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卷十一　游览　宫殿

[唐] 李善 吕延济 刘良 张铣 吕向 李周翰 注

　　●游览

　　◎登楼赋〔〖善曰〗盛弘之《荆州记》曰：富阳县城楼，王仲宣登之而作赋。〕

　　王仲宣（王粲）　著〔〖善曰〗《魏志》曰：王粲，字仲宣，山阳人。献帝西迁，粲从至长安。以西京扰乱，乃之荆州，依刘表。後太祖辟为右丞相掾。魏国建，为侍中，卒。良曰：《魏志》云：王粲，山阳高平人，少而聪惠，有大才，仕为侍中。时董卓作乱，宣避难荆州，依刘表，遂登江陵城楼，因怀归而有此作，诉其进退危懼之情也。〕

　　登兹楼以四望兮，聊暇〔五臣作“假”。〕日以销忧。〔〖善曰〗冯衍《显志赋》曰：伏朱楼而四望，采三秀之华英。孙卿子曰：多暇日者，其出入不远也。贾逵《国语》注曰：暇，闲也。暇或为假。《楚辞》曰：迁逡次而勿驱，聊假日以销时。边让《章华台赋》曰：冀弥日以销忧。《汉书》东方朔曰：销忧者莫若酒。假，古雅切。翰曰：时天下丧乱逼迫无暇，故假借此日登楼而四望也。〕览斯宇之所处兮，实显敞而寡仇。〔《说文》曰：屋宇边，谓楼之宇也。〖善曰〗《西京赋》曰：虽斯宇之既坦。李尤《高安馆铭》曰：增台显敞，禁室静幽。《苍颉篇》曰：敞，高显也。《尔雅》曰：仇，匹也。〕挟清漳之通浦兮，倚曲沮之长洲。〔挟，犹带也。《山海经》曰：荆山，漳水出焉，而东南注于睢。《汉书·地理志》曰：汉中房陵东山，沮水所出，至郢入江。睢与沮同。〕背坟衍之广陆兮，临皋隰之沃流。〔〖善曰〗杜预《左氏传》注曰：陆，道也。孟康《汉书》注曰：沃，灌溉也。〕北弥陶牧，西接昭丘。〔《尔雅》曰：弥，终也，谓终极也。盛弘之《荆州记》曰：江陵县西有陶朱公冢，其碑云是越之范蠡而终於陶。《尔雅》曰：郊外曰牧。《荆州图记》曰：富阳东南七十里有楚昭王墓，登楼则见，所谓昭丘。铣曰：沃，美弥连也。陶，乡名。郊外，曰牧。昭丘，楚昭王墓也。〕华实蔽野，黍稷盈畴。〔〖善曰〗《春秋文耀钩》曰：春致其时，华实乃荣。《说文》曰：畴，耕治之田也。贾逵《国语》注曰：一井为畴。〕虽信美而非吾土兮，曾何足以少留？〔《楚辞》曰：虽信美而无礼。《北征赋》曰：曾不得乎少留。《说文》曰：曾，谓辞之舒也。向曰：言此虽高明寡匹，川原可赏，然非吾乡，何足停留也。〕

　　遭纷浊而迁逝兮，漫逾纪以迄今。〔〖善曰〗纷浊，喻代乱也。《楚辞》曰：吸精粹而吐纷浊。孔安国《尚书传》曰：十二年曰纪。《毛诗》曰：以迄于今。毛苌曰：迄，至也。〕情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任？〔《韩诗》曰：眷眷怀顾。《毛诗》曰：岂不怀归。毛苌曰：怀，思也。杜预《左氏传》注曰：任，当也。　翰曰：踰，过也。十二年曰纪。迄，至。孰，谁也。自遇世乱迁逝，居此已过一纪至今也。眷眷怀归之情，谁堪此忧思也。〕凭轩槛以遥望兮，向北风而开襟。〔〖善曰〗言感北风逾增乡思也。《小雅》曰：冯，依也。《汉书》曰：天子自轩槛上隤铜丸。韦昭曰：轩槛，殿上栏轩上板也。《风赋》曰：有风飒然而至，王乃披襟而当之。〕平原远而极目兮，蔽荆山之高岑。〔《楚辞》曰：目极千里伤春心。《汉书》临沮县，荆山在东北也。《尔雅》曰：山小而高曰岑。　济曰：轩槛，楼之栏也。荆州在帝乡南，故向北开襟，思故国之风。而极目远望，为荆山所蔽，终不复见。〕路逶迤而修迥兮，川既漾而济深。〔〖善曰〗逶迤，长貌也。《尔雅》曰：迥，远也。《韩诗》曰：江之漾矣，不可方思。薛君曰：漾，长也。《毛诗》曰：济有深涉。《尔雅》曰：济，渡也。漾，以上切。　翰曰：逶迤，长貌。修长，迥远也。漾，大水也。言归路长远，川大济深，以喻时之险难，莫能谁济。〕悲旧乡之壅〔五臣作拥。〕隔兮，涕横坠而弗禁。昔尼父之在陈兮，有归欤之叹音。〔〖善曰〗《楚辞》曰：忽临睨夫旧乡。汉中山王胜曰：不知涕泣之横集。《左氏传》曰：孔丘卒，公诔之曰：尼父，无自律。《论语》子在陈曰：归欤！归欤！　向曰：谓丧乱拥隔也，悲涕流下而不禁哀也，孔子在陈绝粮叹曰：归欤，归欤。〕锺仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟。人情同於怀土兮，岂穷达而异心？〔〖善曰〗《左氏传》曰：晋侯观于军府，见锺仪问曰：南冠而絷者谁也？有司对曰：郑人所献楚囚也。使脱之，问其族，对曰：伶人也。使与之琴，操南音。公曰：乐操土风，不忘旧也。《史记》曰：陈轸適楚，秦惠王曰：子去寡人之楚，亦思寡人不？陈轸对曰：昔越人庄舄仕楚执珪，有顷而病。楚王曰：舄，故越之鄙细人也，今仕楚执珪，富贵矣，亦思越不？对曰：凡人之思故，在其病也。彼思越则越声，不思越则且楚声。人往听之，犹尚越声也。今臣虽弃逐之楚，岂能无秦声者哉！穷，谓钟仪；达，谓庄舄。《论语》曰：小人怀土。孔安国曰：怀，思也。《吕氏春秋》曰：道德于此，穷达一也。　翰曰：楚人钟仪为晋所絷，晋侯与之琴，遂操楚音。侯曰：乐操土风，不忘本也。遂释之。庄舄，越人，仕楚。在病，楚王曰：舄，越之鄙人，今日入楚富贵矣，必思于越。使人往听之，乃为越吟。言思归者，人情所同，岂穷达之际而有殊也。〕

　　惟日月之逾迈兮，俟河清〔五臣有乎字〕其未极。冀王道之一平兮，假高衢而骋力。〔〖善曰〗《尚书》云：日月逾迈，若弗云来。《左传》，郑子驷曰：周诗有之，俟河之清，人寿几何？杜预曰：逸诗也。《尔雅》曰：极，至也。贾逵《国语》注曰：觊，望也。冀与觊同。《尚书》曰：王道正直。孔安国曰：王道平直也。高衢，谓大道也。薛君《韩诗章句》曰：骋，驰也。　铣曰：黄河清则圣人出。粲苦天下反乱，故云日月逾迈，河清未极，期也。冀宇内清平，假借帝王之高道驰骋才力，以为辅弼。〕懼匏瓜之徒悬兮，畏井渫之莫食。〔〖善曰〗《论语》子曰：吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食！郑玄曰：我非匏瓜，焉能系而不食者，冀往仕而得禄。《周易》曰：井渫不食，为我心侧。郑玄曰：谓已浚渫也，犹臣修正其身以事君也。张璠曰：可为侧然，伤道未行也，然不食以被任用也。　翰曰：匏瓜为物系而不食者也。而仲宣自喻懼无寸禄之给井渫者，井不停污，不为人食，盖喻修身全絜，畏时君之不用也。〕步栖迟以徙倚兮，白日忽其将匿。风萧瑟而并兴兮，天惨惨而无色。兽狂顾以求群兮，鸟相鸣而举翼。〔〖善曰〗《毛诗》曰：衡门之下，可以栖迟。《楚辞》曰：步徙倚而遥思。杜预《左传》注曰：匿，藏也。《楚辞》曰：萧瑟兮草木摇落而变衰。《通俗文》曰：暗色曰黲。惨与黲古字通。《楚辞》曰：狂顾南行。王逸曰：狂，犹遽也。《大戴礼·夏小正》曰：鸣也者，相命也。　向曰：栖迟，犹优游也，言于楼上行步优游。迁徙倚立，白日将没，风声并起，惨惨暝色，言鸟兽之类尚求群举翼将归故所，而我独羁寓。〕原野阒其无人兮，征夫行而未息。心凄怆以感发兮，意忉怛而憯恻。〔〖善曰〗原野阒无农人，但有征夫而已。《周易》曰：闚其户，阒其无人。《埤苍》曰：阒，静也。《毛诗》曰：駪駪征夫。《广雅》曰：感，伤也。《毛诗》曰：劳心忉忉。毛苌曰：忧，劳也。又曰：劳心怛怛。毛苌曰：怛怛，犹忉怛也。怛，丁达切。憯，七感切。　翰曰：日暮休农，故原野无人。时即离乱，故征夫未息。仲宣感发，多憯恻忉怛，犹凄怆也。〕循阶除而下降兮，气交愤於胸臆。夜参半而不寐兮，怅盘桓以反侧。〔〖善曰〗司马彪《上林赋》注曰：除，楼阶也。杜预《左传》注曰：交，戾也。王逸《楚辞》注曰：愤，懑也。《说文》曰：臆，胸也。于立切。《方言》曰：参，分也。韩子曰：卫灵公泊濮水，夜分而闻有鼓瑟者。《毛诗》曰：耿耿不寐。《易》曰：初九，盘桓，利居贞。《广雅》曰：盘桓，不进也。《毛诗》曰：展转反侧。　济曰：徇，履也。阶除，楼飞道也，降下也。言日既夕，将履飞道而下，弥增愤气满于胸臆也。参，及也。盘桓反侧，皆不安貌。谓夜及半不寐，情思不安也。〕
 


　　◎游天台山赋·并序

　　〔〖善曰〗支遁《天台山铭》序曰：余览《内经·山记》云：剡县东南有天台山。〕

　　孙兴公（孙绰）　著〔〖善曰〗何法盛《晋中兴书》曰：孙绰，字兴公，太原人也。为章安令，稍迁散骑常侍，领著作郎，寻转廷尉卿，卒。于时才笔之士，绰为其冠。　翰曰：孙绰为永嘉太守，意将解印以向幽寂。闻此山神秀，可以长往，因使图其状，遥为其赋。赋成示友人范荣期。荣期曰：此赋掷地必为金声也。此山在会稽东南也。〕

　　天台山者，盖山岳之神秀者也。涉海则有方丈蓬莱，登陆则有四明天台。皆玄圣之所游化，灵仙之所窟宅。〔〖善曰〗《广雅》曰：秀，异也。方丈、蓬莱，皆海中名山也。《尔雅》曰：高平，曰陆。谢灵运《山居赋》注曰：天台、四明相接连。四明方石四面，自然开窗。《名山略记》曰：天台山，即是定光寺诸佛所降葛仙公山也。　向曰：方丈、蓬莱、四明，并山名。玄，远也。言此山皆远圣神仙之所游居变化也。〕夫其峻极之状，嘉祥之美，穷山海之瓌富，尽人神之壮丽矣。所以不列於五岳，阙载於常典者，岂不以所立冥奥，其路幽迥。〔〖善曰〗《毛诗》曰：嵩高维岳，峻极于天。《东京赋》曰：备致嘉祥。《埤苍》曰：瑰玮，珍琦也。《尔雅》曰：太山为东岳，华山为西岳，衡山为南岳，常山为北岳，嵩山为中岳。常典，五经之流也。冥奥者，冥冥深奥也。幽迥，遐远也。　良曰：瓌富，谓珍美之宝、灵异之物多也，所以不次五岳之数。不载祭祀之常典者，盖以深奥幽远，道路所不致矣。〕或倒景於重溟，或匿峰於千岭。〔〖善曰〗重溟，谓海也。山临水而影倒，故曰倒景也。　翰曰：日景重深，溟海匿藏也。直上孤立曰峰，平高而长曰岭。言此山俯以临深海，山影倒在水中，其峻峰远在岭后，故为千岭所蔽。〕始经魑魅之塗，卒践无人之境。〔〖善曰〗杜预《左氏传》注曰：魑，山神。魅，怪物。《庄子》曰：其道幽远而无人。　铣曰：始，初。卒，终。塗，道也。魑魅，山鬼。谓初经鬼魅之道，终至无人之处。言深远也。〕举世罕能登陟，王者莫由禋祀。故事绝於常篇，名标於奇纪。〔〖善曰〗刘兆《穀梁》注曰：举，尽也。《楚辞》曰：举世皆然将谁告。孔安国《尚书传》曰：精意以享谓之禋。《广雅》曰：绝，灭也。篇，即常典也。《广雅》曰：标，书也。奇纪，即《内经·山记》。　向曰：禹定高山大川，而此山不载，故云事绝常篇也。《内经·山记》所说，剡东南有天台山，故云名标奇纪也。〕

　　然图像之兴，岂虚也哉！非夫遗世玩道，绝粒茹芝者，乌能轻举而宅之？非夫远寄冥搜，笃信通神者，何肯遥想而存之？〔〖善曰〗《列仙传》曰：赤松子好食松实，绝谷。孔安国《尚书传》曰：米食曰粒，音立。《列仙传》赞曰：吞水须，茹芝茎，断食休粮，以除谷气。《广雅》曰：茹，食也，让虑切。《楚辞》曰：原轻举而远游。言非寄情遐远，搜访幽冥，笃信善道，通神感化者，何肯存之也。　济曰：粒谷，茹食也。芝草，食之可仙者。绰使图画此山，观而慕之，故云岂虚也哉，言实美也。冥，幽；搜，求；笃，厚也。言非脱遗世事耽玩，高道绝谷食芝者，何能居之非远。托幽求厚信通神，安肯远思之也。〕余所以驰神运思，昼咏宵兴，俯仰之间，若已再升者也。〔〖善曰〗《庄子》老聃谓崔臞曰：其疾也哉，俯仰之间，再抚四海之外也。王弼《周易》注曰：若，辞也。臞，音劬。　翰曰：宵，夜；兴，起也。绰志好此山，昼夜不舍，故云昼咏夜起，低首仰首之间，忽如再登于此山也。俯，低首也。〕方解缨络，永讬兹岭。不任吟想之至，聊奋藻以散怀。〔〖善曰〗方，犹将也。缨络，以喻世网也。《说文》曰：婴，绕也。缨与婴通。郭璞《山海经》注曰：络，绕也。《归田赋》曰：挥翰墨以奋藻。　良曰：解，脱也。缨络，萦缠也。奋，发；藻，文也。言将脱去俗理之缠绕，长居于此山，不任吟想之极也。故聊复发于文词，以散长想之怀。〕

　　太虚辽廓而无阂，运自然之妙有，融而为川渎，结而为山阜。〔〖善曰〗太虚，谓天也。自然，谓道也。无阂，谓无名。妙有，谓一也。言大道运彼自然之妙一而生万物也。《管子》曰：虚而无形谓之道。《鵩鸟赋》曰：寥廓忽荒。《老子》曰：天法道，道法自然。锺会曰：莫知所出，故曰自然。王弼曰：自然，无义之言，穷极之辞也。又曰：妙者，极之微也。《老子》曰：道生一。王弼曰：一数之始，而物之极也。谓之为妙有者，欲言有，不见其形，则非有，故谓之妙；欲言其物由之以生，则非无，故谓之有也。斯乃无中之有，谓之妙有也。阮籍《通老子论》曰：道法自然，易谓之太极，春秋谓之元，老子谓之道也。《老子》曰：三生万物。锺会曰：散而为万物也。融，犹销也。班固《终南山赋》曰：流泽遂而成水，停积结而为山。　翰曰：太虚，混气也。寥廓，广远也。妙，谓妙理。有，谓有形。言混气广远，无所限阂，运动自然之妙理，是乃万物有形，混气融者为水，结者为山。渎，亦水也；阜，亦山也。〕嗟台岳之所奇挺，寔神明之所扶持。荫牛宿以曜峰，讬灵越以正基。结根弥於华岱，直指高於九疑。应配天於唐典，齐峻极於周诗。〔〖善曰〗《广雅》曰：挺，出也。《鲁灵光殿赋》序曰：岂非神明依凭支持者也。天台，越境，故云牛宿也。宿，音秀。《汉书》曰：越地，牵牛之分野。结，犹固也。《南都赋》曰：结根竦本。华、岱、九疑，皆山名也。刘瓛《周易义》曰：弥，广也。配，犹对也。《左传》周史谓陈侯曰：姜，太岳之後也。山岳则配天。杜预曰：姜姓之先，为尧四岳，故曰唐典也。　向曰：挺，拔也。言奇状者秀异不群也。寔，实也。实如神明之所扶持也。牛星越分野，言此星阴覆以曜其峰。托根于此地，谓灵越者，言山海灵异所出也。弥，过也。言峻极过于华岱二山，直指而上，复高于九嶷。九嶷，山名。尧祭五岳，以配天，此山神秀亦可应也。诗曰：嵩高惟岳，峻极于天。今此山齐也。〕

　　邈彼绝域，幽邃窈窕。近智者以守见而不之，之者以路绝而莫晓。〔〖善曰〗王逸《楚辞》注曰：邈，远也。绝，远也。《鲁灵光殿赋》曰：璇室，㛹娟以窈窕，洞房䆗窱而幽邃。王逸曰：邃，深也。近智，犹小智也。《尔雅》曰：之，往也。言近智守所见而不之，假有之者，以其路断绝，莫之能晓也。《方言》曰：晓，知也。　翰曰：邈，远也。窈窕，深极貌。近，小；之，往也。邈彼者，言此山远也。绝域者，谓其远绝人迹也。幽邃，深极。则小智之人，但以守其俗见而不往也。往者以路径险绝，莫能通晓也。〕哂夏蟲之疑冰，整轻翮而思矫。〔〖善曰〗言浅近小智，同乎夏蟲，今既哂之，故整翮思矫也。马融《论语》注曰：哂，笑也。《庄子》北海若谓河伯曰：夏蟲不可以语於冰者，笃於时也。司马彪曰：厚信其所见之时也。《方言》曰：矫，飞也。　铣曰：矫，举也。夏虫不知冬有寒冰，亦犹小智不识高道，故笑之，乃思欲整轻翮而高举，以遊于中也。翮，鸟羽也。神仙皆乘驾鸟行，故曰轻翮也。〕理无隐而不彰，启二奇以示兆。赤城霞起以建标，瀑布飞流以界道。〔〖善曰〗刘向《列女传》曰：名无细而不闻，行无隐而不彰。二奇，赤城、瀑布也。贾逵《国语》注曰：兆，形也。支遁《天台山铭》序曰：往天台当由赤城山为道径。孔灵符《会稽记》曰：赤城山名色皆赤，状似云霞。悬霤千仞，谓之瀑布。飞流洒散，冬夏不竭。《天台山图》曰：赤城山，天台之南门也。瀑布山，天台之西南峰。水从南岩悬注，望之如曳布。建标立物，以为之表识也。《战国策》曰：举标甚高。界道，谓为道疆界也。《法华经》曰：黄金为绳，以界八道。　翰曰：志所专至，无隐不明，无为不成。此山，上有城，赤色，如霞起而立标。望瀑布泉悬流千仞，如垂布而下，过于石梁之上，故云界道。二奇，则赤城瀑布也。兆，跡也。〕

