凡六十卷共六十一頁　繁星读书网整理编校



卷十九　情　诗甲〔补亡　述德　讽谏　劝励〕

[唐] 李善 吕延济 刘良 张铣 吕向 李周翰 注

　　●【情】〔《易》曰：利贞者，性情也。性者，本质也；情者，外染也。色之别名，事於最末，故居於癸。〕

　　◎高唐赋·并序〔《汉书》注曰：云梦中高唐之台。此赋盖假设其事，风谏淫惑也。〕

　　宋玉　著

　　昔者楚襄王与宋玉游於云梦之台，〔《史记》曰：楚怀王薨，太子横立，为顷襄王。《汉书音义》张揖曰：云梦，楚薮也，在南郡华容县，其中有台馆。〕望高唐之观。其上独有云气，崒兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷。〔《尔雅》曰：崒者，厜㕒。注：谓山峰头巉岩然。言云气形似於山。〕王问玉曰：“此何气也？”玉对曰：“所谓朝云者也。”王曰：“何谓朝云？”玉曰：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾巫山之女也，为高唐之客。〔郑玄曰：寝，卧息也。《襄阳耆旧传》曰：赤帝女曰姚姬，未行而卒，葬於巫山之阳，故曰巫山之女。楚怀王游於高唐，昼寝，梦见与神遇，自称是巫山之女。王因幸之。遂为置观於巫山之南，号为朝云。後至襄王时复游高唐。自言为高唐之客。〕闻君游高唐，原荐枕席。’〔荐，进也。欲亲进於枕席，求亲昵之意也。〕王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之岨，〔岨，另作阻。　山南曰阳，土高曰丘。《汉书》注曰：巫山在南郡巫县。阻，险也。〕旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。旦朝视之如言。故为立庙，号曰‘朝云’。”〔善曰：朝云、行雨，神女之美也。〕王曰：“朝云始出，状若何也？”玉对曰：“其始出也，㬣兮若松榯。〔善曰：㬣，茂貌，音对。榯，直竖貌，音时。〕其少进也，晣兮若姣姬。扬袂鄣日，而望所思。〔晣，昭晣，谓有光明美色。扬袂，举袖也。如美人之举袖，望所思也。〕忽兮改容，偈兮若驾驷马，建羽旗。〔《韩诗》曰：偈，桀侹也，疾驱貌。《周礼》曰：析羽为旍。谓破五色鸟羽为之也。言气变改或如驾马建旗也。建，立也。偈，居竭切。〕湫兮如风，凄兮如雨。风止雨霁，云无处所。”〔湫兮，凉貌。诗曰：风雨凄凄。《尔雅》曰：济谓之霁。郭璞注曰：今南阳人呼雨止为霁，音荠。〕王曰：“寡人方今可以游乎？”玉曰：“可。”〔方今，犹正今也。《广雅》曰：方，正也。〕王曰：“其何如矣？”玉曰：“高矣显矣，临望远矣！广矣普矣，万物祖矣！〔广，间也。普，遍也。祖，始也。言万物皆祖宗生此土，为万物神灵之祖，最有异也。〕上属於天，下见於渊，珍怪奇伟，不可称论。”王曰：“试为寡人赋之。”玉曰：“唯唯。”〔《礼记》曰：父召无诺，先生召无诺，唯而起。郑玄曰：应唯恭於诺也。皇偘曰：唯谓今之尔，是也。〕

　　惟高唐之大体兮，殊无物类之可仪比。巫山赫其无畴兮，道互折而曾累。〔言殊异於常，无物可仪比。比，类也。赫然，盛貌。道路交互曲折。曾，重也。谓横斜而上。〕登巉岩而下望兮，〔巉岩，石势，不生草木。〕临大阺之稸水。〔《说文》曰：秦谓陵阪曰阺，丁兮切。《周礼》曰：以潴畜水。《字林》曰：稸，积也，与畜同，抽六切。〕遇天雨之新霁兮，观百谷之俱集。濞汹汹其无声兮，溃淡淡而并入。〔百谷者，众谷杂水集至山之下。《字林》曰：濞，水暴至声也。《说文》曰：汹汹，涌也，谓水波腾貌。汹，诩巩切。溃，水相交过也。淡，以冉切，安流平满貌。〕滂洋洋而四施兮，蓊湛湛而弗止。长风至而波起兮，若丽山之孤亩。〔蓊然，聚貌。湛湛，深貌。弗止，谓不常静或行。郭象庄子注曰：丽，著也。《尔雅》曰：如亩亩丘。郭璞曰：丘有陇界如田亩。素问：歧伯对黄帝曰：卒风暴雨，风吹水势，波落而陇起。言风吹水势，浪文如孤垄之附山。〕势薄岸而相击兮，隘交引而卻会。〔《广雅》曰：隘，狭也。言水之势，既薄岸而相激，至迫隘之处，其流交引而卻相会。谓水口急狭，不得前进，则却退，复会於上流之中止。〕崒中怒而特高兮，若浮海而望碣石。〔崒，聚也。谓两浪相合聚而中高也。言水怒浪如海边之望碣石。孔安国注《尚书》曰：碣石，海畔山也。〕砾碨磥而相摩兮，巆震天之礚礚。〔礚，音科。　相摩，言水急石流，自相摩砺，声动彻天。《说文》曰：砾，小石也。磥磥，众石貌。巆，声也，火宏切。《字林》曰：礚，大声也。〕巨石溺溺之瀺灂兮，沫潼潼而高厉。〔巨石，大石也。溺溺，没也。瀺灂，石在水中出没之貌。沫，水高低貌。潼潼，高貌。厉，起也。《埤苍》曰：瀺灂，水流声貌。〕水澹澹而盘纡兮，洪波淫淫之溶㵝。〔《说文》曰：澹澹，水摇也。纡，回也。淫淫，去远貌。溶㵝，犹荡动也，音容裔。〕奔扬踊而相击兮，云兴声之霈霈。〔言水之奔扬踊起而相击，其状若云，又兴声霈霈然。《上林赋》曰：穹隆云桡，义出於此。纂文曰：云若大波。霈，浦大切。〕猛兽惊而跳骇兮，妄奔走而驰迈。虎豹豺兕，失气恐喙。雕鹗鹰鹞，飞扬伏窜，〔妄，谓不觉东西漫走。窜，走也。《说文》曰：鹞，鸷鸟也，与照切。《字林》曰：窜，逃也，七外切。非关协韵。一音七玩切。〕股战胁息，安敢妄挚。〔股战，犹股栗也。胁息，犹翕息也。胁，古通肋也。〕

