第一节 人称代词

　　人称代词包括第一人称代词、第二人称代词和第三人称代词。

　　一、第一人称代词

　　先秦时期的第一人称代词有“我”“吾”“余”“予”“朕”“台（yí）”“卬”。“我”“余”“朕”三个是殷商时期就有的，“吾”“予”“台”“卬”是西周以后才出现的。其中“予”只是“余”的不同写法，《尚书》《诗经》《论语》《孟子》等文献用“予”，西周金文、战国时期的多数文献如《左传》《国语》《庄子》《荀子》《韩非子》等一般都用“余”，汉代以后“予”字基本上就不用了。“台”可能是“余”的变体，只见于《尚书》，例如：

　　（1）格尔众庶，悉听朕言。非台小子敢行称乱，有夏多罪，天命殛之。（《尚书·汤誓》）
　　（2）朝夕纳诲，以辅台德。（《尚书·说命》）

　　“吾”和“卬”都是来自周人的母语，“吾”在春秋时期进入了当时的汉民族共同语──雅言，而“卬”只见于《尚书》和《诗经》，而且用例很少，没有真正进入雅言。例如：

　　（3）越予冲人不卬自恤。（《尚书·大诰》）──【注】越，语气词。冲：幼。
　　（4）人涉卬否，卬须卬友。（《诗经·邶风·匏有苦叶》）──【注】涉：徒步过河。须：等待。

　　“我”“余（予）”“朕”“吾”这几个代词之间有表义上的差异。“余（予）”是谦卑的说法，汉武帝时犍为文学（姓名不详）注《尔雅》曰：“余，谦卑之身也。”所以《尚书》中有“予小子”“予冲子”的说法，没有“我小子”“朕小子”的说法。周公自称“余小子旦”，不说“我小子旦”。例如：

　　（5）予小子新命于三王，惟永终是图。（《尚书·金縢》）
　　（6）念兹皇祖，陟降庭止。维予小子，夙夜敬止。（《诗经·周颂·闵予子》）
　　（7）（齐侯）对曰：“天威不违颜咫尺，小白余敢贪天子之命无下拜？”（《左传·僖公九年》）──【注】唐孔颖达《左传正义》引犍为文学舍人《尔雅注》曰：“余，谦卑之身也。”

　　“朕”是尊崇或倨傲的说法，所以一般是君王用以自称，或是提到自己的祖先时用。例如：

　　（8）韩侯受命，王亲命之：“缵戎祖考，无废朕命。”（《诗经·大雅·韩奕》）
　　（9）帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。（《楚辞·离骚》）

　　由于这个缘故，秦始皇二十六年钦定这个词 为皇帝专用，后来各朝代的皇帝都因袭之。

　　“我”则是既无谦卑也无尊崇、倨傲义的通称说法，所以在“吾”字流行之前，第一人称复数一般都用“我”。例如：

　　（10）陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。（《诗经·召南·草虫》）
　　（11）予惟曰：“襄我二人，汝有合哉。”（《尚书·君奭》）

　　前一个例子中的“我”称代吟唱者本人，是单数；后一个例子中的“我”称代说话人和听话人双方，是复数。

　　此外，说话人提到自己的邦国时用“我”。例如：

　　（12）齐人归我济西田。（《左传·宣公十年》）
　　（13）十年春，齐师伐我，公将战。（《左传·庄公十年》）

　　例（12）（13）中的“我”都称代鲁国。

　　“吾”和“我”并行之后，在表义上也开始有所分工，“吾”有亲近的意思，和现代汉语北京话里的“咱”“咱们”类似。所以春秋、战国时期第一人称代词复数包括式一般都用“吾”。例如：

　　（14）季氏将伐顓臾。冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于顓臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫顓臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”（《论语·季氏》）
　　（15）斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于汉东也，我则使然。我张吾三军而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。”（《左传·桓公六年》）

