收其声，地藏其热。〔师古曰：“炎炎，火光也。隆隆，雷声也。人之观火听雷，谓其盈实，终以天收雷声，地藏火热，则为虚无。言极盛者亦灭亡也。”〕高明之家，鬼瞰其室。〔李奇曰：“鬼神害盈而福谦也。”师古曰：“瞰，视也。音口滥反。”〕攫挐者亡，默默者存；〔师古曰：“攫挐，妄有搏执牵引也。挐，音女居反。”〕位极者宗危，自守者身全。是故知玄知默，守道之极；爰清爰静，游神之廷；〔师古曰：“静，合韵音才性反。”〕惟寂惟寞，守德之宅。世异事变，人道不殊，彼我易时，未知何如。〔李奇曰：“或能胜之。”〕今子乃以鸱枭而笑凤皇，执蝘蜓而謿龟龙，〔师古曰：“蝘蜓，蜥蜴也。蝘，音乌典反。蜓，音殄。”〕不亦病乎！子徒笑我玄之尚白，吾亦笑子之病甚，不遭臾跗、扁鹊，〔师古曰：“二人皆古之良医也。跗，音甫无反。”〕悲夫！”

　　客曰：“然则靡玄无所成名乎？〔师古曰：“靡亦无。”〕范、蔡以下何必玄哉？”

　　扬子曰：“范雎，魏之亡命也，折胁拉髂，免于徽索，〔师古曰：“髂，骨也。徽，绳也。髂，音格。”〕翕肩蹈背，扶服入橐，〔师古曰：“翕，敛也。服，音蒲北反。”〕激卬万乘之主，〔如淳曰：“卬，怒也。言秦安得王，独太后穰侯耳。”师古曰：“卬，读曰仰。”〕界泾阳抵穰侯而代之，〔苏林曰：“抵，音纸。界，间其兄弟使疏。”应劭曰：“泾阳，秦昭王弟，贵用事也。”〕当也。〔师古曰：“言当其际。”〕蔡泽，山东之匹夫也，颔颐折頞，〔师古曰：“颔，曲颐也，音钦。”〕涕涶流沫，西揖彊秦之相，搤其咽，炕其气，附其背而夺其位，〔张晏曰：“蔡泽说范雎以功成身退，祸福之机。适值雎有间于王，因荐以自代。”师古曰：“搤谓急持之。咽，颈也。炕，绝也。咽，音一千反。炕，音抗。”〕时也。〔师古曰：“遇其时。”〕天下已定，金革已平，都于雒阳，娄敬委辂脱輓，掉三寸之舌，〔师古曰：“辂，音胡格反。輓，音晚。掉，音徒钓反。解在《刘敬传》。”〕建不拔之策，举中国徙之长安，〔师古曰：“不拔，谓其坚固不拔也。中国谓京师。”〕适也。〔师古曰：“中其适。”〕五帝垂典，三王传礼，百世不易，叔孙通起于枹鼓之闲，〔师古曰：“枹，音孚。”〕解甲投戈，遂作君臣之仪，得也。〔师古曰：“得其所。”〕甫刑靡敝，秦法酷烈，〔师古曰：“靡，散也，音縻。”〕圣汉权制，而萧何造律，宜也。〔师古曰：“合其宜。”〕故有造萧何律于唐虞之世，则誖矣；〔师古曰：“誖，乖也，音布内反。”〕有作叔孙通仪于夏殷之时，则惑矣；有建娄敬之策于成周之世，则缪矣；有谈范、蔡之说于金、张、许、史之闲，则狂矣。夫萧规曹随，〔师古曰：“随，从也。言萧何始作规模，曹参因而从之。”〕留侯画策，陈平出奇，功若泰山，向若阺隤，〔师古曰：“阺，音氐。巴蜀人名山旁堆欲堕落曰阺。应劭以为天水陇氐，失之矣。氐，音丁礼反。”〕唯其人之赡知哉，亦会其时之可为也。〔师古曰：“非唯其人赡知，乃会时之可为也。”〕故为可为于可为之时，则从；为不可为于不可为之时；则凶。夫蔺先生收功于章台，〔孟康曰：“秦昭王、赵成王饮于此台，蔺相如前折昭王也。”晋灼曰：“相如献璧于此台。”师古曰：“晋说是也，谓赍璧入秦，秦不与赵地，相如诡取其璧，使人间以归赵也。《史记·始皇本纪》云：章台在渭南，而秦、赵会饮乃在黾池，非章台也，孟说失之。”〕四皓采荣于南山，〔师古曰：“荣者，谓声名也。一曰，荣谓草木之英，采取以充食。”〕公孙创业于金马，〔孟康曰：“公孙弘对策金马门。”〕票骑发迹于祁连，〔师古曰：“霍去病也。祁，音止夷反。”〕司马长卿窃訾于卓氏，东方朔割名于细君。〔师古曰：“割，损也。言以肉归遗细君，是损割其名。”〕仆诚不能与此数公者并，故默然独守吾太玄。”