　　睹灵验而遂徂，忽乎吾之将行。仍羽人於丹丘，寻不死之福庭。〔〖善曰〗《楚辞》曰：仍羽人於丹丘兮，留不死之旧乡。王逸曰：因就众仙於明光也。丹丘，昼夜常明。《山海经》有羽人之国，不死之民。　济曰：见此山灵验神思，遂往而忽行也。仍，因也。羽人，仙人也。言因仙人于丹丘，寻求不死之庭，谓求仙人处也。〕苟台岭之可攀，亦何羡於层城？释域中之常恋，畅超然之高情。〔〖善曰〗薛君《韩诗章句》曰：羡，原也。《淮南子》曰：掘崐崘墟以下，地中有层城九重是也。《老子》曰：域中有四大。《汉书音义》曰：畅，通也。《老子》曰：虽有荣观，宴处超然。　良曰：层城在崐崘山上，天帝之居也。言此山既可攀涉，亦何羡于崐崘山。将释捨俗中常情所恋，通畅我超纵自然之道。〕被毛褐之森森，振金策之铃铃。披荒榛之蒙茏，陟峭崿之峥嵘。济楢〔音由〕溪而直进，落五界而迅征。〔〖善曰〗《七启》曰：余好毛褐，未暇此服也。金策，锡杖也。铃铃，策声。高诱《淮南子》注曰：丛木曰榛。《孙子》曰：草树蒙茏。《文字集略》曰：崿，崖也。《字林》曰：峥嵘，山高貌。顾恺之《启蒙记》注曰：之天台山，次经油溪。谢灵运《山居赋》曰：凌石桥之莓苔，越楢溪之萦纡。注曰：所居往来，要经石桥、过楢溪，人迹不复过此。楢字虽殊，并酉留切。落，邪行也。五界，五县之界。孔灵符《会稽记》曰：此山旧名，五县之馀地。五县：馀姚、鄞、句章、剡、始宁。服虔《汉书》注曰：鄞，音银。　向曰：被，服也。毛褐，羽衣也。金策，锡杖，并仙人所服用也。森森，衣貌。铃铃，策声也。落，经也。荒榛，深林也。峭崿，高峰也。蒙茏，林密貌。峥嵘，峰高貌。迅，疾也。楢溪，溪名，至深险阻也。五界，峻道名。言济此险阻，经峻道而疾行也。〕跨穹隆之悬磴，临万丈之绝冥。践莓苔之滑石，搏壁立之翠屏。揽樛木之长萝，援葛藟之飞茎。虽一冒於垂堂，乃永存乎长生。〔〖善曰〗穹隆，长曲貌。《西京赋》曰：阁道穹隆。悬磴，石桥也。顾恺之《启蒙记》注曰：天台山石桥，路迳不盈尺，长数十步，步至滑，下临绝冥之涧。磴，丁邓切。冥，幽深也。莓苔，即石桥之苔也。翠屏，石桥之上石壁之名也。《异苑》曰：天台山石有莓苔之险。孔灵符《会稽记》曰：赤城山上，有石桥悬度，有石屏风横绝桥上，边有过迳，才容数人。仲长子《昌言》曰：斧帐翠屏之不坐。莓，音梅。顾恺之《启蒙记》注曰：济石桥者，搏岩壁，援女萝、葛藟之茎。《毛诗》曰：南有樛木，葛藟累之。毛苌曰：木下曲曰樛。居虬切。《尔雅》曰：女萝，兔丝。贾逵《国语》注曰：援，引也。汉爰盎《谏上》曰：臣闻千金之子，坐不垂堂。《老子》曰：长生久视之道。东方朔《十洲记》曰：桂英流丹，服之长生。　翰曰：悬磴，石桥也。绝冥，深涧也。此山有石桥，广不盈尺，下临万丈深涧，又有莓苔生于石上，甚滑也。有石屏风，如壁立横绝桥上，傍有小径，人以手抟而行，又把揽樛木之萝，攀援葛藟之茎，然得进度一[缺]冒垂堂之险，乃可永保神仙之道。樛木，长木也。萝，附木而生，有蔓者。葛藟，葛蔓也。〕必契诚於幽昧，履重险而逾平。〔〖善曰〗幽昧，谓道也。锺会《老子》注曰：幽冥晦昧，故称为玄。　向曰：契，结。逾，甚也。言结诚信不欺于幽昧神明之道，则虽足履此险，而甚于平道之易。〕

　　既克隮於九折，路威夷而修通。恣心目之寥朗，任缓步之从容。〔〖善曰〗言其道嶮，曲折有九也。杜笃《首阳山赋》曰：九折萎嶵而多艰。《韩诗》曰：道威夷者也。《列子》曰：晏平仲问养生於管夷吾曰：恣目之所欲视，恣意之所欲行。寥朗，谓心虚目明也。《说文》曰：寥，虚空也。毛苌《诗传》曰：朗，明也。《列子》曰：子华之容，缓步阔视。《尚书》曰：从容以和。　济曰：威夷，长貌，修长也。廖朗，从容宽旷，闲乐貌。言山道曲折有九，即能济之，则长路威夷而通。恣心目，任缓步，自觉宽旷闲乐也。〕藉〔慈夜〕萋萋之纤草，荫落落之长松。觌翔鸾之裔裔，听鸣凤之嗈嗈。过灵溪而一濯，疏烦想於心胸。荡遗尘於旋流，发五盖之游蒙。追羲农之绝轨，蹑二老之玄踪。〔〖善曰〗以草荐地而坐曰藉。《楚辞》曰：春草生兮萋萋。杜笃《首阳山赋》曰：长松落落，卉木蒙蒙。裔裔，飞貌也。《尔雅》曰：嗈嗈，和也，谓声之和也。灵溪，溪名也。《广雅》曰：濯，洗也。贾逵《国语》注曰：疏，除也。因一濯而假言也。六尘虚假而能不住，故曰荡。虽遣而未能尽，故曰遗。《中论》曰：六尘，色、声、香、味、触、法。高诱《淮南子》注曰：旋流，深渊也。身意皆净而能不离，故曰发。五盖非真而蔽己善行，故曰游。大智度论曰：五盖，贪欲、瞋恚、睡眠、调戏、疑悔。《礼记》曰：昭然发蒙。五盖或为神表。羲农，伏羲、神农也。《广雅》曰：轨，迹也。又曰：蹑，履也。二老，老子、老莱子也。《史记》曰：老子者，楚苦县人，名耳，字聃，姓李氏。见周之衰，乃遂去。西至关，关令曰：子将隐矣，强为我著书。乃著上下二篇，言道德之意。又曰：老莱子，亦楚人也。著书十五篇，言道家之用，修德而养寿也。刘向《别录》曰：老莱子，古之寿者。　济曰：藉，铺。纤，细。荡，洗。轨，迹。玄，大也。萋萋，草美貌。落落，松高貌。裔裔，鸾飞貌。嗈嗈，和鸣也。此山有灵溪之水，，踈涤烦俗之想。旋流，深渊也。遊蒙天中清气也。尘，六尘也，色、声、香、味、触、法；五盖，贪欲、瞋恚、睡眠、调戏、疑悔。皆洗荡于深渊，启发于天中，尽已除矣。羲农二老者，皆有高道，故追之。〕

　　陟降信宿，迄于仙都。〔〖善曰〗《毛诗》曰：陟降廷止。毛苌曰：陟降，上下。《左氏传》曰：凡师一宿为舍，再宿为信。《尔雅》曰：迄，至也。《十洲记》曰：沧浪海岛中有石室，九老仙都治处，仙官数万人。　翰曰：迄，至也。再宿为信，言上下两宿至于仙都也。都，犹聚也。〕双阙云竦以夹路，琼台中天而悬居。朱阙玲珑於林间，玉堂阴映于高隅。〔〖善曰〗顾恺之《启蒙记》注曰：天台山列双阙於青霄中，上有琼楼、瑶林、醴泉，仙物毕具。《十洲记》曰：承渊山金台玉楼，流精之阙，琼华之室，西王母之所治，真官仙灵之所宗也。晋灼《汉书》注曰：玲珑，明见貌。　翰曰：阙，楼也。踈，立也。双楼如云之立，夹于路旁，高台在于天半，若悬之在空而居也。玉堂深邃，故云阴映。高，谓在山之高处。东南曰隅。〕彤云斐亹〔亡匪〕以翼櫺，曒日烱晃於绮疏。〔〖善曰〗斐亹，文貌。翼，犹承也。櫺，窗间子也。《毛诗》曰：有如曒日。曒，公鸟切。烱晃，光明也。李尤《东观铭》曰：房闼内布，绮疏外陈。薛综《西京赋》注曰：踈，刻穿之也。然刻为绮文，谓之绮踈也。　向曰：彤云，彩云也。斐亹，文色貌。翼，扶也。櫺，钩栏也。烱晃，光明貌。绮踈，窗也。彩云若扶于钩栏，皦日光明于绮窗。〕八桂森挺以凌霜，五芝含秀而晨敷。惠风佇芳於阳林，醴泉涌溜於阴渠。〔〖善曰〗《山海经》曰：桂林八树，在贲隅东。郭璞曰：八树成林，言其大也。贲隅，音番禺。《神农本草经》曰：桂叶冬夏常青不枯。又曰：赤芝，一名丹芝；黄芝，一名金芝；白芝，一名玉芝；黑芝，一名玄芝；紫芝一名木芝。冯衍《显志赋》曰：食五芝之茂英。边让章《华台赋》曰：惠风春施。佇，犹积也。佇与宁同。毛苌《诗传》曰：山南曰阳。郑玄《周礼》注曰：阳林生於山南。《史记》曰：昆仑山上有醴泉。《白虎通》曰：醴泉者美泉，状如醴。阴渠，山北之渠。　铣曰：八桂，八树丛生也。森然挺生，凌霜不凋。芝草，药也。五者，青黄赤白黑。皆含秀吐荣而布于晨朝。惠，和。佇，起。芳，春也。阳谓南，阴谓北也。林有花，故香也。〕建木灭景於千寻，琪树璀璨而垂珠。〔〖善曰〗《淮南子》曰：建木在广都，众帝所自上下。日中无景，呼而无响，盖天地之中也。《山海经》曰：神人之丘，有建木，百仞无枝。又曰：崐崘之墟，北有珠树、文玉树、玗琪树。璀璨，珠垂貌。玗，羽俱切。璀，七罪切。　济曰：景，影也。建木，木名。天帝所从上下处。此木日中无影，故云灭景也。千寻，言木高也。八尺，曰寻。琪树，玉树。璀璨，光色也。〕王乔控鹤以冲天，应真飞锡以蹑虚。〔〖善曰〗《列仙传》曰：王子乔者，周灵王太子晋也。道人浮丘公接以上嵩高山。三十馀年後，人於山上见之，曰：告我家七月七日待我於缑氏山头。果乘白鹤驻山头。毛苌《诗传》曰：控，引也。《史记》，楚庄王曰：有鸟不蜚，蜚乃冲天。《百法论》曰：并及八辈应真僧。然应真，谓罗汉也。《大智度论》曰：菩萨常应二时，头陀常用锡杖、经传、佛像。　翰曰：王乔，仙人。应真，得真道之人。执锡杖而行于虚空，故云飞也。〕骋神变之挥霍，忽出有而入无。〔〖善曰〗言众仙既登正道，故能骋其神变，出於无有而入无为中。《淮南子》曰：出於无有，入於无为。　向曰：挥霍，变易貌。言驰骋神思有若执辔而遊，言疾也。变易不常，出有为之地，或入无为之境，言自然也。〕

　　於是游览既周，体静心闲。害马已去，世事都捐。〔〖善曰〗王逸《楚辞》注曰：闲，静也。庄子曰：黄帝将见大隗于具茨之山，適遇牧马童子。黄帝曰：请问为天下？小童曰：夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？亦但去其害马者而已矣！郭璞曰：马以过分为害。《归田赋》曰：与世事乎长辞。　翰曰：黄帝于襄城下见牧马童子，而问理天下。童子曰：为天下何异乎牧马，去其害马！今嗜欲已除，亦犹害马去群矣。捐，弃也。〕投刃皆虚，目牛无全。凝思幽岩，朗咏长川。〔〖善曰〗《庄子》曰：庖丁为文惠君屠牛。文惠君曰：善哉技。庖丁对曰：臣好者道，进乎技矣。臣始解牛时，所见无非牛者，三年之後，未尝见全牛也。今臣以神遇，而不以目视也。《广雅》曰：凝，止也。朗，犹清彻也。　翰曰：庖丁解牛，三年之後所见皆非全牛，已见其骨节。但以神为，不以目视，而投刃皆虚。言今得到之至妙，无所凝思，亦如此也。朗，高也。凝思坐于幽岩，高咏临于长川。〕尔乃羲和亭午，游气高褰。〔〖善曰〗《楚辞》曰：吾令羲和弭节兮。王逸曰：羲和，日御也。午，日中。徐爰《射雉赋》注曰：褰，开也。　良曰：亭，至也。遊气，海气也。褰，收也。言海气蔽日至午，而气乃高收而见日也。〕法鼓琅以振响，众香馥以扬烟。〔〖善曰〗《法华经》曰：击大法鼓。又曰：烧众名香。　翰曰：法鼓，钟也。琅，声也。馥，香气积也。〕肆觐天宗，爰集通仙。〔〖善曰〗天宗，谓老君也。通仙，谓众仙也。其通，犹通侯也。《尚书》曰：肆觐群后。孔安国曰：肆，遂也。　翰曰：肆将觐见宗尊。爰，乃也。言将见天尊，乃通集诸神仙人也。〕挹以玄玉之膏，嗽以华池之泉。〔〖善曰〗毛苌《诗传》曰：挹，斟也。揖与挹同。《山海经》曰：密山是生玄玉，玉膏之所出。郭璞曰：言玉膏中又出黑玉。《史记》曰：崐崘其上有华池。　向曰：玄玉华池，皆神仙之所食也。挹，酌。漱，饮也。〕散以象外之说，畅以无生之篇。〔〖善曰〗象外，谓道也。《周易》曰：象者，像也。《荀粲列传》：粲答兄俣云：立象以尽意，此非通乎象外者也。象外之意，故蕴而不出矣。无生，谓释典也。维摩诘曰：是天女所原具足，得无生忍。俣，牛矩切。　铣曰：道经云：大象无形。此无象外之说也。维摩经云：得无生法，忍此则无生之篇也。〕悟遣有之不尽，觉涉无之有间；〔〖善曰〗言道释二典，皆以无为宗。今悟有为非而遣之，遣之而不尽，觉无为是而涉之，涉之而有间，言皆滞於有也。《说文》曰：悟，觉也。《小雅》曰：间，隙也。　翰曰：我言常时以为遣于有，涉于无，足以为道矣。及此乃悟，用智遣有，终无尽理，以心涉无，终有间隙。何者，以其不能使物无不可，所以有无并列，此谓昔之非今乃是也。〕泯色空以合迹，忽即有而得玄。〔〖善曰〗言有既滞有，故释典泯色空以合其迹，道教忽於有而得於玄。郭象《庄子》注曰：泯，平泯也。又曰：本末内外，畅然俱得，泯然无迹。《维摩经》喜见菩萨曰：色色空为二，色即是空，非色灭空，色性自空，如是受想行识。识空为二，识即是空，非识性自空，於其中通而达者，为入不二法门。有，谓有形也。王弼《老子》注曰：凡有皆始於无。又曰：有之所始，以无为本。然王以凡有皆以无为本，无以有为功，将欲寤无，必资於有。故曰，即有而得玄也。王弼又曰：玄，冥嘿无有也。　向曰：玄，道也。色，五色。空，虚空。今言视此二者，泯然如一，忽自遣有之情而得于道也。〕释二名之同出，消一无於三幡。〔〖善曰〗释，谓解说令散也。二名，即有名物始，无名物母也。言二名虽异，释之令同出於道也。《老子》曰：无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。王弼曰：两者谓始与母也，同出於玄也。异名，所施不同也，在首则谓之始，终则谓之母也。训畅令尽也。三幡，色一也。色空二也，观三也。言三幡虽殊，消令为一，同归於无也。郤敬舆与谢庆绪书论三幡义曰：近论三幡，诸人犹多欲，既观色空，别更观识，同在一有，而重假二观，於理为长。然敬舆之意，以色空及观为三幡，识空及观亦为三幡。　翰曰：二名谓有无也。此两者同出于心，而异其名。今若释去其有，以从其无，固有理矣。夫道者，视之不见，名曰希无色也。听之不闻，名曰夷无声也。抟之不得，名曰微无形也。幡者成三，无则归一，并消其一，道何远也。〕恣语乐以终日，等寂默於不言。〔〖善曰〗夫言从道生，道因言畅。道之因言，理归空一，故终日语乐，等乎不言。《庄子》曰：言而足，则终日言而尽道也。又曰：言无言，终身未尝言，终身不言，未尝不言。　铣曰：既得其道，语默自齐。〕浑万象以冥观，兀同体於自然。〔〖善曰〗妙悟玄宗，则荡然都遣，不知己之是己，不见物之为物，故浑齐万像以冥观，兀然同体於自然。《孝经·钩命决》曰：地以舒形，万象咸载。冥，昧也，言不显视也。兀，无知之貌也。阮籍《通老子论》曰：道法自然。　翰曰：冥，犹大也。此绰慕道之深，所以，赋多述玄妙之理以托焉。兀，无营貌。言无营于心，同乎自然之道也。〕
 


　　◎ 芜城赋〔〖善曰〗集云，登广陵故城。《汉书》曰：广陵国，高帝十一年属吴，景帝更名江都，武帝更名广陵。江都易王非、广陵厉王胥皆都焉。〕

　　鲍明远　著〔〖善曰〗沈约《宋书》：鲍昭，字明远，文辞赡逸。世祖时，昭为中书舍人，上好为文章，自谓物莫能及，昭悟其旨，为文多鄙言累句，当时咸谓昭才尽，实不然也。临海王子瑱为荆州，昭为前军掌书记之任。子瑱败，为乱兵所杀。　翰曰：沈约《宋书》云：鲍昭东海人也；至宋孝武帝时，临海王子瑱镇荆州明远，为其下参军，随至广陵。子瑱叛逆，昭见广陵故城荒芜，乃汉吴王濞所都。濞亦叛逆，为汉所灭。昭以子瑱事同于濞，遂感为此赋以讽之。〕