　　例（14）中的“吾二臣”称代冉有和季路，是复数排除式；例（15）中的“吾”称代说话人（斗伯比）和听话人（楚子）双方，是复数包括式，例中的“我”称代楚国。

　　第一人称代词发展到魏晋时期，又出现了“身”和“侬”。“身”字例如：

　　（16）飞据水断桥，瞋目横矛曰：“身是张翼德也，可共来决死！”（《三国志·蜀书·张飞传》）
　　（17）丞相自起，解帐带麈尾，语殷曰：“身今日当与君共谈析理。”（《世说新语·文学》）

　　“侬”是六朝时期吴地方言词。例如：

　　（18）道子颔曰：“侬知侬知。”（《晋书·简文三子传》）
　　（19）欢愁侬亦惨，郎笑我便喜。（鲍照《吴歌》）

　　又作“阿侬”：

　　（20）吴人之鬼，居住建康……自呼阿侬，语则阿傍。（《洛阳伽蓝记·景宁寺》）

　　唐代以后又作“侬家”：

　　（21）侯印几人封万户，侬家只办买孤峰。（司空图《白菊杂书之三》）

　　二、第二人称代词

　　第二人称代词有“尔”“汝（女）”“乃”“而”“若”“戎”，“汝（女）”“乃”是殷商甲骨文里就有的，“尔”“而”“若”“戎”是西周以后才出现的，其中“戎”只见于《诗经》，可能与第一人称代词“吾”“卬”一样来自周人的母语。和第一人称代词一样，第二人称代词“尔”“汝（女）”“而”“乃”之间也有表义差异。“尔”与“我”配对，是第二人称代词的通称形式。春秋时期诸侯会盟时用“尔”称代对方，用“我”称代己方。例如：

　　（1） 宋及楚平，华元为质。盟曰：“我无尔诈，尔无我虞。”（《左传·宣公十五年》）

　　“汝（女）”与“余（予）”配对，是贱称形式，含有鄙贱的意义。骂人或很不客气的时候用它称代对方。例如：

　　（2）已！汝惟小子，乃服惟弘。（《尚书·康诰》）──【注】服：事，责任。弘：大。
　　（3）（歜与职）二人浴于池，歜以扑抶职，职怒。歜曰：“人夺女妻而不怒，一抶女庸何伤！”（《左传·文公十八年》）──【注】扑：荆条。抶（chì）：鞭打。

　　“乃”与“朕”配对，是尊称形式，含有尊敬的意义，提到对方祖先或对方的功勋时多用它来称代对方，所以“乃”常作领属性定语。例如：

　　（4）王曰：“舅氏，余嘉乃勋，应乃懿德，谓督不忘。往践乃职，无逆朕命。”（《左传·僖公十二年》）
　　（5）朕心朕德惟乃知。（《尚书·康诰》）

　　“而”表示亲密的意义，常来称代关系亲近的人。例如：

　　（6）公遽见之，执其手曰：“余知而无罪也，入复而所。”（《左传·昭公二十年》）
　　（7）（燕姞）梦天使与己兰，曰：“余为伯倏（shū），余，而祖也，以是为而子。”（《左传·宣公三年》）

　　“若”在先秦文献里比较少见，《庄子》和汉代的《史记》里用得较多，可能是“汝（女）”字的一个变体。例如：

　　（8）又为惠公从余于渭滨，命曰三日，若宿而至，若干二命以求杀余。（《国语·晋语四》）──【注】此例韦昭注曰：“若，女也。”按与此例相同的内容《左传》作“女（汝）”。
　　（9）既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也，我果非邪？（《庄 子·齐物论》）
　　（10）范增起，出，召项庄，谓曰：“君王 为人不忍。若入，前为寿。寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆 为所虏。”（《史记·项羽本纪》）