　　於是水蟲尽暴，乘渚之阳。〔水蟲，鱼鳖之属，惊而陆处。《方言》曰：曬，暴也，蒲卜切。巫山所临之渚，阳，水北也，暖故鱼鳖游焉。〕鼋鼍鱣鮪，交积纵横。振鳞奋翼，蜲蜲蜿蜿。〔谓张其鳞甲。翼，鱼腮边两鬣也。蜲蜲蜿蜿，龙蛇之貌。上言水中蟲尽暴，总色说之。中，阪之中，犹未至山顶。蜲，於危切。蜿，於袁切。〕中阪遥望，玄木冬荣。煌煌荧荧，夺人目精。烂兮若列星，曾不可殚形。榛林郁盛，葩华覆盖。双椅垂房，纠枝还会。〔煌煌荧荧，草木花光也。榛林，栗林也。葩，花。栗花长与叶间生，自相覆盖也。双椅，椅，桐属也。垂房，花作房生也。房，椅实也。还会，交相也。纠枝，枝曲下垂也。《毛诗》曰：其桐其椅。注：椅，梧属。《尔雅》曰：下句曰纠。〖按〗中阪：亦作“中坂”，半山坡。〕徙靡澹淡，随波闇蔼。〔徙靡，言枝往来靡靡然。澹淡，水波小文也。闇蔼者，言木荫水波，闇蔼然也。〕东西施翼，猗狔丰沛。〔东西施翼者，谓树枝四向施布，如鸟翼然。言东西，则南北可知，其林木多也。猗狔，柔弱下垂貌。《汉书》大人赋：猗狔以招摇。猗，於宜切。狔，於危切。〕绿叶紫裹，丹茎白蒂。〔裹，犹房也，古卧切。〕纤條悲鸣，声似竽籁。清浊相和，五变四会。〔《左氏传》晏子曰：先王和五声也，清浊小大以相济也。吹小枝则声清，吹大枝则声浊。五变，五音皆变也。《礼记》曰：声相应故生变，变成方谓之音。四会，四悬俱会也。又云：与四夷之乐声相会也。〕感心动耳，回肠伤气。孤子寡妇，寒心酸鼻。〔言上诸声能回转人肠，伤断人气。《礼记·王制》曰：小而无父谓之孤。寒心，谓战栗也。酸鼻，鼻辛酸泪欲出也。〕长吏隳官，贤士失志。〔《尚书》曰：股肱惰哉，万事隳哉。孔安国曰：隳，废也，许规切。失其本志，不知所为。〕愁思无已，叹息垂泪。登高远望，使人心瘁。〔登高心瘁。此下谓至山上高处，未至观也。瘁，病也。〕盘岸巑岏，裖陈硙硙。〔王逸《楚辞》注曰：巑岏，山锐貌。裖，已见上林赋，音振。李奇曰：裖，整也。陈，列也。硙硙，高貌。《方言》曰：硙，坚也。〕磐石险峻，倾崎崖隤。〔《埤苍》曰：崎岖不安也。《广雅》曰：隤，坏也。《说文》曰：坠下也。〕岩岖参差，从横相追。〔势如相追。〕陬互横牾，背穴偃蹠。〔《广雅》曰：陬，角也，侧沟切。牾，五故切。偃蹠，言山石之形，背穴偃蹇，如有所蹈也。许慎《淮南子》注曰：蹠，蹈也。牾，逆也。路有横石逆当其前。背，卻也。穴，孔也。卻又当山之孔穴。〕交加累积，重叠增益。〔交加者，言石相交加累其上，别有交加。石之势在巑岏崖上，重益其高。〕状若砥柱，在巫山下。〔砥柱，山名，在水中如柱然。此崖岸在巫山下者，似砥柱山然。〕仰视山颠，肃何芊芊，炫燿虹蜺。〔芊芊，善本作千千。　《说文》曰：俗，望山谷芊芊青也。千、芊古字通。言山高如虹蜺炫燿其上。〕俯视崝嵘，窐寥窈冥。〔《广雅》曰：崝嵘，深直貌。窐寥，空深貌。崝，士耕切。嵘，音宏。窐，苦交切。寥，音劳。〕不见其底，虚闻松声。〔言山下杳远不见，但空闻松声。〕倾岸洋洋，立而熊经。〔言岸既将倾，水流又迅，故立者恐惧而似熊经。倾岸之势，其水洋洋，避立之处，如熊之在树。〕久而不去，足尽汗出。〔谓倾岸之势，阻险之处，人所惧见，心自战惧，足下流汗而出也。〕悠悠忽忽，怊怅自失。〔悠悠，远貌。忽忽，迷貌。言人神悠悠然远，迷惑不知所断。《楚辞》曰：怊怅而自悲。王逸曰：怅，恨貌。怊，耻骄切。〕使人心动，无故自恐。〔动，惊也。言无有，故对此而惊恐。〕贲育之断，不能为勇。〔孟贲、夏育，决断之士，今见此嶮阻，亦不能为勇也。断，丁乱切。〕卒愕异物，不知所出。縰縰莘莘，若生於鬼，若出於神。〔卒，七忽切。《尔雅》曰：遌[音恶]，见也，午故切。愕与遌同。言卒然复有惊愕之异物，从旁而出，不知所从来。〕〔縰縰莘莘，众多之貌。《说文》曰：纚，冠织也。縰与纚同，所绮切。诗曰：鱼在在藻，有莘其尾。毛苌曰：莘，众多也。莘，所巾切，字或作兟，往来貌，若出於神。〕状似走兽，或象飞禽。谲诡奇伟，不可究陈。上至观侧，地盖底平。箕踵漫衍，芳草罗生。〔自此已前，并述山势也。杜预《左氏传》注曰：底，平也。箕踵，前阔後狭似箕。衍，平貌。言山势如簸箕之踵也。〕秋兰芷蕙，江蘺载菁。〔《广雅》曰：菁，华也。载，则也。皆香草名。《西京赋》注曰：兰，香草也。　张揖曰：江籬，香草。郭璞曰：江籬，似水荠。射干，乌莲草也。〕青荃射干，揭车苞并。〔见《本草》。夜干，一名乌扇，今江东为乌莲，《史记》为射干。《汉书音义》曰：揭车，香草也。苞并，丛生也。〕薄草靡靡，联延夭夭。越香掩掩，〔靡靡，相依倚貌。夭夭，少长也。越香，言气发越。掩掩，同时发也。掩，同也。〕众雀嗷嗷。雌雄相失，哀鸣相号。〔雀，鸟之通称。《毛诗》曰：鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。〕王雎鹂黄，正冥楚鸠。姊归思妇，垂鸡高巢。其鸣喈喈，〔《尔雅》曰：雎，鸠，王雎也。郭璞曰：雎，雕类。又曰：鸧鹒，鵹黄也。今江东通呼为鸮。诗云：鸟挚而有别者，一名王雕。骊黄，郭璞曰：其色黧黑而黄，因名之。一曰鸧鹒。《方言》曰：或谓鵹黄为楚雀。《广雅》曰：楚鸠一名嗶啁。《尔雅》曰：巂周。郭璞曰：子巂鸟出蜀中。或曰：即子规，一名姊归。巂，胡圭切。思妇，亦鸟名也。《地理志》曰：夷通乡北过仁里有观山，故老相传云：昔有妇登北山，绝望愁思而死，因以为名。垂鸡，未详。高巢，巢高也。〕当年遨游。〔一本云：子当千年万世。遨游，未详。〕更唱迭和，赴曲随流。〔赴曲者，鸟之哀鸣，有同歌曲，故言赴曲。随流者，随鸟类而成曲也。〕

　　有方之士，羡门高谿。〔《史记》曰：方士皆掩口。杜预《左氏传》注曰：方，法术也。《史记》曰：秦始皇使燕人卢生求羡门高誓。谿疑是誓字。《汉书》郊祀志曰：充尚、羡门高最後，皆燕人，为方令道，形辞销化玉。充尚、羡门高，二人。〕上成郁林，公乐聚谷。〔盖亦方士也。未详所见。又郁然仙人盛多如林木。公，共也。人在山上作巢。谷，食也。聚食於山阿。〕进纯牺，祷璇室。〔进，谓祭也。祷，祭也。《尚书》曰：神祇之牺牷牲用。孔安国曰：色纯曰牺。《淮南子》曰：昆仑之山，有倾宫璇室。高诱曰：以玉饰宫也。〕醮诸神，礼太一。〔醮，祭也，子肖切。《史记》曰：宜立太一，而上亲郊之。　良曰：诸神，百神也。太一，天神也。〕传祝已具，言辞已毕。王乃乘玉舆，驷苍螭。垂旒旌，旆合谐。䌷大弦而雅声流，冽风过而增悲哀。〔传祝已具，神之语已具。言辞，即祝所传辞也。毕，竟也。旒旌，谓建太常十二旒。雅声，正不淫邪。《字林》曰：冽，寒风也。䌷，引也，音抽。〕於是调讴，令人惏悷憯凄，胁息增欷。〔并悲伤貌。胁息，缩气也。增，益也。惏，力甚切。悷，力计切。〕於是乃纵猎者，基趾如星。传言羽猎，衔枚无声。〔相传言语，遍告众士。《汉书音义》李奇曰：羽林骑士。张晏曰：以应猎负羽。《周礼》：衔枚氏，军旅田役令。郑玄以为枚止言语嚣讙也。枚状如箸，横衔之。〕弓弩不发，罘䍐鶒不倾。涉漭漭，驰苹苹。〔漭漭，水广远貌。《尔雅》曰：苹，藾萧。郭璞曰：今藾蒿也，邪生亦可食。《说文》曰：苹苹，草貌，音平。　良曰：罘䍐，网也。倾，犹施也。苹苹，草聚生貌。按：䍐，古通“罕”。〕飞鸟未及起，走兽未及发。何节奄忽，啼足洒血？〔何，问辞也。言何节奄忽之间，而兽之蹄足已皆洒血。节，所执之节也。〕举功先得，获车已实。王将欲往见之，必先斋戒，差时择日。〔毛苌《诗传》曰：差，择也。〕简舆玄服，建云旆，蜺为旌，翠为盖。〔冬王水，水色黑，故衣黑服。简，略也，省也。翠，翡翠也。以羽饰盖。〕风起雨止，千里而逝。盖发蒙，往自会。〔《素问》黄帝曰：发蒙解惑，未足以论也。会，与神女相会。〕思万方，忧国害。开贤圣，辅不逮。〔开导贤圣，令其进仕，用其谋策，辅己不逮。此又陈谏於王也。〕九窍通郁，精神察滞。〔《文子》曰：九窍者，精神之户牖。气者，五藏之使候。《吕氏春秋》曰：凡人九窍五藏恶之精气郁。高诱曰：郁滞，不通也。〕延年益寿千万岁。〔善曰：文子曰，九窍者，精神之户牖。《吕氏春秋》曰：凡人九窍五藏。恶之生，精气郁。高诱曰：郁滞，不通也。　向曰：言今与神会，九窍通畅，精神得以伺察，故延年益寿。〕



