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　　◎法言义疏十七

　　●渊骞·卷第十一　下

　　美行，园公、绮里季、夏黄公、角里先生。〔【注】避秦之乱，隐居商山，不朝高祖，而从太子，帝客礼之。〕言辞，娄敬、陆贾。〔【注】娄敬说高祖都关中；陆贾说尉佗为汉臣，又作新语，高祖善之。〕执正，王陵、申屠嘉。〔【注】吕后欲王诸吕，陵执意不从，免陵，乃得封。文帝爱幸邓通，至使慢礼，嘉收通；晁错犯宪，嘉奏诛错。〕折节，周昌、汲黯。〔【注】折节谓直谏。高祖欲易太子，周昌面争，以为不可。武帝时，公孙弘为丞相，汲黯面折弘于上前，以为弘谀不忠。〕守儒，辕固、申公。〔【注】辕固守正，以得罪于窦太后，后使入圈击彘。申公守正，以事武王，卒为所亨。此二人终不屈其道。〕菑异，董相、夏侯胜、京房。〔【注】董仲舒、夏侯胜、京房皆善推阴阳，知菑异。【疏】“美行”，音义见前。“园公、绮里季、夏黄公、角里先生”者，《音义》：“园公，《史记·留侯世家》作‘东园公’。角里，上音鹿，《汉书》作‘甪里’。”按：世德堂本作“甪里”。司马云：“甪，卢谷切；或作‘角’，音同。”《留侯世家》云：“上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后乃使建成侯吕泽劫留侯，曰：‘君常为上谋臣，今上欲易太子，君安得高枕而卧乎？’留侯曰：‘此难以口舌争也。顾上有不能致者，天下有四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。来以为客，时时从入朝，令上见之，则必异而问之。问之，上知此四人贤，则一助也。’于是吕后令吕泽使人奉太子书，卑辞厚礼，迎此四人。四人至，客建成侯所。汉十一年，黥布反，上病，欲使太子将往击之。四人相谓曰：‘凡来者，将以存太子。太子将兵，事危矣。’乃说建成侯请吕后承间为上泣言，于是上自将兵而东。汉十二年，上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太子侍。四人从太子，年皆八十有余，鬚眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：‘彼何为者？’四人前对，各言名姓，曰东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公。（按：此文当在上文“上有不能致者，天下有四人”下，不当在此处，前汉纪高祖纪可证。《汉书·张良传》述此，惟云“四人前对，各言其姓名”，无“曰东园公”云云。盖今本《史记》多为后人窜改。梁氏《志疑》云：“侍宴时各言姓名，必有真敷奏，乃对以号，又自称曰公，曰先生，草野倨侮，必无此理。《卮林》尝辨之，似以此为史迁之妄，则亦忘今本《史记》之多非史迁旧文也。”）上乃大惊，曰：‘吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？’四人皆曰：‘陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。’上曰：‘烦公幸卒调护太子。’四人为寿已毕，趋去，上目送之。召戚夫人，指示四人者，曰：‘我欲易之，彼四人辅之，羽翼已成，难动矣。’”〕

　　〔按：《法言》此文，叙四人先后，与《世家》不同。东园公作园公，亦与《世家》异。《汉书·王贡两龚鲍传》云“汉兴，有园公、绮里季、夏黄公、甪里先生。此四人者，当秦之世，避而入商雒深山，以待天下之定也”云云，姓字及次第并与《法言》合，盖子云、孟坚所见《史记》如此。《世家·索隐》引《陈留志》云：“园公姓唐，（隶释十六引作“庾”。）字宣明，居园中，因以为号。夏黄公姓崔，名广，字少通，齐人，隐居夏里修道，故号曰夏黄公。甪里先生，河内轵人，太伯之后，姓周，名术，字元道，京师号曰霸上先生，一曰甪里先生，《孔父祕记》作禄里。皆王劭据崔氏、周氏《世谱》及陶潜《四八目》（按：即《圣贤群辅录》。）而为此说。”《王贡两龚鲍传》频注云：“四皓称号，本起于此，更无姓名可称知。此盖隐居之人，匿迹远害，不自标显，祕其氏族，故史传无得而详。至于后代，皇甫谧、圈称之徒，及诸地里书说，竞为四人施安姓字，自相错互，语又不经，班氏不载于书，诸家皆臆说，今并弃略，一无取焉。”梁氏《志疑》云：“《索隐》引《陈留志》、崔、周《世谱》、《四八目》载园公等姓名及字，师古《王贡等传》注并弃略无取，是也。又有以‘园’为‘圈’者，《东观余论》据汉世石刻作‘圈’，以‘园’是册牍传写之差。圈称《陈留风俗传·自序》云：‘圈公之后。’《匡谬正俗》辨之曰：‘四皓有园公，非圈公。’又有以绮里季夏为一人，黄公为一人者，见周密《齐东野语》，而《后书·康成传》孔融即称夏黄公。周密历引诸书以证‘绮里季夏’之非。又有以角里之‘角’当作两点下‘用’者，见宋史《儒林传》，而‘□’无其字，《路史·发挥·四皓辨》已言其误矣。”胡部郎玉缙云：“东园一只作‘园’，又作‘圈’。圈为邑名，《玉篇》及《广韵》二十五愿言之；又为国名，二十阮言之。东园之为地名既有明证，则知绮里、夏黄、甪里亦地名。绮里、甪里尤与樗里、槐里、戚里类也。曰公，曰季，曰先生，皆所以尊之。季即《士冠礼》‘伯、仲、叔、季，唯其所当’之‘季’，所谓且字者也。”荣按：《隶释》十六载四老神坐、神祚机，有圈公神坐，圈公神祚机，甪里先生神坐，绮里季神祚机，而夏黄公并阙。《广韵》“圈”字注云：“后汉末，圈称字幼举，撰《陈留风俗传》。”圈氏本氏于其国，证以四老神坐、神祚机，则幼举自序以为圈公之后，固非无据。《公羊传·文公篇》：“楚子伐圈。”《元和姓纂》云：“圈，《风俗通》云楚鬻熊之后。一本云姓卷氏，郑穆公之后，秦末为博士，避难改为圈氏。”陈士元《姓觿》五引《国名纪》云：“圈国，𦬒姓后，因氏。”然则圈公以国为氏，或作“园”者，讬名幖帜，本无正字，声近通用，古书常例。师古据班书作“园”，遂以幼举为非，良为疏陋。以此推之，绮里、夏黄、角里亦皆其人之姓氏。古来讬名幖帜字往往多存旧读，如‘貰阳’读‘射阳’，‘允吾’读‘铅牙’，其例非一。此‘角里’相承读如‘鹿里’，俗以其与‘角’之今音不同，欲并异其文，故或书‘角’为‘甪’，而据四老神坐观之，则隶变为已久。崔偓佺以作‘□’为是，作‘甪’为非（宋史《儒林传》。），尤为无稽。又绮里季者，季即其字。然则四皓名虽不详，而姓字未尝尽祕。后人不知‘园’为‘圈’之异文，妄谓居园中，故号园公，因疑绮里季等亦皆是号，若汉阴丈人、河上公之比。好事者遂别撰邑里姓名，列之谱谍，其为虚妄，本不足辨。而师古乃谓隐居之人祕其氏族，正与诸家同为臆说耳。”〕

　　〔“言辞，娄敬、陆贾”者，《刘敬叔孙通列传》云：“刘敬者，齐人也。汉五年，戍陇西，过洛阳，高帝在焉。娄敬脱輓辂，衣其羊裘，见，说曰：‘陛下都洛阳，岂欲与周室比隆哉？’上曰：‘然。’娄敬曰：‘秦地被山带河，四塞以为固，卒然有急，百万之众可具也。因秦之故资，甚美膏腴之地，此所谓天府者也。陛下入关而都之，山东虽乱，秦之故地可全而有也。’高祖问群臣，群臣皆山东人，争言周王数百年，秦二世即亡，不如都周。上疑未能决。及留侯明言入关便，即日车驾西都关中。于是上曰：‘本言都秦地者，娄敬。娄者，乃刘也。’赐姓刘氏，拜为郎中，号为奉春君。汉七年，上使人使匈奴。匈奴匿其壮士、肥牛马，但见老弱及羸嬴畜。使者十辈来①，皆言匈奴可击。上使刘敬复往使匈奴，还报曰：‘两国相击②，此宜夸矜见所长。今臣往，徒见羸瘠老弱，此必欲见短，伏奇兵以争利。愚以为匈奴不可击也。’上怒骂曰：‘齐虏！以口舌得官，今乃妄言沮吾军。’械击敬广武。遂往，至平城。匈奴果出奇兵围高帝白登，七日然后得解。高帝至广武，赦敬曰：‘吾不用公言，以困平城。’乃封敬二千户，为关内侯，号为建信侯。当是时，冒顿为单于，兵彊，控弦三十万，数苦北边。上患之，问刘敬。刘敬对曰：‘诚能以长公主妻之，冒顿在，固为子婿，死则外孙为单于，兵可无战以渐臣也。’上取家人子，名为长公主，妻单于，使刘敬往结和亲约。刘敬从匈奴来，因言匈奴去长安近者七百里，轻骑一日一夜可以至秦中。臣愿陛下徙齐诸田，楚昭、屈、景，燕，赵，韩，魏后及豪桀名家居关中。无事可以备胡，诸侯有变，亦足率以东伐。此彊本弱末之术也。’上乃使刘敬徙所言关中十余万口。”《艺文志》有《刘敬》三篇，入儒家，今不传。〕

　　〔①“辈来”原本讹作“相国”，据《史记》本传改。〕
　　〔②“国相”原本讹作“辈来”，据《史记》本传改。〕

　　〔《郦生陆贾列传》云：“陆贾者，楚人也。以客从高祖定天下，名为有口辩士，居左右，常使诸侯。及高祖时，中国初定，尉他平南越，因王之。高祖使陆贾赐尉他印为南越王。陆生至，因进说他曰：‘秦失其政，诸侯豪桀并起，唯汉王先入关，据咸阳。项羽倍约，然汉王起巴、蜀，鞭笞天下，劫略诸侯，遂诛项羽，灭之。五年之间，海内平定，此非人力，天之所建也。天子闻君王王南越，遣臣授君王印，剖符通使。君王宜郊迎，北面称臣，乃欲以新造未集之越，屈彊于此。汉诚闻之，掘烧王先人冢，夷灭宗族，使一偏将将十万众临越，则越杀王降汉，如反覆手耳。’于是尉他谢陆生曰：‘居蛮夷中久，殊失礼义。’因问陆生曰：‘我孰与皇帝贤？’陆生曰：‘皇帝起丰沛，讨暴秦，诛彊楚，为天下兴利除害，继五帝三皇之业，统理中国。今王崎岖山海间，譬若汉一郡，何乃比于汉？’尉他大笑曰：‘使我居中国，何渠不若汉？’乃大说陆生。陆生卒拜尉他为越王，令称臣，奉汉约。归报，高祖大悦，拜贾为太中大夫。陆生时时前说称诗、书。高帝骂之曰：‘乃公居马上而得之，安事诗、书？’陆生曰：‘居马上得之，宁可以马上治之乎？’高帝乃谓陆生曰：‘试为我著秦所以失天下，吾所以得之者何？及古成败之国。’陆生乃粗述存亡之征，凡著十二篇。每奏一篇，高帝未尝不称善，号其书曰新语。孝惠时，吕太后用事，欲王诸吕。陆生自度不能争之，乃病免家居。吕太后时王诸吕，诸吕擅权，欲劫少主，危刘氏。陆生为陈平画吕氏数事，吕氏谋益衰。及诛诸吕，立孝文帝，陆生颇有力焉。孝文帝即位，陆生为太中大夫，往使尉他，令尉他去黄屋称制，令比诸侯，皆如意旨。陆生竟以寿终。”《艺文志》春秋家有《楚汉春秋》九篇，陆贾所记。又儒家有《陆贾》二十三篇。按：今存《新语》十二篇。〕

　　〔“执正，王陵、申屠嘉”者，《音义》：“执正，谷本作‘执政’，误。”司马云：“宋、吴本‘正’作‘政’。”按：执正犹云持正，正、政古虽通用，然此不必假“政”字为之，宋、吴本盖传写之误。《陈丞相世家》云：“孝惠帝六年，以安国侯王陵为右丞相。王陵者，故沛人，始为县豪，高祖微时兄事陵。陵少文任气，好直言。及高祖起沛，入至咸阳，陵亦自聚党数千人居南阳，不肯从沛公。及汉王之还攻项籍，陵乃以兵属汉，卒从汉王定天下，封为安国侯。安国侯既为右丞相，二岁，惠帝崩，高后欲立诸吕为王，问王陵，王陵曰：‘不可。’吕太后怒，乃详迁陵为帝太傅，实不用陵。陵怒，谢疾免，杜门，竟不朝请，七年而卒。”《史记·《张丞相列传》》云：“申屠丞相嘉者，梁人，以材官蹶张从高帝击项籍，迁为队率。从击黥布军，为都尉。孝惠时，为淮阳守。孝文帝元年，张苍已为丞相，嘉迁为御史大夫。张苍免相，乃以御史大夫嘉为丞相，封为故安侯。嘉为之廉直，门不受私谒。是时太中大夫邓通方隆爱幸，赏赐累巨万。文帝尝燕饮通家，其宠如是。是时丞相入朝，而通居上傍，有怠慢之礼。丞相奏事毕，因言曰：‘陛下爱幸臣则富贵之，至于朝廷之礼，不可以不肃。’上曰：‘君勿言，吾私之。’罢朝，嘉为檄召邓通诣丞相府，不来，且斩通①。通恐，入言文帝。文帝曰：‘汝第往，吾今使人召若②。’通至丞相府③，免冠徒跣顿首谢。嘉责曰：‘夫朝廷者，高皇帝之朝廷也。通小臣，戏殿上，大不敬，当斩。吏今行斩之。’通顿首，首尽出血，不解。文帝度丞相已困通，使使者持节召通，而谢丞相曰：‘此吾弄臣，君释之。’邓通既至，为文帝泣曰：‘丞相几杀臣。’孝景帝即位，二年，晁错为内史，贵幸用事④，诸法令多所请变更，议以谪罚侵削诸侯，而丞相嘉自绌所言不用⑤，疾错。错为内史，门东出，不便，更穿一门南出。南出者，太上皇庙堧垣，嘉闻之，欲因此以法错擅穿宗庙垣为门，奏请诛错。错恐，夜入宫上谒，自归景帝。至朝，丞相奏请诛内史错。景帝曰：‘错所穿非真庙垣，乃外堧垣，故他官居其中，（按：官谓官署，若今言衙门。）且又我使为之，错无罪。’罢朝，嘉谓长史曰：‘吾悔不先疑斩错，乃先请之，为错所卖。’至舍，因欧血而死，谥为节侯。”〕