　　三、第三人称代词

　　先秦时期还没有地道的第三人称代词，“厥”“其”“之”三个都有指示代词功能，还没有完全从指示代词当中分化出来。在这三个词当中，“厥”和“其”是古今关系，在西周金文和时代较早的《尚书》《诗经》里“厥”用得较多，春秋以后逐渐被“其”所代替。这两个词在句子中只作领属性定语。例如：

　　（1）天降丧于殷，殷既坠厥命。（《尚书·君奭》）
　　（2）射其元王，中厥目。（《左传·成公十六年》）
　　（3）工欲善其事，必先利其器。（《论语·卫灵公》）
　　（4）今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。（《史记·项羽本纪》）

　　有时候它们作小句（主谓短语）的主语，实际上等于“名词+之”，还是处于领属定语的语法地位。例如：

　　（5）文王受命惟中身，厥享国五十年。（《尚书·无逸》）──【注】“厥享国”等于说“文王之享国”。
　　（6）其为政也，善因祸而为福，转败而为功。（《史记·管晏列传》）──【注】“其为政也”等于“管仲之为政也”。

　　到汉魏以后，“其”才可以作主语和宾语。例如：

　　（7）武王梦帝予其九龄。（《论衡·感类》）
　　（8）乞白服相见，其永不肯。（《南齐书·鱼复侯子响传》）

　　“之”只作宾语。例如：

　　（9）爱共叔段，欲立之。（《左传·隐公元年》）
　　（10）孟尝君笑曰：“客果有能也！吾负之，未尝见也。”（《战国策·齐策四》）

　　魏晋以后出现“渠”和“伊”。“渠”当是“其”字在当时的方言音变。例如：

　　（11）女婿昨来，必是渠所窃。（《三国志·吴书·赵达传》）
　　（12）虽与府吏要，渠会永无缘。（《古诗 为焦仲卿妻作》）
　　（13）江家我顾伊，庾家伊顾我，不能复与谢裒儿婚。（《世说新语·方正》）
　　（14）王僧恩轻林公。蓝田曰：“勿学汝兄，汝兄自不如伊。”（《世说新语·品藻》）

　　现代汉语所用的“他”在上古是旁指代词，东汉以后逐渐发展为第三人称代词。例如：

　　（15）长房曾与人共行，见一书生，黄巾被制，无鞍骑马，下而叩头。长房曰：“还他马，赦汝死罪。”（《后汉书·费长房传》）
　　（16）尝大会，（桓）温使司马刁彝嘲之。彝谓（韩）博曰：“君是韩卢后邪？”博曰：“卿是韩卢后。”温笑曰：“刁以君姓韩，故相问焉。他自姓刁，那得韩卢后邪？”（《晋书·张天锡传》）──【注】韩卢：即韩子卢，战国时期韩国良犬名。见《战国策·齐策三》）

　　四、人称代词的复数

　　古代汉语人称代词最初没有单数和复数的分别。先秦时期，“我”“吾”“尔”“汝”“而”等都既可以称代单数也可以称代复数。“我”“吾”称代复数的例子前面已经举过，下面是“尔”“汝”“而”称代复数的例子：

　　（1）子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰‘不吾知也！'如或知尔，则何以哉？”（《论语·先进》）
　　（2）今女下民，或敢侮予。（《诗经·豳风·鸱鸮》）
　　（3）二年春，齐侯伐我北鄙，围龙。顷公之嬖人卢就魁门焉，龙人囚之。齐侯曰：“勿杀！吾与而盟，无入而封。”（《左传·成公二年》）

　　“余（予）”“朕”“乃”极少称代复数，这是因为它们的表义特点不适合用来称代复数对象。但是也不是绝对不可以表示复数。例如：

　　（4）终鲜兄弟，维予二人。（《诗经·郑风·扬之水》）
　　（5）凡尔众，其惟致告：自今至于后日，各恭尔事，齐乃位，度乃口。（《尚书·盘庚上》）──【注】后日，今后，以后。齐，严肃认真。位，职事。度，杜塞。