　　沵〔弭〕迆〔以尔〕平原，南驰苍梧涨〔张〕海，北走〔去声〕紫塞雁门。〔〖善曰〗沵，相连渐平之貌也。《广雅》曰：迆，斜也。平原，即广陵也。南驰、北走，言所通者远也。《汉书》有苍梧郡。谢承《後汉书》曰：陈茂常渡涨海。如淳《汉书》注曰：走，音奏，趋也。崔豹《古今注》曰：秦所筑长城土色皆紫，汉塞亦然，故称紫塞。《汉书》有雁门郡。　翰曰：沵迆，相连貌。苍梧，地名。涨海，海名。紫塞、鸿门，皆塞名。〕柂〔徒可切。善作弛。〕以漕渠，轴以崐冈。重江複关之隩，四会五达之庄。〔〖善曰〗《广雅》曰：柂，引也。漕渠，邗沟也。《左氏传》曰：吴城邗沟，通江、淮。杜预曰：通粮道。《说文》曰：漕，水转毂也。又曰：轴，持轮也。昆岗，广陵之镇平也，类车轴之持轮。《河图·括地象》曰：昆岗之山，横为地轴。柂或为阹，轴或为袖。南临二江曰重，滨带江南曰複。《苍颉篇》曰：隩，藏也。《洛阳记》曰：铜駞二枚在四会道头。《尔雅》曰：五达谓之康，六达谓之庄。　济曰：柂，舟具也。引水转毂曰漕，轴，车也。崐，原冈也。言舟浮于漕渠，车行于原冈。隩，要也。南有二江，以为关要，故曰重江複关。道路通于远近，故曰：四会五达也。庄，道也。〕当昔全盛之时，车挂轊〔卫〕，人驾肩。廛闬扑〔卜〕地，歌吹沸天。〔〖善曰〗全盛，谓汉时也。《史记》，苏秦说齐王曰：临菑之塗，车轂击，人肩摩。《说文》曰：轊，车轴端。杜预《左氏传》注曰：驾，陵也，谓相迫切也。郑玄《周礼》注曰：廛，民居区域之称。《说文》曰：闬，闾也。《方言》曰：扑，尽也。郭璞曰：今种物皆生，云扑地出也。　铣曰：全盛之时，谓吴王濞时。轊，车轴也。驾，犹倚也。言车轴相挂，人肩相倚也。廛，里也。闬，里门。言闾里之门遍地歌吹，喧沸天也。〕孳〔兹〕货盐田，铲利铜山。才力雄富，士马精妍。〔〖善曰〗《声类》曰：孳，蕃也。孳、滋古字通也。《海赋》曰：陆死盐田。《苍颉篇》曰：铲，削平也，初产切。《史记》曰：吴有豫章郡铜山，吴王濞盗铸钱，煮海水为盐。《班固传》赞曰：材力有馀，士马强盛。范晔《後汉书》曰：王元说隗嚣曰：今天水完富，士马最强。　向曰：孳，滋。铲，削也。此邑人滋货，在于煮海为盐。削铜铸钱，勇才壮力，以竞雄富。士，人也。言人马皆尚精华妍丽以为常也。〕故能奓秦法，佚周令。划崇墉，刳濬洫，图修世以休命。〔〖善曰〗《声类》曰：奓，侈字也。轶，过也。佚与轶通。《西都赋》曰：览秦制，跨周法。《字林》曰：锥刀曰划。刳，谓除消其土也。《周易》曰：刳木为舟。薛综《西京赋》注：墉，谓城；洫，池也。《左氏传》，北宫文子曰：其有国家，令问长世。《尚书》曰：俟天休命。《春秋元命苞》曰：命者，天之命也。　良曰：佚，过。刳，开。墉，城。刳，凿。图，谋。修长，休美也。言奢侈过于秦周之法，令乃开崇城、凿深沟以谋长世之美命。〕

　　是以板筑雉堞之殷，井幹〔寒〕烽橹之勤。格高五岳，袤〔茂〕广三坟。崒〔慈聿〕若断岸，矗〔丑六〕似长云。制磁石以御冲，糊赪壤以飞文。观基扃之固护，将万祀而一君。出入三代五百馀载，竟瓜剖〔五臣作割〕而豆分！〔〖善曰〗郭璞曰：《三苍解诂》曰：板，筑墙上下板。筑，杵头铁沓也。郑玄《周礼》注曰：雉，长三丈，高一丈。杜预《左氏传》注曰：堞，女墙也。殷，盛也。《淮南子》曰：大构架，兴宫室，鸡栖井幹。许慎曰：皆屋构饰也。郭璞《上林赋》注曰：橹，望楼也。《苍颉篇》曰：格，量度也。五岳，已见《天台赋》。南北曰袤。三坟未详，或曰：《毛诗》曰，遵彼汝坟。又曰：铺敦淮坟。《尔雅》曰：坟莫大於河坟。此盖三坟。崒，高峻也。矗，齐平也。《三辅黄图》曰：阿房宫以磁石为门，怀刃者止之。《广雅》曰：冲，突也。《字书》曰：糊，黏也，户徒切。毛苌《诗传》曰：赪，赤也。《七启》曰：燿飞文。《说文》曰：扃，外闭之关也。凡文士之言基扃，汎论城阙，犹车称轸，舟谓之舻耳，非独指扃也。固护，言牢固也。王逸《广陵郡图经》曰：郡城，吴王濞所筑。然自汉迄于晋末，故云出入三代五百馀载也。《汉书》，贾谊上疏曰：高帝瓜分天下，王功臣也。　翰曰：板筑，筑城也。一雉长三丈。堞，城上短墙也。井幹，楼也。橹，却敌也。格，度也。袤，周回也。言格度高于五岳诸侯之城。周回之广，虽读三坟之书，见列国之制，亦无此者。崒，高貌。矗，直也。磁石，脅铁，故以为门，有怀刃者，则脅之，使不得过，故云。御，冲。糊，粘也。赪壤，赤土也。以粘和之饰壁，故云飞文。固护，牢固也。五代汉魏晋，今则五百余年，虽曰牢固，竟以亡灭荒芜若此，土地如瓜之割肌，各为吞食，如豆之出荚，忽以分散。〕

　　泽葵依井，荒葛罥塗。坛罗虺〔吁鬼〕蜮〔羽逼〕，阶斗麏〔居筠反。五臣作麕〕鼯。木魅山鬼，野鼠城狐。风嗥雨啸，昏见晨趋。〔〖善曰〗王逸《楚辞》注曰：风萍，水葵，生於池中。罥，犹绾也。王逸《楚辞》注曰：坛，堂也。《毛诗》曰：为鬼为蜮。毛苌曰：蜮，短狐也。《公羊传》曰：有麇而角。刘兆曰：麇，獐也。麏与麇音义同。鼯，鼯鼠也。《说文》曰：魅，老物精也，莫愧切。《楚辞·九歌》有祭山鬼。《汉书》曰：苏武掘野鼠草实而食之。魏明帝长歌行曰：久城育狐兔，高墉多鸟声。《左氏传》曰：豺狼所嗥也。胡高切。　济曰：泽葵，莓苔也。罥，绕。坛，堂。罗，列。虺，蛇也。昔日堂构阶庭之盛，今并为荒草所芜，虫兽鬼魅遊焉，以为窟宅嗥啸风雨昏晓，为常也。〕饥鹰厉吻，寒鸱嚇雏。伏虣藏虎，乳血飧肤。〔〖善曰〗厉，摩也。郑玄《周礼》注曰：吻，口边也，亡粉切。郑玄《毛诗》笺曰：口拒人曰嚇，火嫁切。郭璞《尔雅》注曰：雏生而能自食者，谓鸟子也。《字书》曰：虣，古文暴字，蒲到切。虣或为甝。《尔雅》曰：甝，白虎。甝，户甘切。　翰曰：厉，猛厉也。吻，嘴也。雏鵷，鵷雏也。暴虎，虎狼也。言饥鹰猛厉，开张其嘴，志为贪勇，将有所击鵷雏。非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮，而鸱得腐肉。鵷雏过其上，鸱仰而嚇之。此谓临海王为逆，自恃其威，亦犹鹰贪而鸱食也，又若虎狼暴猛，害人血肉也。〕

　　崩榛塞路，峥嵘古馗。白杨早落，塞草前衰。〔〖善曰〗服虔《汉书》注曰：榛，木丛生也。《广雅》曰：峥嵘，深冥也。《韩诗》曰：肃肃兔罝，施于中馗。薛君曰：中馗，馗中九交之道也。仇悲切。崔豹《古今注》曰：白杨叶圆。李陵书曰：凉秋九月，塞外草衰。塞或为寒。　翰曰：峥嵘，深暗貌。馗，道也。榛，丛木。崩，摧。塞，绝人行路。古道，深暗。塞，犹荒也。〕稜稜霜气，蔌蔌风威。孤蓬自振，惊砂坐飞。灌莽杳而无际，丛薄纷其相依。〔〖善曰〗稜稜霜气，严冬之貌。蔌蔌风声，劲疾之貌。蔌，素鹿切。蔌蔌，五臣作䓶䓶，鲁葛反。无故而飞曰坐飞。《广雅》曰：灌，丛也。王逸《楚辞》注曰：草木交曰薄。　向曰：孤蓬，草也，无根而随风飘转者。明远自喻，客遊也。坐飞，谓忽然而飞，谓戎马起也。木草杂生曰灌莽也。杳杳，远貌。丛薄，草木相杂也，纷乱也。〕通池既已夷，峻隅又已颓。直视千里外，唯见起黄埃。凝思寂听，心伤已摧。〔〖善曰〗通池，城濠也。峻隅，城隅也。王逸《楚辞》注曰：埃，尘也。《天台山赋》曰：凝思高岩。 铣曰：通，深。夷，平也。峻隅，高城也。埃，尘也。〕

　　若夫藻扃黼帐，歌堂舞阁之基。璇渊碧树，弋林钓渚之馆。吴蔡齐秦之声，鱼龙爵马之玩。皆薰歇烬灭，光沉响绝。〔〖善曰〗藻扃，扃施藻画也。司马相如《美人赋》曰：芳香芬烈，黼帐高张。璇渊，玉池也。碧树，玉树也。《楚辞》曰：吴歈、蔡讴。《汉书·艺文志》有齐歌、秦歌。《西京赋》曰：海鳞变而成龙。又曰：大雀踆踆。又曰：爵马同辔。杜预《左氏传》注曰：薰，香草也。又曰：烬，火之馀木。　济曰：藻黼，谓雕画也。弋林，射马之处。钓渚子馆，观鱼之所也。吴蔡之女善歌吟，齐秦之女善筝瑟。鱼龙爵马，皆假为饰以为玩乐。而今皆芳香已歇，化为灰烬。华光以沉，歌声绝矣。〕东都妙姬，南国丽人。蕙心纨质，玉貌绛唇。莫不埋魂幽石，委骨穷尘。岂忆同舆之愉乐，离宫之苦辛哉！〔〖善曰〗陆机《拟东城一何高》曰：京洛多妖丽，玉颜侔琼蕤。然京洛即东都也。曹子建诗曰：南国有佳人，华容若桃李。左九嫔《武帝纳皇后颂》曰：如兰之茂。《好色赋》曰：腰如束素。兰蕙同类，纨素兼名，文士爱奇，故变文耳。宋玉《笛赋》曰：赪颜臻，玉貌起。杨雄《蜀都赋》曰：姚朱颜，离绛唇。委，犹积也。《魏志》曰：明帝悼毛皇后有宠，出入与帝同舆辇。《长门赋》曰：期城南之离宫。　铣曰：蕙，香草，喻美也。纨，轻细，绮也。玉貌，白如玉也。绛，赤也。言妙姬佳人娇美，之心轻细，之质白貌赤唇，皆已化矣。岂如同车之遊以为乐，闭在深宫以为苦辛哉。〕

　　天道如何？吞恨者多！抽琴命操，为芜城之歌。〔〖善曰〗《韩诗外传》曰：孔子抽琴按轸，以授子贡。《广雅》曰：命，名也。琴道曰：琴有伯夷之操。夫遭遇异时，穷则独善其身，故谓之操。　翰曰：人皆乐生而哀死，故吞恨者多。命操，犹述志也，言述其所志而为是歌也。〕歌曰：边风急兮城上寒，井迳灭兮丘陇残。千龄兮万代，共尽兮何言！〔〖善曰〗《周礼》曰：九夫为井。又曰：夫间有遂，遂上有径。庄子曰：化穷数尽谓之死。按：化，演化、运转，此指生气。数，运数，命运。　翰曰：屋三为井。径，道也。言人屋室迁毁，行道荒芜，而丘陇亦已摧残。言岁已久矣，千年之间变改，万代皆已共尽，今复何言也。〕
 


　　●【宫殿】

　　◎ 鲁灵光殿赋·并序

　　王文考〔王延寿〕　著〔〖善曰〗范晔《後汉书》曰：王逸，字叔师，南郡宜城人也。子延寿，字文考，有俊才，游鲁作《灵光殿赋》。後蔡邕亦造此赋，未成，及见延寿所为，甚奇之，遂辍翰而止。後溺水死，时年二十余。　铣曰：范晔《後汉书》云：王延寿父逸欲作此赋，命文考往图其状。文考因韵之以简。其父曰：无以加也。时蔡邕亦有此作，十年不成。邕见文考此赋遂隐而不出。文考时年二十至二十四，过汉江溺而死。〕

　　张载　注

　　鲁灵光殿者，盖景帝程姬之子恭王馀之所立也。〔〖善曰〗《汉书》景帝十三王传曰：程姬生鲁恭王馀。　良曰：鲁灵光，殿名。馀，恭王名。〕初，恭王始都下国，好治宫室，遂因鲁僖基兆而营焉。〔载曰：昔鲁僖公使大夫公子奚斯，上新姜嫄之庙，下治文公之宫，故曰遂因鲁僖基兆而营焉。　〖善曰〗《汉书》曰：恭王徙鲁，好治宫室。《毛诗》曰：命于下国。韦昭《国语》注曰：曲沃在绛下，故曰下国。然以天子为上国，故诸侯为下国。《史记》曰：季友奉公子申立，是为釐公。釐与僖同。《尔雅》曰：兆，域也。　向曰：诸侯归国曰下国。兆，始也。僖，僖公。言因僖公之始跡而营此殿焉。〕遭汉中微，盗贼奔突，自西京未央建章之殿，皆见隳坏，而灵光岿然独存。意者岂非神明依凭支持以保汉室者也。〔载曰：突，唐突也。诗云：昆夷突矣。未央、建章，西京二殿之名。杜预《左氏传》注曰：隳，毁也。岿然，高大坚固貌也。　〖善曰〗《孔丛子》孔子曰：夫山者岿然高。岿，丘轨切。《广雅》曰：意，疑也。　铣曰：遭汉中微盗贼奔突，谓王莽篡也。隳，废也。言灵光高大坚固而独存者，将为神明支持以保汉室，令其后兴者。〕然其规矩制度，上应星宿〔音秀〕，亦所以永安也。〔〖善曰〗上应星宿，谓觜陬也。赋曰：规矩应天，上宪觜陬。　济曰：规矩，方圆也。上应觜陬之星也。〕予客自南鄙，观艺於鲁，覩斯而眙〔丑吏切〕，曰：嗟乎！诗人之兴，感物而作。〔载曰：南鄙，荆州也。《广雅》曰：鄙，国也。艺，六经也。鲁有周公、孔子在焉。愕视曰眙。本为艺而来，见此惊也。见可嗟之物，为作诗作赋。　翰曰：文考客于荆州，故云南鄙。言鲁有周孔遗风，思礼乐之美，故云观艺。眙，惊视也。言见灵光神异而惊视，将欲暮诗人感物之义。〕故奚斯颂僖，歌其路寝，而功绩存乎辞，德音昭乎声。〔〖善曰〗《韩诗》曰：新庙奕奕，奚斯所作。薛君曰：奚斯，鲁公子也。言其新庙弈弈然盛。是诗公子奚斯所作也。《左氏传》，司马侯曰：先王务修德音，以享神人。《毛诗》曰：我有嘉宾，德音孔昭。　翰曰：颂僖公立路寝曰：清庙奕奕，功绩存乎辞。辞则颂也。德音昭乎声，传之不已也。〕物以赋显，事以颂宣，匪赋匪颂，将何述焉？〔向曰：言事物必以赋颂宣而明之〕遂作赋曰：

　　粤若稽古帝汉，祖宗濬哲钦明。殷五代之纯熙，绍伊唐之炎精。〔载曰：若，顺也。稽，考也。言能顺天地，考行古之道者，帝也。濬，深也。哲，智也。又有深知钦明。诗云：濬哲维商。书云：放勋钦明。　〖善曰〗《书》曰：粤若稽古帝尧。又曰：濬哲文明。殷，盛也。五代，周、殷、夏、唐、虞也。言汉盛於五代纯熙之道。而绍帝尧火德之运。《毛诗》曰：时纯熙矣。《尔雅》曰：纯，大也。孔安国《尚书传》曰：熙，广也。《尔雅》曰：绍，继也。《诗含神务》曰：庆都生伊尧。孔安国《尚书传》曰：尧以唐侯升为天子。李尤《德阳殿赋》曰：若炎唐稽古作先。《东观汉记》序曰：汉以炎精布耀，或幽而光。又冯衍说鲍永曰：社稷复存，炎精更辉。　翰曰：粤，语辞也，余注同。言汉能顺考古道深智，顺明盛五代大广之德，继惟尧之炎精。刘尧后故云绍唐，汉火德故云炎精也。〕荷天衢以元亨，廓宇宙而作京。敷皇极以创业，协神道而大宁。〔载曰：衢，道也。《易》曰：荷天之衢，道大行也。元，善之长也。亨，嘉之会也。天所覆为宇，中所由为宙也。皇极，皇建其有极，谓得中也。协和神明之道，而天下大宁，皆谓初汉之盛时也。　〖善曰〗《方言》曰：张小使大谓之廓。郑玄《周易》注曰：人君在上位，负荷天之大道。《孟子》曰：君子创业垂统，谓可继也。《周易》曰：圣人以神道设教。　铣曰：荷赖衢道，元大亨通；廓开敷布，皇大极中，协令宁安也。言汉代赖天道大通开宇宙而作为京室，布大中之道以创制鸿业，合于神道而大安也。〕於是百姓昭明，九族敦序，乃命孝孙，俾侯于鲁。〔〖善曰〗《尚书》曰：百姓昭明。又曰：敦叙九族。孔安国曰：九族。高祖玄孙之亲也。《尔雅》曰：命，告也。《毛诗》曰：孝孙有庆。又曰：建尔元子，俾侯于鲁。　向曰：敦厚，俾使也。孝孙，则恭王也。〕锡介珪以作瑞，宅附庸而开宇。〔载曰：介，大也。圭长尺二寸谓之介。瑞，信也。诸侯锡大圭以为瑞信，又以为宝。《申伯之封》云：锡尔介圭，以作尔宝。古者附庸百里，鲁五百里之封也。成王以周公有大功，锡二十四等附庸，方七百里，以是开居也。　〖善曰〗《毛诗》曰：锡之山川，土田附庸。又曰：大启尔宇，为周室辅。　良曰：锡，赐也。玠，珪，诸侯执者。瑞，宝。宅，居也。附庸者，言其庸税贡赋，附于大国；言赐之玠珪，使敬宝其位，居其附庸之国，开我皇家之土宇，以作蕃援。〕乃立灵光之秘殿，配紫微而为辅。〔载曰：诗云：秘宫有侐。紫微至尊宫，斥京师也。　〖善曰〗毛苌《诗传》曰：秘，神也。《西京赋》曰：思比象於紫微。《春秋合诚图》曰：北辰，其星七，在紫微中。　济曰：祕，深也。紫薇，帝宫也。言灵光深殿可配帝宫以为蕃辅也。“而”五臣作“以”〕承明堂於少阳，昭列显於奎之分野。〔〖善曰〗言承汉明堂而在少阳之位，其光昭列，显於奎之分野也。《尔雅》曰：分，次也。《汉书》曰：泰山郡奉高县有明堂，武帝造。又曰：少阳，东方也。又曰：鲁地，奎、娄之分野也。又曰《春秋说题辞》曰：心为天，明堂以布政教，言灵光承天之明堂，在少阳之地。　济曰：心星，为明堂也。东方，曰少阳；鲁在东，故言之也。奎娄，鲁之分野。昭列，谓星明而行列于天也。〕