　　〔①“来且”原本讹作“若通”，据《史记》本传改。〕
　　〔②“若”字原本讹作“来”，据《史记》本传改。〕
　　〔③“通”字原本讹作“且”，据《史记》本传改。〕
　　〔④“贵幸”原本讹作“丞相”，据《史记》本传改。〕
　　〔⑤“丞相”原本讹作“贵幸”，据《史记》本传改。〕

　　〔“折节周昌、汲黯”者，《音义》：“折节，之设切。”俞云：“‘折’‘抗’字之误，言其能抗节而不挠也。隶书‘亢’字或作‘’，《华山碑》‘礼与岱’是也。凡从‘亢’之字亦或作‘’，《刘宽碑》‘浮云之志’，‘’即‘伉’字，《殽阬神祠碑》‘于是殽以为之夤’，‘’即‘阬’字，并其证也。此文‘抗’字从隶体作‘’，形与‘折’似，因误为‘折’。”按：俞说至核，折节无义，必“抗节”之误。《张丞相列传》云：“周昌者，沛人也，秦时为泗水卒史。及高祖起沛，击破泗水守、监，于是周昌自卒史从沛公。沛公立为汉王，以周昌为中尉。汉王四年，拜为御史大夫。以六年中，与萧、曹等俱封，封周昌为汾阴侯。昌为人彊力，敢直言，自萧、曹等皆卑下之。昌尝燕时入奏事，高帝方拥戚姬，昌还走。高帝逐得，骑周昌项，问曰：‘我何如主也？’昌仰曰：‘陛下即桀、纣之主也。’是上笑之，然尤惮周昌。及帝欲废太子，而立戚姬子如意为太子，周昌争之彊。上问其说，昌为人吃，又盛怒，曰：‘臣口不能言，然臣期期知其不可。陛下虽欲废太子，臣期期不奉诏。’上欣然而笑。既罢，吕后侧耳于东厢听，见昌，为跪谢曰：‘微君，太子几废。’是后戚姬子如意为赵王，年十岁，高祖忧即万岁之后不全也。赵尧年少，为符玺御史，侍高祖，曰：‘陛下独宜为赵王置贵彊相，及吕后、太子、群臣素所敬惮，乃可。’高祖曰：‘群臣谁可者？’尧曰：‘御史大夫周昌，其人有坚忍质直，且自吕后、太子及大臣皆素敬惮之，独昌可。’于是徙御史大夫周昌为赵相。高祖崩，吕太后使使召赵王，其相周昌令王称疾不行。使者三反，周昌固为不遣赵王。乃使使召周昌，昌既征，高后使使召赵王，赵王果来，月余，饮药而死。周昌因谢病不朝见，三岁而死。”《汲郑列传》云：“汲黯，字长孺，濮阳人也。孝景时，为太子洗马，以庄见惮。孝景帝崩，太子即位，黯为谒者，迁为荥阳令，病归田里。召拜为中大夫，以数切谏，不得久留内，迁为东海太守。岁余，东海大治。召以为主爵都尉，列于九卿。黯为人性倨少礼，面折不能容人之过，合己者善待之，不合己者不能忍见，士亦以此不附焉。然好学游侠，任气节，内行修絜；好直谏，数犯主之颜色。天子方招文学儒者，黯曰：‘陛下内多欲而外施仁义，柰何欲效唐、虞之治乎？’上默然怒，变色而罢朝，谓左右曰：‘甚矣！汲黯之戇也。’黯多病，上常赐告者数。最后，庄助为请告，上曰：‘汲黯何如人哉？’助曰：‘使黯任职居官，无以踰人。然至其辅少主，守城深坚，招之不来，麾之不去，虽自谓贲、育，亦不能夺之矣。’上曰：‘然。古有社稷之臣，至如黯，近之矣。’张汤方以更定律令为廷尉，黯数质责汤于上前。上方向儒术，尊公孙弘，而黯常毁儒，面触弘等徒怀诈饰智，以阿人主取容。弘、汤深心疾黯。弘为丞相，请徙黯为右内史，数岁，官事不废。淮南王谋反，惮黯，曰：‘好直谏，守节死义，难惑以非。’后黯坐小法，会赦免官，于是黯隐于田园。居数年，召拜黯为淮阳太守，七岁而卒。”〕

　　〔“守儒，辕固、申公”者，“辕固”世德堂本作“袁固”。《儒林列传》云：“清河王太傅辕固生者，齐人也。以治《诗》，孝景时为博士。窦太后好老子书，召辕固生问老子书，固曰：‘此是家人言耳。’太后怒曰：‘安得司空城旦书乎？’乃使固入圈刺豕。景帝知太后怒，而固直言无罪，乃假固利兵下圈刺豕，正中其心，一刺，豕应手而倒。太后默然，无以复罪，罢之。居顷之，景帝以固为廉直，拜为清河王太傅。久之，病免。今上初即位，复以贤良征固，时固已九十余矣。固之征也，薛人公孙弘亦征，侧目而视固，固曰：‘公孙子，务正学以言，无曲学以阿世。’自是之后，齐言《诗》皆本辕固生也。”又：“申公者，鲁人也。高祖过鲁，申公以弟子从师入见高祖于鲁南宫。吕太后时，申公游学长安，与刘郢同师。已而郢为楚王，令申公傅其太子戊。戊不好学，疾申公。及王郢卒，戊立为楚王，胥靡申公。申公耻之，归鲁，弟子自远方至，受业者百余人。兰陵王臧，今上初即位为郎中令，及代赵绾为御史大夫，请天子，欲立明堂以朝诸侯①，不能就其事，乃言师申公。于是天子使使束帛加璧②，安车驷马，迎申公。至，问治乱之事。申公时已八十余，老，对曰：‘为治者不在多言，顾力行何如耳！’天子默然。然已招致，则以为太中大夫，议明堂事。太皇窦太后好老子言，不说儒术，得赵绾、王臧之过，以让上，上因下赵绾、王臧吏，后皆自杀。申公亦疾免以归，数年，卒。”〕

　　〔①“堂以”原本讹作“束帛”，据《史记》儒林列传改。〕
　　〔②“束帛”原本讹作“堂以”，据《史记》儒林列传改。〕

　　〔“菑异董相、夏侯胜、京房”者，《音义》：“菑与灾同。”按：世德堂本作“灾异”，刘孝标辩命论李注引亦作“灾异”。董仲舒见修身疏。《汉书·眭两夏侯京翼李传》：“夏侯始昌族子胜，字长公，东平人，少孤好学，从始昌受《尚书》及《洪范五行传》，说灾异。后事蕳卿，又从欧阳氏问，为学精孰，所问非一师也。征为博士、光禄大夫，用《尚书》授太后，（按：上官太后。）迁长信少府，赐爵关内侯。宣帝初即位，欲褒先帝，诏丞相、御史，孝武皇帝庙乐未称，其与列侯、二千石、博士议。群臣大议廷中，皆曰宜如诏书。长信少府胜独曰：‘诏书不可用也。人臣之谊，宜直言正论，非苟阿意顺指。’于是丞相义、（蔡义。）御史大夫广明（田广明。）劾奏胜非议诏书，毁先帝，不道。下狱。至四年夏，关东四十九郡同日地动，下诏大赦，胜出，为谏大夫、给事中，复为长信少府，迁太子太傅，受诏撰《尚书》、《论语》说，赐黄金百斤。年九十，卒。”又：“京房，字君明，东郡顿丘人也，治《易》，事梁人焦延寿，其说长于灾变，分六十卦，更直日用事，以风、雨、寒、温为候，各有占验。房用之尤精。好钟律，知音声。初元四年，以孝廉为郎。永光、建昭间，西羌反，日蚀，又久青亡光，阴雾不精。房数上疏言其将然。所言屡中，天子说之。房奏考功课吏法，上令公卿朝臣与房会议温室，皆以房言烦碎，不可许。是时中书令石显顓权，显友人五鹿充宗为尚书令，二人用事。房尝宴见，因免冠顿首曰：‘《春秋》纪二百四十二年灾异，以视万世之君。今陛下即位已来，《春秋》所记灾异尽备，今所任用者谁与？明主宜自知之。’房指谓石显，上曰：‘已谕。’石显、五鹿充宗皆疾房，欲远之，建言宜试以房为郡守，元帝于是以房为魏郡太守。房去月余，显告房与张博通谋，非谤政治，归恶天子，诖误诸侯王。房、博皆弃市。房本姓李，推律自定为京氏，死时年四十一。”〕

　　〔注“避秦之乱，隐居商山”。按：今陕西商州山中。梁氏《志疑》云：“四人或聚隐一处，亦未可知。然史但言逃匿山中，不详何山。《王贡等传》序云，商雒深山，《后书·郑康成传》云南山，四八目云上洛商山，《水经》丹山注云隐上洛西南楚山。夫商、楚在关中，宁有避秦谢汉而反居近地乎？是说未可信。”按：《水经注·丹水篇》云：“楚水源出上洛县西南楚山，昔四皓隐于楚山，即此山也。其水两源，合舍于四皓庙东。”然则四皓隐居楚山，信而有征。楚山在今商州西南，为商雒诸山之一，商雒诸山皆终南之支脉，故亦谓之商山，亦谓之南山，非有异也。圈公尝为博士，则始固仕秦，避乱入山，以待天下之定，何必不在近地？梁氏疑其所不当疑，其说殊不足取。　注“免陵，乃得封”。世德堂本“封”下有“之”字。　注“文帝爱幸邓通，至使慢礼，嘉收通”。按：“爱幸”，各本皆作“佞幸”，义不可通。此谓文帝爱幸通，而使通有怠慢之礼于朝。语本《史记》。妄人以通在《佞幸列传》，遂改为“佞幸”，则与“至使慢礼”句不相衔接矣。又“嘉收通”世德堂本作“嘉折之”。　注“晁错犯宪”。按：世德堂本“晁错”上有“又”字。　注“折节谓直谏”。按：此李本“折节”作“抗节”之证。字惟作“抗”，故以直谏释之。钱本“谓”作“为”，则以正文及注“抗”皆误“折”，折节之与直谏义有不同，故不云“谓”而云“为”耳。世德堂本无此注。　注“高祖”至“不忠”。按：治平本无此注，今据世德堂本补。　注“卒为所亨”。世德堂本作“卒为楚王所烹”。按：《儒林传》作“胥靡申公”，彼集解引徐广云：“腐刑。”《传》称申公自楚归鲁，年八十余见征，安有为楚王戊所亨之事？此注“亨”字必“刑”字之误。　注“善推阴阳，知菑异”。按：治平本、世德堂本皆作“灾异”；钱本作“菑异”，与正文一律，今据改。《汉书》眭两夏侯等传赞云：“汉兴，推阴阳，言灾异者，孝武时有董仲舒、夏侯始昌，昭、宣则眭孟、夏侯胜，元、成则京房、翼奉、刘向、谷永，哀、平则李寻、田终术。”又按：《辩命论》李注引此文李轨注云：“董相，江都相董仲舒也。”当在此注之首。今各本皆无此语。〕


　　或问“萧、曹”。曰：“萧也规，曹也随。”〔【注】萧何规创于前如一，曹参奉随于后不失。〕“滕、灌、樊、郦”。曰：“侠介。”〔【注】滕公、灌婴、樊哙、郦商，此四人前后辅介高帝。〕“叔孙通”。曰：“椠人也。”〔【注】叔孙通，秦博士，避二世之乱，遇高祖起兵，从之。天下既定，还复从儒，见事敏疾。〕“爰盎”。曰：“忠不足而谈有余。”〔【注】说景帝斩晁错以谢七国，实挟私怨而不为国。〕“晁错”。曰：“愚。”〔【注】画策削诸侯王，七国既反，令盎得行其说，智而不能自明，朝服斩于东市。〕“酷吏”。曰：“虎哉！虎哉！角而翼者也。”〔【注】郅都、宁成、张汤、杜周之徒。〕“货殖”。曰：“蚊。”曰：“血国三千，使捋疏，饮水，褐博，没齿无愁也。”或问“循吏”。曰：“吏也。”〔【注】郑子产、公仪休、孙叔敖之徒。〕“游侠”。曰：“窃国灵也。”〔【注】灵，命也。朱家、田仲、郭解、剧孟、原涉之徒。〕“佞幸”。曰：“不料而已。”〔【注】籍孺、邓通、周仁、韩王孙、李延年之徒。【疏】“问‘萧、曹’。曰：‘萧也规，曹也随’”者，《萧相国世家》云：“萧相国何者，沛丰人也，为沛主吏掾。高祖起，为沛公，何常为丞，督事。沛公至咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之，何独先入收秦丞相、御史律令图书藏之。沛公为汉王，以何为丞相。汉王所以具知天下阨塞，户口多少，彊弱之处，民所疾苦者，以何具得秦图书也。何进言韩信，汉王以信为大将军。汉王引兵东定三秦，何以丞相留收巴、蜀，填抚谕告，使给军食。汉二年，汉王与诸侯击楚，何守关中，侍太子治栎阳，为法令约束，立宗庙、社稷、宫室、县邑，计户口转漕给军。汉王数失军遁去，何常兴关中卒辄补缺，上以此专属任何关中事。汉五年，定天下，论功行封，高祖以萧何功最盛，封为酂侯，赐带剑履上殿，入朝不趋。汉十一年，拜丞相何为相国。何素不与曹参相能，及何病，孝惠自临视相国病，因问曰：‘君即百岁后，谁可代君者？’对曰：‘知臣莫如主。’孝惠曰：‘曹参何如？’何顿首曰：‘帝得之矣，臣死不恨矣。’孝惠二年，相国何卒，谥为文终侯。”〕