　　◎神女赋·并序〔济曰：神女，即巫山神女。〕

　　宋玉　著
　　
　　楚襄王与宋玉游於云梦之浦，使玉赋高唐之事。其夜王寝，果梦与神女遇，其状甚丽。王异之，明日以白玉。玉曰：“其梦若何？”王对曰：“晡夕之後，精神怳忽，若有所喜。纷纷扰扰，未知何意。〔晡，日跌时也。怳忽，不自觉知之意。所喜，忽然喜悦。纷扰，喜也。〕目色仿佛，乍若有记。见一妇人，状甚奇异。寐而梦之，寤不自识。罔兮不乐，怅然失志。於是抚心定气，复见所梦。”玉曰：“状何如也？”〔如有可记识也。仿佛，见不审也。罔，忧也。抚，览也。见神女也。〕王曰：“茂矣美矣！诸好备矣！盛矣丽矣！难测究矣！上古既无，世所未见。瓌姿玮态，不可胜赞。〔胜，尽也。赞，明也。〖按〗瓌，古同“瑰”。〕其始来也，耀乎若白日初出照屋梁。〔《韩诗》曰：东方之日。薛君曰：诗人所说者颜色美盛若东方之日。〕其少进也，皎若明月舒其光。〔《毛诗》曰：月出皎兮。毛苌曰：喻妇人有美白晳也。〕须臾之间，美貌横生。晔兮如花，温乎如莹。〔《毛诗》曰：有女同车，颜如蕣华。又曰：尚之以琼莹乎而。注：琼莹，石似玉也，音荣。逸《论语》曰：如玉之莹。《说文》曰：莹，玉色也，为明切。晔，盛貌。〕五色并驰，不可殚形。详而视之，夺人目精。其盛饰也，则罗织绮缋盛文章。〔驰，施也。绮，五色也。《苍颉篇》曰：缋，似纂，色赤，胡愦切。〕极服妙采照万方。振绣衣，被袿裳。〔刘熙《释名》曰：妇人上服谓之。〕襛不短，纤不长，步裔裔兮曜殿堂。〔《说文》曰：襛，衣厚貌，如恭切。裔裔，行貌。〕忽兮改容，婉若游龙乘云翔。嫷被服，侻薄装。〔毛苌《诗传》曰：婉，美貌。《方言》曰：嫷，美也，他卧切。《说文》曰：侻，好也，与娧同。他外切。又：侻，可也。言薄装正相堪可。〕沐兰泽，含若芳。性和適，宜侍旁。顺序卑，调心肠。”〔沐，洗也。以兰浸油泽以涂头。旁，宜侍王旁。卑，柔弱也。〕王曰：“若此盛矣！试为寡人赋之。”玉曰：“唯唯。” 　　夫何神女之姣丽兮，含阴阳之渥饰。〔言神女得阴阳厚美之饰。〕被华藻之可好兮，若翡翠之奋翼。其象无双，其美无极。毛嫱鄣袂，不足程式。西施掩面，比之无色。〔慎子曰：毛嫱、先施，天下之姣也。衣之以皮倛，则见者皆走，易之以玄锡，则行者皆止。先施、西施一也。嫱，音墙。〕近之既妖，远之有望。骨法多奇，应君之相。视之盈目，孰者克尚。〔近看既美，复宜远望。孰，谁也。克，能也。谁者能尚，言无有也。〕私心独悦，乐之无量。交希恩疏，不可尽畅。他人莫睹，王览其状。其状瓘瓘，何可极言。貌丰盈以庄姝兮，苞温润之玉颜。〔畅，申也。未可申畅己志也。丰盈，肥满也。庄，严也。《方言》曰：姝，好也。毛苌《诗传》曰，姝，美色也。《礼记》曰：玉温润而泽，仁也。〕眸子蜅其精朗兮，了多美而可观。〔《字林》曰：了，明也。郑玄《周礼》注曰：了，明目也，力小切。〕眉联娟以蛾扬兮，朱唇的其若丹。〔联娟，微曲貌。〕素质幹之醲实兮，志解泰而体闲。既姽婳於幽静兮，又婆娑乎人间。〔言志操解散，奢泰多闲，不急躁也。谓在人中最好无比也。婆娑，犹盘姍也。《说文》曰：姽，靖好貌，五累切。《广雅》曰：婳，好也，音画。《说文》，静，审也。韩诗，静，贞也。〕宜高殿以广意兮，翼放纵而绰宽。动雾縠以徐步兮，拂墀声之珊珊。〔珊珊，声也。翼，放纵貌。如鸟之翼，随意放纵。縠，今之轻纱，薄如雾也。〕

　　望余帷而延视兮，若流波之将澜。〔流波，目视貌。言举目延视，精若水波将成澜也。〕奋长袖以正衽兮，立踯躅而不安。〔《说文》曰：衽，衣衿也。自矜严也。〕澹清静其愔嫕兮，性沈详而不烦。〔澹，静貌。愔，和也。嫕，淑善也。言志度静而和淑也。不烦，不躁也。《声类》曰：愔，见《魏都赋》。嫕，已见《洞箫赋》。薛君曰：愔愔，和悦之貌也。〖按〗愔嫕[yīn yì]：和善贤淑。〕时容与以微动兮，志未可乎得愿。意似近而既远兮，若将来而复旋。〔五臣本作愿，四库全书钞本作原。　善曰：原，本也。其意欲似近，而心静不测，是复为远也。将来可亲之意更远也，谓复更远也。《字林》曰：旋，回也。〕褰余帱而请御兮，愿尽心之惓惓。〔郑玄《毛诗》笺曰：帱，床帐也。〕怀贞亮之絜清兮，卒与我兮相难。陈嘉辞而云对兮，吐芬芳其若兰。精交接以来往兮，心凯康以乐欢。神独亨而未结兮，魂焭焭以无端。含然诺其不分兮，喟扬音而哀叹。頩薄怒以自持兮，曾不可乎犯干。〔精，神也。结犹未相著，焭焭然无有端次，不知何计分当也。言神女之意，虽含诺，犹不当其心。《广雅》曰：頩，色也，匹零切。《方言》曰：頩，怒色青貌。切韵，匹迥切。敛容也。《苍颉篇》曰：薄，微也。捉颜色而自矜持也。〕

　　於是摇珮饰，鸣玉鸾。整衣服，敛容颜。顾女师，命太傅。〔古者皆有女师，教以妇德。今神女亦有教也。《毛诗·序》曰：尊敬师傅，可以归宁父母。《汉书音义》曰：妇人年五十无子者为傅。〕欢情未接，将辞而去。迁延引身，不可亲附。似逝未行，中若相首。〔迁延，却行去也。《广雅》曰：首，向也，舒救切。〕目略微眄，精彩相授。志态横出，不可胜记。意离未绝，神心怖覆。礼不遑讫，辞不及究。愿假须臾，神女称遽。〔目略轻看，精神光采相授与也，犹未即绝。怖覆，谓恐怖而反覆也。《左氏传》竖头须曰：沐则心覆，心覆则图反。遽，急也。言去不住也。〕徊肠伤气，颠倒失据。〔毛苌《诗传》曰：据，依也。〕闇然而暝，忽不知处。情独私怀，谁者可语。惆怅垂涕，求之至曙。



　　◎登徒子好色赋·并序〔翰曰：宋玉假设登徒子之词以为谏，讽於淫也。〕

　　宋玉　著

　　大夫登徒子侍於楚襄王，短宋玉曰：〔大夫，官也。登徒，姓也。子者，男子之通称。《战国策》曰：孟尝君至楚，楚献象床，登徒送之。高诱《淮南子》注曰：短，说其罪阙也。〕玉为人，体貌闲丽，口多微辞，又性好色。〔闲，静也。丽，美也。微，妙也。《公羊传》曰：定、哀多微辞。《论语》子曰：吾未见好德如好色者也。〕原王勿与出入後宫。”王以登徒子之言问宋玉，玉曰：“体貌闲丽，所受於天也；口多微辞，所学於师也。至於好色，臣无有也。”王曰：“子不好色，亦有说乎？〔遣自解说也。〕有说则止，无说则退。”玉曰：“天下之佳人莫若楚国，楚国之丽者莫若臣里，臣里之美者莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，〔《庄子》曰：藐姑射之山有神人居焉，肌肤若冰雪。〕腰如束素，齿如含贝。〔《庄子》孔子谓盗跖曰：将军齿如齐贝。贝，海螺，其色白。〕嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。〔王逸《楚辞》注曰：嫣，笑貌。阳城、下蔡，二县名，盖楚之贵介公子所封，故取以喻焉。〕然此女登墙闚臣三年，至今未许也。〔闚，同窥。《字林》曰：窥，倾头门内视也。又小视也。〕登徒子则不然。其妻蓬头挛耳，齞唇历齿。〔《庄子》曰：蓬头突鬓。《尔雅》曰：挛，病也，力专切。《说文》曰：齞，张口见齿也，牛善切。历，犹疏也。〕旁行踽偻，又疥且痔。〔踽偻，傴偻也。《广雅》曰：傴偻，曲貌。傴，央矩切。偻，力主切。《说文》曰：疥，瘙也。痔，後病也。〕登徒子悦之，使有五子。王孰察之，谁为好色者矣。”是时，秦章华大夫在侧，因进而称曰：“今夫宋玉盛称邻之女，以为美色，愚乱之邪！臣自以为守德，谓不如彼矣。〔章华，楚地名。大夫，楚人入仕於秦，时使襄王。一云食邑章华，因以为号。愚，钝也。乱，昬也。邪，僻也。言昬钝邪僻之臣。章华大夫自谦不如彼之登徒所说也。言宋玉之所说邻女美色，愚臣守德，犹不如登徒之说，况宋玉乎？臣，章华大夫自谓。〕且夫南楚穷巷之妾，焉足为大王言乎？若臣之陋，目所曾覩者，未敢云也。”王曰：“试为寡人说之。”大夫曰：“唯唯。”