　　雄以为赋者，将以风之，〔师古曰：“风，读曰讽，下以讽刺上也。”〕必推类而言，极丽靡之辞，闳侈钜衍，竞于使人不能加也，〔师古曰：“言专为广大之言。”〕既乃归之于正，然览者已过矣。〔师古曰：“言其末篇反从之正道，故观览之者但得浮华，而无益于讽谏也。”〕往时武帝好神仙，相如上大人赋，欲以风，〔师古曰：“风，读曰讽。”〕帝反缥缥有陵云之志。〔师古曰：“缥，音匹昭反。”〕繇是言之，〔师古曰：“繇，读与由同。”〕赋劝而不止，明矣。又颇似俳优淳于髡、优孟之徒，〔师古曰：“髡、孟皆滑稽。”〕非法度所存，贤人君子诗赋之正也，于是辍不复为。〔师古曰：“辍，止也。”〕而大潭思浑天，〔师古曰：“潭，深也。浑天，天象也。浑音胡昆反。”〕参摹而四分之，〔苏林曰：“三析而四分天之宿度甲乙也。”〕极于八十一。旁则三摹九据，〔晋灼曰：“据，今据字也。据犹位也，处也。”〕极之七百二十九赞，亦自然之道也。故观易者，见其卦而名之；观玄者，数其画而定之。玄首四重者，非卦也，数也。其用自天元推一昼一夜阴阳数度律历之纪，九九大运，与天终始。故玄三方、九州、二十七部、八十一家、二百四十三表、七百二十九赞，分为三卷，曰一二三，与泰初历相应，亦有顓顼之历焉。之以三策，〔苏林曰：“三三而分之。”师古曰：“，音食列反。”按：音舌，又音誓。〕关之以休咎，絣之以象类，〔晋灼曰：“絣，杂也。”师古曰：“絣，併也。音并。”〕播之以人事，〔师古曰：“播，布也。”〕文之以五行，拟之以道德仁义礼知。无主无名，要合五经，苟非其事，文不虚生。为其泰曼漶而不可知，〔张揖曰：“曼，音满。漶，音缓。”师古曰：“曼漶，不分别貌，犹言濛鸿也。曼，音莫干反。漶，音奂。”〕故有首、冲、错、测、攡、莹、数、文、掜、图、告十一篇，〔晋灼曰：“攡，音离。”服虔曰：“掜，音睨。”师古曰：“攡，音摛。”〕皆以解剥玄体，离散其文，章句尚不存焉。〔师古曰：“玄中之文虽有章句，其旨深妙，尚不能尽存，故解剥而离散也。”〕玄文多，故不著；观之者难知，学之者难成。客有难玄大深，众人之不好也，雄解之，号曰解难。其辞曰：

　　客难扬子曰：“凡著书者，为众人之所好也，美味期乎合口，工声调于比耳。〔师古曰：“比，和也，音频二反。”〕今吾子乃抗辞幽说，闳意眇指，〔师古曰：“眇，读曰妙。”〕独驰骋于有亡之际，而陶冶大炉，旁薄群生，〔师古曰：“旁薄犹言荡薄也。”〕历览者兹年矣，而殊不寤。〔师古曰：“兹，益也。兹年，言其久也。不寤，不晓其意。”〕亶费精神于此，〔师古曰：“亶，读曰但。”〕而烦学者于彼，譬画者画于无形，弦者放于无声，殆不可乎？”〔师古曰：“放，依也。殆，近也。放，音甫往反。”〕