　　到了战国、秦汉时期，开始出现在人称代词后面加“侪”“属”“曹”等来表示复数。但是，人称代词限于“我”“吾”“尔”“汝”“若”“而”。例如：

　　（6）吾侪小人皆有阖庐以辟燥湿寒暑。（《左传·襄公十七年》）
　　（7）栾（孪）子因相谓曰：“为公者必利，不为公者必害，吾曹何爱不为公？”（《韩非子·外储说右上》）

　　（8）群臣罢酒，皆喜曰：“雍齿尚为侯，我属无患矣。”（《史记·留侯世家》）
　　（9）上以若曹无益于县官，……今欲尽杀若曹。（《汉书·东方朔传》）
　　（10）夺项王天下者，必沛公也，吾属今 为之虏矣！（《史记·项羽本纪》）
　　（11）而属父子宗族蒙汉家力，富贵累世。（《汉书·元后传》）

　　汉魏时期又出现“等”“辈”，可以加在名词或代词后面。例如：

　　（12）公等皆去，吾亦从此逝矣。（《史记·高祖本纪》）
　　（13）于是四坐各言怀毕，谢问曰：“卿等尽不？”（《世说新语·文学》）
　　（14）然每至佳句，辄云：“应是我辈语。”（《世说新语·文学》）
　　（15）尔辈群奴，正可牧牛羊，何为送死？（《晋书·苻坚传》）

　　五、敬称和卑称

　　古代特别讲究尊卑，靠代词本身的尊卑意义还不够显著，所以又出现很多并非人称代词但有称代作用的词语。用于第一人称的是卑称，有“臣”“下臣”“妾”“下妾”“仆”“民”“寡人”“孤”“不谷”等。用于第二人称和第三人称的是敬称或亲密称，有“子”“吾子”“夫子”“先生”“君”“卿”“公”“官”“明府”“执事”“足下”“阁下”“节下”“麾下”“左右”“陛下”“殿下”等。

　　“臣”本义是奴隶，后来公卿大夫或政府官员对君王说话时用它自代，意思是您的奴隶。到秦汉时期，一般人之间交谈也可自称“臣”。例如：

　　（1）齐侯未入竟，展喜从之，曰：“寡君闻君亲举玉趾，将辱于敝邑，使下臣犒执事。”（《左传·僖公二十六年》）──【注】竟：境。
　　（2）朱亥笑曰：“臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之。”（《史记·魏公子
　　列传》）

　　“妾”本义是女奴，后来女子用来自称，也是一种谦卑的说法。例如：

　　（3）齐侯归，遇杞梁之妻于郊，使吊之。辞曰：“殖之有罪，何辱命焉？若免于罪，犹有先人之敝庐在，下妾不得与郊吊。”（《左传·襄公二十三年》）
　　（4）（缇萦）上书曰：“妾父为吏，齐中称其廉平……”（《史记·扁鹊仓公列传》）

　　“仆”用于自称起于战国晚期。例如：

　　（5）平原君曰：“将军释之矣。仆已言之仆主矣。仆主幸已听仆矣。将军无言已！（《战国策·赵策四》）
　　（6）仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣。（司马迁《报任少卿书》）

　　魏晋六朝时期又喜用“民”“下官”。例如：

　　（7）陆太尉诣王丞相，王公食以酪。陆还，遂病。明日与王笺云：“昨食酪小过，通夜委顿。民虽吴人，几为伧鬼。”（《世说新语·排调》）
　　（8）帝问弘曰：“卿弟何如卿？”答曰：“若但如下官，门户何寄？”（《南史·王昙传》）

　　“寡人”“孤”和“不榖（不谷）”是君王的自我谦卑之称。先秦时期楚国国君常自称“不榖（不谷）”，其他国家的君主较少使用，周天子在自降身份时也偶尔使用。“不榖（不谷）”意思是不善。例如：