　　“臣少曾远游，周览九土，足历五都。〔九土，九州之土。五都，五方之都。〕出咸阳，熙邯郸。从容郑卫溱洧之间。〔熙，戏也。《广雅》曰：从容，举动也。《毛诗》曰：溱与洧，方涣涣兮。毛苌曰：溱、洧，郑两水名。洧，于轨切。〕是时向春之末，迎夏之阳。鸧鹒喈喈，群女出桑。〔《毛诗》曰：仓庚喈喈。又曰：十亩之间兮，桑者闲闲兮。〖按〗仓庚，鸧鹒之略。〕此郊之姝，华色含光。体美容冶，不待饰妆。臣观其丽者，因称诗曰：遵大路兮揽子袪，〔此郊，即郑卫之郊。《毛诗》曰：静女其姝。又曰：遵大路兮，掺执子之祛兮。大路，诗篇名也。遵，循也。路，道也。谓道路逢子之美，原揽子之袂与俱归也。称此诗者，此本郑诗，故称以感动。〕赠以芳华辞甚妙。〔折芳草之华以赠之，为辞甚妙。〕於是处子怳若有望而不来，忽若有来而不见，意密体疏，俯仰异观，含喜微笑，窃视流眄。〔谓折芳草之花以赠之，欲赠芳华，恐不受，故先与妙辞以进之。处女，未嫁者。怳，失意貌。体疏，相离殊远。谓异於未赠花前所视。〕复称诗曰：寤春风兮发鲜荣，絜斋俟兮惠音声。赠我如此兮不如无生。〔司马彪注《汉书·子虚赋》曰：复，答也。颜师古注：复，音伏。寤，觉也。鲜荣，华也，喻少年之盛。斋，庄也，言自絜貌，矜庄而待惠音声。如此，谓赠以芍药，欲结恩情，而女不受。《毛诗》曰：知我如此，不如无生。郑玄曰：则己之生，不如不生。无生，恨之辞也。〕因迁延而辞避，盖徒以微辞相感动，精神相依凭。目欲其颜，心顾其义。扬诗守礼，终不过差，故足称也。”〔微辞，谓向所陈辞甚妙者。若即折登徒言多微词。〕

　　於是楚王称善，宋玉遂不退。〔宋玉虽不逮大夫之顾义，而不同登徒之好色，故不退也。〕



　　◎洛神赋·并序《汉书音义》如淳曰：宓妃，宓羲氏之女，溺死洛水，为神。〕

　　曹子建〔翰曰：魏曹植，字子建，魏武帝第三子也。初封东阿王，后改封雍丘王，死谥曰陈思王。　〖善曰〗记曰：植初求甄逸女不遂，后太祖回与五官中郎将。植殊不平，昼思夜想，废寝与食。黄初中入朝，帝示植甄后玉镂金带枕。植见之，不觉泣。时已为郭后谗死。帝意亦寻悟，因令太子留宴饮，仍以枕赉植。植还，度轘辕，少许时，将息洛水上，因思甄氏。忽见女来，自云：我本讬心君王，其心不遂。此枕是我在家时从嫁前与五官中郎将，今与君王。遂用荐枕席，懽情交集，岂常辞能具。为郭后以糠塞口，今被发，羞将此形貌重睹君王尔！言讫，遂不复见所在。遣人献珠於王，王答以玉珮，悲喜不能自胜，遂作感甄赋。後明帝见之，改为洛神赋。〕

　　黄初三年，余朝京师，还济洛川。〔黄初，文帝丕年号。京师，洛阳也。洛川，洛水之川也，洛水出洛山。济，度也。〕古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王说神女之事，遂作斯赋。其辞曰：

　　余从京师言归东藩。〔京师，善本作京域。　《魏志》曰：黄初三年，立植为鄄城王。四年，徙封雍丘。其年朝京师。又文纪曰：黄初三年，行幸许。又曰：四年三月，还雒阳宫。然京域谓雒阳，东蕃即鄄城。魏志及诸诗序并云四年朝，此云三年，误。一云魏志三年不言植朝，盖魏志略也。〕背伊阙，越轘辕。〔伊阙、轘辕，已见东都赋。〕经通谷，陵景山。〔华延《洛阳记》曰：城南五十里有大谷，旧名通谷。河南郡图经曰：景山，缑氏县南七里。〕日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田。〔蘅，杜蘅也。皋，泽也。嵩高山记曰：山上神芝。《十洲记》曰：锺山仙家耕田种芝草。〕容与乎阳林，流眄乎洛川。於是精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观。覩一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌於彼者乎？彼何人斯，若此之艳也？”〔阳林，一作杨林，地名，生多杨，因名之。移，变也。情思消散，如有所悦。未察，犹未的审所观殊异。《毛诗》曰：彼何人斯。〕御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃，然则君王所见，无乃是乎？其状若何？臣愿闻之。”

　　余告之曰：“其形也翩若惊鸿，婉若游龙。〔边让《章华台赋》曰：体迅轻鸿，荣曜春华。《神女赋》曰：婉若游龙乘云翔。翩翩然若鸿雁之惊，婉婉然如游龙之升。〕荣曜秋菊，华茂春松。〔朱穆《郁金赋》注曰：比光荣於秋菊，齐英茂於春松。〕仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；〔正历曰：太阳，日也。〕迫而察之，灼若芙蕖出渌波。襛纤得中，脩短合度。〔中，善本作衷。　〖善曰〗《神女赋》曰：襛不短，纤不长。〕肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。〔〖善曰〗《魏都赋》曰：拟华山之削成。刘曰：太华山之削成，四方坚也。《登徒子好色赋》曰：腰如束素。束素，约素，谓圆也。《楚辞》曰：小腰秀项若鲜卑。《说文》曰：项，颈也。司马相如《美人赋》曰：皓质呈露。呈，见也。延、秀，皆长也。 〖按〗谓“约素”为“圆”，特也谬矣。约，束扎也。素，素练之带也。〕芳泽无加，铅华弗御。〔《楚辞》曰：粉白黛黑施芳泽。铅华，粉也。《博物志》曰：烧铅成胡粉。张平子《定情赋》曰：思在面为铅华兮，患离尘而无光。〕云髻峩峩，脩眉联娟。〔《毛诗》曰：鬒发如云。《神女赋》曰：眉联娟以蛾扬。峩峩，高如云也。脩，长曲而细也。〕丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权。〔《神女赋》曰：眸子炯其精朗。《离骚》曰：靥辅奇牙宜笑嘕。王逸曰：美人颊有靥辅也。权，两颊。睐，旁视也。〕瑰姿艳逸，仪静体闲。〔《神女赋》曰：瑰姿玮态。又曰：志解泰而体闲。仪静，安静也。体闲，谓肤体闲暇也。〕柔情绰态，媚於语言。奇服旷世，骨像应图。〔柔，弱也。绰，宽也。《神女赋》曰：骨法多奇，应君之相。应图，应画图也。〕披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。〔璀粲，衣声。《山海经》曰：沃人之国爰有璿瑰瑶碧。郭璞曰：名玉也。又曰：和山其上多瑶碧。《毛诗》曰：投我以木瓜，报之以琼瑶。毛苌曰：琚，佩玉名，音居。〕戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。〔司马彪《续汉书》曰，太皇后花胜上为金凤，以翡翠为毛羽，步摇贯白珠八。刘騊駼《玄根赋》曰：戴金翠，珥珠玑。刘熙《释名》曰：皇后首饰曰副。〕践远游之文履，曳雾绡之轻裾。〔繁钦定情诗曰：何以消滞忧，足下双远游。有此言，未详其本。《神女赋》曰：动雾縠以徐步。绡，轻縠也。〕微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰於山隅。

　　於是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。〔芳蔼，芳香晻蔼也。《楚辞》曰：建雄虹之采旄。又曰：辛夷车兮结桂旗。〕攘皓腕於神浒兮，采湍濑之玄芝。〔《尔雅》曰：岸上曰浒。郭璞曰：厓上地也。《毛诗》曰：在河之浒。毛苌曰：浒，水厓也。《汉书音义》应劭曰：濑，水流沙上也。傅瓒曰：濑，湍也。本草曰：黑芝一名玄芝。〕余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接懽兮，讬微波而通辞。〔《毛诗》曰：子无良媒。〕愿诚素之先达兮，解玉佩而要之。嗟佳人之信脩，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。〔要，屈也。佳人信脩整，习礼谓立德，明诗谓善言辞。古人指水为信，如有如白水之类也。珶，玉也，徒帝切。潜渊，谓所居也。〕执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。〔《神仙传》曰：切仙一出游於江滨，逢郑交甫，交甫不知何人也，目而挑之，女遂解佩与之。交甫行数步，空怀无佩，女亦不见。《尔雅》曰：犹如麂，善登木。此兽性多疑虑，常居山中。忽闻有声，则恐人来害之，每预上树，久久无度复下，须臾又上。如此非一。故不决者称犹焉。一曰：陇西俗谓犬子，随人行，每预前，待人不得，又来迎候，故言犹豫也。狐之为兽，其性多疑，每渡冰行且听且渡。故疑者称狐疑。〕收和颜而静志兮，申礼防以自持。〔《说文》曰：静，审也。《韩诗》曰：静，贞也。申，展也。子建自防持也。〕

　　於是洛灵感焉，徙倚傍徨。〔谢灵运《山居赋》注曰：河灵，河伯也，东阿所谓洛灵。〕神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。〔阴去阳来也。边让《章华台赋》曰：纵轻躯以迅赴，若离鹄之失群。言如鹤鸟之立望。〕践椒塗之郁烈，步蘅薄而流芳。〔椒涂、蘅薄，言芳香也。郁烈，香气之甚。〕超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。