　　〔又《曹相国世家》云：“平阳侯曹参者，沛人也，秦时为沛狱掾。高祖为沛公而起也，参以中涓从。沛公为汉王，封参为建成侯。高祖三年，拜为假左丞相。汉王为皇帝，以长子肥为齐王，而以参为齐相国。以高祖六年赐爵列侯，与诸侯剖符，世世勿绝，食邑平阳，号曰平阳侯。参功凡下二国、县一百二十二，得王二人、相三人、将军六人、大莫敖、郡守、司马、候、御史各一人。孝惠帝元年，除诸侯相国法，更以参为齐丞相。相齐九年，齐国安集，大称贤相。惠帝二年，萧何卒，参闻之，告舍人趣治行，吾将入相。居无何，使者果召参。参始微时，与萧何善，及为将相，有郤。至何且死，所推贤唯参。参代何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。择郡国吏木诎于文辞，重厚长者，即召除为丞相史。吏之言文刻深，欲务声名者，辄斥去之。日夜饮醇酒。惠帝怪相国不治事，以为岂少朕与？至朝时，惠帝让参，参免冠谢曰：‘陛下自察圣武孰与高帝？’上曰：‘朕乃安敢望先帝乎？’曰：‘陛下观臣能孰与萧何贤？’上曰：‘君似不及也。’参曰：‘陛下言之是也。且高帝与萧何定天下，法令既明，今陛下垂拱，参等守职，遵而勿失，不亦可乎？’参为汉相国，出入三年，卒，谥懿侯。”《解嘲》云：“萧规曹随。”颜注云：‘言萧何始作规模，曹参因而从之。’按：规谓定法令，随谓无所变更。规、随亦韵语。〕

　　〔“‘滕、灌、樊、郦’。曰：‘侠介’”者，《音义》：“樊、郦，音历。”《樊郦滕灌列传》云：“汝阴侯夏侯婴，沛人也。高祖之初与徒属欲攻沛也，婴时以县令史为高祖使。上降沛，高祖为沛公，以为太仆。从击秦军，赐爵封，转为滕公。项羽立沛公为汉王，汉王赐婴爵列侯，号昭平侯。从击项籍至彭城，汉王败不利，驰去，见孝惠、鲁元载之。汉王急，马罢，虏在后，常蹶两儿，欲弃之，婴常收，竟载之，卒得脱。汉王既至荥阳，赐婴食祈阳。至鲁，益食兹氏。汉王立为帝，婴更食汝阴，剖符世世勿绝。婴自上初起沛，常为太仆，竟高祖崩，以太仆事孝惠。孝惠帝及高后德婴之脱孝惠、鲁元于下邑之间也，乃赐婴县北第第一，曰：‘近我，以尊异之。’卒，谥为文侯。”《集解》云：“《汉书》曰：‘婴为滕令，奉车，故号滕公。”《正义》云：“滕即公丘故城，是在徐州滕县西南十五里。”又：“颍阴侯灌婴者，睢阳贩缯者也。高祖之为沛公，婴初以中涓从。沛公立为汉王，拜婴为郎中。十月，拜为中谒者，赐爵列侯，号昌文侯，食杜平乡。拜为中大夫，迁为御史大夫。汉王立为皇帝，剖符世世勿绝，食颍阴，号曰颍阴侯。凡从得二千石二人，别破军十六，（按：“别”与“从”对文，从谓从高帝，别谓自率一部。）降城四十六，定国一、郡二、县五十二，得将军二人、柱国、相国各一人、二千石十人。高帝崩，婴以列侯事孝惠帝及吕太后，孝文皇帝三岁，婴为丞相。后岁余，卒，谥曰懿侯。”〕

　　〔又：“舞阳侯樊哙者，沛人也，以屠狗为事，与高祖俱隐。初从高祖起丰，攻下沛。高祖为沛公，以哙为舍人，以却敌先登，赐爵封，号贤成君。项羽在戏下，欲攻沛公，沛公从百余骑因项伯面见项羽谢。羽既飨军士，中酒，亚父谋欲杀沛公。樊哙在营外，闻事急，乃持铁盾入，到营，营卫止哙，哙直撞入，立帐下。项羽目之，问为谁。张良曰：‘沛公参乘樊哙。’项羽曰：‘壮士。’赐之卮酒、彘肩。哙曰：‘沛公先入定咸阳，暴师霸上，以待大王。大王今日至，听小人之言，与沛公有隙。臣恐天下解心，疑大王也。’项羽默然。沛公归，使张良谢项羽，项羽亦因遂已。是日微樊哙，沛公事几殆。项羽立沛公为汉王。汉王赐哙爵为列侯，号临武侯。迁为郎中，攻城先登，迁郎中骑将，却敌，迁为将军，赐食邑杜之樊乡，益食邑平阴。汉王为帝，更赐爵列侯，与诸侯剖符，世世勿绝，食舞阳，号为舞阳侯。迁为左丞相。从斩首百七十六级，虏二百八十八人，别破军七，下城五，定郡六、县五十二，得丞相一人、将军十二人、二千石以下至三百石十一人。孝惠六年，卒，谥为武侯。”〕

　　〔又：“曲周侯郦商者，高阳人。陈胜起时，商聚少年东西略人，得数千。沛公略地至陈留，商以将卒四千人属沛公于歧。项羽立沛公为汉王。汉王赐商爵信成君，以将军为陇西都尉，赐食邑武成。汉王为帝，迁为右丞相，赐爵列侯，与诸侯剖符，世世勿绝，食邑涿，号曰涿侯，更食曲周。凡别破军三，降定郡六、县七十三，得丞相、守、相、大将各一人、小将二人、二千石已下至六百石十九人。商卒，谥为景侯。”俞云：“侠与夹通。《尚书·多方篇》：‘尔曷不夹介乂我周王。’此即杨子所本。”按：俞说是也。子云于《书》欧阳，此作“侠介”，疑亦欧阳之异文。规、随叠韵，夹、介双声。吴王吏部仁俊云：“规随、夹介，一纵一横。规随者，言乎其相先后也；夹介者，言乎其相左右也。”〕

　　〔“‘叔孙通’。曰：‘椠人也’”者，叔孙通见五百疏。《音义》：“椠人，七艳切。”按：椠读为“憸”，义详后。“‘爰盎’。曰：‘忠不足而谈有余’”者，“爰”世德堂本作“袁”。按：《史记》作袁盎，《汉书》作爰盎，袁、辕、爰同为一氏。陈胡公之裔名诸，字伯爰。其孙涛涂以王父字为氏，《左传·僖公》篇作辕涛涂，《公羊》、《谷梁》作袁涛涂。《音义》：“盎，乌浪切。”《袁盎晁错列传》云：“袁盎者，楚人也，字丝。孝文帝即位，盎为中郎。绛侯为丞相，上礼之恭，袁盎进曰：‘臣主失礼，窃为陛下不取也。’后朝，上益庄，丞相益畏。及绛侯免相之国，国人上书告以为反，征系清室。宗室诸公莫敢为言，唯袁盎明绛侯无罪，绛侯得释，盎颇有力。淮南厉王骄甚，袁盎曰：‘诸侯大骄，必生患。’及棘蒲侯柴武太子谋反事觉，治连淮南王，上迁之蜀，轞车传送。袁盎时为中郎将，乃谏曰：‘淮南王为人刚，如有遇雾露行道死，陛下有杀弟之名，柰何？’上弗听。淮南王至雍病死，上哭甚哀。盎曰：‘陛下有高世之行三，此不足以毁名。陛下居代时，太后尝病，三年陛下不交睫，不解衣，汤药非口所尝弗进，过曾参孝远矣。诸吕用事，大臣专制，陛下从代驰不测之渊，虽贲、育之勇不及陛不。陛下至代邸，西向让天子位者再，南面让者三，许由一让，而陛下五以天下让，过许由四矣。’于是上乃解。宦者赵同以数幸，常害袁盎。孝文帝出，赵同参乘，袁盎伏车前曰：‘臣闻天子所与共六尺舆者，皆天下豪英。陛下独柰何与刀锯余人载？’上笑，下赵同。文帝从霸陵上，欲西驰下峻阪，袁盎曰：‘圣主不乘危而徼幸，陛下纵自轻，柰高庙、太后何？’上乃止。上幸上林，皇后、慎夫人从。袁盎引却慎夫人坐，因前说曰：‘臣闻尊卑有序，则上下和。今陛下既已立后，慎夫人乃妾，妾主岂可与同坐哉？陛下所以为慎夫人，适所以祸之，独不见人彘乎？’于是上语慎夫人，慎夫人赐盎金五十斤。然袁盎亦以数谏不得久居中，调为陇西都尉，迁为齐相，徙为吴相，吴王厚遇盎。盎告归，道逢丞相申屠嘉，下车拜谒，丞相从车上谢袁盎，袁盎乃之丞相舍上谒，即说曰：‘君为丞相，自度孰与陈平、绛侯？且陛下从代来，每朝，郎官上书疏，未尝不止辇受其言。言不可用，置之；言可受，采之，未尝不称善，何也？则欲以致天下贤士大夫。上日闻所不闻，明所不知，日益圣智。君今自闭钳天下之口，而日益愚。夫以圣主责愚相，君受祸不久矣。’丞相乃再拜，引入与坐，为上客。盎素不好晁错，两人未尝同堂语。及孝景帝即位，晁错为御史大夫，使吏案袁盎受吴王财物，抵罪。诏赦以为庶人。吴、楚反闻，晁错欲请治盎。人有告袁盎者，袁盎入见，请辟人赐间，具言吴所以反状以错故，独急斩错以谢吴，吴兵乃可罢。及晁错已诛，袁盎以太常使吴，吴王欲使将，不肯，欲杀之，袁盎驰去，遂归报。吴、楚已破，上更以平陆侯礼为楚王，袁盎为楚相。尝上书有所言，不用，病免居家，景帝时时使人问筹策。梁王欲求为嗣，袁盎进说，其后语塞。梁王以此怨盎，使人刺杀盎安陵郭门外。”〕

　　〔“‘晁错’。曰：‘愚’”者，“晁”《史记》、《汉书》列传皆作“鼂”，《史记·孝景本纪》及《汉书·景帝纪》皆作“晁”，《史记·酷吏传》作“鼂”，《太史公自序》作“朝”。《广韵》：“鼂，亦姓。”引《风俗通》云：“卫大夫史鼂之后，汉有鼂错。”直遥切，又陟遥切，晁上同，鼂古文。按：《说文》：“鼂，匽鼂也，读若朝。从黽，从旦。”“鼂”即“𪓨”之俗。“晁”亦《说文》所无，盖“朝”之别体，今晁氏字皆作“晁”。《袁盎鼂错列传》云：“鼂错者，颍川人也，以文学为太常掌故。孝文帝时，太常遣错受《尚书》伏生所①。还，因以《书》称说。诏以为太子舍人、门大夫、家令，以其辩，得幸太子，太子家号曰‘智囊’。迁为中大夫。景帝即位，以错为内史。错常数请间言事，辄听，宠幸倾九卿，法令多所更定。迁为御史大夫，请诸侯之罪过，削其地，收其枝郡。错所更令三十章，诸侯皆喧哗，疾鼂错。错父闻之，从颍川来，谓错曰：‘上初即位，公为政用事，侵削诸侯，何也？’鼂错曰：‘不如此，天子不尊，宗庙不安。’错父曰：‘刘氏安矣，而鼂氏危矣。’遂饮药死，曰：‘吾不忍见祸及吾身。’吴、楚七国果反，以诛错为名。及窦婴、袁盎进说，上令鼂错衣朝衣②，斩东市。鼂错已死，谒者仆射邓公为校尉，击吴、楚军为将。还，上书言军事曰：‘吴王为反数十年矣，发怒削地，以诛错为名，其意非在错也。夫鼂错患诸侯强大不可制③，故请削地以尊京师，万世之利也。计画始行，卒受大戮，内杜忠臣之口，外为诸侯报仇，臣窃为陛下不取也。’于是景帝默然，良久，曰：‘公言善，吾亦恨之。’”《音义》：“晁错曰愚，天复本作‘由忠’。”司马云：“天复本‘愚’作‘由忠’，今从诸家。错知诸侯太彊，必为乱，故削之。而七国寻反，身死东市。不若主父偃从诸侯所欲，分国邑侯子弟，而诸侯自弱也。故以错为愚。”陶氏鸿庆《读法言札记》云：“上文论爰盎，曰：‘忠不足而谈有余。’是以盎之挟私害错为不忠也。又以错之尽忠为愚，岂君子善善从长之义乎？天复本作‘由忠’，当从之。‘由’与‘犹’同。《礼记·檀弓》注：‘犹，尚也。’《说文》：‘尚，庶几也。’言庶几其忠也。许其忠而愚自见，义较今本为长。”按：温公说是也。盎之请诛错，诚为挟私，然其事由于错之挟私而欲请治盎，二人心术相似，盎特先发以制人耳。太史公曰：“鼂错为家令时，数言事不用。后擅权，多所变更。诸侯发难，不急匡救，欲报私雠，反以亡躯。”然则盎固忠不足矣，错亦岂得谓庶几其忠哉？李注“智而不能自明”，正释愚字之义，是旧本不作“由忠”，可知也。〕

　　〔①“所”下原本有偏书小字“句”，盖作者以示句读，今删。〕
　　〔②“鼂”字原本讹作“错”，据《史记》本传改。〕
　　〔③“鼂错”二字原本互倒，据《史记》本传改。〕

　　〔“‘酷吏’。曰：‘虎哉！虎哉！角而翼者也’”者，自“酷吏”至“佞幸”，皆《史记》列传名。先酷吏而后循吏者①，《酷吏列传》云：“孝景时，鼂错以刻深，颇用术辅其资，而七国之乱发怒于错，错卒以被戮。其后有郅都、宁成之属。”是《史》以错为开“酷吏”之先，故此文因论错而遂及“酷吏”也。司马云：“不仁之人而得势位，如虎之得角翼。”俞氏樾《群经平议》云：“角字之义，自来皆属兽言。《说文·角部》：‘角，兽角也。’其实角字本义当为鸟喙，《汉书·董仲舒传》：‘予之齿者去其角，傅之翼者两其足。’此二句以鸟、兽对言。予之齿者去其角，谓兽有齿以啮，即不得有角以啄；傅之翼者两其足，谓鸟有两翼以飞，即不得有四足以走也。若以角为兽角，则牛、羊、麋、鹿之类有齿复有角者多矣，安得云‘予之齿者去其角’乎？《文选·射雉赋》：‘裂膆破觜。’注曰：‘觜，喙也。’觜为鸟喙，而其字从角，可知角字之义矣。”按：俞说至核。《大戴礼·易本命》：“四足者无羽翼，戴角者无上齿。”此亦因不得角字之义，而曲为之说。虎而角翼，谓以猛兽而兼鸷鸟之利，其搏噬不可当也。世德堂本作“角而翼也”，无“者”字。〕