　　扬子曰：“俞。〔师古曰：“俞，然也。音踰。”〕若夫闳言崇议，幽微之涂，盖难与览者同也。昔人有观象于天，视度于地，察法于人者，天丽且弥，地普而深，〔师古曰：“丽，著也，日月星辰之所著也。弥，广也。普，遍也。”〕昔人之辞，乃玉乃金。〔师古曰：“贞实美丽如金玉也。”〕彼岂好为艰难哉？埶不得已也。〔师古曰：“已，此也。”〕独不见夫翠虯绛螭之将登虖天，〔师古曰：“虯、螭，解并在前。”〕必耸身于仓梧之渊；不阶浮云，翼疾风，虚举而上升，则不能撠胶葛，腾九闳。〔师古曰：“撠，挶也。胶葛，上清之气也。腾，升也。九闳，九天之门。撠，音戟。挶，音居足反。”〕日月之经不千里，则不能烛六合，燿八纮；〔师古曰：“烛，照也。六合，谓天地四方。八纮，八方之纲维也。纮，音宏。”〕泰山之高不嶕峣，则不能浡滃云而散歊烝。〔师古曰：“嶕峣，高貌也。浡滃，盛也。滃，云气貌。歊烝，气上出也。嶕峣，音樵尧。浡，音勃。滃，音一孔反。歊，音许昭反。”〕是以宓牺氏之作易也，〔师古曰：“宓，音伏。”〕緜络天地，经以八卦，文王附六爻，〔师古曰：“因而重之。”〕孔子错其象而彖其辞，然后发天地之臧，定万物之基。典谟之篇，雅颂之声，不温纯深润，则不足扬鸿烈而章缉熙。〔师古曰：“造化鸿大也。烈，业也。缉熙，光明也。”〕盖胥靡为宰，〔李奇曰：“造化之神，宰割万物也。”张晏曰：“胥，相也。靡，无也。言相师以无为作宰者也。”〕寂寞为尸；〔李奇曰：“道化以寂寞为主。”〕大味必淡，大音必希；〔师古曰：“淡谓无至味也，音徒滥反。”〕大语叫叫，大道低回。〔师古曰：“叫叫，远声也。低回，纡衍也。”〕是以声之眇者不可同于众人之耳，〔眇，读曰妙。〕形之美者不可棍于世俗之目，〔师古曰：“棍亦同也，音胡本反。”〕辞之衍者不可齐于庸人之听。〔师古曰：“衍，旁广也。”〕今夫弦者，高张急徽，追趋逐耆，则坐者不期而附；〔师古曰：“徽，琴徽也，所以表发抚抑之处。追趋逐耆，随所趋向爱嗜而追逐之也。趋，读曰趣。耆，读曰嗜。”〕试为之施咸池，揄六茎，发萧韶，咏九成，则莫有和也。〔师古曰：“揄，引也。和，应也。揄，音踰。和，音胡卧反。”〕是故钟期死，伯牙绝弦破琴而不肯与众鼓；〔师古曰：“解在《司马迁传》。”〕獿人亡，则匠石辍斤而不敢妄斫。〔服虔曰：“獿，古之善涂塈者也。施广领大袖以仰涂，而领袖不污。有小飞泥误著其鼻，因令匠石挥斤而斫，知匠石之善斫，故敢使之也。”师古曰：“塈即今之仰泥也。獿，抆拭也，故谓涂者为獿人。獿，音乃高反，又音乃回反。今书本獿字有作郢者，流俗改之。塈，音许既反。”〕师旷之调钟，竢知音者之在后也；〔应劭曰：“晋平公钟，工者以为调矣，师旷曰：‘臣窃听之，知其不调也。’至于师涓，而果知钟之不调。是师旷欲善调之钟，为后世之有知音。”〕孔子作《春秋》，几君子之前睹也。〔师古曰：“几，读曰兾。”〕老耼有遗言，贵知我者希，〔师古曰：“《老子·德经》云：‘知我者希，则我贵矣。’”〕此非其操与！”〔师古曰：“与，读曰欤。”〕