　　尔乃众灵杂遝，命俦啸侣。或戏清流，或翔神渚。或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。〔厉，急也。杂遝，众貌。二妃已见上文。《毛诗》曰：汉有游女，不可求思。注：汉上游女，无求思者。《史记》曰：四星在危南。匏瓜。牵牛为牺牲。其北织女。织女，天女孙也。天官星占曰：匏瓜一名天鸡，在河鼓东。牵牛一名天鼓，不与织女值者，阴阳不和。曹植九咏注曰：牵牛为夫，织女为妇。织女、牵牛之星，各处河鼓之旁。七月七日，乃得一会。阮瑀止欲赋曰：伤匏瓜之无偶，悲织女之独勤。俱有此言。然无匹之义，未详其始。〕扬轻袿之猗靡兮，翳脩袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗韤生尘。〔凌波而韤生尘，言神人异也。洛灵即神，而言若者，夫神万灵之总称，言若所以类彼，非谓此为非神也。《淮南子》曰：圣足行於水，无迹也；众生行於霜，有迹也。韤，同袜。《说文》曰：袜，足衣也。　向曰：袿妇人之上服也。迅，疾也。言疾如凫鸟之飞也。微步，轻步也。步于水波之上，如尘生也。〕动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。〔《神女赋》曰：苞温润之玉颜。〕含辞未吐，气若幽兰。〔《神女赋》曰：吐芬芳其若兰。〕华容婀娜，令我亡餐。〔张衡《七辩》曰：蝤齐之领，阿那宜顾。杜笃《禊祝》曰：怀李女使不餐。婀，乌可切。娜，奴可切。〕

　　於是屏翳收风，川后静波。〔王逸《楚辞》注曰：屏翳，雨师名。虞喜志林曰：韦昭云：屏翳，雷师。喜云雨师，然说屏翳者虽多，并无明据。曹植诘洛文曰：河伯典泽，屏翳司风。植既皆为风师，不可引他说以非之。川后，河伯也，已见上文。〕冯夷鸣鼓，女娲清歌。〔冯夷、女娲，并已见上文。宋均曰：女娲，黄帝臣也。　铣曰：冯夷，水神；女娲，造笙簧者，使之击鼓唱歌。〕腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。〔腾，升也。文鱼有翅能飞，故使警乘。警，戒也。《楚辞》曰：文鱼兮上濑。又曰：将腾驾兮皆逝。玉鸾已见上文。〕六龙俨其齐首，载云车之容裔。〔《春秋命历序》曰：有神人右耳苍色大肩，驾六龙出辅，号曰神农。俨，矜庄貌。《春秋命历序》曰：人皇乘云车出谷口。《博物志》曰：汉武帝好道，西王母七月七日漏七刻，王母乘紫云车来。〕鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。

　　於是越北沚，过南冈，纡素领，回清阳。〔北海鱼非洛川所有，然神仙之川亦有。《尔雅》曰：水中渚曰沚。孔安国尚书注曰：山脊曰冈。《毛诗》曰：领如蝤蛴。又曰：有美一人，清阳婉兮。〕动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。〔盛年，谓少壮之时不能得当君王之意。此言微感甄后之情。《楚辞》曰：揽茹蕙以掩涕兮，沾予襟之浪浪。泪下貌。〕悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。〔良会，夫妇之道。乡，犹方也。《淮南子》曰：礼丰不足以效爱。服虔《通俗文》曰：耳珠曰珰。〕虽潜处於太阴，长寄心於君王。〔太阴，众神之所居。〕忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。〔《汉书音义》孟康曰：宵，化也。〕

　　“於是背下陵高，足往神留。遗情想像，顾望怀愁。〔《楚辞》曰：思旧故而想像。傅毅《七激》曰：无物可乐，顾望怀愁。〕冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘反，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，霑繁霜而至曙。〔溯，逆流向上也。绵绵，密意也。《毛诗》曰：耿耿不寐。又曰：正月繁霜。〕命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。”〔《说文》曰：騑，骖驾也。毛苌《诗传》曰：騑騑，行不止之貌。《广雅》曰：盘桓，不进也。　向曰：仆夫，驭人。东路，东藩路也。　铣曰：抗，举也。盤桓，不进也。〕



　　诗甲　补亡　述德　讽谏　劝励


　　●补亡

　　◎补亡诗六首【四言】·并序〔补亡诗序曰：晳与司业畴人肄脩乡饮之礼，然所咏之诗，或有义无辞，音乐取节，阙而不备，於是遥想既往，存思在昔，补著其文，以缀旧制。〕

　　束晳（广微）　著〔翰曰：王隐《晋书》曰：束晳，字广微，平阳阳平人也。父惠，冯翊太守；兄璨，与晳齐名。贾谧请为著作郎。尝览周成王诗，有其义，亡其辞，惜其不备，故作辞以补之。〕

　　南陔，孝子相戒以养也。〔《毛诗·序》曰：有其义而亡其辞。子夏序曰：南陔废则孝友缺矣。《声类》曰：陔，陇也。　向曰：言南者，南方养万物，方此以戒养，故取之为名。〕

　　循彼南陔，言采其兰。〔采兰以自芬香也。循陔以采香草者，将以供养其父母，喻人求珍异以归。〕眷恋庭闱，心不遑安。〔庭闱，亲之所居。眷恋，思慕也。言我思归供养，心不暇安。〕彼居之子，罔或游盘。〔居，谓未仕者。言在家之子，无有纵乐，须供养。此相戒之辞也。《尚书》曰：乃盘游无度。〕馨尔夕膳，絜尔晨餐。〔馨，芬香也。絜，鲜静也。教其朝晚供养之方。〕循彼南陔，厥草油油。〔草油油而从风，喻己亦当柔色以承亲。《史记》微子之歌曰：麦秀之渐渐，禾黍之油油。郑玄《礼记》注曰：油然，物始生好貌。〕彼居之子，色思其柔。〔言承望父母颜色须其柔顺也。《论语》子夏问孝，子曰：色难。色难，谓承顺父母颜色乃为难也。〕眷恋庭闱，心不遑留。馨尔夕膳，絜尔晨羞。〔羞，有滋味者。按：同馐。〕有獭有獭，在河之涘。〔《礼记》曰：孟春之月，鱼上冰，獭祭鱼。獭将食之，先以祭，又曰：獭祭鱼，然後虞人入泽梁。此喻孝子循陔如求珍异，归养其亲也。〕凌波赴汨，噬鲂捕鲤。〔《字林》曰：汨，深水也，于笔切。《广雅》曰：噬，啮也。《尔雅》曰：鲂，魾也。郭璞曰：今呼鲂鱼为鳊。〕嗷嗷林乌，受哺于子。〔《小雅》曰：纯黑而反哺者，乌也。《毛诗》曰：相彼反哺，尚在翔禽。〕养隆敬薄，惟禽之似。〔《孟子》曰：食而不爱，豕畜之；爱而不敬，兽畜之。刘熙曰：爱而不敬，若人畜禽兽，但爱而不能敬也。言鸟亦能报恩，但不知礼敬耳。今人虽有供养而无礼敬，禽兽何异乎？〕勖增尔虔，以介丕祉。〔郑玄《毛诗》笺云：介，助也。毛苌《诗传》曰：祉，福也。〕

　　白华，孝子之絜白也。〔言孝子养父母，常自絜，如白华之无点汙也。子夏序曰：白华废则廉耻缺矣。〕

　　白华朱萼，被于幽薄。〔《毛诗》曰：鄂不韡韡。郑玄曰：承华者，鄂也。《纂要》曰：草丛生曰薄。此喻兄弟比於华萼，在林薄之中，若孝子之在众杂，方於华萼，自然鲜絜。〕粲粲门子，如磨如错。〔《毛诗》曰：粲粲衣服。《周礼》曰：正室谓之门子。郑玄曰：正室適子，将代父当门者。《毛诗》曰：如切如瑳，如琢如磨。石曰磨。《尔雅》曰：谓之剒。　良曰：如磨如错，自警厉也。〕终晨三省，匪惰其恪。〔《论语》曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？陈思王《魏德论》曰：位冠万国，不惰厥恪。〕白华绛趺，在陵之陬。〔郑玄《毛诗》笺曰：跗，鄂足也。跗与趺同。陬，山足也。〕蒨蒨士子，涅而不渝。〔蒨蒨，鲜明貌。《论语》子曰：不曰白乎？涅而不缁。渝，变也。　铣曰：涅，染。渝，变也。〕竭诚尽敬，亹亹忘劬。〔毛苌《诗传》曰：亹亹，勉勉也，亡匪切。〕白华玄足，在丘之曲。堂堂处子，无营无欲。〔《论语》曾子曰：堂堂乎张也。处子，处士也。已见《鹦鹉赋》。梁鸿《安丘严平颂》曰：无营无欲，澹尔渊清。〕鲜侔晨葩，莫之点辱。〔《孝经钩命决》曰：名毁行废，玷辱先人。王逸《楚辞》注曰：点，汙也。点与玷古字通。〕

　　华黍，时和岁丰，宜黍稷也。〔子夏序曰：华黍废则畜积缺矣。〕

　　黮黮重云，习习和风。〔习习，善本作辑辑。　黮黮，云色不明貌，徒感切。辑辑，风声和也。《毛诗》曰：习习谷风。毛苌曰：习习，和舒之貌。辑与习同。〕黍华陵巅，麦秀丘中。〔《毛诗》曰：黍稷方华。微子有麦秀之歌。郑玄曰：高田宜黍稷，下田宜稻麦。〕靡田不播，九穀斯丰。〔《尚书》曰：播厥百穀。《周礼》曰：三农生九穀。郑玄曰：九穀，稷、黍、秫、稻、麻、大小豆、大小麦也。〕奕奕玄霄，濛濛甘霤。〔郑玄《毛诗》笺曰：奕奕，光也。玄，黑也。霄，云也。毛苌《诗传》曰：濛濛，雨貌。凡水下流曰霤。〕黍发稠华，亦挺其秀。〔《苍颉篇》曰：稠，众也。《广雅》曰：稠，穊也，直留切。穊，居致切。《毛诗》曰：实发实秀。〕靡田不殖，九穀斯茂。无高不播，无下不植。芒芒其稼，参参其穑。〔芒芒，多貌。参参，长貌。种曰稼，敛曰穑。参，所今切。〕稸我王委，充我民食。〔《公羊传》曰：君子之为国也，必有三年之委。《尚书》八政，一曰食。〕玉烛阳明，显猷翼翼。〔《尔雅》曰：四气和谓之玉烛。郭璞曰：道光照也。《广雅》曰：翼翼，明貌。猷，道也。〕