　　〔①“循吏”原本讹作“循史”，据本段正文改。〕

　　〔“‘货殖’。曰：‘蚊’”者，《论语》：“赐不受命而货殖焉。”《货殖列传》之名本此。《论语》集解云：“赐不受教命，唯财货是殖。”刘疏云：“《广雅·释诂》：‘殖，积也。’《周语》：‘财蕃殖。’韦昭解：‘殖，长也。’子贡货殖，谓居货财以生殖也。”是解货殖为货财蕃殖之义。皇疏云：“财物曰货，种艺曰殖。”则以货、殖为平列字。按：《中庸》云：“货财殖焉。”然则货以殖言，古人常语，不得以为二事也。宋云：“蚊之为虫，喙人而求生，可鄙恶者也。货殖之徒，兼并聚敛，非义是存，亦所谓喙人而求生矣。”〕

　　〔“曰：‘血国三千，使捋疏，饮水，褐博，没齿无愁也’”者，《音义》：“捋疏，上音郎活切，俗本作‘将’，误。没齿无愁也，俗本误作‘没齿然也’。”按：宋、吴本“捋疏”作“将疏”，“无愁”作“然”，司马从之，世德堂本承之，今悉依治平本。此引伸前义之辞，故更著“曰”字。吴云：“杨恐未谕，故再释之。”俞云：“上文已有‘曰’字，而此复有‘曰’字者，乃更端之语。”是也。宋云：“或以是言难之，下无答文者，盖鄙其不谕教而强见难，故不对之。”司马云：“‘蚊’下‘曰’，衍字。”皆未得其说。宋云：“三千国者，昔禹会涂山，执玉帛者万国，于商、周之世，已渐并之矣，故至汉但可三千而已。”吴云：“周一千八百国，而汉郡国一百三、县邑千三百一十四，云三千者，盖货殖之人倍取于国，且言其多欤？”司马云：“三千，言其众也。”俞云：“《汉书·王莽传》：‘始建国四年，授诸侯茅土，诸侯之员千有八百，附城之数亦如之。’是合诸侯与附城凡三千六百国。血国三千，依莽制言之，举成数耳。杨子此文，盖亦有讥焉。是时以图簿未定，未授国邑，且令受奉都内，月钱数千，诸侯皆困乏，至有庸作者。杨子因或问货殖，而应之曰蚊，又复为此言，若谓彼货殖者，亦犹蚊之为虫，食人之血以生耳。今天下建国三千，彼得国者亦将血之以自肥也。乃使之捋疏，饮水，褐博，没齿无愁邪？句末‘也’字当读为‘邪’，杨子书多有此文法，《学行篇》‘众人所能踰也’、‘其乐可量也’，并以‘也’为‘邪’，说已见前矣。”按：宋、吴解此，固为曲说。俞据莽制为释，亦纡回难通。温公谓三千言其众，是也。《吾子》云：“绿衣三百，色如之何矣？纻絮三千，寒如之何矣？”此三千义与彼同，皆侈言之以见其多。汪氏中《释三九》，发明此义，最为通论。三千国，犹《诗》、《书》所谓万邦、万国之比，必求其数以实之，则惑矣。《说文》：“捋，取易也。”按：与采同诂。《诗·桑柔》云：“捋采其刘。”《周礼·太宰》：“八曰臣妾，聚敛疏材。”郑注云：“疏材，百草根实可食者。”“疏”即“疏”之别体。《孟子》：“不受于褐宽博。”焦疏云：“《诗·七月》篇：‘无衣无褐，何以卒岁？’笺云：‘人之贵者无衣，贱者无褐。’是褐为贱者所服。‘褐宽博’，盖当时有此称也。”《论语》云：“问管仲。曰：‘人也，夺伯氏骈邑三百，饭蔬食，没齿无怨言。’”孔云：“伯氏食邑三百家，管仲夺之，使至蔬食，而没齿无怨言，以当其理故也。”按：此言贫而无怨，恒情所难；聚敛为富，天下必有受其困者。今货殖之徒，皆务朘天下之脂膏以自肥，则天下之受其困者能恶衣恶食，终无所怨乎？此圣人不患贫而患不安之意，明货殖之术，徒足以致天下之不安而已。〕

　　〔“或问‘循吏’。曰：‘吏也’”者，《说文》：“循，顺行也。”循吏列传云：“奉职循理，亦可以为治。”按：吏者，治人者也，奉职循理，则无忝于治人者之名，故曰吏也。《新书·大政》云：“吏之为言，理也。”“‘游侠’。曰：‘窃国灵也’”者，《游侠列传》集解引荀悦云：“立气齐，作威福，结私交，以立彊于世者，谓之游侠。”（按：前汉纪武帝纪文。“气齐”彼文作“气势”，此文宋注引亦作“气势”。）前篇云：“人无为秦也，丧其灵久矣。”孙氏诒让云：“灵谓威福之柄。”此文“国灵”，亦谓国家威福之柄也。《汉书·游侠传》云：“古之正法：五伯，三王之罪人也；而六国，五伯之罪人也。夫四豪者，又六国之罪人也，况于郭解之伦，以匹夫之细，窃杀生之权，其罪已不容于诛矣。”窃国灵即窃杀生之权之谓。〕

　　〔“‘佞幸’。曰：‘不料而已’”者，《佞幸列传》云：“此两人，（按：谓籍孺、闳孺。）非有材能，徒以婉佞贵幸。”然则佞幸者，谓以佞见幸也。《国策·秦策》高注云：“料，数也。”不料，谓不数之，犹云何足算也。司马云：“不自料其才德不称其宠禄而贪窃之，以取祸败。”似失其义。　注“萧何”至“不失”。按：《曹相国世家》云：“参为汉相国，百姓歌之曰：‘萧何为法，斠若画一。曹参代之，守而勿失，载其清净，民以宁一。”　注“滕公”至“高帝”。按：治平本作“此四人前后辅夹高帝”，乃校者删改，今依世德堂本补。　注“叔孙”至“敏疾”。按：治平本此注惟存“见事敏疾”四字，今依世德堂本补。俞云：“李注谓见事敏疾，未详其义。据《五百篇》杨子以鲁两生为大臣，则其不满于叔孙通也，甚矣！不当如李氏说也。祕曰：‘叔孙通采古礼与秦仪，杂著汉仪，简牍之人也。槧犹牍也。’此说亦殊未安。‘槧（椠）’疑当为‘鏩’，《太玄》上：‘初一，挫厥鏩鏩。’温公解为挫其锐进躁急之志。叔孙通不知礼乐百年而后兴，而急欲为之，岂非所谓鏩鏩者乎？故杨子以为鏩人。‘鏩’字依《说文》本作‘鏨’，兹作‘槧’者，或亦如‘鎜’之与‘槃’，古本一字耳。”《平议》所引李注，似仅据治平本删节之语，而失检世德堂本此注全文，故云未详其议。今观全注，则见事敏疾云者，承上文而言，谓通见高祖方事力征，则姑舍所学，专言斩将搴旗之士；及天下已定，乃更汲汲请起朝仪。迎合巧捷，故以“槧”为敏疾之义。胡部郎云：“槧当读为倢。《说文》：‘倢，佽也’；‘佽，便利也’。《方言》：‘虔儇，慧也。宋、楚之间谓之倢。’郭注：‘倢，言便利也。’《广雅·释诂》：‘𠌿，疾也。’𠌿即倢字，今以捷为之。叔孙通为人机警，故杨子以为倢人，而李注即以见事敏疾释之。‘敏疾’疑本作‘敏捷’，盖读‘槧’为‘捷’，犹《寡见》篇：‘援我手之鹑兮。’注云：‘言其纯美。’即读‘鹑’为‘纯’也。”绥之此说，甚得李义，然读“槧”为“倢”，“倢人”连文，亦嫌无据。荣谓《说文》：“憸，险陂也，憸利于上，佞人也。”盘庚云：“相时憸民。”马云：“憸利，小小见事之人也。”又《立政》云：“国则罔有立政用憸人。”马云：“憸利，佞人也。”释文两引徐邈音并七渐反，是读与“槧”同，则槧人即憸人，用《尚书》语。字作“槧”者，当亦三家异文。弘范云见事敏疾，正本马义也。〕

　　〔注“说景”至“为国”。按：治平本此注删节为“挟私斩错”四字，事既疏漏，文亦未洽，今依世德堂本补。　注“画策”至“东市”。按：此注亦依世德堂本增补。治平本作“削诸侯以危身”，则于愚字之义无所发明，不知原注“智而不能自明”一语，正释愚义。《荀子·子道》云：“颜渊入，子曰：‘回，知者若何？仁者若何？’颜渊对曰：‘知者自知，仁者自爱。’子曰：‘可谓明君子矣。’”然则智莫大于自知，晁错有智囊之号，而无自知之明，则愚而已矣，何智之有？《汉书》错传，赞云：“鼂错锐于为国远虑，而不见身害。”又《叙传》云：“错之琐材，智小谋大。”皆智而不能自明之义。　注“郅都、宁成、张汤、杜周之徒”。按：“宁成”世德堂本误“宁戚”，郅都以下均见《酷吏列传》，《传》作“宁成”，《集解》引徐广云：“‘宁（寧）’一作‘甯’。”　注“郑子产、公仪休、孙叔敖之徒”。按：并见《循吏列传》。　注“灵，命也”。按：李训灵为命者，读为“令”也。前文论信陵、平原、孟尝、春申云：“上失其政，奸臣窃国命，何其益乎？”游侠之风，成于四豪，此云“窃国灵”，正犹前文之义。故知灵即是命，命谓国之号令，亦即威福之柄之谓。　注“朱家、田仲、郭解、剧孟、原涉之徒”。按：并见《游侠列传》。“朱家”世德堂本误“朱亥”。　注“籍孺、邓通、周仁、韩王孙、李延年之徒”。按：并见《佞幸列传》。“周仁”，世德堂作“周仁文”，《传》云：“景帝时，中无宠臣，然独郎中令周文仁。”《索隐》云：“案：仁字文。”又《传》云：“今天子中宠臣，士人则韩王孙嫣。”又云：“嫣者，弓高侯孽孙也。”《集解》引徐广云：“韩王信之子颓当也。”则嫣为韩王信之孙，故称曰王孙，非其字也。〕

　　或问“近世社稷之臣”。曰：“若张子房之智，〔【注】用行舍藏，功成身退。〕陈平之无悟，〔【注】内明奇画，外无违悟。〕绛侯勃之果，〔【注】诛诸吕，立文帝也。〕霍将军之勇，〔【注】处废兴，无所惧。〕终之以礼乐，则可谓社稷之臣矣。”〔【注】此数公遭汉初定，仓卒之制，权应当时，苟以救世，不能与稷、契、伊、周同风，未终先王礼乐。〕或问：“公孙弘、董仲舒孰迩？”〔【注】欲知此二人用心谁近圣人之道。〕曰：“仲舒欲为而不可得者也，弘容而已矣。”〔【注】利在安身。【疏】“社稷之臣”者，《孟子》云：“有安社稷臣者，以安社稷为悦者也。”《袁盎列传》云：“社稷臣，主在与在，主亡与亡。”按：《孟子》云：“民为贵，社稷次之，君为轻。”社稷臣以国家之安危为己任，不必与一君共存亡，盎说非古义。“张子房之智”者，《留侯世家》云：“留侯张良者，其先韩人也。秦灭韩，良年少，未宦事韩。韩破，良悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，得力士击秦皇帝博浪沙中，误中副车。秦皇帝求贼甚急，良乃更姓名亡匿下邳，为任侠。后十年，陈涉等起兵，良亦聚少年百余人。景驹自立为楚假王，在留，良欲往从之，道遇沛公，遂属焉。沛公拜良为厩将，良数以太公兵法说沛公，沛公善之，常用其策。汉六年正月封功臣，良未尝有战斗功，高帝曰：‘运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也，自择齐三万户。’良曰：‘始臣起下邳，与上会留，此天以臣授陛下。陛下用臣计，幸而时中，臣愿封留足矣，不敢当三万户。’乃封张良为留侯。留侯所与上从容言天下事甚众。留侯乃称曰：‘家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报雠强秦，天下振动。今以三寸舌为帝者师，封万户，为列侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。’乃学辟谷、道引、轻身。会高帝崩，吕后乃彊食之，曰：‘人生一世，如白驹过隙，何至自苦如此？’留侯不得已强听而食。后八年，卒，谥为文成侯。”《汉书·张陈王周传》：“张良，字子房。”〕

　　〔“陈平之无悟”者，《陈丞相世家》云：“陈丞相平者，阳武户牖乡人也。少时家贫，好读书。为人长，美色。陈涉起而王陈，立魏咎为魏王。陈平从少年往事魏王咎于临济，魏王以为太仆，说魏王不听，人或谗之，陈平亡去。久之，项羽略地至河上，陈平往归之。殷王反楚，项羽以平为信武君，往击降殷王而还。居无何，汉王攻下殷王。项王怒，将诛定殷者将吏，陈平惧诛，间行杖剑亡，渡河，至修武，降汉，因魏无知求见汉王，乃拜平为都尉。绛侯、灌婴等咸谗陈平曰：‘平反覆乱臣也，愿王察之。’汉王召让平，平曰：‘臣事魏王，魏王不能用臣说，故去，事项王。项王所任爱非诸项即妻之昆弟，虽有奇士，不能用，平乃去楚。闻汉王之能用人，故归大王。诚臣计画有可采者，顾大王用之；使无可用者，得请骸骨。’汉王乃谢，拜为护军中尉，尽护诸将，诸将乃不敢复言。汉六年，与平剖符，世世勿绝，为户牖侯。平辞曰：‘此非臣之功也。’上曰：‘吾用先生谋计，战胜剋敌，非功而何？’平曰：‘非魏无知，臣安得进①？’上乃复赏魏无知。高帝南过曲逆②，曰：‘壮哉县！’乃诏御史更以陈平为曲逆侯。凡六出奇计，辄益邑，凡六益封。奇计或颇秘，世莫能闻也。孝惠帝六年，以陈平为左丞相。孝惠帝崩，吕太后徙平为右丞相。吕太后立诸吕为王，陈平伪听之。及吕太后崩，平为太尉勃合谋③，卒诛诸吕，立孝文皇帝，陈平本谋也。孝文帝立，以绛侯勃为右丞相，位次第一，平徙为左丞相，位次第二。居顷之，绛侯谢病，请免相，陈平专为一丞相。孝文帝二年，丞相陈平卒，谥为献侯。”“无悟”世德堂本作“无悮”，此承《集注》依宋、吴本改。吴云：“所举必行，无谬误。”司马云：“李本‘悮’作‘悟’，今从宋、吴本。悮与忤同。”按：悟者，“啎”之假。《说文》：“啎，逆也。”陈平之无啎，谓其不事面折廷争，曲从应变，终全社稷也。太史公曰：“陈丞相平，少时本好黄帝、老子之术，倾侧扰攘楚、魏之间，卒归高帝，出奇计救纷纠之难，振国家之患。及吕后时，事多故矣，然平竟自脱，定宗庙，以荣名终，称贤相，岂不善始善终哉！非知谋，孰能当此者乎？”即无啎之义。〕