　　瞻彼灵光之为状也，则嵯峨嶵〔音罪〕嵬〔音隗〕，峞巍㠥𡸖。吁！可畏乎其骇人也。〔载曰：皆其形也。骇，惊也，故睹斯而眙。　〖善曰〗皆高峻之貌。孔安国《尚书传》曰：吁，疑怪之辞。峞，羌轨切。巍，五轨切。㠥，卢罪切。𡸖，枯罪切。　翰曰：言其高大之状，可畏而惊人。〕迢峣倜傥，丰丽博敞，洞轇轕兮其无垠也。〔载曰：又其形也。博，广也。敞，高平也。　〖善曰〗迢峣，高貌也。倜傥，非常也。《上林赋》曰：张乐乎胶葛之㝢。郭璞曰：言旷远深邈貌。　济曰：迢峣，高貌。倜傥，卓异也。丰，大也。博，广博也。敞，宽也。轇轕，广大貌。垠，畔也。言高峻卓异，大丽宽敞，其无畔也。〕邈希世而特出，羌瓌谲而鸿纷。屹〔鱼乙〕山峙以纡郁，隆崛〔鱼屈〕岉〔勿〕乎青云。〔载曰：羌，辞也。羌，亦乃也。屹，犹孽也，高大貌。诗云：临冲茀茀，崇墉屹屹。隆屈也。《西京赋》曰：终南太一，隆屈崔崒。崛岉乎青云，言此物上逮青云。　〖善曰〗瑰，异。谲，诡也。《甘泉赋》曰：上洪纷而相错。《广雅》曰：峙，止也。　良曰：邈，远也。稀世特出。言世稀有也。瑰奇谲异。鸿，大。纷，多也。屹，直上也。峙，立也。纡郁，曲深貌。隆崛岉，极高貌。言直上而立，曲深而高，入乎青云之中也。〕郁坱〔鞅〕圠〔乌黠切〕以嶒〔七耕切〕𡵓〔宏〕，崱〔助力切〕缯绫而龙鳞。〔载曰：崱，崱嶷然，皆其形也。　〖善曰〗坱圠，无齐限之貌。嶒𡵓，深空貌。缯绫，不平貌。《甘泉赋》曰：嵌岩其龙鳞。绫，音陵。　良曰：郁坱圠，栋梁繁而不平貌。嶒𡵓，上阔而险也。崱缯绫，谓参差不齐，如龙鳞貌。〕汩〔于笔〕硙硙〔五哀〕以璀璨，赫燡燡〔音亦〕而烛坤。状若积石之锵锵，又似乎帝室之威神。〔载曰：皆其形貌光辉也。威神，言尊严也。　〖善曰〗汩，净貌。硙硙，高貌。璀璨，众材饰貌。燡，光明貌。烛坤，光照下土。积石，山名。《西都赋》曰：激神岳之嶈嶈。帝室，天帝之室。《春秋合诚图》曰：紫宫，太帝室也。　翰曰：泊，高也。硙硙，峻貌。璀璨，绿色也。赫燡燡，光貌。烛，照。坤，地也。积石，谓崐崘山天帝所居宫名。锵锵，华盛貌。帝室，天上紫薇宫。威神，言惊人也。高峻，言杂綵之色。燡燡，照地状。如天帝之居华盛，又似紫薇之宮神丽而惊人也。〕崇墉冈连以岭属，朱阙岩岩而双立。高门拟于阊阖，方二轨而并入。〔载曰：墉，墙也。阊阖，天门也。王者因以为门。　〖善曰〗李尤《德阳殿赋》曰：朱阙岩岩。二轨，谓容两车也。郑玄《仪礼》注曰：方，并也。《周礼》曰：应门二辙。郑玄《周礼》注曰：二轨，谓辙广。　铣曰：崇，高。墉，墙也。言如高墙与平冈相连，长岭相属。朱阙双立于前殿北也。阊阖，天门也。轨，车也。言高门比于天门，亦谓二车相并而入，言大也。〕

　　於是乎乃历夫太阶，以造其堂。俯仰顾眄，东西周章。〔载曰：造其堂、观其状而赋之。　〖善曰〗孔安国《尚书传》曰：造，至也。　翰曰：历，过也。太阶，高阶也。自此已上，皆文考远见其状。此则过其高阶以至于殿堂。顾眄周章，言惊视也。〕彤彩之饰，徒何为乎？澔澔涆涆，流离烂漫。皓壁暠曜以月照，丹柱歙赩而电烻。霞駮云蔚，若阴若阳。瀖濩燐乱，炜炜煌煌。〔载曰：皓莹暠曜，至若阴若阳。言其其色状也。　〖善曰〗澔澔涆涆，光明盛貌。澔，古老切。涆，古旦切。流离烂漫，分散远貌。暠，明而白也，古老切。崔骃《七依》曰：丹柱彫墙，烻光盛起。烻，弋战切。瀖濩至煌煌，言采色众多，眩曜不定也。瀖，音霍。濩，音获。　济曰：彤，朱漆也。彩，光也。言此光彩之饰，且何为乎，自疑问也。澔澔涆涆，流离烂漫，皆光色貌。皓，白貌。暠曜，白光也。歙赩，赤色也。电烻，赤光也。言璧之白，如月之照。柱之赤，如电之光，霞驳云蔚。言有光明如霞之斑驳，深邃则如云之繁蔚，故若阴阳也。瀖濩燐乱，炜炜煌煌，皆光色乱动，目炫耀而不定也。〕隐阴夏以中处，霐寥窲以峥嵘。鸿爌熀以爣阆，飋萧條而清泠。〔载曰：鸿，大也。爌熀、爣朗，皆宽明也。　〖善曰〗阴夏，向北之殿也。韦仲将《景福殿赋》曰：阴夏则有望舒凉室。亦与此同。霐寥窲、峥嵘，皆幽深之貌。飋萧條，清凉之貌。霐，喝宏切。寥，立交切。窲，音巢。爌，苦晃切。熀，呼广切。爣，土党切。阆，音朗。　向曰：阴夏谓向北屋也，言将隐处于中则或深邃或宽明，其清凉之气如秋霐寥窲。峥嵘，深邃貌。鸿爌熀以爣阆，宽明貌。飋萧條而清泠，秋气貌。〕动滴沥以成响，殷雷应其若惊。耳嘈嘈以失听，目矎矎而丧精。骈密石与琅玕，齐玉珰与璧英。〔载曰：矎矎，言炫燿而目不正也。琅玕，珠也，似玉。《尚书》曰：球琳琅玕。　〖善曰〗〖善曰〗言檐垂滴沥，才成小响，室内应之，其声似雷之惊也。《说文》曰：滴沥，水下滴沥之也。《埤苍》曰：嘈嘈，声众也。《广雅》曰：矎，视也。《洞箫赋》曰：愍眸子之丧精。矎，火县切。李轨《法言》注曰，骈，并也。《国语》曰：天子之室，加密石焉。韦昭曰：密，密理，谓砥也。然彼以密石磨琢，此亦为饰也。《西都赋》曰：裁金璧以饰珰。璧英，璧玉之英也。《孝经援神契》曰：玉英，玉有英华之色。　翰曰：凡深闲之室，则必多响，故簷溜滴沥之声已若雷应之惊。嘈嘈，声乱貌，故失听。矎矎，视不明貌，故丧目精也。骈，次也。琅玕，玉也。言次密石以为砌也。玉珰，壁英，皆玉也，亦齐列其中。殷，五臣作音；英，五臣作瑛。〕

　　遂排金扉而北入，霄霭霭而晻暧。旋室㛹娟以窈窕，洞房䆗窱而幽邃。〔载曰：言深邃也。霄，冥也。　〖善曰〗《淮南子》曰：倾宫、旋室，在崐崘阊阖之中。徐翰《七喻》曰：连观飞榭，旋室回房。旋室，曲屋也。㛹娟，回曲貌。《楚辞》曰：姱容修态亘洞房。《西京赋》曰：望呌窱以经廷。按：䆗窱[jiào tiǎo]：深远貌，原文作“呌窱”“叫窱”。　铣曰：扉，门扉也。宵，谓日将暮也。言排金门而北入，景将暮也。霭蔼晻暧，暝色也。旋，曲也。㛹娟，美貌也。窈窕，深也。洞，通也。呌窱，远也。言此殿内更有曲室美丽且深，又有通房长远而幽邃。〕西厢踟蹰以闲宴，东序重深而奥秘。〔载曰：西厢，西序也。踟蹰，连閤傍小室也。闲，清闲也，可以燕会。踟或作移。又曰：东序，东厢也。互言之，文相避耳。《尔雅》曰：东西厢谓之序。　〖善曰〗踟蹰，相连之貌。《毛苌传》曰：宴，安也，言安静也。又《广雅》曰：奥，藏也。《字书》曰：秘，密也。　铣曰：踟蹰，缓步不进也。宴，安也。言于西厢缓步，清闲以自安息，复见东序深而隐密也。〕屹铿瞑以勿罔，屑黡翳以懿濞。魂悚悚其惊斯，心𤟧𤟧而发悸。〔载曰：铿瞑黡翳，寂寞之形也。又曰：惊斯，於此惊也。　〖善曰〗瞑，莫耕切。又苏林《汉书》注曰：葸葸，懼貌。𤟧与葸同。《说文》曰：悸，心动也，渠季切。悸或为欷。　济曰：屹，特出貌。铿瞑，视不明也。勿罔，不审貌。屑，微也。黡翳，暗蔽貌。懿濞，深邃貌。悚悚，𤟧𤟧，皆恐恐懼也。悸，心动也。言东序奥秘特出而高，故视之不明，望之不审，微暗蔽隐，深邃不测，神惊心动也。〕

　　於是详察其栋宇，观其结构。规矩应天，上宪觜陬。〔载曰：祥谓欲安心定意审其事也。又曰：应天文星宿也。宪，法也。　〖善曰〗高诱《吕氏春秋》注曰：结，交也。构，架也。又《尔雅》曰：觜陬之星，营室东壁也。《毛诗》曰：定之方中，作为楚宫。毛苌曰：定，营室也。觜，子移切。陬，子瑜切。　济曰：祥，审也。详察栋宇，观其结构，则规矩乎天文也。宪，法也。觜陬星，主架屋，故此结构之，始法之，是应天也。〕倔佹云起，嵚崟离楼。三间四表，八维九隅。〔载曰：室每三间，则有四表。四角四方为八维，并中为九。　〖善曰〗《甘泉赋》曰：大夏云谲波诡。离搂，众木交加之貌。《长门赋》曰：罗䒠茸之游树，离搂梧而相撑。倔，九勿切。佹，古毁切。楼，力朱切。　铣曰：倔佹云起，覆屋貌。嵚崟离楼，众木相倚貌。东序西厢屋各为三间也。四表，谓屋覆上四面也。表，外也。八维，四方四角也。中央兼八维，是为九隅。隅，亦四角也。〕万楹丛倚，磊砢相扶。浮柱岧嵽以星悬，漂峣𡸣而枝柱。〔载曰：楹，柱也。又曰：枝柱，言无根而倚立也。　〖善曰〗磊砢，壮大之貌。又《甘泉赋》曰：抗浮柱之飞榱。漂，轻貌。峣𡸣，不安之貌。堄，五结切。《苍颉篇》曰：柱，枝也，诛偻切。　翰曰：磊砢，参差不齐貌。言万柱丛也。漂，浮也。峣𡸣，危貌。浮柱，高远而多，其势皆危以相枝柱也。〕飞梁偃蹇以虹指，揭蘧蘧而腾凑。层栌磥垝以岌峩，曲枅要绍而环句〔构〕。芝栭欑罗以戢孴，枝牚杈枒而斜据。〔载曰：芝栭，山节，方小木为之。牚，眉梁之上也。各长三尺。牚或作枨字。　〖善曰〗《甘泉赋》：历倒景而绝飞梁。《西都赋》曰：抗应龙之虹梁。崔骃《七依》曰：夏屋蘧蘧。高也，音渠。王逸《楚辞》注曰：凑，聚也。《说文》曰：欂栌，柱上枅。《苍颉篇》曰：枅，柱上方木。然枅栌为一，此重言之，盖有曲直之殊尔。要绍，曲貌。《说文》曰：栭，枅上梁。《苍颉篇》曰：欑，聚也。戢孴，众貌。孴，女立切。《说文》曰：牚，柱也，耻孟切。杈枒，参差之貌。杈，楚加切。枒，音牙。毛苌《诗传》曰：据，依也。　翰曰：偃蹇，曲貌。揭，举貌。蘧蘧，众攒貌。腾，合也。言飞梁曲如虹，指举而众欑，更相合凑。层栌，重斗也。曲枅，栱也。磥垝岌峩，重危貌。要绍而环句，曲而相连貌。栭，梁上短柱也，画以芝草之文相攒布。戢孴，聚貌。枝牚，梁上交木也。杈枒，相柱而斜据其间也。〕傍夭蟜以横出，互黝纠而搏负。下岪蔚以璀错，上崎嶬而重注。捷猎鳞集，支离分赴。纵横骆驿，各有所趣。〔〖善曰〗夭蟜、黝纠，特出之貌。蟜，巨表切。黝，於纠切。搏负，负荷而攒搏也。岪蔚，特起貌。璀错，众盛貌。岪，扶弗切。崎嶬，危嶮貌。注，犹属也。崎，音绮。嶬，音蚁。捷猎，相接貌。支离，分散也。纵横，四散也。骆驿，不绝也。　向曰：夭蟜、黝纠，林木相连绕貌。横出于傍而负搏也。负，荷也。搏，犹相负也。下岪蔚以璀错，谓庄丽而文饰繁杂也。上崎嶬而重注，谓高峻而重簷，雨水注溜也。捷猎，次比貌。言凡之次比，如鳞集也。支离，谓椽一一而分布，络绎相连不绝貌。言众林木所施纵横相连，各有趣向，言不虚设也。〕

