第四节 其它代词

　　其他代词包括己称代词、反身代词、旁指代词、不定代词、否定代词、逐指代词、分指代词等。


　　一、己称代词

　　古代汉语的己称代词只有“己”。例如：

　　（1）子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”（《论语·学而》）
　　（2）尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。（《孟子·滕文公上》）


　　二、反身代词

　　古代汉语的反身代词有“自”“身”“躬”。例如：

　　（1）子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”（《论语·公冶长》）──【注】讼：责备。
　　（2）有乌获之劲而不得人助，不能自举。（《韩非子·观行》）乌获：力士名。不能自举：意思是不能自己把自己举起来。
　　（3）彼身织屦，妻辟纑。（《孟子·滕文公下》）──【注】彼身织屦：意思是他自己编织麻鞋。
　　（4）我躬不阅，遑恤我后。（《诗经·邶风·谷风》）──【注】我躬不阅：意思是我自己（尚且）不被收容。

　　古代汉语里“自”作反身代词很常见，“身”“躬”作反身代词用很少见，常见的是作副词，“亲自”的意思。详见第四课语文知识。

　　古代汉语里“己”和“自”两个词虽然都可以翻译成现代汉语的“自己”，但是它们的意义和用法都很不一样。“己”与“人（意思是别人）”相对，是本人的意思。“自”是反身称代。在用法上，“己”可以作主语、宾语；“自”则总是作状语。


　　三、旁指代词

　　旁指代词有“他”“人”“异”“余”。“他”也写作“佗”“它”，意思是“别的”。主要作定语，也可以作宾语。例如：

　　（1）制，岩邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。（《左传·隐公元年》）──【注】岩（yán）：险要。
　　（2）良为他言，皆不省。（《史记·留侯世家》）
　　（3）王顾左右而言他。（《孟子·梁惠王下》）

　　“人”意思是“别人”。例如：

　　（4）招招舟子，人涉卬否。（《诗经·邶风·匏有苦叶》）
　　（5）我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？（《论语·子张》）

　　“他”和“人”连起来，“人”则是名词了，意思是“别的人”。例如：

　　（6）子不我思，岂无他人？（《诗经·郑风·褰裳》）
　　（7）他人有心，予忖度之。（《诗经·小雅·巧言》）

　　“异”是“别的”的意思。例如：

　　（8）吾以汝为异之问，曾由与求之问。（《论语·先进》）
　　（9）我虽异事，及尔同寮。（《诗经·大雅·板》）

　　“余”是“剩下的”“其他的”的意思。例如：

　　（10）文子曰：“其余皆数世之主也。”（《左传·襄公二十七年》）
　　（11）与父老约法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪，余悉除去秦法。（《史记·高祖本纪》）
　　（12）王蓝田拜扬州，主簿请讳。教云：“亡祖、先君名播海内，远近所知。内讳不出于外，余无所讳。”（《世说新语·赏誉》）


　　四、不定代词

　　不定代词有“或”“有”和“某”。“或”和“有”上古语音相近，称代人是“有人”的意思，称代事物是“有什么东西”的意思，称代时间是“有时候”的意思。例如：

　　（1）或谓孔子曰：“子奚不 为政？”（《论语·为政》）
　　（2）人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。（司马迁《报任少卿书》）
　　（3）慈石召铁，或引之也；树相近而靡，或軵之也。（《吕氏春秋·精通》）──【注】靡：倾倒，倾斜。軵（fǔ）：通“俯”。
　　（4）无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路。（《尚书·洪范》）──【注】无有作好：即无或作好的意思。
　　（5）日有食之。（《诗经·小雅·十月之交》）

　　“某”是“某人”“某物”的意思。例如：

　　（6）师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”（《论语·卫灵公》）
　　（7）灵公心怍焉，欲杀之，于是使勇士某者往杀之。（《公羊传·宣公六年》）
　　（8）教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。（《汉书·苏武传》）


　　五、否定代词

　　否定代词有“莫”“罔”“无”“靡”“蔑”“末”，表示对某一范围之内的人或事物的周遍性否定，可以翻译成“没有人”“没有什么”。其中“莫”字最常见，这个词可能是“无”与“或”的合音。“罔”多见于《尚书》，“靡”多见于《诗经》，“末”主要见于《论语》。例如：

　　（1）上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。（《论语·子路》）
　　（2）靡不有初，鲜克有终。（《诗经·大雅·荡》）
　　（3）四方之民罔不只畏。（《尚书·金縢》）──【注】祗（zhī）：敬。
　　（4）自成汤至于帝乙，罔不明德恤祀。（《尚书·多士》）──【注】明德：发扬光大道德。恤：谨慎。恤祀：慎于祭祀。
　　（5）始与善，善进善，不善蔑由至矣。（《国语·晋语六》）
　　（6）公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”（《论语·阳货》）
　　（7）相人多矣，无如季相。（《史记·高祖本纪》）


　　六、逐指代词和分指代词

　　逐指代词是“每”，分指代词是“各”。古代汉语逐指代词“每”与现代汉语的用法没什么差异，在句中作定语或者状语，作状语可以出现在动词的前头，也可以出现在句首。分指代词“各”在先秦只作状语，汉代以后才偶尔作定语。例如：

　　（1）子入太庙，每事问。（《论语·八佾》）
　　（2）今吾每饭，意未尝不在钜鹿也。（《史记·张释之冯唐列传》）
　　（3）每吴中有大繇役及丧，项梁常 为主办。（《史记·项羽本纪》）
　　（4）曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”（《论语·先进》）
　　（5）人臣各守其职而已矣。（《史记·李斯列传》）
　　（6）令外国客遍观各仓库府藏之积。（《史记·大宛列传》）


　　思考与练习：

　　一、古代汉语代词有几类？
　　二、古代汉语第一人称代词和第二人称代词为什么有多种说法？
　　三、你认为上古汉语（先秦至东汉）有第三人称代词吗？
　　四、古代汉语的指示代词系统有几小类？每小类之间的区别是什么？
　　五、古代汉语疑问代词有哪些？它们的用法有什么差异？
　　六、古代汉语不定代词有哪些？
　　七、古代汉语己称代词“己”与反身代词“自”的区别是什么？
　　八、“相”在一些语境中具有偏指功能，它是一个代词吗？为什么？
　　九、一般的古代汉语语法书都将“者”“所”算作特殊指示代词，你认为它们是代词吗？为什么？
　

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