　　〔①“进”字原本作“追”，据《史记·留侯世家》改。〕
　　〔②“过”字原本作“遏”，据《史记·留侯世家》改。〕
　　〔③“为”字《史记·留侯世家》作“与”。〕

　　〔“绛侯勃之果”者，《绛侯周勃世家》云：“绛侯周勃者，沛人也，以织簿曲为生，常为人吹箫给丧事，材官引彊。高祖之为沛公，初起，勃以中涓从。楚怀王封沛公号安武侯，为碭郡长，拜勃为虎贲令。项羽以沛公为汉王，汉王赐勃爵为威武侯，拜为将军。项籍已死，赐爵列侯，剖符世世勿绝，食绛，号绛侯。最从高帝，（索隐：“最，都凡也。谓总举其从高祖攻战克获之数也。”）得相国一人、丞相二人、将军、二千石各三人，别破军二，下城三，定郡五、县七十九，得丞相、大将各一人。勃为人木彊敦厚，高帝以为可属大事。勃不好文学，每召诸生、说士，东乡坐而责之：‘趣为我语。’其椎少文如此。高祖已崩，以列侯事孝惠帝。孝惠帝六年，置太尉官，以勃为太尉。十岁，高后崩，勃与平谋，卒诛诸吕，而立孝文皇帝。文帝既立，以勃为右丞相。居月余，人或说勃曰：‘君既诛诸吕，立代王，威震天下，而君受厚赏，处尊位以宠。久之，即祸及身矣。’勃惧，亦自危，乃谢，请归相印。上许之。岁余，丞相平卒，上复以勃为丞相。十余月，免相就国。其后人有上书告勃欲反，下廷尉。廷尉下其事长安逮捕勃治之。薄昭为言薄太后，太后亦以为无反事。文帝朝①，太后曰：‘绛侯绾皇帝玺，将兵于北军，不以此时反，今居一小县，顾欲反邪？’文帝于是使使持节赦绛侯，复爵邑，绛侯复就国。文帝十一年，卒，谥为武侯。”《正义》引《括地志》云：“汉绛县在绛州曲沃县南二里。”按：今山西平阳府曲沃县南。《论语》：“由也果。”苞云：“果谓果敢决断也。”〕

　　〔①“朝”下原本有“句”字，乃汪氏标注以示绝句，今删。〕

　　〔“霍将军之勇”者，霍光见《重黎》疏。“终之以礼乐，则可谓社稷之臣矣”者，吴云：“言此数公既立功之后，以礼乐自终，则社稷臣矣。”司马云：“言虽兼数公之才业，不能修礼乐以成治平之化，亦未足谓之社稷之臣也。”按：此谓张、陈、周、霍辈皆可为近世社稷之臣，所不足者，不能进于礼乐之治耳。司封说似较温公为允。“公孙弘、董仲舒孰迩”者，《平津侯主父列传》云：“丞相公孙弘者，齐菑川国薛县人也，字季，年四十余乃学《春秋》杂说。建元元年，弘年六十，征以贤良，为博士。使匈奴，还报，不合上意，病免归。元光五年①，有诏征文学，弘对策，第居下，天子擢弘对为第一，拜为博士。弘为人恢奇多闻，常称以为人主病不广大，人臣病不节俭。弘为布被，食不重肉。后母死，服丧三年。每朝会议，开陈其端，令人主自择，不肯面折庭争，于是天子察其行敦厚。辩论有余，习文法吏事，而又缘饰以儒术，上大说之，二岁中至左内史。元朔三年，以弘为御史大夫。汲黯曰：‘弘位在三公，奉禄甚多，然为布被，此诈也。’上问弘，弘谢曰：‘有之。夫九卿与臣善者无过黯，然今日庭诘弘，诚中弘之病。且无汲黯忠，陛下安得闻此言？’天子以为谦让，愈益厚之，卒以弘为丞相，封平津侯。淮南、衡山谋反，弘病甚，自以为无功而封，位至丞相，今诸侯有畔逆之计，此皆宰相奉职不称，乃上书愿归侯印，乞骸骨。天子因赐告牛、酒、杂帛。居数月，病有瘳，视事。元狩二年②，弘病，竟以丞相终。”董仲舒见《修身》疏。上文以张、陈、周、霍不能进于礼乐之治为病，则近世名臣以经术见称者无如公孙弘、董仲舒，故问其孰迩。吴云：“谁近社稷之臣。”是也。“仲舒欲为而不可得者也”，世德堂本无“者也”二字。言仲舒有社稷臣之才与志，而无其遇。《汉书·董仲舒传》赞云：“刘向称董仲舒有王佐之材，虽伊、吕亡以加；筦、晏之属，伯者之佐，殆不及也。”〕

　　〔①“光”字原本作“先”，形近而讹，据《史记》本传改。〕
　　〔②“元”字原本作“光”，形近而讹，据《史记》本传改。〕

　　〔“弘容而已矣”者，《列传》云：“弘奏事有不可，不庭辩之。常与公卿约议，至上前，皆倍其约，以顺上旨。汲黯庭诘弘曰：‘齐人多诈而无情实，始与臣等建此议，今皆倍之，不忠。’上问弘，弘谢曰：‘夫知臣者以臣为忠，不知臣者以臣为不忠。’上然弘言，益厚遇之。”然则弘以容悦为事，直事君人而已，何足以言社稷之臣哉？《孟子》云：“有事君人者，事是君，则为容悦者也。”《朱子集注》云：“阿殉以为容，逢迎以为悦，此鄙夫之事，妾妇之道也。”　注“内明奇画”。世德堂本“奇”作“其”，误。奇画即传云“凡六出奇计”是也。　注“外无违悟”。俞云：“按李注云云，疑其所据本作‘无啎’。《说文·午部》：‘啎，逆也。’故注曰：‘外无违啎。’若是‘悟’字，则违悟之文不相属矣。后人多见‘悟’，少见‘啎’，因改‘啎’为‘悟’。宋、吴本又因悟字无义，易以‘悮’字，而训为谬悮，愈失其真。温公反谓‘悮与忤同’而从之，其失甚矣。”按：啎、悟同声通用，李训为违，盖读为“啎”也。《音义》无文，是旧本不作“啎”可知。　注“诛诸吕，立文帝也”。按：治平本无“也”字，世德堂本无此注，今依钱本。　注“处废兴，无所惧”。钱本作“处兴废”，世德堂本无此注。按：《重黎》篇论霍光云：“处废兴之分，堂堂乎忠，难矣哉！”即注语所本。事详彼疏。　注“此数公遭汉初定”。按：霍光拥昭、立宣，不得云“遭汉初定”，此注于义疏矣。　注“仓卒之制”。按：世德堂本“制”作“际”。　注“欲知此二人用心谁近圣人之道”。按：弘范似以此“或问”以下别为一章，不与上属，不如吴说为长。　注“利在安身”。按：世德堂本“在”作“用”，此作五臣注者，据《系辞》改之。然“利在安身”云者，谓弘曲学阿世，知利其身而已，与《系辞》“利用安身，以崇德也”，文义不同。〕

　　或问“近世名卿”。曰：“若张廷尉之平，〔【注】张释之惟存公平，不阿于意。〕隽京兆之见，〔【注】隽不疑，当昭帝时，有人自称亡卫太子，百官莫知其所。不疑后至，收而治之，乃明巫成方遂也。〕尹扶风之絜，〔【注】尹翁归清廉有节，不被滋垢。〕王子贡之介，〔【注】王子贡，名尊，成帝时人，治任公正，诛锄豪强，不避贵戚。〕斯近世名卿矣。”“将”。〔【注】既闻名卿，次问名将。〕曰：“若条侯之守，长平、冠军之征伐，博陆之持重，可谓近世名将矣。”请问“古”。〔【注】欲知古之良将。〕曰：“鼓之以道德，征之以仁义，舆尸、血刃，皆所不为也。”〔【疏】“张廷尉之平”者，《张释之冯唐列传》云：“张廷尉释之者，堵阳人也，字季，以訾为骑郎。事孝文帝，十岁不得调，欲自免归。中郎将袁盎知其贤，惜其去，乃请徙释之补谒者。于是释之言秦、汉之间事，秦所以失，而汉所以兴者，文帝称善，乃拜释之为谒者仆射。上召释之参乘，问释之秦之敝，具以质言，上拜释之为公车令。顷之，拜为中大夫，至中郎将。其后，拜释之为廷尉。上行出中渭桥，有一人从桥下走出，乘舆马惊，使骑捕，属之廷尉。廷尉奏当罚金。文帝怒曰：“此人亲惊吾马，而廷尉乃当之罚金！’释之曰：‘法者，天子所与天下公共也。今法如此，而更重之，是法不信于民也。且方其时，上使立诛之则已，今既下廷尉，廷尉，天下之平也，一倾而天下用法皆为轻重，民安所错其手足？唯陛下察之。’上曰：‘廷尉当是也。’其后，有人盗高庙坐前玉环，下廷尉，释之案律奏当弃市。上大怒曰：‘人之无道，乃盗先帝庙器，吾属廷尉者，欲致族之，而君以法奏之，非吾所以共承宗庙意也。’释之谢曰：‘法如是，足也。今盗宗庙器而族之，假令愚民取长陵一抔土，陛下何以加其法乎？’文帝与太后言之，乃许廷尉当。（按：当谓处断。前云“廷尉当是也”，义同。）张廷尉由此天下称之。后文帝崩，张廷尉事景帝，岁余，为淮南王相，久之，卒。”《百官公卿表》：“廷尉，秦官，掌刑辟。”颜注云：“廷，平也。治狱贵平，故以为号。”按：《表》书中郎将张释之为廷尉在孝文三年，与列传诸纪事多不合，梁氏《志疑》谓当依《大事记》书为廷尉于文之后三年，或得其实也。〕

　　〔“隽京兆之见”者，《音义》：“隽京，徂兗切。”《汉书·隽不疑传》云：“隽不疑，字曼倩，勃海人也。治春秋，为郡文学，名闻州郡。武帝末，暴胜之为直指使者，督课郡国①。胜之素闻不疑贤，至勃海，请与相见，深接以礼意，问当世所施行，遂表荐不疑，征诣公车，拜为青州刺史。昭帝即位，擢为京兆尹。始元五年，有一男子乘黄犊车，建黄旐，衣黄襜褕，著黄帽，诣北阙，自谓卫太子。公车以闻，诏使公卿、将军、中二千石杂识视。长安中吏民聚观者数万人，右将军勒兵阙下，以备非常。丞相、御史、中二千石至者立，莫敢发言。京兆尹不疑后到，叱从吏收缚。或曰：‘是非未可知，且安之。’不疑曰：‘昔蒯瞆违命出奔，辄距而不纳，《春秋》是之。卫太子得罪先帝，亡不即死，今来自诣，此罪人也。’遂送诏狱。天子与大将军霍光闻而嘉之②，曰：‘公卿大臣当用经术，明于大谊。’繇是名声重于朝廷，在位者皆自以不及也。久之，以病免，终于家。廷尉验治何人，竟得奸诈，本夏阳人，姓成名方遂，居湖以卜筮为事。有故太子舍人尝从方遂卜，谓曰：‘子状貌甚似卫太子。’方遂心利其言，几得以富贵，即诈自称，诣阙。廷尉逮召乡里识知者张宗禄等，方遂坐诬罔不道，要斩东市。一姓张，名延年。”（《昭帝纪》作“夏阳男子张延年”。）京兆解见前。《百官公卿表》：“孝昭始元元年，青州刺史隽不疑为京兆尹；五年，病免。”见犹明也。谓其明于大谊，临事不惑。〕

　　〔①“课”字原本作“谋”，形近而讹，据《汉书》本传改。〕
　　〔②“光”字原本作“先”，形近而讹，今据《汉书》本传改。〕

　　〔“尹扶风之絜”者，《尹翁归传》云：“尹翁归，字子兄，河东平阳人也。会田延年为河东太守，行县至平阳，悉召故吏，延年亲临见，次及翁归，召上辞问，甚奇其对，除补卒史。徙署督邮，所举应法。举廉，为缑氏尉，迁补都内令。举廉，为弘农都尉，征拜东海太守。翁归治东海，明察郡中吏民贤不肖及奸邪罪名尽知之。以高第入守右扶风，满岁为真，选用廉平疾奸吏以为右职，接待以礼，好恶与同之，扶风大治，盗贼课常为三辅最。翁归为政虽任刑，其在公卿之间清絜自守，语不及私，然温良嗛退，不以行能骄人，甚得名誉于朝廷。视事数岁，元康四年病卒，家无余财。”《百官公卿表》：“主爵中尉，秦官。武帝太初元年，更名右扶风，治内史右地，与左冯翊、京兆尹是为三辅。”服虔注云：“皆治在长安中。”颜注云：“长安以东为京兆，长陵以北为左冯翊，渭城以西为右扶风也。”按：《表》孝宣元康元年，东海太守尹翁归为右扶风；四年，卒。絜犹清也，今字作“洁”，详《问明》疏。〕