　　尔乃悬栋结阿，天窗绮踈。圆渊方井，反植荷蕖。发秀吐荣，菡萏披敷。绿房紫菂，窋䆛垂珠。〔载曰：天窗，高窗也。绮，文也。踈，刻镂也。反植者，根在上而叶在下。《尔雅》曰：荷，芙蕖，种之於圆渊方井之中，以为光耀。〖善曰〗郑玄《周礼》注曰：植，根生之属。又曰：绿房，芙蕖之房，刻缯为之，绿色。紫菂，菂中芍也。《尔雅》曰：其中菂。珠，珠之实窋䆛也。　〖善曰〗《周书》曰：明堂咸有四阿，屋四垂也。李尤《东观铭》曰：房闥内布，绮踈外陈。薛综《西京赋》注曰：踈，刻穿之也。然刻为绮文，谓为绮踈也。郑玄《周礼》注曰：植根生之属。《尔雅》曰：荷，其华菡萏。菡，胡感切。萏，徒感切。菂与芍同音的。《说文》曰：窋，物在穴中貌，张滑切。䆛亦窋也，竹亚切。　铣曰：阿，曲也。悬栋，谓屋下更为重梁相结，屈曲以为天窗，画以文彩，故云绮踈。又为方井图以圆渊及芙蓉花叶。花叶向下，故云反植。发秀吐荣，披敷菡萏紫菂，皆说其花色披散敷布也。绿房，莲子也。窋䆛，物在穴中貌。言井穴中，缀之似珠，下垂如在于穴也。〕云楶〔节〕藻棁，龙桷雕镂。〔载曰：云节，画云气为山节也。棁，梁上楹，又画水草之文。龙桷，画椽为龙。　〖善曰〗《尔雅》曰：栭谓之节。郭璞曰：节，栌也。楶与节同。《论语》曰：山节藻棁。包咸曰：棁者，梁上楹，画为藻文。郑玄《礼记》注曰：栭谓之梁。《楚辞》曰：仰观刻桷画龙蛇。　向曰：楶，梁上柱，画以云文。棁叉手亦画以文藻。龙桷，椽也，亦刻镂为龙文。　【按】楶[jié] ：斗拱，支承大梁的方木。云楶，亦作云节，画有云头的斗拱。“彫梁镂楶，青琐丹楹。”〕飞禽走兽，因木生姿。〔载曰：为之形也。　〖善曰〗《高唐赋》曰：状似走兽，或象飞禽。　良曰：皆于材木之上雕画禽兽之姿状也。〕奔虎攫拏以梁倚，仡奋亹而轩鬐。虬龙腾骧以蜿蟺，颔若动而躨跜。〔〖善曰〗攫拏，相搏持也。《羽猎赋》曰：熊罴之拏攫。张揖《汉书》注曰：梁倚，相著也。仡，鱼乙切，举头也。郭璞曰：鬐，背上鬣也。杜预《左氏传》注曰：亹，动也。杜预《左氏传》注曰：颔，摇头也，牛感切。李尤《辟雍赋》曰：万骑躨跜以攫拏。躨跜，动貌。躨音逵。跜音尼。　济曰：画虎于梁也，攫举爪也，拏以手持也，若举爪持梁以相倚。仡奋亹而轩鬐，谓勇而举头也。腾，飞。骧，举也。蜿蟺，盘曲貌。蟺，音善。颔，动也。躨跜，动貌。言虬龙飞举，盘屈颔然若动也。攫，五臣作钁。〕朱鸟舒翼以峙衡，腾虵蟉虯〔五臣作虬，岐糺切。〕而绕榱。〔载曰：榱，亦椽也。有三名，一曰椽，二曰桷，三曰榱。　〖善曰〗《春秋汉含孳》曰：太一之常居前朱鸟。衡，四阿之长衡也。《淮南子》曰：桁题不枅。《文子》曰：腾蛇无足而腾。蟉虬，曲貌。蟉，力鸟切。虯，巨绕切。　翰曰：峙，立也。朱鸟，朱雀，南方神也。画之于南，舒翼而立于衡上。衡，门上木。腾蛇，蛇有好文者。蟉虬，屈盘貌。榱，椽也。画腾蛇于椽上，曲盘而绕也。按：虵，同蛇。〕白鹿孑蜺於欂栌，蟠螭宛转而承楣。〔〖善曰〗古《王子乔辞》曰：王子乔参驾，白鹿云中遨。孑蜺，延首之貌。孑，甄热切。蜺，诣结切。《方言》曰：未升天龙，谓之蟠龙。　翰曰：欂，柱头也。栌，斗也。孑蜺，延首也。言柱头及斗上，皆画为白鹿而延首也。蟠，曲。螭，龙也。宛转，落貌。楣，门额木。一一画为龙，宛转以承之也。〕狡兔跧伏於柎侧，猨狖攀椽而相追。〔〖善曰〗《说文》曰：跧，蹴也，壮栾切。柎，音父。　翰曰：跧缩足而附斗上，横木刻狡兔形，置木于背也。椽头刻猨狖，以手攀而相追。狖，猴类。〕玄熊蚺䗊以龂龂，却负载而蹲跠。〔载曰：跠，踞也。　〖善曰〗蚺䗊，吐舌貌。蚺，夭念切。䗊，吐暂切。《苍颉篇》曰：龂，齿根也，音银。《广雅》曰：蹲跠，踞也。　翰曰：木上刻作黑熊。蚺䗊，吐舌也。龂龂，齿出貌。跠，踞也。言玄熊吐舌出齿，却负戴栋梁而蹲踞也。〕齐首目以瞪眄，徒眽眽而狋狋。〔狋，五臣作獮。载曰：齐首目以瞪眄，骈头而相观视。眽眽、狋狋，视貌。〖善曰〗《尔雅》曰：眽，相视也，莫革切。《说文》曰：狋，音移，犬怒貌。《埤苍》曰：瞪，直证切。　翰曰：瞪，直视也。眽眽獮獮，亦视貌。言所刻画杂类齐举首，目皆眄视。【按】眽眽，同脉脉。〕胡人遥集於上楹，俨雅跽而相对。仡欺𤟧以鵰瞲，䫜顤顟而睽睢，状若悲愁於危处，憯嚬蹙而含悴。〔载曰：皆胡、夷之画形也。人尊於鸟兽，故著在上楹。俨雅而相对，言敬恭也。〖善曰〗俨雅，跽貌。《说文》曰：跽，长跪也，奇几切。欺𤟧，大首也。鵰瞲，如鵰之视也。《声类》曰：瞲，惊视也。䫜顤顟，大首深目之貌。睽睢，张目貌。《孟子》曰：嚬蹙而言。嚬蹙，忧貌。䫜，乌交切。顤，呼交切。顟，力交切。　翰曰：以木刻胡人形在于高处，故云遥集上楹，俨雅不动也。跽，长跪而相对。仡，丑也。欺𤟧，面狭也。鵰鸟嘴曲而目深者，䫜顤顟而睽睢：鼻高而目深之状。悴，忧也。胡人丑形狭面目如鵰视，又如悲愁处于危苦，更若憯怛嚬眉蹙鼻而含忧也。〕神仙岳岳〔五臣本作谔谔〕於栋间，玉女闚窗而下视。〔载曰：神女之人，又弥高也。　〖善曰〗岳岳，立貌。李尤《函谷关铭》曰：玉女流眄而下视。　铣曰：谔谔，行列美貌。言刻神仙致于栋间，行列而致之，刻玉女形于窗上，皆窥窗下视于人也。〕忽瞟眇以响像，若鬼神之仿佛。〔〖善曰〗瞟眇，视不明之貌。《说文》曰：瞟，睽也。《广雅》曰：眇，莫也。响像，犹依希，非正形声也。《说文》曰：彷彿相似，视不諟也。諟与谛同。　向曰：瞟眇，犹依稀也，言此形像依稀仿佛若有其形声。〕

　　图画天地，品类群生。杂物奇怪，山神海灵。写载其状，讬之丹青。千变万化，事各缪形。随色象类，曲得其情。〔载曰：言委曲得情也。　〖善曰〗《列子》曰：千变万化，不可穷极。缪形，形不同也。《淮南子》曰：以镜视形，曲得其情。　向曰：言此图画神怪之物，其形各殊，故曰缪形也，皆委曲得其物情也。〕上纪开辟，遂古之初。〔载曰：更画太古开辟之时帝王之君也。　〖善曰〗《尚书》考灵耀曰：天地开辟，耀满舒光。《楚辞》曰：遂古之初，谁传道之。　向曰：纪，记也。遂古，上古也。〕五龙比翼，人皇九头。〔〖善曰〗《春秋命历序》曰：皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少五姓，同期俱驾龙，周密与神通，号曰五龙。又曰：人皇九头，提羽盖，乘云车，出旸谷，分九河。宋均曰：九头，九人也。提羽盖，鸟之羽。　向曰：上古有五龙，兄弟有五人也，黄伯、黄仲、黄叔、黄季、黄少，并有羽翼，分理九州也。人皇九头，理天下有圣德也。〕伏羲鳞身，女娲蛇躯。〔载曰：女娲，亦三皇也。　〖善曰〗《列子》曰：伏羲、女娲，蛇身而人面，有大圣之德。《玄中记》曰：伏羲龙身，女娲蛇躯。　向曰：伏羲太昊氏鳞身人首，女娲蛇身人首，并有圣德。〕鸿荒朴略，厥状睢盱。〔载曰：鸿，大也。朴，质也。略，野略。上古之世，为鸿荒之世也。画其形亦质而野略。睢盱，质朴之形。　〖善曰〗《法言》曰：鸿荒之世，圣人恶之。《尚书璇玑钤》曰：帝喾以上朴略，有象难传。《西京赋》曰：睢盱跋扈。《字林》曰：睢，仰目也。盱，张目也。　向曰：鸿荒朴略，皆纯厚之道，其形睢盱不可復见，故画之睢盱质朴之形。〕焕炳可观，黄帝唐虞。轩冕以庸，衣裳有殊。〔载曰：至於焕炳可观，唯黄帝、尧、舜以来。《易》曰：黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。又载曰：车曰轩，冠曰冕。庸，用也。作此车服，以赐有功，章有德。书曰：车服以庸。上曰衣，下曰裳。有功者赏，无功者否，故曰殊也。　〖善曰〗《尚书璇玑钤》曰：帝尧焕炳，隆兴可观。　铣曰：焕炳，明也，言黄帝、帝尧、帝舜有明德可观也。庸，用也，言轩车冠冕，用授贤才，而比三代衣裳变易，亦有殊也。〕下及三后，淫妃乱主。〔载曰：皆画其形也。三后，夏、殷、周也。　〖善曰〗《国语》史苏曰：昔夏桀，妹嬉有宠而亡夏；殷辛，妲己有宠而亡殷；周幽，襃姒有宠，周於是乎亡。　良曰：后，君也。三后，桀、纣、幽王。淫妃，则夏有妹喜，殷有妲己，周有褒姒也。乱主则三后也。〕忠臣孝子，烈士贞女。贤愚成败，靡不载叙。恶以诫世，善以示後。〔载曰：忠臣，屈原、子胥之等。孝子，申生、伯奇之等。烈士，豫让、聂政之等。贞女，梁寡、昭姜之等。　〖善曰〗《列子》曰：但伏羲以来，贤愚好丑，成败是非，无不消灭也。又〖善曰〗《家语》曰：孔子观於明堂，覩四墉有尧、舜、桀、纣之象，而各有善恶之状，兴废之诫焉。孔丛子，子思曰：古者则有国史，书之以示後也。善以为示，恶以为诫也。　翰曰：言画此圣贤愚暗忠孝贞烈，莫不载而叙之。于此，殿中以诫时君，以示后嗣也。〕

　　於是乎连阁承宫，驰道周环。阳榭外望，高楼飞观。〔善无此二句。　载曰：驰道，驰马之道，旋宫而匝。毛苌《诗传》曰：年不顺成，驰道不脩。　〖善曰〗驰道，人君所行之道也。君必乘车马，故以驰为名也。大殿无内室，谓之榭。春秋传曰：宣榭灾。榭而高大，谓之阳。　向曰：承，接也。言此灵光殿有连阁接宫驰马之道，周而环之。高台曰阳榭，言近于日也。登榭外望，复见高楼飞观。观，阚也。言飞者，谓高也。〕长塗升降，轩槛曼延。〔载曰：长塗升降，阁道上下也。轩槛所以开明也。　〖善曰〗《上林赋》曰：长途中宿。郭璞曰：途，楼阁间陛道。　济曰：轩槛，钩栏也。曼，延，言长而不绝。〕渐台临池，层曲九成。屹然特立，的尔殊形。高径华盖，仰看天庭。飞陛揭孽，缘云上征。中坐垂景，頫视流星。〔〖善曰〗言重高九层也。《吕氏春秋》曰：有娀氏有二佚女，为九成之台也。　载曰：高径，所径高亢，上至华盖也。　〖善曰〗《楚辞》曰：登华盖兮乘旸谷。《答宾戏》曰：未仰天庭而睹白日。揭孽，高貌。言台之高，自中坐而乘日景也。《楚辞》曰：流星坠兮成雨。　向曰：渐台，星名。法星而为台名。层，高也。九成，九重也，高大屈曲，九重而成。屹然，高貌。的尔，分明貌。华盖，星名，谓经高过此星，仰视天庭。阶，道也。飞者，高如鸟飞。揭孽，极高貌。征，行也，言飞道极高，缘云上行，中坐俯视，下见星日。〕千门相似，万户如一。岩突洞出，逶迤诘屈。周行数里，仰不见日。〔载曰：千门万户，言众多也。相似如一，言皆好也。又载曰：或二或三为数，非正之辞也。《论语》，孔子曰：加我数年，可以学易。　〖善曰〗《汉书》曰：建章宫度为千门万户。《子虚赋》曰：岩突洞房。岩突，五臣本作岩宂。　铣曰：岩宂洞出，言屈深如岩宂之中通路而出。逶迤，长貌。诘屈，曲貌。周行数里，仰不见日，谓屋宇之多。此总叹其美也。〕何宏丽之靡靡，咨用力之妙勤。〔〖善曰〗《小雅》曰：靡靡，细也。郭璞《方言》注曰：靡靡，细好也。妙勤，精妙功勤也。　铣曰：宏，大也。咨，嗟也。此叹其美，何大丽而细好也；嗟用人力之妙，可谓勤劳也。〕非夫通神之俊才，谁能剋成乎此勋？〔〖善曰〗移太常博士曰：圣上德通神明。《汉书》曰：益州刺史王襄，闻王襃有俊才。《尔雅》曰：勋，功也。〕

　　据坤灵之宝势，承苍昊之纯殷。〔载曰：《易》曰，地势坤。苍、昊，皆天之称也。春为苍天，夏为昊天。纯，大；殷，中也。言鲁承天之大中也。　铣曰：勋，功也。谓非鬼神之俊才，谁能尅成此功。言宝人力宝奇也。苍昊，天也。言授地灵之奇势，承上天之大中也。地在下，故云据；天在上，故云承。〕包阴阳之变化，含元气之烟煴。玄醴腾涌於阴沟，甘露被宇而下臻。〔载曰：烟煴，天地之蒸气也。醴泉出地，故曰阴沟也。　〖善曰〗《荀子》曰：阴阳大化。《周易》曰：四时变化。《春秋命历序》曰：元气正则天地八卦孳。《周易》曰：天地絪缊，万物化醇。又〖善曰〗《春秋元命苞》曰：天枢得则醴泉出。《孝经援神契》曰：德至天，则甘露降。　铣曰：言此殿包含阴阳元气以成之。烟煴，元气之貌。玄醴，醴泉腾涌流貌。沟，渠也，在殿北，故称阴。甘露，瑞露也。被，霑。臻，至也。言醴泉涌渠而出，甘露霑宇而至者，并美言之，皆非真实也。〕朱桂黝儵於南北，兰芝阿那於东西。祥风翕习以䬃洒，激芳香而常芬。〔载曰：黝儵、阿那，皆茂盛之貌。风之散物，如洒飒然，及激溉草木，出其芳滋，故云翕习以洒䬃。　〖善曰〗《尚书大传》曰：德光地序，则朱草生。《礼斗威仪》曰：君乘金而王其政平，则兰芝常生。郑玄曰：主调和也。伏俨《子虚赋》注曰：芍药，以兰桂调食也。然兰既为瑞，桂亦宜同。《春秋运斗枢》曰：摇光得出陵黑芝。朱穆《郁金赋》注曰：丹桂植其东。又〖善曰〗《礼斗威仪》曰：君乘火而王，其政平，则祥风至。翕习，盛貌。䬃，素合切，同飒。　向曰：朱桂，香木名。兰芝，香草名。黝儵，荣盛貌。婀娜，柔弱貌。【按】阿那，婀娜简笔。五臣本作婀娜。祥风，和风也。翕习，风来貌。䬃洒，吹草木声。激，触。此桂兰之气常芬然而馨香也。〕神灵扶其栋宇，历千载而弥坚。>永安宁以祉福，长与大汉而久存。实至尊之所御，保延寿而宜子孙。苟可贵其若斯，孰亦有云而不珍？〔〖善曰〗《甘泉赋》曰：神莫莫而扶倾。《尔雅》曰：弥，益也。又〖善曰〗《丧服传》曰：天子至尊。《高唐赋》曰：延年益寿千万岁。《毛诗》曰：宜尔子孙振振兮。载曰：毛苌《诗传》曰：云，言也。《尔雅》曰：珍，美也。　济曰：谓西京未央建章皆隳坏，而此殿独存，若神灵扶持以保汉祚也。祉，善也。至尊，天子也。凡君子之服用居处，皆曰御。此刺诸侯之居踰于制度，过崇奢侈，故云实至尊之所御也。孰，谁也。言且荣贵如此，谁言不珍美也。〕

　　乱曰〔良曰：乱，治也，总治一篇之美。〕：彤彤灵宫，岿嶵穹崇，纷厖鸿兮。崱屴嵫釐，岑崟崰嶷，骈巃嵸兮。〔〖善曰〗皆峻嶮之貌。嶵，助轨切。厖，莫江切。鸿，胡董切。崱，助力切。屴，音力。嵫，音兹。釐，音貍。崰，音淄。嶷，音疑。巃，力孔切。嵸，子孔切。　翰曰：此上并高大。参差，不齐貌。〕连拳偃蹇，崘菌踡嵼，傍欹倾兮。〔〖善曰〗皆特起之貌。崘，音伦。菌，巨贫切。踡，巨免切。嵼，音产。　济曰：皆屈曲高大倾侧峻险貌。〕歇欻幽霭〔五臣本作蔼〕，云覆霮䨴，洞杳冥兮。〔〖善曰〗皆幽邃之貌。歇，许乞切。欻，许勿切。霮，旦感切。䨴，杜会切。　济曰：洞，深也。歇欻，高敞也。余皆幽邃深远如云覆也。霮䨴，繁云貌。〕葱翠紫蔚，礧碨瓌玮，含光晷兮。〔〖善曰〗蔚，文貌。《埤苍》曰：礧，碨礧也。礧，力罪切。碨，於贿切。【按】碨，五臣本作硌，音洛；瓌，作瑰。　郭璞《山海经》注曰：礧硌，大石也，音洛。《埤苍》曰：瓌玮，珍琦也。　良曰：葱翠紫蔚，杂綵也。晷，日也。瑰玮，珍奇，金玉之物也。礧硌，缀著貌。言彩色金玉皆含日光。〕穷奇极妙，栋宇已来，未之有兮。〔〖善曰〗《周易》曰：上栋下宇，以庇风雨。　翰曰：言初制栋宇已来，上古穴居，故圣人制上栋下宇，足以避风雨。后积习成俗，恣为奢侈，陈列珍怪，穷人力，极人才，，故云栋宇已来未之有也。〕神之营之，瑞我汉室，永不朽兮。〔向曰：言其奇异壮丽，遂假云神营之瑞美也，永长也。〕
 


　　◎ 景福殿赋〔〖善曰〗《洛阳宫殿簿》曰：许昌宫景福殿七间。〕

　　何平叔　著〔〖善曰〗《典略》云：何晏，字平叔，南阳人也。尚金乡公主。有奇才，美容貌。魏明帝将东巡，恐夏热，故许昌作殿，名曰景福。既成，命人赋之，平叔遂有此作。平叔为散骑常侍，迁尚书主选。后曹爽反，为司马宣王斩於东市。铣同善注。〕