　　由庚，万物得由其道也。〔由，从也。庚，道也。言物并得从阴阳道理而生也。子夏序曰：由庚废则阴阳失其道理矣。〕

　　荡荡夷庚，物则由之。〔《尚书》曰：王道荡荡。毛苌《诗传》曰：夷，常也。万物由之以生也。喻王者之德，群生仰之以安也。〕蠢蠢庶类，王亦柔之。〔毛苌《诗传》曰：蠢，动也。《国语》曰：夏禹能平水土以品处庶类。孔安国《尚书传》曰：柔，安也。〕道之既由，化之既柔。木以秋零，草以春抽。〔言万物既由於道，群黎又安於化，故草木遂性而零茂随四时也。〕兽在于草，鱼跃顺流。〔言皆得其时也。〕四时递谢，八风代扇。〔《淮南子》曰：四时者，春生，夏长，秋收，冬藏。八风，已见上。〕纤阿案晷，星变其躔。〔《淮南子》曰：纤阿，月御也。颜延年《纂要》曰：景曰晷。《吕氏春秋》曰：月躔二十八宿。《汉书》曰：日月初躔星之纪。《音义》曰：躔，舍也。〕五纬不逆，六气无易。〔纬，善本作是。　《尚书》云：曰雨、曰旸、曰燠、曰风、曰时，五是来备，各以其序，庶草蕃庑。《左氏传》秦医和谓晋侯曰：天有六气，阴阳风雨晦明。易，改也。谓不改其常行也。〕愔愔我王，绍文之迹。〔《左氏传》右尹革曰：祈昭之愔愔。杜预曰：愔愔，安和貌。我王，成王也。此诗成王时也。文，周文王也。言能继文王之迹也。〕

　　崇丘，万物得极其高大也。〔崇丘，高丘也。言万物生长於高丘，皆遂其性，得极其高大也。子夏序曰：崇丘废则万物不遂其性矣。〕

　　瞻彼崇丘，其林蔼蔼。植物斯高，动类斯大。〔蔼蔼，茂盛貌。《周礼》曰：山林植物。郑玄曰：物，根生之属。〕周风既洽，王猷允泰。〔周，周室也。《毛诗》曰：王猷允塞。犹猷古字通。〕漫漫方舆，回回洪覆。〔《淮南子》曰：以天为盖，以地为舆。曾子曰：天道曰员，地道曰方。〕何类不繁，何生不茂。物极其性，人永其寿。〔《周易·乾凿度》曰：统者在上，方物常在，五位应时，群物遂性。《汉书》公孙弘对策曰：故形和则无疾，无疾则不夭。〕恢恢大圆，芒芒九壤。〔《老子》曰：天网恢恢。九壤，九州也。《左氏传》曰：芒芒九土。〕资生仰化，于何不养。〔资，取也。言取生者皆仰德而化也。《易》曰：至哉坤元，万物资生。言物尽其性，咸生长也。〕人无道夭，物极则长。〔《老子》曰：终天年而不中道夭者，是智之盛也。年未三十而死曰夭，言无夭折之道也。《易》曰：小人道消，君子道长。言物极则归长也。〕

　　由仪，万物之生，各得其仪也。〔言万物之生，各由其道，得其所仪也。毛苌《诗传》曰：仪，宜也。《苍颉篇》曰：宜，得所也。子夏序曰：由仪废则万物失其道理矣。〕

　　肃肃君子，由仪率性。〔《尔雅》曰：肃肃，敬也。郭璞曰：容仪谨敬也。《礼记》曰：率性之谓道。〕明明后辟，仁以为政。〔《尔雅》曰：明明，察也。郭璞曰：聪明鉴察也。《尔雅》曰：后辟，君也。〕鱼游清沼，鸟萃平林。〔平林，五臣本作“于林”。　《毛诗》曰：依彼平林，有集维鷮。〕濯鳞鼓翼，振振其音。宾写尔诚，主竭其心。〔宾，谓群臣也。〕时之和矣，何思何脩。〔时既和平矣，何所思虑，何所脩治。《易》曰：天下何思何虑。王弼曰：一以贯之，不虑而尽也。《庄子》老聃曰：至人之於德也，若天之自高，地之自厚，夫何脩之为。〕文化内辑，武功外悠。〔辑，和也。言以文化辑和於内，用武德加於外远也。悠，远也。



　　●述德

　　◎述祖德诗二首〔五言　陈郡谢录曰：玄字幼度，领徐州牧。苻坚倾国大出，玄为前锋，射伤苻坚，临阵杀苻融，封康乐公。灵运述祖德诗序曰：太元中，王父龛定淮南，负荷世业，尊主隆人。逮贤相徂谢，君子道消，拂衣蕃岳，考卜东山，事同乐生之时，志期范蠡之举。〕

　　谢灵运　著〔沈约《宋书》曰：谢灵运，陈郡人也。博览群书，文章之美，江左莫逮。初辟琅邪王大司马行参军，後为临川郡守。为有司所纠，徙付广州，遂令赵钦等要合乡里健儿，於三江口篡取谢，要不及，有司奏依法收罚，诏於广州行弃市刑。　铣曰：述其祖谢安、谢玄之德。〕

　　达人贵自我，高情属天云。〔《吕氏春秋》曰：阳朱贵己。高诱曰：轻天下而重己也。天云，言高也。曹植《七启》曰：独驰思乎天云之际。〕兼抱济物性，而不缨垢氛。〔缨，绕也。垢，滓也。氛，气也。谓世事呰恶，不相缨绕，不杂尘雾。嵇康书曰：子文三登令尹，是君子思济物之意也。〕段生蕃魏国，展季救鲁人。〔段生，干木也，已见上。展季，柳下惠也。刘向《列女传》曰：柳下惠妻诔之曰：蒙耻救人，德弥大兮。遂谥曰惠。〕弦高犒晋师，仲连卻秦军。〔春秋僖公二十六年，齐孝公伐鲁北鄙，公使展喜犒师。齐侯未入境，喜从之。公曰：鲁人恐乎？对曰：小人则恐，君子则否。齐侯曰：野无青草，室如悬磬，何恃而不恐？对曰：恃先王之命。昔周公、太公股肱周室，夹辅成王，成王赐之盟曰：世世子孙，不相侵害。齐侯乃还。公使展喜犒师，使受命於展禽。《吕氏春秋》曰：秦将兴师伐郑，贾人弦高遇之，曰：此必袭郑。乃矫郑伯之命以劳之曰：寡君使臣犒劳以璧，膳以十二牛。秦三帅对曰：寡君使丙也、术也、视也，於边候晋之道也，迷惑陷入大国之地。再拜受之。高诱曰：晋，国名也，音晋。今为晋字之误也。《汉书音义》《服虔》曰：以师枯槁故馈之，犹食劳苦谓之劳也。《广雅》曰：犒，劳也。《史记》曰：鲁仲连，齐人也。赵孝成王时，秦使白起围赵。魏王使将军新垣衍说赵尊秦昭王为帝，仲连责而归之，新垣衍起再拜请出。秦将闻之，为卻十五里。〕临组乍不緤，对珪宁肯分。〔《史记》曰：平原君欲封鲁连，连不肯受。左太冲咏史诗曰：临组不肯緤，对珪不肯分。《说文》曰：组，绶属也。王逸《楚辞》注曰：纟枼，系也。据仲连文虽不见分珪之事，古者封爵，皆随其爵之轻重而赐之珪璧，执以为瑞信。今仲连不受齐赵之封爵，明其不肯分珪也。〕惠物辞所赏，励志故绝人。〔恩惠及物，而不受赏赐，言勉其志不与众同，故言绝人也。孔安国《尚书传》曰：励，勉也。〕苕苕历千载，遥遥播清尘。清尘竟谁嗣，明哲时经纶。〔明哲，谓祖玄也。清尘已见怀旧赋。经纶见南都赋。〕委讲缀道论，改服康世屯。〔《汉书》曰：太史公习道论於黄子。《左氏传》齐侯谓韩厥曰：服改矣。杜预曰：朝戎异服。《周易》曰：屯，难也。〕屯难既云康，尊主隆斯民。〔《庄子》曰：语大功，立大名，此朝廷之士，尊主强国之人也。魏志，诏曰：翻然改节，以隆斯民。〕