　　〔“王子贡之介”者，《王尊传》云：“王尊，字子赣，涿郡高阳人也。治《尚书》、《论语》，略通大义。举幽州刺史从事，补辽西盐官长。初元中，举直言，迁虢令，以高第擢为安定太守，坐残贼免。起家复为护羌将军，转校尉。坐擅离部署，会赦，免归家。涿郡太守徐明荐尊不宜久在闾巷，上以尊为郿令，迁益州刺史。博士郑宽中使行风俗，举奏尊治状，迁为东平相。是时，东平王以至亲骄奢不奉法度，尊谓王曰：‘尊来为相，人皆吊尊也，以尊不容朝廷，故见使相王耳。天下皆言王勇，顾但负贵，安能勇？如尊，乃勇耳。”太后征史，奏尊为相倨慢不臣，尊竟坐免为庶人。大将军王凤奏请尊补军中司马，擢为司隶校尉。元帝崩，成帝初即位，尊劾奏丞相衡、（匡衡。）御史大夫谭（张谭。）附下罔上，怀邪迷国，无大臣辅政之义。有诏左迁尊为高陵令。数月，以病免。会南山群盗数百人为吏民害，岁余不能禽，或说大将军凤独选贤京兆尹乃可①。于是凤荐尊，征为谏大夫，守京辅都尉，行京兆尹事。旬月间，盗贼清。迁光禄大夫，守京兆尹，后为真，凡三岁，御史大夫中（宋祁云：“诸本作‘忠’，谓张忠也。”）奏尊暴虐不改，外为大言，倨嫚姍上，威信日废，不宜备位九卿。尊坐免，吏民多称惜之。天子复以尊为徐州刺史，迁东郡太守。久之，河水盛溢，泛浸瓠子金隄，尊躬率吏民，祀水神河伯，因止宿，庐居隄上。及水盛隄坏，吏民皆奔走，唯一主簿泣在尊旁。吏民嘉壮尊之勇节，奏其状，秩尊中二千石，加赐黄金二十斤。数岁，卒官。”颜注云：“赣音贡。”《百官公卿表》建始四年，守京辅都尉王遵为京兆尹。《传》作“尊”，《表》作“遵”者，古字通用。前文张释之、隽不疑、尹翁归并称以官，此不尔者，尊子伯亦为京兆，见本传；而尊之前有王昌，其后有王章、王骏、王建、王嘉之属，均见《表》，故《王吉传》云：“吉子骏为京兆尹。先是，京兆有赵广汉、张敞、王尊、王章，至骏，皆有能名。故京师称曰：‘前有赵、张，后有三王。’”是则但称京兆，嫌于无别，故字之也。《孟子》云：“柳下惠不以三公易其介。”《音义》引陆善《经注》云：“介谓持立之行，斯近世名卿矣。”世德堂本无“近世”二字。《音义》：“将，子亮切，下同。”〕

　　〔①“军”字原本无，据《汉书》本传增。〕

　　〔“条侯之守”者，《绛侯周勃世家》云：“文帝择绛侯勃子贤者河内守亚夫，封为条侯。文帝之后六年，匈奴大入边，以河内守亚夫为将军，军细柳以备胡。月余，拜亚夫为中尉。孝文且崩时，诫太子曰：‘即有缓急，周亚夫真可任将兵。’文帝崩，拜亚夫为车骑将军。孝景三年，吴、楚反，亚夫以中尉为太尉，东击吴、楚，因自请上曰：‘楚兵剽轻，难与争锋，愿以梁委之，绝其粮道，乃可制。’上许之。太尉既会兵荥阳①，吴方攻梁，梁急请救，太尉引兵东北走昌邑②，深壁而守。梁日使使请太尉，太尉守便宜不肯往。梁上书言景帝，景帝使使诏救梁，太尉不奉诏，坚壁不出，而使轻骑兵绝吴、楚兵后食道。吴兵乏食饥，数欲挑战，终不出。夜，军中惊，内相攻击扰乱，至于太尉帐下，太尉终卧不起。顷之，复定。吴奔壁东南陬，太尉使备西北，已而其精兵果奔西北，不得入。吴兵既饿，乃引而去。太尉出精兵追击，大破之。凡相攻守三月而吴、楚破平。五岁，迁为丞相。景帝中三年，以病免相。条侯子为父买工官尚方甲楯五百被可以葬者，庸知其盗买县官器，上变告子，事连污条侯，召诣廷尉，呕血而死。”按：条侯，《汉书》功臣表作“修”，颜注云：“修读曰条。”《绛侯世家》集解引徐广云：“《表》皆作‘蓨’字。”服虔云：“蓨音条。”《地理志》：“勃海郡修市，侯国。”应劭云：“音条。”条侯之守，谓其威重坚忍。太史公曰：“亚夫之用兵，持威重，执坚忍，穰苴曷有加焉？”即其义。〕

　　〔①“荥”字原本作“荣”，形近而讹，据《史记》绛侯周勃世家改。〕
　　〔②“走”字原本作“是”，形近而讹，据《史记》绛侯周勃世家改。〕

〔“长平、冠军之征伐”者，《卫将军骠骑列传》云：“大将军卫青者，平阳人也，字仲卿。建元二年，青姊子夫得入宫幸上，乃召青为建章监，侍中。子夫为夫人，青为太中大夫。元光五年，青为车骑将军，击匈奴。出上谷，至茏城，斩首虏数百骑。元朔元年，卫夫人有男，立为皇后。青出雁门三万骑击匈奴，斩首虏数千人。明年，青出云中以西，至高阙，遂略河南地，至于陇西，捕首虏数千、畜数十万，走白羊楼烦王，遂以河南地为朔方郡，封青为长平侯。元朔五年，青将三万骑出高阙，匈奴右贤王当卫青等兵，以为汉兵不能至此，饮醉，汉兵夜至，围右贤王，右贤王溃围北去，得右贤裨王十余人，众男女万五千余人，畜数千百万，引兵而还。至塞，天子使使者即军中拜青为大将军，诸将皆以兵属大将军，大将军立号而归。其明年，大将军青出定襄，斩首数千级而还。月余，复出定襄，斩首虏万余人。是岁也，大将军姊子霍去病年十八，幸为天子侍中，善骑射，再从大将军为剽姚校尉，斩捕首虏过当，封去病为冠军侯。元狩二年春，以冠军侯去病为骠骑将军，将万骑出陇西，有功。其夏，骠骑将军踰居延，至祁连山，捕首虏甚多。由此骠骑日以亲贵，比大将军。其秋，单于怒浑邪王居西方数为汉所破，亡数万人，欲召诛浑邪王。浑邪王与休屠王等谋欲降汉，使人报天子。天子令骠骑将军将兵往迎之，遂独遣浑邪王乘传先诣行在所，尽将其众渡河，降者数万。元狩四年春，上令大将军青、骠骑将军去病将各五万骑，咸击匈奴。大将军出塞千余里，遂至窴颜山，凡斩捕首虏万九千级。骠骑将军出代、右北平千余里，所斩捕功已多大将军。既还，定令骠骑将军秩禄与大将军等。自是之后，大将军青日退，而骠骑日益贵。骠骑将军自四年军后三年，元狩六年而卒，谥曰景桓侯。其后大将军青卒，（徐广云：“元封五年。”）谥为烈侯。”《地理志》汝南郡有长平，即青封地，与泫氏之长平同名异实。又南阳郡有冠军，武帝置，故穰卢阳乡、宛临駣聚。应劭云：“武帝以封霍去病。去病仍出征匈奴，功冠诸军，故曰冠军。”《史记·项羽本纪》集解引张晏云：“霍去病功冠三军，因封为冠军侯，至今为县名。”《音义》：“冠军，古乱切。”〕

　　 〔“博陆之持重”者，霍光事详重黎疏。光传云：“遗诏封光为博陆侯。”文颖注云：“博大陆平，取其嘉名，无此县也。”颜注云：“盖亦取乡聚之名以为国号，非必县也。”按：《史记·建元以来侯者年表》补引臣瓒云：“渔阳有博陆城。”则颜说是也。持重者，《光传》云：“光为人沈静详审，每出入，下殿门，止进有常处，郎、仆射窃识视之，不失尺守，其资性端正如此。”是其义也。“可谓近世名将矣”，世德堂本无“近世”字。按：无此二字，则下文“请问古”语不相承矣。“鼓之以道德，征之以仁义”者，俞云：“‘征’乃‘钲’字之误。诗采芑篇：‘钲人伐鼓。’《传》曰：‘钲以静之，鼓以动之。’是钲、鼓相对为文。鼓之以道德，钲之以仁义，犹言以道德动之，以仁义静之耳。今误作‘征’，殊失其义。”按：邱希范《与陈伯子书》李注引班孟坚《涿邪山祝文》：“征人伐鼓”，用《采芑》语，而字作“征”，盖《鲁诗》如此。此以“征”为“钲”，即本《鲁诗》。俞读得之，但不必以为误文耳。“舆尸血刃，皆所不为也”者，《易·师》：“六三，师或舆尸，凶。”又“六五，长子帅师，弟子舆尸。贞凶。”《荀子·议兵》云：“兵不血刃，远迩来服。”按：舆尸者，败创之事；血刃者，斩获之事。仁人之师，不战而胜，糜烂其子弟固不可，克敌而多杀伤亦不为也。　注“不阿于意”。按：世德堂本作“无阿”。　注“收而治之，乃明巫成方遂也”。按：世德堂本“收”误“取”，又脱“明”字。　注“欲知古之良将”。按：下文推论用兵之事，与名卿无预，故知此专承近世名将而言。〕

　　张骞、苏武之奉使也，执节没身，不屈王命，虽古之肤使，其犹劣诸！〔【注】肤，美。【疏】“张骞、苏武之奉使也，执节没身，不屈王命”者，《汉书·张骞传》云：“张骞，汉中人也。建元中，为郎，应募使月氏，与堂邑氏奴甘父俱出陇西，径匈奴，匈奴得之，传诣单于，留骞十余岁，予妻有子。然骞持汉节不失，居匈奴西，骞因与其属亡乡月氏。至大宛，大宛为发译道抵康居，康居传至大月氏。骞从月氏至大夏，竟不能得月氏要领。留岁余还，并南山，欲从羌中归，复为匈奴所得。留岁余，单于死，国内乱，骞与胡妻及堂邑父俱亡归汉，拜骞为太中大夫。初骞行时百余人，去十三岁，唯二人得还。骞身所至者大宛、大月氏、大夏、康居，而传闻其旁大国五、六，具为天子言其地形所有。初，汉欲通西南夷，费多，罢之。及骞言可以通大夏，乃复事西南夷。骞以校尉从大将军击匈奴，封骞为博望侯，是岁元朔六年也。后二年，骞为卫尉，出右北平，击匈奴，后期当斩，赎为庶人。后二年，天子数问骞大夏之属，拜骞为中郎将。骞既至乌孙，致赐谕指，未能得其决。即分遣副使使大宛、康居、月氏、大夏，乌孙发译道送骞。骞还，拜为大行。岁余，骞卒。”《苏建传》云：“武字子卿，少以父任，兄弟并为郎，稍迁至移中厩监。天汉元年，遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者，因厚赂单于。武与副中郎将张胜及假吏常惠等俱，既至匈奴，置币遗单于。会缑王与长水虞常等谋反匈奴中。虞常在汉时，素与副张胜相知，私候胜曰：‘闻汉天子甚怨卫律，常能为汉伏弩射杀之，吾母与弟在汉，幸蒙其赏赐。’张胜许之。月余，单于出猎，虞常等七十余人欲发，其一人夜亡，告之。单于子弟发兵与战，缑王等皆死，虞常生得。单于使卫律治其事，张胜闻之，以状语武。武欲自杀，胜、惠共止之。虞常果引张胜，单于使卫律召武受辞。武谓惠等，屈节辱命，虽生，何面目以归汉？引佩刀自刺，气绝半日复息。单于壮其节，朝夕遣人候问武，而收系张胜。胜请降，武不动。单于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪与旃毛并咽之，数日不死。乃徙武北海上无人处，使牧羝。武杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。初武与李陵俱为侍中，武使匈奴，明年，陵降。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐，因谓武：‘人生如朝露，何久自苦如此？’武曰：‘武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯。兄弟亲近，常愿肝脑涂地，今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。’陵见其至诚，喟然叹曰：‘嗟乎！义士。陵与卫律之罪，上通于天。’因泣下霑衿，与武决去。昭帝即位数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，单于召会武官属，凡随武还者九人。武以始元六年春至京师，诏武奉一太牢谒武帝园庙，拜为典属国。武留匈奴凡十九岁，始以彊壮出，及还，鬚发尽白。武年八十余，神爵二年病卒。”《音义》：“奉使，色吏切。‘肤使’同。”司马云：“没身者，久留匈奴，不顾其死。”　注“肤，美。”《诗·狼跋》：“公孙硕肤。”文王：“殷士肤敏①。”《毛传》并云：“肤，美也。”〕

　　〔①“敏”字原本作“毓”，形近而讹，据毛诗文王改。〕

　　世称东方生之盛也，言不纯师，行不纯表，其流风遗书，蔑如也。或曰：“隐者也。”曰：“昔之隐者，吾闻其语矣，又闻其行矣。”〔【注】昔之隐者，文王拘于羑里，而重《易》六爻；箕子隐于殷朝，而为周陈洪范；接舆之在楚，而歌凤兮。〕或曰：“隐道多端。”曰：“固也！圣言圣行，不逢其时，圣人隐也。贤言贤行，不逢其时，贤者隐也。谈言谈行，而不逢其时，谈者隐也。昔者箕子之漆其身也，狂接舆之被其发也，欲去而恐罹害者也。箕子之洪范，接舆之歌凤也哉！”或问：“东方生名过实者，何也？”曰：“应谐、不穷、正谏、秽德，〔【注】由此四事得名。〕应谐似优，〔【注】似倡优。〕不穷似哲，正谏似直，秽德以隐。”请问“名”。曰：“诙达。”“恶比？”〔【注】欲知谁比。〕曰：“非夷尚容，依隐玩世，其滑稽之雄乎！”〔【注】非夷、齐，是柳下惠，戒其子以尚同，依隐玩世，饱食安坐，以仕易农，此滑稽之雄者也。〕或问：“柳下惠非朝隐者与？”〔【注】此问发于东方朔也。〕曰：“君子谓之不恭。古者高饿显，下禄隐。”〔【注】《孟子》曰：“伯夷隘①，柳下惠不恭，隘与不恭，君子不由也。”然则饿显不独高，禄隐未为下，今发高下之谈，盖有厉乎素飱也。〕