　　大哉惟魏，世有哲圣。武创元基，文集大命。〔〖善曰〗武，武帝。文，文帝。《魏志》曰：太祖武皇帝，姓曹，讳操，为丞相，封魏王。文帝受禅，追尊曰武皇帝。《毛诗》曰：世有哲王。《尚书》伊尹曰：天监厥德，用集大命。孔安国曰：集王命於其身。　向曰：大哉，叹美之言也。〕皆体天作制，顺时立政。至于帝皇，遂重熙而累盛。〔〖善曰〗《东都赋》曰：体元立制，顺时立政。谓依月令而行也。《礼记》曰：凡举事必顺其时。《尚书》有立政篇。《魏志》曰：明皇帝讳叡，字元仲，文帝太子也。生数岁而有歧嶷之姿，武皇异之。文帝崩，即皇帝位。《东都赋》曰：至乎永平之际，重熙而累洽也。　铣曰：谓立化如天，有四时寒暑，是体天也。顺时，谓顺于人心，不妨夺农务也。帝皇，明帝也。熙，明也。言至于明帝，遂继文帝之明，故曰重明累盛。〕远则袭阴阳之自然，近则本人物之至情。上则崇稽古之弘道，下则阐长世之善经。〔〖善曰〗《周易》曰：一阴一阳之谓道。阮籍《通老子论》曰：道法自然。《汉书》仲舒对策曰：计安天下，莫不本於人情也。书曰：粤若稽古帝尧，已见《灵光殿赋》。《尚书》序曰：谓之三坟，言大道也。《左氏传》曰：北宫文子曰：有其国家，令问长世。又随武子曰：兼弱攻昧，武之善经。　翰曰：言如阴阳之生万物，覆之育之，皆自然而然。本人物之至情，谓各使得其所也。弘，大。阐，开。经，常也。崇考古之贤君，大道开长世之善理，以为常道也。〕庶事既康，天秩孔明。故载祀二三，而国富刑清。〔〖善曰〗《尚书》咎繇曰：庶事康哉。又曰：天秩有礼。《毛诗》曰：祀事孔明。《春秋说题辞》曰：国富民康。《周易》曰：圣人以顺动，则刑罚清。班固《汉书》述曰：国富刑清。　铣曰：庶众康安秩禄。孔，甚也。载祀，皆年也，唐虞曰载，夏曰祀。二三，谓明帝六年也。言众事既安，天禄甚明，为君六年，人富而刑狱无失也。〕岁三〔五臣本作二〕月，东巡狩，至于许昌。望祠〔五臣本作祀〕山川，考时度方。存问高年，率民耕桑。〔〖善曰〗《魏志》明纪曰：大和六年三月，行幸东巡。四月，行幸许昌宫。《尚书》曰：岁二月，东巡狩至于岱宗，柴。《礼记》王制曰：岁二月，东巡狩，望祠山川，问百年者，就见之，考时月，定礼乐制度，衣服正之。《史记》曰：抚万民，度四方。王齐曰：隔定四方而安抚之。司马彪续《汉书》曰：凡郡国掌治民，常以春行所至县，劝民农桑。　向曰：许昌，地名。天子五年一巡狩，望祀山川，考时，谓以长吏之政道有废于时者。度方，谓度其方物，无使不中用。存问高年，行孝道也。率，劝也。〕越六月既望，林锺纪律，大火昏正。桑梓繁芜，大雨时行。〔〖善曰〗《尚书》曰：惟五月既望。孔安国曰：十五日，日月相望也。又曰：越，於也。《礼记》曰：季夏之月，昏火中。又曰：律中林锺。是月也。大雨时行。《尚书》曰：庶草蕃芜。　向曰：越，于也。既望，十五日。季夏之月，律应林钟。大火，星名，昏见南方，故云也。桑梓，木名。繁芜，多也。此月当大雨时行之，时也。〕三事九司，宏儒硕生。感乎溽暑之伊郁，而虑性命之所平。〔〖善曰〗三事，三公也。《毛诗》曰：三事大夫，莫肯夙夜。九司，九卿也。《春秋汉含孳》曰：九卿象河海。《剧秦美新》曰：耆儒硕老。《尔雅》曰：宏、硕，大也。《礼记》曰：季夏，是月也，土润溽暑。伊郁，烦热貌。《周易》曰：乾道变化，各正性命。《家语》孔子对鲁哀公曰：分於道谓之命，形於一谓之性。王肃曰：分於道始得为人也。各受阴阳刚柔之性，故曰形於一。　向曰：三事，三公也。九司，九卿也。宏、硕，皆大也。溽，湿。伊郁，气不通也。平，成也。言三公九卿大儒皆相与感乎湿水之气伊郁不通，而忧乎性命之所不能生成也。〕惟岷越之不静，寤征行之未宁。〔〖善曰〗岷、越，吴、蜀二境也。《尚书》曰：西土人亦不静也。　翰曰：岷越，蜀吴也。不静犹未平也。寤，觉也。征行，谓戎马也。宁，息也。言三公九卿大儒皆知蜀吴未平，戎马未息也。〕

　　乃昌言曰：“昔在萧公，暨于孙卿。皆先识博览，明允笃诚。莫不以为不壮不丽，不足以一民而重威灵。不饰不美，不足以训後而永厥成。故当时享其功利，後世赖其英声。〔〖善曰〗《尚书》曰：禹拜昌言。萧公，何也。荀卿子曰：宫室台榭，以避燥湿，养德别轻重也。《长笛赋》序曰：博览典雅。《左氏传》曰：高阳氏有才子，明允笃诚。《汉书》曰：萧何治未央宫，上见其壮丽，甚怒。何曰：天子以四海为家，非令壮丽，亡以重威；且亡令後世有以加也。贾逵《连珠》曰：夫君人者，不饰不美，不足以一民。《国语》屈建曰：不可以训後嗣，不可以私欲干国。《毛诗》曰：我客戾止，永观厥成。杜预《左氏传》注曰：享，受也。《史记》司马季曰：助上养下，多其功利。《封禅书》曰：飞英声。　济曰：言三公九卿大儒虽知戎马未息，而皆言将造宫殿，萧何造未央宫。孙卿子云：宫室所以避燥湿，别尊卑也，则先识博览，明允笃诚者也。所以壮丽饰美，盖天子示天下以威灵，且令后世子孙无以加之，此谓训后，亦所以示其功成也。君者人之所利，故当时享其功利，后世赖其英美之声。〕且许昌者，乃大运之攸戾，图谶之所旌。苟德义其如斯，夫何宫室之勿营？”〔〖善曰〗《献帝纪》曰：太史丞许芝奏故白马令李云上书曰：许昌气见於当塗高者，昌於许。当塗高者，魏也。今魏基昌於许。汉微绝於许。《春秋元命苞》曰：许昌为周当塗。《春秋说题辞》曰：大运在五。雒书摘亡辞曰：五德之运。杜预《左氏传》注曰：戾，定也。贾逵《国语》注曰：旌，表也。《广雅》曰：何，问也。　翰曰：且者，中美之言也。攸所戾止也，大运天运也。旌标，苟且也。言许昌乃天运所止，图谶所标也。汉时，许昌有气见于当塗，高识者以为昌于许也，当塗高魏也。且图谶德义如此，夫何宫室之勿营言可营也。〕帝曰：“俞哉！”玄辂既驾，轻裘斯御。乃命有司，礼仪是具。审量日力，详度费务。鸠经始之黎民，辑农功之暇豫。因东师之献捷，就海孽之贿赂。立景福之秘殿，备皇居之制度。〔〖善曰〗《尚书》，帝曰：俞。孔安国曰：俞，然也。《礼记》曰：孟冬之月，天子乘玄辂。又曰：是月也，天子始裘。《论语》子曰：衣轻裘。蔡邕《月令章句》曰：凡衣服加於身曰御。《礼记》曰：乃命有司。《汉书》曰，景帝诏曰：礼官具礼仪。《汉书》曰：王延世功费约省，用日力寡。孙子曰：必先算其费务。《左氏传》，郯子曰：以鸠其民。《尔雅》曰：鸠，聚也。《毛诗》曰：经始灵台。孔安国《尚书传》曰：黎，众也，又辑，集也。《左氏传》，吕相绝秦曰：芟夷我农功。《国语》优施曰：我教暇豫之事君。韦昭曰：暇，间也。豫，乐也。《魏志》，明帝六年九月，修许昌宫。十月，田豫讨大将周贺於成山，杀贺。东师献捷，盖谓此也。《左氏传》曰：齐侯来献戎捷。《汉书》曰：蟲豸之妖谓之孽。以吴僻居海曲而称乱，故曰海孽。鱼列切。《尔雅》曰：贿，财也。《魏志》，明纪曰：修许昌宫，起景福殿。《鲁灵光殿赋》曰：立灵光之秘殿。　济曰：俞，然也。请明帝听三公九卿大儒立宫室之言，乃曰然哉。玄辂，车名。按：因后人避讳又称“元辂”。轻裘，暑服。命主司具礼仪计其日功，恐多废人力；详其废务，恐多用人财。鸠，集也。经始黎人，谓梓匠之人也。辑，因也。言集匠之众人。因农工之暇豫，东师献捷，谓破吴将获其贿赂就用也。孽，犹僻也。言用海僻之贿赂立此殿，备帝居之法度也。〕

　　尔乃丰层覆之耽耽，建高基之堂堂。罗疏柱之汩越，肃坻鄂之锵锵。〔《西京赋》曰：大厦耽耽。《史记》曰：楚国，堂堂之大也。罗，列也。疏柱，画柱也。汩越，光明貌。坻，直夷切，殿基也。鄂，五各切，垠鄂也。《西京赋》曰：坻锷鳞眴。　铣曰：丰厚，层高也。覆，屋盖也。言厚而且高。耽，深邃貌。堂堂，高敞貌。疏，同踈，谓一一布之也。汨越，罗列貌。肃，严威貌。坻鄂，犹畔际也。锵锵，高貌。〕飞櫩翼以轩翥，反宇䡾〔鱼桀〕以高骧。流羽毛之威蕤，垂环玭之琳琅。〔〖善曰〗《西京赋》曰：反宇嶪嶪。飞櫩䡾䡾。又曰：凤骞翥於甍标。《西都赋》曰：荷栋桴而高骧。言宫室以羽毛为饰，又垂环玭及琳琅也。《西都赋》曰：翡翠火齐。威蕤，羽毛之貌。《尔雅》曰：肉好若一谓之环。《说文》曰：玭，珠也。　铣曰：轩，犹高也。言飞櫩如鸟翼之高。翥翥，亦飞也。反宇，谓屋盖向上偃者。䡾，谓屋上阔也。言屋櫩向上偃阔而势举也。室内饰羽毛翡翠之类。葳蕤，羽毛貌。环玭，琳琅皆珠玉杂垂于中也。〕参旗九旒，从风飘扬。皓皓旰旰，丹彩煌煌。〔参，音三。〖善曰〗《周礼》曰：熊旗六斿以象伐。毛苌《诗传》曰：参，伐也。然伐一星，以旗象参，故曰参旗。《周礼》曰：龙旗九旒。今云参旗九旒，盖一指旗名，一言旒数，可以相明也。旰旰、煌煌，皆盛貌。　翰曰：参，三也。旗上画日月星。九旒九旗也。皓皓旰旰，丹彩煌煌，皆旌旗之光明。〕故其华表，则镐镐〔杲〕铄铄，赫奕章灼，若日月之丽天也。〔〖善曰〗华表，谓华饰屋外之表也。镐镐铄铄，赫奕章灼，皆谓光显昭明也。《周易》曰：日月丽乎天。镐，古皓切。铄，舒药切。　良同善注。〕其奥秘则蘙蔽暧昧，仿佛退概，若幽星之纚连也。〔〖善曰〗《鲁灵光殿赋》曰：西序重深而奥秘。翳蔽暧昧、仿佛退概，皆幽远不分明貌。幽，夜也，言深邃之中见珠玉光饰之物，若夜星之相连纚坠。暧，音爱。概，古爱切。纚，相连之貌，力氏切。〕既栉比而攒集，又宏琏以丰敞。兼苞博落，不常一象。〔〖善曰〗《毛诗》曰：其比如栉。琏，未详。一曰宏连，大连众木也。王逸《楚辞》注曰：横木关柱为连。琏与连古字通。博落，谓所绕者广也。郭璞《山海经》注曰：络，绕也。落与络古字通。　翰曰：栉，梳。宏，大。琏，美。敞，高也。博落，广疎也。言殿宇相连接，如梳齿相比而攒集大美敞广而且疎，丹青奇异，故不常一象也。〕远而望之，若摛朱霞而耀天文；迫而察之，若仰崇山而戴垂云。羌瓌玮以壮丽，纷彧彧其难分，此其大较也。〔〖善曰〗《广雅》曰：摛，舒也。宋衷《易纬》注曰：天文者谓三光。王襃《甘泉赋》曰：却而望之，郁乎似积云；就而察之，䨴乎若太山。《南都赋》曰：纷郁郁其难详。大较，犹大略也。孔安国《尚书传》曰：大较，三品也。　济曰：摛，舒也。朱，霞。言殿形赤有似霞也。近见如高山之上，戴覆繁云而垂下，嗟叹美之辞。瓌，奇。玮，美也。纷彧彧，文章多貌。较，略也。言奇美壮丽文章多，难以分别，且述其大略如此也。〕若乃高甍〔萌〕崔嵬，飞宇承霓。緜蛮黮䨴，随云融泄。鸟企山峙，若翔若滞。〔〖善曰〗薛综《西京赋》注曰：甍，栋也。《韩诗》曰：緜蛮黄鸟。薛君曰：緜蛮，文貌。黮䨴，黑貌。黮，旦感切。䨴，旦对切。融泄，动貌也。言屋形高竦，如鸟之企，如山之竦。若翔若滞，山鸟之貌。《毛诗》曰：如鸟斯企。《说文》曰：企，举踵也，去豉切。《鲁灵光殿赋》曰：屹山峙以纡郁。　向曰：上言大较此复重述。甍，屋櫩也。崔嵬，高貌。飞宇承霓，言其高承于云霓。緜蛮，大貌。黮䨴，黑貌。融泄，云动貌。言屋高入云，若随云而动。企，鸟立也。言高峻之势，如鸟立而欲翔，山峙而且止。滞，止也。〕峨峨嶪〔业〕嶪，罔识所届。虽离朱之至精，犹眩曜而不能昭晰也。〔五臣本无也字，〖善曰〗《西京赋》曰：嵯峨嶻嶪，罔识所则。赵岐《孟子章句》曰：离朱，即离娄也。《淮南子》曰：离朱之明，察箴末於百步之外。箴，古针字。王逸《楚辞》注曰：眩曜，惑乱貌。《说文》曰：昭晰，明也。晰，之逝切。　向曰：峨峨嶪嶪，高貌。罔，无。届，至也。离朱，古之明目者，即离娄也。言此殿高峻，人皆无能识其所至者，虽离娄目睛尚犹眩曜不能昭晰也。眩曜，不分明貌。昭晰，明也。〕

　　尔乃开南端之豁达，张筍虡之轮豳。华锺杌其高悬，悍兽仡以俪陈。体洪刚之猛毅，声訇〔普宏〕磤其若震〔音真。　〖善曰〗凡正门皆谓之端门。《春秋说题辞》曰：血书鲁端门。豁达，门通之貌。轮豳，其形也。言端门之内为筍以悬华锺。又植悍兽为虡以负之，仡然相对而陈列之。《东都赋》曰：铿华锺，兽负锺。《周礼》曰：凫氏写兽之形，大声有力者，以为钟虡。言当筍下为两飞兽以背负。何休《公羊传》注曰：仡然，壮勇貌。贾逵《国语》注曰：俪，偶也。俪，力计切。毛《诗传》曰：磤，雷声也，於谨切。　铣曰：南端，南门。筍虡，钟架也。轮豳，多貌。华钟，钟有文饰也。杌高悬举也。悍兽，熊虎也，钟架之足刻为其形。仡，壮勇貌。俪，双也。訇磤，声也。言华钟已悬，悍兽勇形，双布陈，其形体猛毅也，钟声訇磤如雷震。〕爰有遐狄，镣质轮菌。坐高门之侧堂，彰圣主之威神。〔〖善曰〗遐狄，即长狄也，以镣为质，轮菌然也。《尔雅》曰：白金谓之银，美者谓之镣。郭璞曰：音辽也。《广雅》曰：质，躯也。轮，音伦。菌，其旻切。言为金狄坐於高门侧堂之中，以明圣主之有威神。晏子曰：景公坐於堂侧。　翰曰：遐狄，长狄也，古之长人，以银铸之，其形质轮菌然而高，皆坐于门侧堂上，以明帝主威神能臣伏异类。镣，银也。〕芸若充庭，槐枫被宸。缀以万年，綷以紫榛。或以嘉名取宠，或以美材见珍。结实商秋，敷华青春。蔼蔼萋萋，馥馥芬芬。〔〖善曰〗《礼记》曰：仲冬之月，芸始生。郑玄曰：芸，香草也。若，杜若也。何休《公羊传》注曰：充，满也。槐、枫，二木名。《说文》曰：宸，屋宇也，音辰。贾逵《国语》注曰：缀，连也。《晋宫阁铭》曰：华林园万年树十四株。綷，犹杂也。《毛诗》曰：山有紫榛。毛苌曰：榛，木名。万年，嘉名之属。紫榛，美材之属。《礼记》曰：孟秋之月，其音商。《楚辞》曰：青春爰谢。王逸曰：青，东方为春位，其色青。　济曰：芸若，香草。槐枫，木名。被，满也。帝居曰宸。言植此草木，满于宸中。万年、紫榛，木名。缀、綷，皆错杂也。言此草木或以條干奇花异叶者则见珍贵，皆结子秋时，布花春节。蔼蔼萋萋，盛貌。馥馥芬芬，香气也。〕尔其结构，则修梁彩制，下褰上奇。桁梧複叠，势合形离。赩如宛虹，赫如奔螭。南距阳荣，北极幽崖〔宜〕。任重道远，厥庸孔多。〔〖善曰〗修梁跨迥，故曰褰。众彩殊制，故曰奇。徐爰《射雉赋》注曰：褰，开也。《说文》曰：奇，异也。桁，梁上所施也。桁与衡同。梧，柱也，音悟。宛虹、奔螭，梁上之饰也。如淳《汉书》注曰：宛虹，屈虹也。五臣本作蜿虹。言椽栱交结，南自阳荣而北至幽崖，故云任重道远，其功甚多。多当为趋。《广雅》曰：趋，多也，纸移切。郭璞《上林赋》注曰：荣，屋重檐也。在南曰阳。《论语》曰：任重而道远。　良曰：修，长。褰，举也。高险曰奇。言长梁光彩之制，自下举而上险。桁梧，枓栱也。皆重叠而施，其势或合或离，赩然如蜿虹，赫然如奔螭。螭，龙也。距，至也。阳荣，南簷也。幽崖，北边也。言长梁南至阳荣，北极幽崖。此则任重道远，其用甚多，亦如君得良臣，任而用之。〕