　　中原昔丧乱，丧乱岂解已。〔《晋中兴书》曰：中原乱，中宗初镇江东。中原，谓洛阳也。晋怀、愍帝时，有石勒、刘聪等贼破洛阳，怀帝没於平阳。〕崩腾永嘉末，逼迫太元始。〔王隐《晋书》曰：怀帝即位，年号永嘉。孝武即位，年号太元。〕河外无反正，江介有䠞圮。〔河外，西晋也。《公羊传》曰：拨乱反正，莫近於春秋。江介，东晋也。《左氏传》曰：以敝邑褊小，介於大国。杜预曰：介，间也。《毛诗》曰：今也蹙国百里。《尔雅》曰：圮，败覆也。〖按〗䠞，同䠞。〕万邦咸震慑，横流赖君子。〔慑，惧也。谢灵运《山居赋》自注曰：余祖车骑建大功，淮、肥左右，得免横流之祸。《孟子》曰：洪水横流，氾滥於天下。〕拯溺由道情，龛暴资神理。〔拯，济也。溺，没也。《孟子》曰：天下溺则援之以道。《庄子》曰：夫道有情有信。孔安国《尚书传》曰：龛，胜也。曹植武帝诔曰：人事既关，聪镜神理。〕秦赵欣来苏，燕魏迟文轨。〔《尚书》曰：傒予后，后来其苏。文轨，已见恨赋。〕贤相谢世运，远图因事止。〔贤相，即太傅也。《山居赋》注曰：太傅既薨，远图已辍。《左传》荣成伯曰：远图者忠也。曹大家上疏谓兄曰：上损国家累世劬劳远图之功。〕高揖七州外，拂衣五湖里。〔《山居赋》注曰：便求解驾东归，以避君侧之乱。舜分天下为十二州，时晋有七，故云七州也。张勃《吴录》曰：五湖者，太湖之别名，周行五百馀里。〕随山疏濬潭，傍岩蓺枌梓。〔《山居赋》注曰：选神丽之所，申高栖之意。疏，开也。濬，深也。楚人谓深水为潭。蓺，树也。〕遗情舍尘物，贞观丘壑美。〔贞，正也。观，视也。言正见丘壑之美。〕



　　●讽谏

　　◎讽谏诗（四言）·并序

　　韦孟　著〔〖善曰〗《汉书》曰：韦贤，鲁国邹人也。其先韦孟，家本彭城，为楚元王傅。〖按〗韦孟，彭城人。汉高帝六年（公元前201年），为楚元王傅，历辅其子楚夷王刘郢客及孙刘戊。刘戊荒淫无道，在汉景帝二年（公元前155年）被削王，与吴王刘濞通谋作乱，次年事败自杀。韦孟在刘戊乱前，作诗讽谏，然后辞官迁家至邹（今山东邹城），有诗咏其事。〕

　　孟为元王傅，傅子夷王及孙王戊。戊荒淫不遵道，作诗讽谏。曰：〔〖善曰〗《汉书》曰：楚元王交，字游，高祖同父少弟也。高祖即位，立交为楚王。薨，子郢客嗣，是为夷王。薨，子戊嗣。〕

　　肃肃我祖，国自豕韦。〔应劭曰：《左氏传》曰：在商为豕韦氏。杜预曰：国名。东郡白马县南有韦城。〕黼衣朱黻，四牡龙旂。〔〖善曰〗应劭曰：黼衣，衣上画为斧形，而白与黑为采。龙旂，旗上画龙为之。朱黻，上广一尺，下广二尺，长三尺，以皮为之，古者上公服之。《毛诗》曰：朱黻斯皇。又曰：四牡翼翼。又曰：龙旂承祀。〕彤弓斯征，抚宁遐荒。〔言受彤弓之赐，於此得专征伐。〖善曰〗《毛诗》曰：彤弓弨兮。荒，荒服也。〕摠齐群邦，以翼大商。迭彼大彭，勋绩惟光。〔应劭曰：《国语》曰：大彭、豕韦为商伯。迭，互也。言豕韦与大彭互为伯於商也。〕至于有周，历世会同。〔颜师古曰：继为诸侯，预盟会之事也。〖善曰〗应劭曰：王赧周末王，听谗受譛润，绝豕韦氏。《史记》曰：慎靓王立崩子赧王立，东西周分治，王赧徙都西周。会同，已见《东京赋》。〕王赧听谮，寔绝我邦。〔应劭曰：王赧，周末王，听谗受谮润，绝豕韦氏。〖按〗譛同谮。刘兆曰：旁言曰谮。〖善曰〗赧王已见《西征赋》。〕我邦既绝，厥政斯逸。〔应劭曰：自绝豕韦之後，政授逸漏，不由王者。臣瓒曰：逸，放也。《管子》曰：令不行谓之放。颜师古曰：瓒说是也。　翰曰：言绝我国之后，王政放逸，遂至微弱。〕赏罚之行，非繇王室。〔繇，四库全书钞本作由。　〖善曰〗《尚书》曰：以蕃王室。繇与由古字通。〕庶尹群后，靡扶靡卫。〔颜师古曰：庶尹，庶官之长也。群后，诸侯也。〖善曰〗《尚书》曰：庶尹允谐。又曰：肆觐群后。尹，正也。群后，天下诸侯也。〕五服崩离，宗周以坠。〔应劭曰：五服，谓甸服、侯服、绥服、要服、荒服也。坠，失也，真魏切。〖善曰〗《论语》子曰：邦分崩离析。宗周，已见《西征赋》。〕我祖斯微，迁子彭城。〔颜师古曰：言我先祖遂微。〖善曰〗《汉书》曰：楚国有彭城县。〕在予小子，勤唉厥生。〔应劭曰：小儿啼声唉唉。颜师古曰：唉，叹声。〖善曰〗《方言》曰：唉，叹辞也，许其切。〕厄此嫚秦，耒耜斯耕。〔颜师古曰：言遭秦暴嫚，无有列位，躬耕于野。〕悠悠嫚秦，上天不宁。乃眷南顾，授汉于京。〔颜师古曰：高祖起在丰、沛，於秦为南，故曰南顾。言以秦之京邑授与汉也。〕於赫有汉，四方是征。〔颜师古曰：於，读为乌。乌，叹辞也。赫，明貌。此诗中诸叹称於者，其音皆同。〕靡適不怀，万国攸平。〔颜师古曰：怀，思也，来也。言汉兵所往，无不归怀，故万国所以皆平。〕乃命厥弟，建侯于楚。〔良曰：厥弟，谓元王也。建，立也。谓立为侯伯于楚。即元王封於楚国。〕俾我小臣，惟傅是辅。矜矜元王，恭俭静一。〔〖善曰〗孔安国《尚书传》曰：矜矜，戒慎。恭，敬；静，守；一，道也。〕惠此黎民，纳彼辅弼。享国渐世，垂烈于後。〔应劭曰：元王立二十七年而薨，垂遗业於後嗣。渐世，没世也。〖善曰〗渐，没也。〕乃及夷王，克奉厥次。〔次，五臣本作绪。　夷王名郢客，元王子。〕咨命不永，惟王统祀。〔〖善曰〗夷王立四年薨，戊乃嗣，故言不永。统祀，纂统宗祀也。〕左右陪臣，斯惟皇士。〔颜师古：大雅曰：皇，正也。〖善曰〗《毛诗》曰，思皇多士。皇士，美士也。〕如何我王，不思守保。不惟履冰，以继祖考。〔颜师古曰：惟，亦思也。言不思念敬慎如履薄冰之义，用继祖考之业也。〖善曰〗守其富贵，保其社稷。履冰，已见寡妇赋。〕邦事是废，逸游是娱。犬马悠悠，是放是驱。〔放，五臣本作猎。　颜师古曰：繇与悠同，行貌。放，放犬；驱，驱马也。〕务此鸟兽，忽此稼苗。蒸民以匮，我王以媮。〔〖善曰〗驰骋犬马，悠悠然远也。媮与愉同，乐也。人失稼穑，以致困匮，而王反以为乐也。〕所弘匪德，所亲匪俊。唯囿是恢，唯谀是信。〔颜师古曰：恢，大也。谀，謟言也。〕睮睮谄夫，谔谔黄发。〔如淳曰：睮睮，目媚貌。《史记》曰：不如周舍之咢咢。咢与谔同。睮，以朱切。谔谔，正直貌。黄发，老人发落，更生黄者。〕如何我王，曾不是察。既藐下臣，追欲纵逸。〔应劭曰：藐，远也。言疏远忠贤之辅，追情欲，纵逸游也。臣瓒曰：藐，陵藐也。〖善曰〗仪礼曰：凡自称於君士大夫，则曰下臣。〕嫚彼显祖，轻此削黜。〔〖善曰〗《尚书》曰：昭乃显祖。〕