　　〔【疏】“世称东方生之盛也”云云者，《东方朔传》云：“东方朔，字曼倩，平原厌次人也。武帝初即位，征天下举方正、贤良、文学、材力之士，待以不次之位。四方士多上书言得失，自衒鬻者以千数。朔初来上书，文辞不逊，高自称誉，上伟之，令待诏公车。久之，使待诏金马门，稍得亲近。时有幸倡郭舍人，滑稽不穷，常侍左右。舍人所问，朔应声辄对，变诈鏠出，莫能穷者，左右大惊。上以朔为常侍郎，遂得爱幸。上使太中大夫吾丘寿王与待诏能用算者二人，举籍阿城以南，盩厔以东，宜春以西，提封顷亩，及其贾直，欲除以为上林苑，属之南山。又诏中尉、左、右内史表属县草田，欲以偿鄠、杜之民。吾丘寿王奏事，上大称善。时朔在傍，进谏，上拜朔为太中大夫，给事中。然遂起上林苑，如寿王所奏云。帝姑馆陶公主号窦太主，寡居，年五十余矣，近幸董偃。上为窦太主置酒宣室，使谒者引内董君。是时朔陛戟殿下，辟戟而前曰：‘董偃有斩罪三，安得入乎？夫宣室者，先帝之正处也，非法度之正不得入焉。故淫乱之渐，甚变为篡，是以竖貂为淫，而易牙作患；庆父死而鲁国全，管、蔡诛而周室安。’上曰：‘善。’董君之宠，由是日衰。时天下侈靡趋末，百姓多离农亩，上从容问朔：‘吾欲化民，岂有道乎？’朔对：‘愿近述孝文皇帝之时，以道德为丽，以仁义为准，天下望风成俗，昭然化之。陛下诚能用臣朔之计②，推甲乙之帐，燔之于四通之衢，却走马，示不复用，则尧、舜之隆，宜可与比治矣。’朔虽诙笑，然时观察颜色，直言切谏，上常用之。自公卿在位，朔皆敖弄，无所为屈。时方外事胡、越，内兴制度，国家多事，自公孙弘以下，至司马迁，皆奉使方外，或为郡国守相，至公卿。而朔尝至太中大夫，后常为郎，与枚皋、郭舍人俱在左右，诙啁而已。久之，朔上书陈农战彊国之计，因自讼独不得大官，欲求试用。其言专《商鞅》、《韩非》之语也，指意放荡，颇复诙谐，辞数万言，终不见用。”〕

　　〔“行不纯表”，《传》赞引作“行不纯德”。司马云：“朔言行驳杂，所师表者不能纯壹。”荣谓“言不纯师，行不纯表”，谓言而不皆足为法，行而不皆足为率，故《汉书》引“表”作“德”，其义亦同。若如温公说，则“行不纯德”，不可通矣。《传》赞又云：“朔之诙谐，逢占射覆，其事浮浅，行于众庶，童儿牧竖，莫不炫燿。而后世好事者因取奇言怪语，附著之朔。”按：此即世人盛称东方朔之所由。《艺文志》东方朔二十篇，入杂家。本传载《答客难》及《非有先生论》，云：“朔之文辞，此二篇最善。其余有《封泰山》、《责和氏璧》及《皇太子生禖》、《屏风殿上柏柱》、《平乐观赋猎》、《八言》、《七言》上下、《从公孙弘借车》，凡刘向所录朔书具是矣。世所传他事，皆非也。”此流风遗书蔑如之说，谓其书不副其名之盛也。“或曰：‘隐者也’”者，司马云：“宋、吴本‘或曰’作‘或问’。”《史记·滑稽传·补》云：“朔行殿中郎，谓之曰：‘人皆以先生为狂。’朔曰：‘如朔等，所谓避世于朝廷间者也。’”然则朔以隐者自居，故或以为言。“昔之隐者”云云者，即下文所称箕子、接舆是也。“隐道多端”者，宋云：“或言隐之道多端，如朔者，亦其一也。”〕

　　〔“曰：‘固也’”者，宋云：“固，实也。”“圣言圣行，不逢其时”，钱本“不逢”上有“而”字。逢读为逢君之恶之“逢”，下皆同。《方言》云：“逢，迎也。”圣人隐谓箕子，贤者隐谓接舆。“谈言谈行，而不逢其时，谈者隐也”者，“谈”皆“诙”字之误。下文“诙达”，《音义》云：“本或作‘谈达’。”按：隶书“诙”或作“”，与“谈”形相似，传写每易致误。公孙弘传“诙笑多闻”，今本作“谈笑”，颜注云：“或作‘诙’。”是其证。《史记·滑稽列传》：“谈言微中，亦可以解纷。”“谈言”疑亦“诙言”之误。《玉篇》：“诙，调戏也。”诙言诙行而不逢其时，即朔所云“依隐玩世，诡时不逢”，乃诙者之隐，非圣贤之隐也。此言隐有三品，上者圣隐，次者贤隐，最下诙隐。若朔之所谓隐，则诙隐而已。世德堂本“不逢”上无“而”字。“昔者箕子之漆其身也，狂接舆之被其发也，欲去而恐罹害也”者，箕子见《问明》疏。《论语》云：“箕子为之奴。”马云：“箕子佯狂为奴。”《韩诗外传》云：“纣作炮烙之刑，箕子曰：‘知不用而言，愚也；杀身以彰君之恶，不忠也。遂被发佯狂而去。”《文选》东方曼倩《非有先生论》李注引《尸子》云：“箕子胥余漆体而为厉，被发佯狂。”《论语》云：“楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮，凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追，已而！已而！今之从政者殆而。”孔云：“接舆，楚人也，佯狂而来歌，欲以感孔子也。”皇疏云：“接舆，楚人也，姓陆，名通，字接舆。昭王时，政令无常，乃被发佯狂不仕，时人谓之楚狂也。”按：狂接舆犹直躬之比，躬与接舆皆其名，而以直与狂为号。《论语》称楚者，特著其国，犹云郑子产、吴季札耳。皇疏以“楚狂”连读，又别撰姓名，此袭皇甫谧《高士传》之谬。《庄子·应帝王》云“肩吾见狂接舆”与此文“狂接舆之被其发”，皆可证《论语》“狂”字不上属于“楚”也。《国策·秦策》云：“箕子、接舆漆身而为厉，被发而为狂。”然则此漆身、被发亦互文也。〕

　　〔“箕子之《洪范》，接舆之歌凤也哉”者，箕子当纣之时，在父师之位，典洪范之书，惧其遭乱亡失，故全身远害以存之。接舆当昭王之时，晦迹不仕，知孔子有圣德，惧其非时见辱，故作歌以感之。今朔既非有斯文之寄，亦非有治见乱隐之志，诙嘲取容，固与昔贤异趣。然其作《非有先生论》云：“接舆避世，箕子被发阳狂，此二人者，皆避浊世以全其身者也。使遇明王圣主，得赐清燕之闲，宽和之色，发愤毕诚，图尽安危，揆度得失，上以安主体，下以便万民，则五帝三王之道可几而见也。”是朔之意乃欲窃比二子，以己之避世于朝廷间为合于二子之义，故此即用其语以诘之，言朔于此两无所处也。“应谐、不穷，正谏、秽德”云云者，朔传：“妄为谐语。”颜注云：“谐者，和韵之言也。”《说文》：“薉，芜也。”引伸之为污，为浊，俗作“秽”。秽德谓自污浊其行，讬于阳狂之为以示高。夏侯孝若《东方朔画赞》所谓“洁其道而秽其迹，清其质而浊其文”是也。“应谐似优”者，俳优之为术，或滑稽多辩，或笑言而合于道，非专精其业者不能工。而朔之应声辄对，变诈鏠出，虽专于为俳优者无以过，故谓之似优，明其不学而能也。“不穷似哲”，司马云：“吴本‘哲’作‘智’。”按：《传》赞作“智”，疑司封即据《汉书》改之。不穷谓朔逢占射覆无所不通，故有似乎智也。〕

　　〔“请问名。曰：‘诙达’”者，《音义》：“诙达，上音恢。旧本皆作‘诙达’。《汉书》曰：‘朔诙达多端，不名一行。’本或作‘谈达’，又作‘名字达’，皆误。”按：诙达即承上文“诙言诙行”云云而言。《音义》知“谈达”之误，而不知“谈言谈行”之亦为误，则以旧本“诙言诙行”、“诙者隐也”，字皆已误“谈”，无作“诙”者故也。诙达谓诙而能通，即下文所谓滑稽之雄也。“恶比”者，《音义》：“恶比，音乌。”按：问朔何所比拟也。“非夷尚容，依隐玩世”，今各本皆作“非夷、齐而是柳下惠，戒其子以尚容，首阳为拙，柱下为工，饱食安坐，以仕易农，依隐玩世，诡时不逢”。按：司马云：“李、宋、吴本皆云：‘非夷尚容，依隐玩世，其滑稽之雄乎？’按：《汉书》具载扬子之言，恐诸家脱悮也。今从《汉书》。”是今本此文皆温公据《汉书》朔传赞增补。后作五臣注者承之，而翻刻治平本者亦依之挤入，非旧本如此。顾氏广圻《石研斋藏宋本法言》跋云：“何义门学士校李轨注十三卷，云绛云旧藏。窃疑其校与司马温公所见李本颇有不同。如第十一卷，温公云：‘李本非夷尚容，依隐玩世，其滑稽之雄乎？今从《汉书》。’明文显然，而何以义门之校全反此言耶？今年再至扬州，过石研斋主人，出示新得此书，按而稽之，在本卷第三叶，（按：当作第五叶。）首七行行字较前后独多，而修板添补痕迹尤宛然。方悟温公所言者，其初板也；义门所校者，其后来修改者也。”按：钱本正作“非夷尚容，依隐玩世”，《黄太史集》任渊注引《法言》此文亦然，所据皆未经修改之本。此八字乃节取朔诫子之语，全文见《艺文类聚》二十三及《御览》四百五十九引。“非夷”即彼文所云“首阳为拙”，“尚容”即彼文所云“明者处世，莫尚于中”。（类聚引如此，《御览》“中”作“忠庸”。）此作“容”者，盖子云所见朔诗如此。传赞亦作“上容”。尚、上义同，颜云：“容身避害也。”按：《传》赞此文虽用子云语，然以《法言》文简，恐人不憭，故还取朔语增成其辞。自师古不注所出，而温公见前后皆引《法言》文，遂疑此亦扬子之言，而以诸家为脱悮矣。〕

　　〔“滑稽之雄”者，《音义》：“滑稽，音骨。”《史记》有“滑稽列传”，彼索隐引《楚辞》崔浩注云：“滑，音骨；稽，流酒器也。转注吐酒，终日不已，言出口成章，词不穷竭，若滑稽之吐酒。故扬雄《酒赋》云：‘鸱夷滑稽，腹大如壶，尽日盛酒，人复籍沽。’是也。”按：诙嘲谓之滑稽，犹鄙细谓之斗筲，皆取器物以喻人事，盖古语有然。若训滑为乱，训稽为同，而以为能乱同异；或读滑如字，而以为谐语滑利；读稽为计，而以为智计疾出，皆望文生义之陋也。“柳下惠非朝隐者与”者，朔非夷、齐而是柳下惠，柳下惠不羞污君，不卑小官，或以朔之所为有类于此，故以为问。《音义》：“朝隐，直遥切。”按：即朔所谓避世于朝廷之意。夏侯孝若《东方朔画赞》云“染迹朝隐”，语本此文。“君子谓之不恭”者，《孟子》文。言虽柳下惠，亦非君子所当取法者也。“古者高饿显，下禄隐”者，司马云③：“饿显谓伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。”按：《论语》云“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，是高饿显也；“邦有道谷，邦无道谷，耻也”，是下禄隐也。〕

　　〔注“文王拘于羑里，而重易六爻”。按：详问明疏。正文惟言箕子、接舆，而此注更引及文王，似无所取。　注“似倡优”。按：俞云：“此说非也。下文‘不穷似哲，正谏似直，秽德似隐’，哲也，直也，隐也，皆美名，不应首句言似倡优也。且似倡优矣，尚何名过其实之有？与问意亦不相应也。此‘优’字乃优游之义。《论语·宪问篇》皇侃疏曰：‘优犹宽闲也。’《左氏春秋》序：‘优而柔之。’正义曰：‘优、柔俱训为安，宽舒之意也。’皆可说此优字之义。”不知诙谐正俳优之事，解为安闲，则与“应谐”字义不相承。古俳优不必为贱业，优孟、优旃并以讽谏成名，朔之应谐似优，乃其不名一行之真正，世人所艳称。以为与问意不相应，亦失其旨。《汉书·叙传》云：“东方赡辞，诙谐倡优，议苑扞偃，正谏举邮，怀肉污殿，（按：污殿谓醉入殿中，小遗殿上。见朔传。）弛张沈浮。”诙谐倡优，即应谐似优之义；正谏举邮，即正谏似直之义；怀肉污殿，弛张沈浮，即秽德似隐之义。班语全本《法言》，是班亦解优为倡优。弘范此解即据《叙传》，俞说失之。　注“非夷、齐，是柳下惠”。按：语本传赞，即朔诗“首阳为拙，柳下为工”之义。今《传》赞“柳下”作“柱下”，则与上文“是柳下惠”语义不相应。《御览》引朔诗作“柳下”，必所据朔书旧本如此。《类聚》引直作“柳惠”，益可证明“柱下”之误。　注“戒其子以尚同”。按：“同”疑“容”字之误。　注“饱食安坐”。按：《传》赞作“安步”，《类聚》、《御览》引并同。　注“孟子”至“飧也”。按：所引《孟子》公孙丑文。彼赵注云：“柳下惠轻忽时人，禽兽畜之，无欲惮正之心，言其大不恭敬也。圣人之道，不取于此。”诗伐檀：“彼君子兮，不素飧兮。”《毛传》云：“熟食曰飧。”《释文》：“飧，素门反。”《说文》：“飧，餔也，从夕、食。”会意。〕

　　〔①“夷”字原本作“益”，据《孟子》公孙丑上改。〕
　　〔②原本“朔之”下衍“之”字，据《汉书》本传删。〕
　　〔③“马”字原本作“高”，讹。据五臣注本，明此下引文均出自司马光，今改。〕