　　於是列髹〔休〕彤之绣桷，垂琬琰之文珰。蝹〔於云〕若神龙之登降，灼若明月之流光。〔〖善曰〗言桷以髹漆饰之而为藻绣，以琬琰之玉而为文珰。《汉书》曰：殿上髹。《周礼》曰：王之丧车髹饰。郑玄曰：赤多黑少谓之髹。韦昭曰：刷漆为髹。《尚书》曰：弘璧琬琰在西序。《上林赋》曰：华榱璧珰。神龙，绣桷也。明月，文珰也。薛综《西京赋》注曰：蝹，龙貌。灼，光明也。〕爰有禁楄〔补沔〕，勒分翼张。承以阳马，接以员方。斑间赋白，踈密有章。〔〖善曰〗楄，附阳马之短桷也。《说文》曰：楄，署也。扁从户册者，署门户也。桷、署虽殊，为文之义则一也。扁与楄同，一音，必绵切。册，楚责切。勒分翼张，言如兽勒之分，鸟翼之张。《释名》曰：勒与肋古字通。阳马，四阿长桁也。禁楄列布，承以阳马，众材相接，或员方也。马融《梁将军西第赋》曰：腾极受檐，阳马承楄。《广雅》曰：斑，分也。毛苌《诗传》曰：赋，布也。《考工记》曰：画绘之事，赤与白谓之章。　向曰：禁楄，短椽也。勒分翼张，分布之貌。阳马，屋四角引出以承乘短椽者，相连接或圆或方，斑白相间，疏密各有文章也。〕飞枊鸟踊，双辕是荷。赴险凌虚，猎捷相和。〔和，善作加。枊，五臣本作昂。　〖善曰〗飞枊之形，类鸟之飞。又有双辕任承檐，以荷众材。今人名屋四阿栱曰櫼枊也。刘梁《七举》曰：双辕覆井，芰荷垂英。枊，吾郎切。其众材相加，或凌虚赴嶮。猎捷，相接之貌。　铣曰：飞昂，阳马也。言如鸟之飞踊。下有双辕负之，故云是荷。双辕，承柱木也。众材交横，或赴险而灵虚。猎捷，相接貌。〕皎皎白间，离离列钱。晨光内照，流景外烻。烈若钩星在汉，焕若云梁承天。〔〖善曰〗白间，青琐之侧，以白涂之，今犹谓之白间。列钱，金釭也。《西京赋》曰：金釭衔璧，是为列钱。晨光，日景也。日光照於室中，而流景外发而延起也。《西都赋》曰：激日景而纳光。烻，起貌，式延切。言宫殿烈然光明，若钩星之在河汉。焕然高广，又似云梁而承於天也。《广雅》曰：辰星，或谓之钩星。云梁，以云为梁也。　铣曰：皎皎，白貌。白间，窗也。以白涂之，画为钱文。离离，分别貌。烻，光动也。日光照之于中，彩色流出于外，动其晖光。钩星，星名，在河汉中。言此中光色烈然似之也。云梁承天，言梁高如云虹之状，以承于天。〕騧徙增错，转县成郛。茄蔤倒植，吐被芙蕖。缭〔了〕以藻井，编以綷〔子会〕疏；红葩𦾏〔胡甲〕鞢〔直甲〕，丹绮离娄。菡萏赩翕，纤缛纷敷。繁饰累巧，不可胜书。〔〖善曰〗騧或为蜗，言合众板上为井栏，而形文错若蜗之徙，递转县之，各成郛郭。《尔雅》曰：荷芙蕖，其茎茄，其本蔤。郭璞曰：茎下曰藕，在泥中者。蔤音密。《苍颉篇》曰：植，种也。娄，力俱反。《广雅》曰：缭，绕缠也。《西京赋》曰：蒂倒茄於藻井，披红葩之狎猎。又曰：何工巧之瑰玮，交绮豁以疏寮。綷疏，谓绘五彩於刻镂之中。离娄，刻镂之貌。刘向《熏炉铭》曰：彫镂万兽，离娄相加。《尔雅》曰：荷其华。菡萏，已见上文。𧂃与菡同。《说文》曰：缛，采饰也。《广雅》曰：胜，举也。言不可胜而书。　翰曰：林木众合参差，文章如蜗虫之徙相重杂也，回旋相连如郛郭子居相接也。茄蔤芙蕖，皆水草名，并仰画于屋中，如倒生吐被其苗。𦾏鞢，花相次比貌。离娄，颜色相分布貌。菡萏赩翕，芙蕖色也。纤缛纷敷，彩色乱布貌。言巧妙不可尽书。〕

　　於是兰栭积重，窭数矩设。櫼〔子兼〕栌各落以相承，栾栱夭蟜而交结。〔〖善曰〗兰，木兰也。以木兰为栭，言兰栭重叠交互以相承，有似窭数，故借其名焉。苏林《汉书》注曰：窭数，四股钩。窭，其矩切。数，所柱切。櫼，即枊也。櫼，子廉切。《说文》曰：栌，柱上枅也。薛综《西京赋》注曰：栾，柱上曲木，两头受栌者。栱，栾类而曲也。夭蟜，栾栱长壮之貌。蟜，其夭切。　翰曰：兰香木栭，梁上短柱，皆重积之。窭数，众木攒貌。矩，规矩也。言众木相攒，皆中规矩，而安设之。櫼栌，曲短梁也。各落，危岨貌。栾以承栱，栱以承枓。夭蟜，高貌。言相承而交结。〕金楹齐列，玉舄承跋。青琐银铺，是为闺闼。〔〖善曰〗金楹，金柱也，而以玉礩承柱之跋也。《西京赋》曰：彫楹玉舄。《广雅》曰：磶，礩也。《礼记》曰：烛不见跋。郑玄曰：跋，本也。言以青琐银铺，是为闺闼之饰。《汉书》曰：赤墀青琐。银铺，以银为铺首也。《长门赋》曰：挤玉户而撼金铺。　良曰：金楹，金饰柱。玉舄，玉为矴以承柱下。跋，柱根也。青琐，窗也。以青画琐文，铺门饰以银。闺闼，门类。〕双枚既修，重桴乃饰。㮰梠缘边，周流四极。侯卫之班，藩服之职。〔〖善曰〗双枚，屋内重檐也。重桴，重栋也。在内谓之双枚，在外谓之重桴。言重檐既长，因达于外而为重栋，以施采饰也。枚，莫回切。言以㮰梠缘屋边隅，周匝流移至於四极。《说文》曰：㮰梠，秦名屋緜联，楚谓之梠也。㮰，频移切，音毗。言㮰梠之居四极，若五服之镇外藩也。《周书》有侯卫藩服。《小雅》曰：班，次也。　济曰：双枚，屋内两重作梁也。重桴在外，作两重牵也。㮰梠，谓连簷木以承瓦也。言缘边周绕四极而遍之，如诸侯之班秩五服，以守王职也。〕温房承其东序，凉室处其西偏。〔〖善曰〗温房、凉室，二殿名。卞兰《许昌宫赋》曰：则有望舒凉室，羲和温房。然卞、何同时，今引之者，转以相明也。良同善注。〕开建阳则朱炎艳，启金光则清风臻。〔〖善曰〗建阳门在东，金光在西。《白虎通》曰：炎者太阳。韦仲将《景福殿赋》曰：昭刚义於金光，崇柔惠於建阳。《尔雅》曰：臻，至也。　良曰：建阳，东门。朱炎，日也；艳，日光；言开东门则日光至。金光，西门也；开之则清风至。〕故冬不凄寒，夏无炎煇。钧调中適，可以永年。〔〖善曰〗言寒暑犹门，故无寒燀之患。毛苌《诗传》曰：凄，寒风也。《国语》太子晋曰：水无沉气，火无炎燀。韦昭曰：燀，炎起貌，昌延切。音产。《吕氏春秋》曰：衷也者，適也。高诱曰：適，中也。《舞赋》曰：永年之术。　铣曰：燀，热气。言冬则居温房，故不凄寒；夏则处凉室，故无炎气。此则均调适志，故可以保长年也。〕墉垣砀基，其光昭昭。周制白盛，今也惟缥。〔〖善曰〗《尔雅》曰：墙谓之墉。《说文》曰：砀，文石也，徒浪切。昭，之绍切。墉之色也。昭昭，五臣本作照照。《周礼》曰：掌蜃共白盛之蜃。郑玄注曰：盛，犹成也，谓饰墉使白之蜃也。今东莱用蛤，谓之文灰。刘梁《七举》曰：丹墀缥壁，紫柱红梁。　铣曰：墉垣，墙也。砀，文石，以为墙根，其光照照然。缥，浅碧。言周家以白墙为盛，今以浅碧为华。〕落带金釭，此焉二等。明珠翠羽，往往而在。〔〖善曰〗落带，壁带也。而交落之，上施金釭而为二等。《汉书》曰：昭阳舍，其壁带往往为黄金釭，函蓝田璧。《汉书》曰：昭阳舍，往往明珠翠羽饰之。　铣曰：金釭，金盏也。致宝玉于中，自上悬下，犹如落带而重悬之，故云二等，兼以明月珠翡翠饰焉。往往而在，言多也。〕钦先王之允塞，悦重华之无为。〔〖善曰〗《尚书》曰：重华濬哲文明，温恭允塞。孔安国曰：舜有深智、文明、温恭之德，信充塞四表上下也。《论语》曰：无为而治者其舜也欤。　铣曰：钦敬，允信也。言敬先王以信塞于天下，悦帝舜无为之理也。〕命共工使作缋，明五采之彰施。〔〖善曰〗《尚书》帝曰：垂，命汝作共工。又曰：予欲观古人之象，作会宗彝，以五采彰施于五色，作服汝明。郑玄曰：缋，读曰绘，凡画者为绘，胡对切。按：彰，五臣本作章。铣曰：共工，舜掌工人之官，故将命此官，使作绘画，明五采之服，各有文章所施用也。〕图象古昔，以当箴规。椒房之列，是准是仪。〔〖善曰〗韦昭《国语》注曰：箴，箴刺王阙。郑玄《毛诗》笺曰：规，正圆之器，以思亲正君，曰规也。《汉旧仪》曰：皇后称椒房。诗曰：椒聊之实，蔓延盈升。美其繁兴也。　翰曰：言画古者明君暗主贤愚之象，以为君王诫。椒房，后妃室，亦为之是标准仪范。〕观虞姬之容止，知治国之佞臣。〔〖善曰〗《列女传》曰：齐虞姬者，名损之，齐威王之姬也。威王即位，诸侯并侵之，其佞臣周破胡专权擅势，嫉贤妒能，即墨大夫贤而日毁之，阿大夫不肖反日誉之。虞姬谓王曰：破胡谀谗之佞臣也，不可不退。齐有北郭先生者，贤明於道，可置左右。王乃封即墨大夫以万户，烹阿大夫与周破胡，遂收故侵地，齐国大治。　翰曰：虞姬，齐威王妃也。齐王即位九年，国不治，姬乃劝王诛谗臣用贤臣，国大治。俟，待也。言见虞姬之状，则知国待贤臣也。〕见姜后之解珮，寤前世之所遵。〔〖善曰〗《列女传》曰：周宣王姜后者，齐侯之女，宣王之后也。宣王尝夜卧而晏起，后夫人不出於房。姜后既出，乃脱簪珥待罪於永巷，使其傅母通言於王曰：妾不才，妾之淫心见矣，致君王失礼而晏朝。注云：永巷，堂涂是也。　向曰：同言见此事以寤前代之所尊法也。〕贤锺离之谠言，懿楚樊之退身。〔〖善曰〗《列女传》曰：锺离春者，齐无盐邑之女也，为人极丑，自诣宣王，原乞一见。宣王召见之，乃举手拊膝曰：殆哉！殆哉！宣王曰：原闻命。对曰：今西有横秦之患，南有强楚之雠，春秋四十，壮勇不立，此一殆也。渐台五层，万民疲困，此二殆也。贤者伏匿山林，谄谀强於左右，此三殆也。酒浆沉湎，以夜继日，女乐俳优，纵横大笑，此四殆也。宣王喟然而叹：寡人之殆几不全。拜无盐君以为王后。《汉书》成帝曰：久不见班生，今日复闻谠言。《声类》曰：谠，善言也。《列女传》曰：樊姬者，楚庄王之夫人也。王尝听朝而罢晏。樊姬曰：何罢之晏也？王曰：今日与贤者语。樊姬曰：王之所谓贤者，诸侯之客与，将国中士也！王曰：虞丘子也。樊姬掩口而笑曰：妾幸得充後宫，妾所进者九人，今贤於妾者二人，与妾同列者七人。今夫虞丘子之相楚十馀年矣，其所荐者非其子孙则族昆弟，未尝闻其进贤而退不肖。夫知贤而不进，是不忠也；若不知贤，是无知也。岂可谓贤哉？　翰曰：谠，直也。余注同。言王以姬之言告虞丘子，丘子避位，而进孙叔敖，敖相楚三年而理。故此美楚姬之言，而虞丘退身也。〕嘉班妾之辞辇，伟孟母之择邻。〔〖善曰〗《汉书》曰：成帝游於後庭，尝与班婕妤同辇。婕妤辞曰：三代末主，乃有嬖女，今欲同辇，得无近似之？《列女传》曰：孟轲母者，即孟子母也，号曰孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉戏为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：此非所以居处子也。乃去。舍市傍，其子嬉戏为贾。又曰：此非所以居处子也。乃舍学宫之傍。其子游戏，乃设俎豆，揖让进退。曰：此可以居子。遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒。　翰同善注。〕故将广智，必先多闻。〔〖善曰〗《文子》曰：聪明广智，守以愚；多闻博辨，守以俭。《国语》曰：晋公使赵衰为卿，辞曰：胥臣多闻，臣不若也。　向曰：将广益其智。必先多闻。古今之道也。〕多闻多杂，多杂眩真。〔〖善曰〗杨子曰：杂乎杂。人病多知为杂，惟圣人为不杂。贾逵《国语》注曰：眩，惑也。　向曰：人之多闻，必有混杂而眩惑其真性。〕不眩焉在，在乎择人。〔〖善曰〗《左氏传》：士文伯谓晋侯曰：务三而已，一曰择人。杜预曰：择贤人也。　翰曰：使无眩惑之性何在也？在乎择人。故人君择贤臣而后用，士则择贤而后交，乃无眩也。〕故将立德，必先近仁。〔〖善曰〗言将欲立德，必先近於仁贤也。《左氏传》穆叔曰：太上立德。《礼记》曰：力行近乎仁。　铣曰：仁道柔，故先进之。〕欲此礼之不諐〔去乾〕，是以尽乎行道之先民。〔〖善曰〗大戴礼引诗曰：礼义之不諐，何恤人言。《礼记》孔子曰：行道之人。《国语》曰：古曰在昔，昔曰先民也。按：諐，古同“愆”。　翰曰：諐，违也。言欲上下之礼不违则为上，尽行其道以先忧人为务也。下人和则附于上，故上下之礼长不违也。〕朝观夕览，何与书绅？〔〖善曰〗言朝夕观览图画，何如书绅之事乎。《论语》曰：子张书诸绅。　济曰：与，用也。言此上事皆朝夕观览之，足为明镜，亦何用书之于绅乃可为诫也。绅，带也。〕

　　若乃阶除连延，萧曼云征。〔〖善曰〗萧曼，萧條曼延，言高远也。《西京赋》曰：途阁云曼。《鲁灵光殿赋》曰：飞陛揭孽，缘云上征。　济曰：此复说宫殿之外。除，亦阶也。连延，长貌。萧曼，五臣本作萧蔓，高远也。征，行也。言其高峻若行云中也。〕櫺槛邳张，钩错矩成。〔〖善曰〗《西京赋》曰：伏櫺槛而頫听。薛综曰：櫺槛，台上栏也。邳或为丕，五臣本作披。孔安国《尚书传》曰：丕，大也。钩以正曲，矩以正方也。《庄子》曰：曲者不以钩，方者不以矩。错犹治也。　向曰：櫺槛，栏也。言大张设之。钩错矩成，言钩栏中错为斜方之文也。〕楯类腾蛇，槢〔音习〕似琼英。〔〖善曰〗荣楯彫镂，形类腾蛇。众槢文采，又似琼英。《越绝书》曰：越王勾践欲伐吴，大夫文种於是作荣楯，婴以白璧，镂以黄金，状类龙蛇，以献吴王。一曰，应劭《汉书》注曰：楯，栏横也。司马彪《庄子》注曰：槢，械楔也。琼英，玉英也。此既施之於櫺槛，然凡楔皆谓之槢。楔，先结切。　向注同。〕如螭之蟠，如虬之停。〔〖善曰〗《广雅》曰：无角曰螭龙，有角曰虬龙。《方言》曰：未升天龙谓之蟠龙。　良注同。蟠屈，停止也。〕玄轩交登，光藻昭明。驺虞承献，素质仁形。彰天瑞之休显，照远戎之来庭。〔〖善曰〗司马彪《上林赋》注曰：轩楯，下板也，上加漆，故曰玄轩。楯，阶除之栏，故曰交登。郑玄《周礼》注曰：登，升也。言为驺虞以乘轩板，状轩轩然。毛苌《诗传》曰：驺虞，白虎黑文。《毛诗·序》曰：仁如驺虞，则王道成矣。刘熙孟子注曰：献，犹轩，轩在物上之称也。《广雅》曰：质，地也。司马相如《封禅书》驺虞颂曰：厥塗靡从，天瑞之徵。王襃四子《讲德论》曰：南郡获白虎，是以北狄宾也。　良曰：彰，明也。轩，上下道也。道中深邃，故云玄也。交登，谓道多交手而上。藻，文也。驺虞，白虎黑文也。天子有至仁之德，则远方承命而献之，故云有仁形也。魏有此瑞，今作其形，于殿以彰天瑞之休，明远方之来王庭也。〕阴堂承北，方轩九户。右个清宴，西东其宇。〔〖善曰〗在北，故曰阴堂也。方轩，并窗也。《西京赋》曰：九户开辟。杜预《左氏传》注曰：个，东西厢也。清宴，殿名。韦诞《景福殿赋》曰：离殿别馆，粲如列星，安昌延休，清宴永宁。　济注同。方，并也。轩，门上板。言阴堂九门，门上并板而作。右个，西厢也。清宴，殿名。此侧室也，故东西为之。〕连以永宁，安昌临圃。遂及百子，後宫攸处。〔〖善曰〗《洛阳宫殿簿》曰：许昌宫永宁殿七间，安昌殿十间。临圃，殿名。韦诞《景福殿赋》曰：美百子之特居，嘉休祥之令名。郑玄《毛诗》笺曰：大姒十子，众妾则宜百子。其殿之名，盖取於此。　向曰：永宁安昌临圃，并殿名，与大殿相连。百子，亦殿名，宫女所处。〕处之斯何，窈窕淑女。思齐徽音，聿求多祜。〔〖善曰〗《毛诗》曰：窈窕淑女，君子好仇。《毛诗》曰：思齐大任，文王之母。又曰：大姒嗣徽音，则百斯男。又曰：靡有不克，自求伊祜。　向曰：言处百子殿者何人，乃窈窕淑女。窈窕，美貌。淑，善也。诗云：思齐大任，文王之母。此善其美音也。徽，美。聿，循。祜，福也。言循顺以求其多福。〕其祜伊何，宜尔子孙。克明克哲，克聪克敏。永锡难老，兆民赖止。〔〖善曰〗宜尔子孙，振振兮。蔡邕《桥玄碑》曰：克明克哲，实叡实聪。《毛诗》曰：农夫克敏。锡之以难老，令其寿考。《毛诗》曰：既饮旨酒，永锡难老。《尚书》曰：一人有庆，兆民赖之。　铣曰：伊，惟。克，能。哲，制。敏，达。永，长。锡，赐也。言能聪能达，则上天长赐其福而难老，保寿子孙。有德以御天下，故兆民庆赖矣。止，语辞也。〕於南则有承光前殿，赋政之宫。纳贤用能，询道求中。疆理宇宙，甄陶国风。云行雨施，品物咸融。〔〖善曰〗《洛阳宫殿簿》曰：许昌宫承光殿七间。《西京赋》曰：表贤简能。毛苌《诗传》曰：亲戚之谋为询也。《左氏传》，齐宾媚人谓晋人曰：先王疆理天下。《杨子法言》曰：甄陶天下，其在和乎。李聃曰：埏埴为器曰甄陶，王者亦甄陶其民也。埏，失然切。《周易》曰：云行雨施，品物流形。融，犹通也。　翰曰：赋政，宫名。纳用贤能，询谟臣下，求大中之道，定封疆以理天下。甄陶，谓烧土为器。言欲政化纯厚亦如甄陶乃成。咸，皆。融，通也。言天子惠化于人，如云雨霑万物，皆以通及之也。〕其西则有左墄右平，讲肄之场。二六对陈，殿翼相当。〔〖善曰〗《七略》曰：蹴鞠者，传曰黄帝所作。王者宫中，必左墄而右平。墄，犹国也。言有国当治之也。蹴鞠亦有治国之象，左墄而右平。侯权《景福殿赋》曰：乃造彼鞠室。讲肄，谓习武也。贾逵《国语》注曰：肄，习也。二六盖鞠室之数，而室有一人也。李尤《鞠室铭》曰：圆鞠方墙，放象阴阳，法月冲对，二六相当。卞兰《许昌宫赋》曰：设御坐於鞠域，观奇材之曜晖。二六对而讲功，体便捷其若飞。　济曰：左墄右平，蹴鞠屋名。肄，犹戏也。言此为讲戏之场。二六对陈，十二人也。殿翼相当，谓屋势如鸟翼。〕僻脱承便，盖象戎兵。察解言归，譬诸政刑。将以行令，岂唯娱情。〔〖善曰〗言相僻脱似承敌人之便，以象戎兵习战之术也。《七略》曰：蹋鞠，兵势也。《汉书音义》曰：梓胡，若今相僻卧轮之类。僻，匹赤切。言察之既解，而各言归，斯实譬之政刑，非为戏乐而已。《七略》曰：蹋鞠，其法律多微意，皆因嬉戏以讲练士，至今军士羽林无事，使得蹋鞠。《归田赋》曰：聊以娱情。　济曰：言蹴鞠之徒便僻轻脱，承敌人之便以求其胜。此乃如戎兵之事，考察胜否相解而归也。蹴鞠以行征法律多也，皆因戏以教法，故譬诸刑，亦将以行令也，非所以娱乐其情矣。〕镇以崇台，寔曰永始。複阁重闱，猖狂是俟。〔善同良注。永始，台名，仓廪所居也。韦仲将《景福殿赋》曰：时襄羊以刘览，步华辇於永始，知稼穑之艰难，壮农夫之克敏。庄子曰：猖狂，妄行也。　良曰：寔，是也。永始，台名，镇在宫南。闱，门也。猖狂，贼也。俟，备也。此台下有仓廪使人守备也。〕京庾之储，无物不有。不虞之戒，於是焉取。〔千口反。　〖善曰〗《毛诗》曰：曾孙之庾，如坻如京。郑玄曰：庾，露积穀也。《西京赋》曰：于何不有。言有不虞之戒，取京庾以给之。《周易》曰：君子以除戎器，戒不虞。　向曰：京，大。庾，仓也。言仓中储积无物，不有以戒慎戎马，不测度之事此则取给也。虞度也。〕