　　（9）齐侯曰：“岂不榖是为？先君之好是继。”（《左传·僖公四年》）
　　（10）及楚，楚子飨之，曰：“公子若反晋国，则何以报不榖？”（《左传·僖公二十三年》）
　　（11）冬，王使来告难曰：“不榖不德，得罪于母弟之宠子带，鄙在郑地氾，敢告叔父。”（《左传·僖公二十四年》）
　　注：不榖

　　“寡人”和“孤”是先秦时期诸侯的自我谦卑之称。例如：

　　（12）公（郑伯）曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。”（《左传·僖公三十年》）
　　（13）秦伯素服郊次，乡（向）师而哭，曰：“孤违蹇叔以辱二三子，孤之罪也。”（《左传·僖公三十三年》）

　　到了魏晋时期，“寡人”变成一般有身份地位的人的谦卑说法，三国时曹操、刘备、孙权自称用“孤”。例如：

　　（14）裴散骑娶王太尉女。婚后三日，诸婿大会，……郭子玄在坐，挑与裴谈。……郭陈张甚盛，裴徐理前语，理致甚微，四坐咨嗟称快。王亦以 为奇，谓诸人曰：“君辈勿为尔，将受困寡人女婿。”（《世说新语·文学》）
　　（15）假令寡人耽之若此，未必谢之。（唐·孙过庭《书谱》引王羲之语）
　　（16）设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王。（曹操《自明本志令》）
　　（17）孤不度德量力，欲信（伸）大义于天下。（《三国志·蜀书·诸葛亮传》 引刘备语）

　　“子”“吾子”“夫子”是先秦时对人的尊敬或亲近称呼语。“子”既可用于面称，也可用于背称。《论语》中孔子说的话前面都冠上“子曰”二字；《墨子》中墨子说的话也多冠以“子墨子曰”。这些都是背称。不过用于面称时不一定都是很尊敬的说法。例如：

　　（18）或谓孔子曰：“子奚不 为政？”（《论语·为政》）
　　（19）晋大子圉为质于秦，将逃归。谓嬴氏曰：“与子归乎？”对曰：“子，晋大子，而辱于秦，子之欲归，不亦宜乎？寡君之使婢子侍执巾栉，以固子也。从子而归，弃君命也。不敢从，亦不敢言。”（《左传·僖公二十二年》）──【注】此例中晋大子与秦国送给他的侍妾互称“子”。
　　（20）公孙丑曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功可复许乎？”孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。”（《孟子·公孙丑上》）──【注】此例孟子对他的学生称“子”。

　　“吾子”只用于面称，《左传》中用得最多。东汉郑玄《仪礼·士冠礼》注曰：“吾子，相亲之辞。”“吾”本身含有亲密的意义，所以“吾子”成 为对第二人称的一个亲近说法。例如：

　　（21）郑伯使许大夫百里奉许叔以居许东偏，曰：“……吾子其奉许叔以抚柔此民也，吾将使获也佐吾子。”（《左传·隐公十一年》）──【注】此例是上对下称“吾子”。
　　（22）却克伤于矢，流血及屦，未绝鼓音，曰：“余病矣！”张侯曰：“自始合，而矢贯余手及肘，余折以御，左轮朱殷，岂敢言病？吾子忍之。”（《左传·成公二年》）──【注】此例是下对上称“吾子”。

　　“夫（fú）子”与“子”一样，可用于面称，也可以用于背称。《论语》中“夫子”凡39见，只有3例用于面称；《左传》中“夫子”凡50见，都是用于背称。但是到了《墨子》《孟子》《庄子》《荀子》等书中，多数都是用于面称。例如：

　　（23）子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异于人之求之与？”（《论语·学而》）按：此例是孔子的学生子禽和子贡谈论孔子闻政，“夫子”指孔子，是背称。
　　（24）僖负羁之妻曰：“吾观晋公子之从者，皆足以相国。若以相，夫子必反其国。”（《左传·僖公二十三年》）按：此例是僖负羁的妻子对僖负羁说的话，“夫子”指晋公子重耳，是背称。
　　（25）王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。'夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。”（《孟子·梁惠王上》）按：此例是齐宣王对孟子说的话，“夫子”指孟子，是面称。