　　妄誉，仁之贼也；妄毁，义之贼也。贼仁近乡原，贼义近乡讪。〔【注】同乎流俗，合乎污世，众皆说之以为是，而不可与入尧、舜之道者，德之贼也。孔子恶似而非者，孟轲论之备矣。【疏】“妄誉，仁之贼也；妄毁，义之贼也”者，《音义》：“妄誉，音余。”司马云：“仁以褒善，义以贬恶，而妄以毁誉加人，是贼伤仁义者也。”“贼仁近乡原，贼义近乡讪”者，司马云：“乡原，谓所至之乡，徇众随俗，求媚于人者。乡讪，谓所至之乡，喜造谤讪，使人畏其口者。”按：《论语》：“乡原，德之贼也。”集解引周生烈云：“所至之乡，辄原其人情而为己意以待之，是贼乱德者也。”此读“原”如字，而以为察度之意。《孟子》：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人。”赵注云：“人皆以为原善所至，亦谓之善人。”此读“原”为“愿”，而以为谨厚之称。《论语》刘疏云：“前篇‘侗而不愿’，郑注：‘愿，善也。’‘原’与‘愿’同。《中论·考伪篇》：‘乡愿无杀人之罪，而仲尼深恶之。’字直作‘愿’，与赵训同矣。一乡皆称善，而其忠信廉洁皆是假讬，故足以乱德，所谓色取仁而行违者也。”按①：刘说是也。乡原阉然媚世，已多妄誉，而人亦誉之为善，故曰“贼仁近乡原”也。《说文》：“讪，谤也。”是讪即妄毁之谓。无所往而不为讪谤，以取憎于人，行与乡原相反，而贼德则同，故名之曰“乡讪”，而以为义之贼也。原、讪韵语。注“同乎”至“备矣”。按：此约《孟子·尽心》文为说。弘范似以“众皆说之以为是”七字为句，与赵本不同。〕

　　〔①“按”字原本作“接”，形近而讹，今改。〕

　　或问：“子，蜀人也，请人。”曰：“有李仲元者，人也。”〔【注】蜀有严君平，岂伊仲元？君平已显，仲元未闻。〕“其为人也，奈何？”曰：“不屈其意，不累其身。”曰：“是夷、惠之徒与？”曰：“不夷不惠，可否之间也。”〔【注】随时之义，治乱若凤。〕“如是，则奚名之不彰也？”曰：“无仲尼，则西山之饿夫与东国之绌臣恶乎闻？”〔【注】饿夫，夷、齐；绌臣，柳下惠也。〕曰：“王阳、贡禹遇仲尼乎？”曰：“明星皓皓，华藻之力也与？”〔【注】星虽皓皓有华藻，然非能自显耀也，要须著天而后天下见之。〕曰：“若是，则奚为不自高？”曰：“皓皓者，己也；引而高之者，天也。〔【注】星，著天而后天下见；王阳、贡禹，时主所扬，而后名显也。仲元虽有贤德①，而时不高之，故不彰。〕子欲自高邪？〔【注】君子行德俟命而已。〕仲元，世之师也。见其貌者，肃如也；闻其言者，愀如也；观其行者，穆如也。郸闻以德诎人矣，未闻以德诎于人也。仲元，畏人也。”〔【注】言可畏敬。〕或曰：“育、贲。”〔【注】言夏育、孟贲亦使人畏也。〕曰：“育、贲也，人畏其力，而侮其德。”“请条。”〔【注】问其目也。〕曰：“非正不视，非正不听，非正不言，非正不行。夫能正其视听言行者，昔吾先师之所畏也。〔【注】所畏，谓言不惭，行不耻，孔子惮焉。〕如视不视，听不听，言不言，行不行，虽有育、贲，其犹侮诸！”〔【疏】“子，蜀人也”者，《子云·自序》云：“扬雄，字子云，蜀郡成都人也。楚、汉之兴也，扬氏遡江上处巴江州，而扬季官至庐江太守。汉元鼎间，避仇，复遡江上处瑉山之阳，曰郫。有田一壥，有宅一区，世世以农桑为业。自季至雄五世而传一子，故雄亡它扬于蜀。”按：成都，今四川成都府成都县；郫，今成都府郫县。杨氏田宅皆在郫，而自序云成都人者，盖杨季始家于郫，其后复迁成都。《方言》载“子云答刘歆书”云：“雄始能草文，作成都城四隅铭。”明子云必家成都里中也。〕

　　〔①“虽有”二字原本误倒，据《法言》疏证改。〕

　　〔“请人”者，人谓贤才。《论语》：“子游为武城宰，子曰‘汝得人焉耳乎哉？’”皇疏引袁宏云：“谓得其邦之贤才不也。”是请人谓请言其乡之贤才也。“有李仲元者，人也”者，《高士传》云：“李弘，字仲元，蜀人也，成都里中化之，班白不负担，男女不错行。弘尝被召为县令，乡人共送之，仲元无心就行，因共酣饮，月余不去。刺史使人喻之，仲元遂游奔不之官。”《华阳国志》蜀郡士女赞云：“仲元抑抑，邦家仪形。”自注云：“李弘，字仲元，成都人，少读五经，不为章句，处陋巷，淬励金石之志，威仪容止，邦家师之。以德行为郡功曹，一月而去。子赘以见辱杀人，太守曰：‘贤者之子，必不杀人。’放之。赘自以枉语家人，弘遣亡命。太守怒，让弘，弘对曰：‘赘为杀人之贼②，明府私弘枉法，君子不诱而诛也。石碏杀厚，《春秋》讥之。孔子称父子相隐，直在其中。弘实遣赘。’太守无以诘也。州命从事，常以公正谏争为志。”〕

　　〔①“贼”字原本作“赋”，形近而讹，据《华阳国志》改。〕

　　〔“不屈其意，不累其身”者，《华阳国志》引扬子云、《御览》二百六十五引《益部耆旧传》引扬雄、《意林》引《法言》“意”均作“志”。《音义》：“不累，良为切。”《论语》云：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与？”“不夷不惠，可否之间”者，即《论语》云“无可无不可”也。《后汉书·黄琼传》载“李固遗琼书”云：“盖君子谓伯夷隘，柳下惠不恭，故《传》曰：‘不夷不惠，可否之间。’盖圣贤居身之所珍也。”章怀太子注云：“《论语》：‘孔子曰伯夷、叔齐不降其志，不辱其身，谓柳下惠、少连降志辱身。我则异于是，无可无不可。’”郑玄注云：“不为夷、齐之清，不为惠、连之屈，故曰异于是也。”然则“不夷不惠，可否之间”，谓愿学孔子也。子坚引此以为“传曰”者，盖古有是语，《法言》此文亦引古之辞也。《华阳国志》引作“不夷不惠，居于可否之间”，此以意增益之。“无仲尼，则西山之饿夫、东国之绌臣恶乎闻”者，《史记》《伯夷列传》云：“及饿且死，作歌，其辞曰：‘登彼西山兮，采其薇兮。’”《索隐》云：“西山即首阳山。”《音义》：“绌臣，与‘黜’同。”按：《论语》云：“柳下惠为士师，三黜。人曰：‘子未可以去乎？’曰：‘直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？’”“绌臣”字本此，盖子云所据《论语》作“三绌”也。书序“汤既黜夏命”，又“成王既绌殷命”，明黜、绌互用。《说文》：“黜，贬下也”；“绌，绛也”。是“黜”正字，“绌”假字也。任彦升王文宪集序李注引作“夷、齐无仲尼，则西山饿夫”。意林引作“柳下，东国之逐臣；夷、齐，西山之饿夫”。吴曹侍读元忠云：“《后汉纪》太尉袁汤曰①：‘不值仲尼，夷、齐西山饿夫，柳下东国绌臣，致声名不泯者，篇籍使然也。’疑晋时流传别本如此。”荣按：《梁书·刘显传》载刘之遴“启皇太子”云：“夷、叔、柳惠，不逢仲尼一言，则西山饿夫，东国黜士，名岂施于后世？”此皆引用者自以己意增损，不必尽合原文也。司马云：“‘恶’音‘乌’。”胡部郎云：“《史记·伯夷列传》：‘伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰。’又云：‘砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世？’杨子盖本此而推衍。”〕

　　〔①“袁”字原本作“哀”，形近而讹，据后汉纪改。〕

　　〔“王阳、贡禹遇仲尼乎”者，《王贡两龚鲍传》云：“王吉，字子阳，琅邪皋虞人也。少好学，明经，以郡吏举孝廉为郎，补若卢右丞，迁云阳令。举贤良，为昌邑中尉，甚得辅弼之义，虽不治民，国中莫不敬重焉。久之，昭帝崩，亡嗣，大将军霍光秉政，遣大鸿胪、宗正迎昌邑王即位。二十余日，以行淫乱废昌邑，群臣皆下狱诛，惟吉与郎中令龚遂以忠直数谏正，得减死，髡为城旦。起家复为益州刺史，病，去官。复征为博士、谏大夫。是时，宣帝颇修武帝故事，宫室车服盛于昭帝时，外戚许、史、王氏贵宠，而上躬亲政事，任用能吏。吉上疏言得失，上以其言迂阔，不甚宠异也。吉遂谢病归琅邪。吉与贡禹为友，世称‘王阳在位，贡公弹冠’，言其取舍同也。元帝初即位，遣使者征贡禹与吉。吉年老，道病卒。贡禹，字少翁，琅邪人也。以明经絜行著闻，征为博士、凉州刺史，病，去官。复举贤良，为河南令。岁余，以职事为府官所责，遂去官。元帝初即位，征禹为谏大夫，数虚己问以政事。是时年岁不登，郡国多困，禹奏言‘古者宫室有制’云云，天子纳善其忠，乃下诏令太仆减食谷马，水衡减食肉兽，省宜春、下苑以与贫民，又罢角抵诸戏及齐三服官，迁禹为光禄大夫。顷之，禹上书愿乞骸骨，天子报曰：‘生其强饭慎疾以自辅。’月余，以禹为长信少府。会御史大夫陈万年卒，禹代为御史大夫，列于三公。自禹在位，数言得失，书数十上。天子下其议，令民产子七岁乃出口钱，自此始。（按：武帝以来，民产子三岁则出口钱。）又罢上林宫馆希幸御者，及省建章、甘泉宫卫卒。减诸侯王庙卫卒，省其半。余虽未尽从，然嘉其质直之意。禹又奏欲罢郡国庙，定宗庙迭毁之礼，皆未施行。为御史大夫数月卒。”司马云：“言王、贡力学絜己而名著海内，岂必遇仲尼？”〕

　　〔“明星皓皓，华藻之力也与”者，《说文》：“晧，日出貌。”俗从“白”。《广雅·释训》：“晧，晧明也。”华藻犹言光采。《后汉书·孟尝传》载杨乔荐尝书云：“尝匿景藏采，不扬华藻。”义本此文。言星之所以明见天下者，非独星体之光采使然，由其位置之高也；王、贡之名所以彰于仲元者，非独其节行使然，由其仕宦之显也。“若是，则奚为不自高”者，司马云：“言仲元何不仕。”“皓皓者，己也；引而高之者，天也。子欲自高邪”者，言节行在己，登用在君、相，士虽有节行，岂能自为登用耶？“仲元，世之师也”《御览》四百四引作“李仲元，一世之师也”。“见其貌者，肃如也”云云者，《音义》：“愀如，亲小切；旧本皆作‘俶如’，昌六切。动色貌。”按：《益部耆旧传》引作“戚如”。哀公问：“孔子愀然作色。”郑注云：“愀然，变动貌也。”《说文》无“愀”有“𣢰”，云：“𣢰然也。”引《孟子》曰：“曾西𣢰然。”即“愀”字。秋声、尗声古读相近也。本作“俶”者，即“𣢰”之假。《华阳国志》引“观其行者，穆如也”在“闻其言者，愀如也”之上。“郸闻以德诎人矣，未闻以德诎于人也”者，《音义》：“郸音丹，犹但也。或古郸、但通用，亦音但。本或作‘但’。”按：世德堂本承集注从宋、吴本作“但”。郸、但同部，故得通用。此类语辞，以声为义，多无正字。但之本义为裼，假为承转之辞，后人习见，故不疑耳。司马云：“言仲元德能服人而未尝屈节。”“仲元，畏人也”者，《广雅·释言》：“畏，威也。”《逸周书》谥法“猛以彊果曰威”，又“强义执正曰威”。〕

　　〔“或曰：‘育、贲’”者，《音义》：“育贲，音奔。”《史记·范雎列传》：“成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。”《集解》引《汉书音义》云：“夏育，卫人，力举千钧。”又蔡泽列传：“夏育、太史噭叱呼骇三军，然而身死于庸夫。”《索隐》引高诱云：“夏育为田搏所杀。”“育”亦作“鬻”，王子渊《洞箫赋》：“桀、跖、鬻、博，儡以顿悴。”李注云：“鬻，夏育也，古字同。博，申博也，未祥其始。陆机夏育赞曰：‘夏育之猛，千载所希；申博角勇，临雒奋椎。’”申博即田搏，《史记·袁盎列传》索隐引高诱《战国策》注作“申繻”。又《范雎传》集解引许慎云：“孟贲，卫人。”《袁盎传》索隐，引《尸子》云：“孟贲水行不避蛟龙，陆行不避虎兕。”按：此问勇者之所以为威，与仁者之所以为威，其异同若何也。“育、贲也，人畏其力，而侮其德”者，宋云：“非心服之畏。”“‘请条。’曰：‘非正不视’”云云者，《论语》：“颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’”郑注云：“此四者，剋己复礼之目也。”　注“蜀有”至“未闻”。按：世德堂本此注无“岂伊仲元”四字，“君平已显”上有“然”字①。《经传释词》云：“伊，是也，有也。”注意谓子云之时，蜀之贤才无过严君平，何云仲元？然君平之名已著，而仲元之德未彰，子云旨在表微阐幽，故不举君平，而举仲元也。《三国志·秦宓传》云：“如李仲元不遭《法言》，令名必沦，其无虎豹之文故也，可谓攀龙附凤者矣。”　注“随时之义，治乱若凤”。按：即可以仕则仕，可以止则止之谓。“治乱若凤”，本书《问明》篇文。　注“君子行德俟命而已”。按：《孟子》云：“君子行法以俟命而已矣。”法、德草形相近，疑此注“德”字乃“法”之误，或弘范所据《孟子》作“德”也。　注“言不惭，行不耻，孔子惮焉”。按：本书《修身》篇文。〕

　　〔①“君平”二字原本讹作“仲元”，今改正。〕

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