　　尔乃建凌云之层盘，浚虞渊之灵沼。清露瀼瀼，渌水浩浩。〔〖善曰〗凌云，层，盘名也，为之以承甘露也。虞渊，灵沼名也。韦仲将《景福殿赋》曰：虞渊灵沼，渌水泱泱。《毛诗》曰：王在灵沼。清露，层盘之露也。《毛诗》曰：零露瀼瀼。瀼，而羊切。《尚书》曰：浩浩滔天。　铣曰：凌云，台名。层，高也。上有盘以承甘露也。虞渊，沼名。灵者，美言之。余同善注。〕树以嘉木，植以芳草。〔〖善曰〗《西京赋》曰：嘉木树庭，芳草如积。　翰曰：树植于虞渊之侧。〕悠悠玄鱼，㿥㿥白鸟。沈浮翱翔，乐我皇道。〔〖善曰〗《孔丛子》孔子歌曰：黄河洋洋，悠悠之鱼。《毛诗》曰：白鸟翯翯。毛苌曰：翯翯，肥泽也。翯与㿥音义同。乐我皇道，言鱼鸟得所。　翰曰：皇，大也。悠悠，鱼浮貌。在深泉故云玄也。按：玄，四库全书钞本作“元”，为避讳也。㿥㿥，白貌。言鱼鸟沉浮翱翔，自得天性，乐我大道。〕若乃虬龙灌注，沟洫交流。陆设殿馆，水方轻舟。〔〖善曰〗言为虬龙灌注沟洫，交横而流。《东征赋》曰：望河洛之交流。《尔雅》曰：大夫方舟。郭璞曰：并两船。　向曰：方，并也。言刻虬龙形，使吐水灌注以成沟洫，交流于宫中，故陆地则有殿馆之舍，水则并轻舟而遊。〕篁栖鹍鹭，濑戏鰋鲉。丰侔淮海，富赈山丘。丛集委积，焉可殚筹？虽咸池之壮观，夫何足以比雠？〔〖善曰〗服虔《汉书》注曰：篁，丛竹也。鹍、鹭，二鸟名。鰋、鲉二鱼名。《字林》曰：侔，齐等也。冯衍爵铭曰：富如江海。孙卿子曰：节用裕民，且有富厚丘山之积矣。《尔雅》曰：赈，富。郑玄《周礼》注曰：少曰委，多曰积。《仪礼》注曰：筹，算也。《春秋汉含孳》曰：咸池主五穀。宋均曰：咸池，取池水灌注生物以为名也。《元命苞》曰：其星五者各有职，以蓄积为作恃五穀。《尔雅》曰：雠，匹也，视周切。　向注同。濑，波也。赈，益。殚，尽。筹，算。言万物之丰富，齐于淮海，益于山丘，集积不可尽算也。咸池，日出处。今虽咸池之广，何足匹于此也。〕

　　於是碣以高昌崇观，表以建城峻庐。〔〖善曰〗韦仲将《景福殿赋》曰：北看高昌，邪睨建城。碣，揭同，五臣本作揭。薛综《东京赋》注曰：高昌、建城，二观名也。　向曰：揭，特高貌，表出群而见也。高昌、建城，二观名。观，楼也。崇、峻，皆高也。庐，观舍之通称。〕岧峣岑立，崔嵬峦居。飞阁干云，浮堦乘虚。〔〖善曰〗《尔雅》曰：山小而高曰岑。又曰：峦，山堕。郭璞曰：山形长狭者，荆州谓之峦。《西都赋》曰：脩塗飞阁。《西京赋》曰：干云雾而上达。浮堦，飞陛也。　良曰：岑，峦，并山名。岧峣、崔嵬，危高貌。飞阁、浮阶，言高如鸟飞。干云，入于云，乘其虚空也。岧，徒聊切。〕遥目九野，远览长图。頫眺三市，孰有谁无？〔〖善曰〗谓建城也。《淮南子》曰：上通九天，下贯九野。高诱曰：九天，八方中央，九野亦如之。《周礼》曰：遂人掌邦之野，以土地之图经田野。三市，谓高昌也。韦仲将《景福殿赋》曰：践高昌以北眺，临列队之京市。《周礼》曰：大市，日仄而市。朝市，朝时为市。夕市，夕时为市。《孟子》曰：古之为市，以其所有，易其所无。　翰曰：遥，远也。九野，九州。言登高楼远视九州之野，览为国之长图，俯看三市之货，有何物无何物，此忧人之至。按：五臣本作“頫眺”，四库全书钞本作“俯看”。〕睹农人之耘耔，亮稼穑之艰难。惟飨年之丰寡，思无逸之所叹。〔〖善曰〗《毛诗》曰：或耘或耔，黍稷薿薿。《尚书·无逸篇》周公曰：呜呼，君子所其无逸，先知稼穑之艰难乃逸。又曰：我闻在昔，殷王中宗享国七十有五年，高宗之享国五十有九年。自是厥後立王，生则逸，或五六年，或四三年。　铣曰：耘，除草。耔，养苗也。亮，信也。种曰稼，收曰穑。言復见农夫之作劳，信知种收也。艰，难。丰，多。寡，少也。余同善注。言此享年多少，乃思无逸之为叹。此戒懼之词。〕感物众而思深，因居高而虑危。惟天德之不易，惧世俗之难知。〔〖善曰〗谓三市也。感，犹思也。《周易》曰：日中为市，聚天下之货。又曰：君子安而不忘危。《周易》曰：用九，天德不可为首也。《尚书》曰：尔亦弗知天命不易也。　翰曰：天德谓君也，言居高楼见天下至广，万物至众，须安而治之。恻然思深虑见，危乱则知。为君不易，亦懼知人之难也。　按：“天德谓君”，此解牵强附会。〕观器械之良窳〔以主〕，察俗化之诚伪。瞻贵贱之所在，悟政刑之夷陂。〔彼义反。　〖善曰〗《文子》曰：器械不恶，而职事不慢也。郑玄《礼记》曰：器械，礼乐之器及兵甲也。《史记》曰：舜陶河滨，器不苦窳。晋灼曰：窳[yǔ]，病也。按：粗劣坏败。　班固《汉书》赞曰：孝宣之治，至於器械。自元、成间鲜能及之，亦足以知吏称其职，民安其业。《晏子春秋》景公谓晏子曰：子之宅近市，则识贵贱乎？对曰：既窃利之，敢不识乎？公曰：何贵何贱？是时也，景公繁於刑。晏子对曰：踊贵而屦贱。公是以省刑。孔安国《尚书传》曰：夷，平也。陂，险也。　铣曰：器械，器用之物。窳，滥也。诚，信。夷，平也。陂，险而不平也。言观人器用之物，滥者去之；审察风俗，有诚信有伪薄者劝之；瞻时物之贵贱者令其均等，省悟政刑平否而正之。〕亦所以省风助教，岂惟盘乐而崇侈靡？〔〖善曰〗省风，观器械也。《国语》伶州鸠曰：天子省风以作乐助教，察政刑也。班固《汉书》述曰：威实辅德，刑亦助教。《子虚赋》曰：奢言淫乐而显侈靡也。　向曰：言此高楼殿观，亦以观省是非，以助风教，岂徒游乐而尚其奢侈乎？〕屯方列署，三十有二。星居宿陈，绮错鳞比。〔〖善曰〗《声类》曰：坊，别屋也。方与坊古字通。《释名》曰：坊，别屋名。星，散也。列位，布散也。宿，星宿也。比，比相次也。扶至切。　济曰：屯方，屯营也。列署百官诸曹有三十二星居。言如星宿之陈布室宇，错杂如鳞之相比次。〕辛壬癸甲，为之名秩。房室齐均，堂庭如一。出此入彼，欲反忘术。〔〖善曰〗辛壬癸甲，十干之名，今取以题房署，以别先後也。《广雅》曰：术，道也。　济曰：秩，次也。言以甲乙为名次也。言房室皆门牖相类，出入欲反旧所，乃迷忘其道也。〕惟工匠之多端，固万变之不穷。物无难而不知，乃与造化乎比隆。〔〖善曰〗《楚辞》曰：亦多端而胶加。又曰：万变之情，岂其可尽。《列子》曰：穆王见偃师叹曰：人之巧，乃与造化同功。《淮南子》曰：大丈夫恬然无为，与造化逍遥。高诱曰：造化，天地也。　铣曰：言匠人奇巧，万变不穷，而物难为者亦以成之，实可以与造化比成功也。〕雠天地以开基，并列宿而作制。制无细而不协於规景，作无微而不违於水臬〔五结切。　〖善曰〗无细不合，皆言合也。无微而违，言不违也。《周礼》：匠人建国，水地以县，置槷以县，眡其景，为规识日出之景与日入之景，郑玄曰：於四角立植，而县以水，望其高下，高下既定，乃为位而平地也。槷，古文臬，假借字也。於所平之地，中树八尺之臬，以县正之，眡之其景，将以正四方也。　铣曰：雠比。协，合也。言比天地，上圆下方并列。宿，紫微星也。无细不协，言合也；无微而违，言不违也。水臬，水平也。言屋南北上下之正，以木度日影，以水平观之，言细微差矣，皆合于规景，不违于水平。〕故其增构如积，植木如林。区连域绝，叶比枝分。离背别趣，骈田胥附。〔善同向注。离背别趣，各有所施也。骈田胥附，罗列相著也。按：骈田，五臣本作“骈填”。　向曰：骈田多貌。胥，相也。植木以材，木相插如林木之多。区，院。域，墙也。言院皆相连，墙为隔绝，如叶相比，如枝相分。堂室正背虽殊，各有异趣，骈填以相附著。〕纵横逾延，各有攸注。公输荒其规矩，匠石不知其所斫。〔〖善曰〗《墨子》曰：公输般为云梯。郑玄《礼记》注曰：公输若，匠师也。般、若之族多技巧也。孔安国《尚书传》曰：荒，废也。《庄子》曰：匠石之齐，见栎社树。观者如市，匠伯不顾。司马彪曰：匠石字伯。《说文》曰：斫，竹句切。　济曰：纵横踰延，言多也。攸，所。注，合也。言材木虽多各有所合，而不虚设。公输、匠石之工巧者，言其皆废方圆之制，不知其斤斫之道，言不及此之工巧。〕既穷巧於规摹，何彩章之未殚。尔乃文以朱绿，饰以碧丹。〔〖善曰〗言既极规摹之巧，而未尽采章之盛，故文之以朱绿，而饰之以碧丹也。傅毅《七激》曰：文以朱绿。殚下或有駮字。非也。　济曰：何，叹词也。彩章，文饰也。殚，尽也。叹文饰之未尽将更为也。〕点以银黄，烁以琅玕。光明熠爚〔药〕，文彩璘班。〔班，五臣本作“㻞”，音斌。　〖善曰〗黄，谓黄金。《汉书》曰：杨仆怀银黄也。《说文》曰：熠，盛光也。爚，火光也。《埤苍》曰：璘㻞，文貌。　济曰：烁，亦饰也。琅玕，美玉。熠爚璘㻞，光明文彩貌。〕清风萃而成响，朝日曜而增鲜。虽昆仑之灵宫，将何以乎侈旃。〔〖善曰〗《穆天子传》曰：天子升於崐崘之丘，观黄帝之宫。　向曰：萃，集。侈，美。旃，之也。言朱绿碧丹银黄琅玕之属，风集则有声，日照则增光。虽崐崘山天帝之居，何以美之。天帝神居，故云灵宫。〕规矩既应乎天地，举措又顺乎四时。是以六合元亨，九有雍熙。家怀克让之风，人咏康哉之诗。〔〖善曰〗《太玄经》曰：天道成规，地道成矩。《文子》曰：举措废置，不可不审。顺乎四时，即顺时立政也。《吕氏春秋》曰：神通乎六合。高诱曰：四方上下为六合。《易曰》：元者，善之长；亨者，嘉之会。《毛诗》曰：方命厥后，奄有九有。毛苌曰：九有，九州也。《东京赋》曰：上下共其雍熙。《尚书》曰：黎民於变时雍。又曰：庶绩咸熙。《尚书》曰：允恭克让。又：咎繇乃歌曰：元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。　翰曰：措，置也。谓宫殿方圆应天地之所举置，又顺于四时。所谓温室在西，阴堂在北，承光在南也。元，太；亨，通。雍，和；熙，广也。六合九有，并天下也。言天下大通，和平德化，广被家怀能让之风，人诵康哉之诗。〕莫不优游以自得，故淡泊而无所思。〔〖善曰〗《毛诗》曰：优哉游哉。郑玄曰：优游，自安止也。东都主人曰：莫不优游而自得，玉润而金声。《淮南子》曰：所谓有天下者，自得而已。《老子》曰：道之出口，淡乎其无味。《说文》曰：泊，无为也。《庄子》曰：知反於帝宫，见黄帝而问焉，曰：何思何虑则知道？黄帝曰：无思无虑则知道也。　铣曰：谓和平无忧。〕历列辟而论功，无今日之至治〔五臣作所治。　〖善曰〗《封禅书》曰：历选列辟。李尤《平乐观赋》曰：披典籍以论功，盖罔及乎大汉。《庄子》曰：容成氏、大庭氏，若此时至治也。　铣曰：辟，君也。言历观书记列古之贤君而论功德，亦无如魏之所治也。〕彼吴蜀之湮灭，固可翘足而待之。〔〖善曰〗《封禅书》曰：湮灭而不称。《新序》赵良谓商君曰：君亡可翘足而待也。《广雅》曰：翘，举也。　铣曰：湮，没也。翘，一足立。言不久也。以魏之德如此，而吴蜀没灭固不久也。〕

　　然而圣上犹孜孜靡忒，求天下之所以自悟。招忠正之士，开公直之路。〔〖善曰〗《孟子》曰：鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。孳与孜同。郑玄《毛诗》笺曰：忒，变也。《家语》鲁君曰：微夫子，寡人无由自悟也。《汉书》谷永上书曰：崇谏争之官，广开忠直之路。　济曰：靡，不。忒，差也。言明帝尚孜孜勤苦见差失，求天下忠正公直之人以自开悟于心也。〕想周公之昔戒，慕咎繇之典谟。〔〖善曰〗周公昔戒，谓无逸也。咎繇典谟，谓康哉之歌也。　向曰：周公昔戒，即上所述无逸篇也。今复想之，戒懼之至。咎繇谟，谓水火金木土穀，今将循而行之。〕除无用之官，省生事之故。绝流遁之繁礼，反人情於太素。〔〖善曰〗《史记》曰：吴起如楚，捐不急之官。《汉书》萧望之曰：生事於外夷，渐不可长。《公羊传》曰：遂者何，生事也。何休曰：生，犹造也。贾逵《国语》注曰：故，谋也。《淮南子》曰：凡乱之所由生者，皆在流遁。流遁之所生者五，或遁於木，或遁於水，或遁於土，或遁於金，或遁於火。此五者一足以亡天下也。《说文》曰：遁，迁也。《尚书》曰：礼烦则乱。太素，朴素也。《东都赋》曰：昭节俭，示太素。　济曰：生事之故，谓国家创立法令者，省而减之。太素，质朴之如也。流遁繁礼，谓积习以相流传者。如奢葬之类，是将绝去之，反之于质朴。〕故能翔岐阳之鸣凤，纳虞氏之白环。〔〖善曰〗《国语》周内史过曰：周之兴也，鸑鷟鸣於岐山。世本曰：舜时，西王母献白环及珮。　翰曰：注同。鸑鷟，凤也。〕苍龙觌於陂塘，龟书出於河源。醴泉涌於池圃，灵芝生於丘园。〔〖善曰〗《魏志文纪》曰：青龙见於靡陂。《魏略文纪》曰：神龟出於灵池。《东京赋》曰：龟书畀姒。班固《汉书》赞曰：汉使穷河源也。《魏志》曰：延康元年，醴泉出，芝草生於乐平郡。　向曰：时有苍龙见。苍，则青也。陂塘，水也。龟书出于河源者，河图也。当实不出美而言之。时有醴泉芝草生苑中，故云池圃丘园。〕总神灵之贶祐，集华夏之至欢。方四三皇而六五帝，曾何周夏之足言！〔神灵，五臣作神明。集华，五臣作集中。〖善曰〗王逸《楚辞》注曰：总，合也。《春秋元命苞》曰：通三灵之贶。《长杨赋》曰：受神人之福祐。《尔雅》曰：贶，赐也。祐，福也。《尚书》曰：华夏蛮貊。郑玄《毛诗》笺曰：方，且也。燕丹子，夏扶谓荆轲曰：何以教太子？轲曰：高欲令四三王，下欲令六五霸，於君何如也。　良曰：贶，惠也。言总集神明之惠福在于中夏，以为至欢也。曾，别也。时方明帝齐于三皇，是为四皇，齐于五帝，是为六帝，则周文王、夏禹何足言。

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