　　“先生”本是名词，指年长者。《论语·为政》：“有事弟子服其劳，有酒食，先生馔。”何晏《论语集解》引马融说：“先生，谓父兄。”到战国时期，逐渐可以用于当面对人的尊称，而且一直沿用到汉代以后。例如：

　　（26）子墨子有疾，跌鼻进而问曰：“先生以鬼神 为明，能为祸福，为善者赏之，为不善者罚之。今先生圣人也，何故有疾？意者先生之言有不善乎？鬼神不明乎？”（《墨子·公孟》）
　　（27）孔子谓柳下季曰：“……今先生世之才士也，弟为盗跖， 为天下害而弗能教也，丘窃为先生羞之。丘请为先生往说之。”柳下季曰：“先生言 为人父者必能诏其子，为人兄者必能教其弟。若子不听父之诏，弟不受兄之教，虽今先生之辩，将奈之何哉！”（《庄子·盗跖》）
　　（28）秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”（《史记·范雎蔡泽列传》）

　　“君”“卿”“公”“官”等本由职位或爵位名称演变为敬称。最初诸侯称“君”，到战国时期大夫或贵介公子也可封“君”，如孟尝君、平原君、春申君、长安君（赵威后之幼子）等。非君王而面称“君”者始于《左传》，后一直沿袭。例如：

　　（29）楚屈瑕将盟贰、轸。郧人军于蒲骚，将与随、绞、州、蓼伐楚师，莫敖患之。斗廉曰：“……君次于郊郢以御四邑，我以锐师宵加于郧。”（《左传·桓公十一年》） 按： 此例斗廉称莫敖为“君”，莫敖是楚国官名，位次于令尹。
　　（30）其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也。”（《战国策·齐策一》）──【注】此例是邹忌之妻称邹忌为“君”。

　　战国时期“公”可加于姓氏之后，以示尊敬，如上例。汉代以后就变成面称敬称，而且不分贵贱和长幼。例如：

　　（31）夜乃解纵所送徒，曰：“公等皆去，吾亦从此逝矣。”（《史记·高祖本纪》）按：此例是刘邦称他所押送的劳役 为“公”。
　　（32）错父闻之，从颍川来，谓错曰：“上初即位，公为政用事，侵削诸侯，别疏人骨肉，人口议多怨公者，何也？”（《史记·袁盎晁错列传》）──【注】此例晁错父亲称晁错为“公”。

　　魏晋时期又称“明公”：

　　（33）阮籍遭母丧，在晋文王坐进酒肉，司隶何曾亦在坐，曰：“明公方以孝治天下，而阮籍以重丧显于公坐进酒肉，宜流之海外，以正风教。（《世说新语·任诞》）

　　“卿”用于敬称始于战国。例如：

　　（34）应侯拜蒙傲曰：“愿委之卿。”（《战国策·秦策三》）
　　（35）宦者平即往告相曰：“君之舍人奴有病，病重，死期有日。”相君曰：“卿何以知之？”（《史记·扁鹊仓公列传》）

　　到魏晋时期成为亲昵之称。例如：

　　（36）府吏谓新妇：“贺卿得高迁。”（《古诗为焦仲卿妻作》）
　　（37）王安丰妇常卿安丰，安丰曰：“妇人卿婿，于礼 为不敬，后勿复尔。”妇曰：“亲卿爱卿，是以卿卿。我不卿卿，谁当卿卿？”遂恒听之。（《世说新语·惑溺》）

　　魏晋时期对尊贵有官秩者可称“官”或“明府”。例如：

　　（38）殷中军妙解经脉，中年都废。有常所给使忽叩头流血，浩问其故。……乃云：“小人母年垂百岁，抱疾来久，若蒙官一脉，便有活理。”（《世说新语·术解》）
　　（39）崔正熊诣都郡。都郡将姓陈，问正熊：“君去崔杼几世？”答曰：“民去崔杼，如明府之去陈恒。”（《世说新语·言语》）