　　雄见诸子各以其知舛驰，〔师古曰：“舛，相背。”〕大氐诋訾圣人，即为怪迂，析辩诡辞，以挠世事，〔师古曰：“大氐，大归也。诋訾，毁也。迂，远也。析，分也。诡，异也。言诸子之书，大归皆非毁周孔之敎，为巧辩异辞以搅乱时政也。訾，音紫。迂，音于。挠，音火高反，其字从手也。”〕虽小辩，终破大道而或众，使溺于所闻而不自知其非也。及太史公记六国，历楚汉，讫麟止，不与圣人同，是非颇谬于经。〔师古曰：“颇，音普我反。”〕故人时有问雄者，常用法应之，譔以为十三卷，〔师古曰：“譔与撰同。”〕象《论语》，号曰法言。法言文多不著，独著其目：〔师古曰：“雄有序，著篇之意。”〕

　　天降生民，倥侗顓蒙，〔郑氏曰：“童蒙无所知也。”师古曰：“倥，音空。侗，音同。顓与专同。”〕恣于情性，聪明不开，训诸理。〔师古曰：“训，告也。”〕譔学行第一。

　　降周迄孔，成于王道，〔师古曰：“周，周公旦也。迄，至也。孔，孔子也。言自周公以降至于孔子，设敎垂法，皆帝王之道。”〕终后诞章乖离，诸子图微。〔师古曰：“言其后浇末，虚诞益章，乖于七十弟子所谋微妙之言。”〕譔吾子第二。

　　事有本真，陈施于亿，〔李奇曰：“布陈于亿万事也。”〕动不克咸，〔李奇曰：“不能皆善也。”〕本诸身。譔修身第三。

　　芒芒天道，在昔圣考，〔李奇曰：“圣人能成天道。”〕过则失中，不及则不至，不可奸罔。〔苏林曰：“罔，诬也。言不可作奸诬于圣道。”〕譔问道第四。

　　神心曶恍，〔师古曰：“曶，读与忽同。”〕经纬万方，事系诸道德仁谊礼。譔问神第五。

　　明哲煌煌，旁烛亡疆，〔师古曰：“煌煌，盛貌也。烛，照也。无疆犹无极也。”〕逊于不虞，以保天命。〔李奇曰：“常行逊顺，备不虞。”〕譔问明第六。

　　假言周于天地，〔师古曰：“假，至也。”〕赞于神明，幽弘横广，绝于迩言。〔李奇曰：“理过近世人之言也。”〕譔寡见第七。

　　圣人聪明渊懿，继天测灵，冠于群伦，经诸范。〔师古曰：“经，常也。范，法也。”〕譔五百第八。〔邓展曰：“五百岁圣人一出。”〕

　　立政鼓众，〔邓展曰：“鼓亦动也。”〕动化天下，莫上于中和，中和之发，在于哲民情。〔师古曰：“哲，知也。”〕譔先知第九。

　　仲尼以来，国君将相卿士名臣参差不齐，〔师古曰：“言志业不同也。参，音初林反。”〕壹槩诸圣。〔师古曰：“一以圣人大道槩平。槩，音工代反。”〕譔重黎第十。

　　仲尼之后，讫于汉道，德行颜、闵，股肱萧、曹，爰及名将尊卑之条，称述品藻。〔师古曰：“品藻者，定其差品及文质。”〕譔渊骞第十一。

　　君子纯终领闻，〔李奇曰：“领理所闻也。”师古曰：“纯，善也。领，令也。闻，名也。言君子之道能善于终而不失令名。”〕蠢迪检押，〔师古曰：“蠢，动也。迪，道也，由也。检押犹隐括也。言动由检押也。音狎。”〕旁开圣则。譔君子第十二。