　　“执事”“足下”“阁下”“节下”“麾下”“左右”“陛下”“殿下”等属于一类。“陛下”是汉代以后臣下对皇帝的敬称。“殿下”是汉朝对诸侯王的敬称，到唐代成 为对皇太后、太后、太子的敬称。“执事”“阁下”是对大官的敬称。“节下”“麾下”是对将帅的敬称。“足下”“左右”则既可以是对大官乃至君王的敬称，也可以是对普通人的敬称。蔡邕《独断》云：“陛，阶也，所由升堂也。天子必有近臣执兵，陈于陛侧，以戒不虞。谓之陛下者，群臣与天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑达尊之义也。上书亦如之。及群臣士庶相与言曰殿下、阁下、执事之属，皆此类也。”

　　六、“相”“见”的称代作用

　　“相”和“见”都不是人称代词，但是它们在不同历史时期分别具有了称代作用。“相”字作为副词，本是“互相”的意思，表示动作行 为的交互性。然而自战国时期开始，“相”就有偏指的用法。所谓偏指，即“相”不表示动作的交互性，而表示动作只涉及某一方。在这种情况下，“相”获得了称代作用。“相”称代的对象可以是第一人称，也可以是第二人称或第三人称。称代第一人称的例如：

　　（1）郑伯使许大夫百里奉许叔以居许东偏，曰：“……若寡人得没于地，天其以礼悔祸于许，无宁兹许公复奉其社稷，唯我郑国之有请谒焉，如旧婚媾，其能降以相从也。无滋他族，实偪处此，以与我郑国争此土也。……”《左传·隐公十一年》——相从：谓许从我（郑国）。
　　（2）张耳……使张黡、陈泽往让陈余曰：“始吾与公 为刎颈交，今王与耳旦暮且死，而公拥兵数万，不肯相救。”（《史记·张耳陈余列传》）──【注】相救：谓救我们。
　　（3）荀慈明与汝南袁阆相见，问颍川人士，慈明先及诸兄。阆笑曰：“士但可因亲旧而已乎？”慈明曰：“足下相难，依据者何经？”（《世说新语·言语》）──【注】相难：谓难我。
　　（4）或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志，妄相忖度，每用耿耿。（曹操《自明本志令》）──【注】相评：评论我。相忖度：揣度我。

　　称代第二人称的例如：

　　（5）少卿足下：曩者辱赐书……若望仆不相师，而用流俗人之言。（司马迁《报任少卿书》）──【注】相师：听从你。
　　（6）（宣）乃手自牒书，条其奸臧，封与湛曰：“……又念十金法重，不忍相暴章，故密以手书相晓，欲君自图进退，可复伸眉于后。”（《汉书·薛宣传》）──【注】相暴章，将你（的奸臧）揭露宣扬出来。相晓：让你知道。

　　称代第三人称的例如：

　　（7）长卿故倦游，虽贫，其人材足依也，且又令客，独奈何相辱如此？（《史记·司马相如列传》——相辱：屈辱他。
　　（8）禹为人廉裾， 为吏以来，舍无食客，公卿相造请，禹终不行报谢。（《汉书·酷吏传》）──【注】相造请：访问、宴请他。

　　“见”字的称代作用始于汉魏时期，与“相”不同的是，“见”只称代第一人称。例如：

　　（9）生孩六月，慈父见背。（李密《陈情表》）──【注】见背：背弃我。“背”是去世的讳称。
　　（10）步有何过，君前见攻之甚乎？（《后汉书·张步传》）──【注】见攻：攻击我。
　　（11）家叔以余贫苦，遂见用于小邑。（陶渊明《归去来兮辞序》）──【注】见用：任用我。
　

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