　　孝莫大于宁亲，宁亲莫大于宁神，宁神莫大于四表之驩心。〔师古曰：“宁，安也。言大孝之在于尊严袓考，安其神灵。所以得然者，以得四方之外驩心。”〕譔孝至第十三。

　　赞曰：雄之自序云尔。〔师古曰：“自法言目之前，皆是雄本自序之文也。”〕初，雄年四十余，自蜀来至游京师，大司马车骑将军王音奇其文雅，召以为门下史，荐雄待诏，岁余，奏羽猎赋，除为郎，给事黄门，与王莽、刘歆并。哀帝之初，又与董贤同官。当成、哀、平闲，莽、贤皆为三公，权倾人主，所荐莫不拔擢，而雄三世不徙官。及莽篡位，谈说之士用符命称功德获封爵者甚众，雄复不侯，以耆老久次转为大夫，恬于埶利乃如是。〔师古曰：“恬，安也。”〕实好古而乐道，其意欲求文章成名于后世，以为经莫大于易，故作太玄；传莫大于《论语》，作法言；史篇莫善于仓颉，作训纂；箴莫善于虞箴，作州箴；〔晋灼曰：“九州之箴也。”〕赋莫深于离骚，反而广之；辞莫丽于相如，作四赋：皆斟酌其本，相与放依而驰骋云。〔师古曰：“放，音甫往反。”〕用心于内，不求于外，于时人皆曶之；〔师古曰：“曶与忽同，谓轻也。”〕唯刘歆及范逡敬焉，〔师古曰：“逡，音千旬反。”〕而桓谭以为绝伦。〔师古曰：“无比类。”〕

　　王莽时，刘歆、甄丰皆为上公，莽既以符命自立，即位之后，欲绝其原以神前事，而丰子寻、歆子棻复献之。〔师古曰：“棻亦枌字也。音扶云反。”〕莽诛丰父子，投棻四裔，辞所连及，便收不请。〔师古曰：“不须奏请。”〕时雄校书天禄阁上，治狱使者来，欲收雄，雄恐不能自免，乃从阁上自投下，几死。〔师古曰：“几，音钜依反。”〕莽闻之曰：“雄素不与事，何故在此？”〔师古曰：“与，读曰豫。”〕闲请问其故，〔师古曰：“使人密问之。”〕乃刘棻尝从雄学作奇字，〔师古曰：“古文之异者。”〕雄不知情。〔师古曰：“不知献符命之事也。”〕有诏勿问。然京师为之语曰：“惟寂寞，自投阁；爰清静，作符命。”〔师古曰：“以雄解謿之言讥之也。今流俗本云：‘惟寂惟寞，自投于阁；爰清爰静，作符命。’妄增之。”〕

　　雄以病免，复召为大夫。家素贫，耆酒，〔师古曰：“耆，读曰嗜。”〕人希至其门。时有好事者载酒肴从游学，而钜鹿侯芭常从雄居，〔服虔曰：“芭，音葩。”〕受其太玄、法言焉。刘歆亦尝观之，谓雄曰：“空自苦！今学者有禄利，然尚不能明易，又如玄何？〔师古曰：“言无柰之何。”〕吾恐后人用覆酱瓿也。”〔师古曰：“瓿，音部。小甖也。”〕雄笑而不应。年七十一，天凤五年卒，侯芭为起坟，丧之三年。

　　时大司空王邑、纳言严尤闻雄死，谓桓谭曰：“子尝称扬雄书，岂能传于后世乎？”谭曰：“必传。顾君与谭不及见也。〔师古曰：“顾，念也。”〕凡人贱近而贵远，亲见扬子云禄位容皃不能动人，故轻其书。昔老耼著虚无之言两篇，〔师古曰：“谓道德经也。”〕薄仁义，非礼学，然后好之者尚以为过于五经，自汉文景之君及司马迁皆有是言。今扬子之书文义至深，而论不诡于圣人，〔师古曰：“诡，违也。圣人谓周公、孔子。”〕若使遭遇时君，更阅贤知，〔师古曰：“更，音工衡反。”〕为所称善，则必度越诸子矣。”〔师古曰：“度，过也。”〕诸儒或讥以为雄非圣人而作经，犹春秋吴楚之君僭号称王，盖诛绝之罪也。〔师古曰：“绝谓无胤嗣也。”〕自雄之没至今四十余年，其法言大行，而玄终不显，然篇籍具存。

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