　　嗟嗟我王，汉之睦亲。〔颜师古曰：睦，密也。言服属近。〖善曰〗我王，戊也。《尚书》曰：九族既睦。〕曾不夙夜，以休令闻。〔〖善曰〗《尚书》曰：旧有令闻。〕穆穆天子，照临下土。〔〖善曰〗《毛诗》曰：天子穆穆。又曰：明明上天，照临下土。〕明明群司，执宪靡顾。〔颜师古曰：靡，无也。言执天子之法，无所顾望。读如古，协韵。〕正遐由近，殆其兹怙。〔〖善曰〗兹，此，谓此亲也。言欲正远人，先从近亲始，而王怙恃汉戚，不自勖慎，以致危殆。〕嗟嗟我王，曷不斯思？匪思匪监，嗣其罔则。〔〖善曰〗言王不思鉴镜之义，是令後嗣无所法则。〕弥弥其逸，岌岌其国。〔应劭曰：弥弥，犹稍稍也。罪过滋甚。岌，欲毁坏之意。颜师古曰：岌岌，危动貌，五答切。又，邓展曰岋。《孟子》曰：天下殆哉岌乎！司马彪以为岋岋，危也。〕致冰匪霜，致坠匪慢。瞻惟我王，时靡不练。〔应劭曰：《易》曰：履霜坚冰至。言非一日之寒也。晋灼曰：致冰无不先由微霜，致坠无不先由骄慢。〖善曰〗时，是也。练，委也。言王於上所言之事，无不委练也。　向曰：谓积霜成冰，积慢成败。言我王亦不受教练前事也。〕兴国救颠，孰违悔过？〔〖善曰〗言欲兴其邦国，救其颠坠，谁能违於悔过乎？〕追思黄发，秦缪以霸。〔颜师古曰：秦缪公伐郑，为晋所败而归，乃作秦誓。〖善曰〗《尚书》秦穆公曰：询兹黄发，则罔所愆。〕岁月其徂，年其逮耇。於赫君子，庶显于後。〔颜师古曰：逮，及也。耇者，老人面色如耇。〖善曰〗徂，往也。言日月徂逝，年将及老，悔过自新，理宜在速。《尔雅》曰：耇[gǒu]，老寿也。叹美昔之君子，能庶几自悔，故光显于後。颜师古曰：於，叹辞也。昔之君子，庶几善道，所以能光显於後代也。〕我王如何，曾不斯览。黄发不近，胡不时鉴！〔颜师古：览，视也。叶韵，音滥。颜师古曰：黄发不近者，斥远耇老之人。近，音其靳切。　向曰：我王不觉此美，不近老人，何不以此时为鉴戒。〕



　　●劝励

　　◎励志（四言）〔《广雅》曰：励，劝也。此诗茂先自劝勤学。〕

　　张茂先　著

　　大仪斡运，天回地游。〔大仪，太极也。以生天地谓之大，成形之始谓之仪。郑玄曰：极中之道，淳和未分之气也。斡，转也。《春秋元命苞》曰：天左旋，地右动。《河图》曰：地有四游，冬至地上行，北而西三万里；夏至地下行，南而东三万里。春秋二分，是其中矣。地常动不止而人不知，譬如闭舟而行，不觉舟之运也。〕四气鳞次，寒暑环周。〔《礼记》曰：四气之和，以著万物之理。李尤《辟雍赋》曰：攒罗鳞次，差池杂遝。范子曰：度如环无有端，周回如循环，未始有极。〕星火既夕，忽焉素秋。〔星火，火星也，已见上。《尔雅》曰：秋为白藏，故云素秋。〕凉风振落，熠燿宵流。〔其一。　凉风，已见上。毛《诗传》曰：熠燿，燐也。〕吉士思秋，寔感物化。〔思，悲也。谓鸿雁来宾，雀入大水为蛤之类。《毛诗》曰：有女怀春，吉士诱之。《淮南子》曰：春女悲，秋士哀，而知物化矣。〕日欤月欤，荏苒代谢。〔欤，善本作与。　《毛诗》曰：日居月诸。《淮南子》曰：二者代谢而踳驰。颜延年曰：一寒一暑，一往一复为代。去者为谢。〕逝者如斯，曾无日夜。〔《论语》曰：子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。〕嗟尔庶士，胡宁自舍？〔其二。　言逝川之流，不舍日夜，亦当感之以励志，何得晏然自舍哉？〕仁道不遐，德輶如羽。求焉斯至，众鲜克举。〔《论语》子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。《毛诗》曰：德輶如毛，人鲜克举。　向曰：輶，轻。鲜，少。克，能也。言仁德之道，其求不远，其轻如羽。求之则至。然众人少能举之。〕大猷玄漠，将抽厥绪。〔《毛诗》曰：秩秩大猷。《说文》曰：玄，幽远也。又曰：漠，寂也。《广雅》曰：漠，泊也。《说文》曰：漠，无为也。言大道玄远幽漠，知之犹从小引其端绪，而至於可知。〕先民有作，贻我高矩。〔其三。　《毛诗》曰：自古在昔，先民有作。又，匪先民是经。先民，周公、孔子也。〕虽有淑姿，放心纵逸。出盤于游，居多暇日。〔《孙卿子》曰：其为人也多暇日者，其出入不远也。〕如彼梓材，弗勤丹漆。虽劳朴斫，终负素质。〔其四。　《尚书》曰：若作梓材，既勤朴斫，惟其涂丹雘。〕养由矫矢，兽号于林。〔《淮南子》曰：楚恭王游于林中，有白猿缘木而矫，王使左右射之，腾跃避矢不能中。於是使由基抚弓而眄，猿乃抱木而长号。何者？诚在於心，而精通於物。〕蒱卢萦缴，神感飞禽。〔蒱卢，《旧说》云，即蒲且也。已见《西京赋》。《汲冢书》曰：蒲且子见双凫过之，其不被弋者亦下。故言感也。〕末伎之妙，动物应心。研精耽道，安有幽深？〔其五。　物，兽与禽也。尚书序曰：研精覃思。《答宾戏》曰：浮英华，躭道德。〕安心恬荡，栖志浮云。体之以质，彪之以文。〔《庄子》曰：恬淡寂漠，道德之笃也。《淮南子》曰：使神恬荡而不失其充。《答宾戏》曰：仲尼抗浮云之志。《说文》曰：彪，虎文貌。〕如彼南亩，力耒既勤。藨萒至功，必有丰殷。〔其六。　以农喻也。《左氏传》赵文子谓祁午曰：譬如农夫，是藨是萒，虽有饥馑，必有丰年。杜预曰：藨，耘也。壅苗为萒。〕水积成渊，载澜载清。土积成山，歊蒸郁冥。〔荀卿子曰：土积成山，风雨兴焉；水积成川，蛟龙生焉；种善德而神明自得，圣心循焉。《尸子》曰：土积成岳，则楩柟豫章出焉；水积成川，则吞舟之鱼生焉。夫学之积也，亦有所出也。傅毅《显宗颂》曰：荡荡川渎，既澜且清。张揖《字诂》曰：歊，气上出貌。〕山不让尘，川不辞盈。〔《管子》曰：海不辞水，故能成其大；山不辞土，故能成其高；士不厌学，故能成其圣。〕勉志含弘，以隆德声。〔其七。　《周易》曰：含弘光大。蔡邕袁乔碑曰：于兹德声，发闻遐迩。〕高以下基，洪由纤起。〔《老子》曰：高必以下为基。又曰：合抱之木，生於毫末。〕川广自源，成人在始。〔《礼记》曰：王者之祭川也，皆先河而後海，或源也，或委也。郑玄曰：始於一勺，卒成不测。《论衡》曰：自源发流，安得不广？《国语》晋赵武冠，见韩献子，献子曰：戒之，此谓成人。成人在始兴善，敬之哉。〕累微以著，乃物之理。〔《孙卿子》曰：尽小者大，积微者著。〕纆牵之长，实累千里。〔其八。　凡言物之大，必资於小；故此言若轻於小，亦累於大。《战国策》段干越谓韩相新城君曰：昔王良弟子驾千里之马，过京父之弟子。京父之弟子曰：马，千里之马也；服，千里之服也；而不能取千里，何也？曰：子缠牵长，故缠牵於事万分之一也，而难千里之行。今臣虽不肖，於秦亦万分之一也，而相国见臣不怿者，是缠牵长也。千里之马，系以长索，则为累矣。人虽有容貌，不脩德，如千里马也。〕复礼终朝，天下归仁。〔《论语》颜渊问仁，子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。孔安国曰：复，及也。身能及礼，则为仁也。马融曰：一日犹见归，况於终身。〕若金受砺，若泥在钧。〔《大戴礼》曰：君子学不可以已矣，是故金就砺则利。汉董仲舒曰：上之化下，下之从上，犹泥之在钧，唯甄者之所为。如淳曰：陶家作器于钧上。杜预《左氏传》注曰：均，平也。谓陶家泥轮以能成器也。《老子》曰：埏埴以为器。　铣曰：金受磨砺以利，泥从钧以成器。人亦因学以就其德。钧，作瓦轮者。〕进德脩业，晖光日新。〔《易》曰：君子进德脩业，欲及时也。又曰：君子之光晖吉。又曰：日新之谓盛德。〕隰朋仰慕，予亦何人？〔其九。　《庄子》曰：管仲有病，桓公往问之：仲父之病病矣！寡人恶乎属国而可？对曰：隰朋可。其为人也，愧不若黄帝，而哀不己若者。朋慕管之德，华言隰朋犹慕德，我是何人，而不慕乎？。〕



　　●献诗

　　◎献诗〔献诗二首，附《上责躬应诏诗表》〕

　　上责躬应诏诗表〔《魏志》曰：黄初四年，植朝京都，上疏并献诗二首。〕

　　曹子建　著〔翰曰：植尝与杨修应暘等饮酒醉，走马于司禁门。文帝即位，念其旧事，徙封鄄城侯。后求见帝，帝责之，置西馆，未许朝。故子建献此诗也。〕

　　臣植言：臣自抱釁归蕃，刻肌刻骨，〔植集曰：植抱罪，徙居京师，後归本国，而《魏志》不载，盖《魏志》略也。杜预《左氏传》注曰：釁，瑕隙也。贾逵《国语》注曰：釁，兆也，谓罪萌兆也。《孝经·钩命决》曰：削肌刻骨，挈挈勤思。　向曰：釁，罪也。蕃，鄄城也。刻肌刻骨，深自诚也。〕追思罪戾，昼分而食，夜分而寝。〔《尔雅》曰：戾，罪也。《韩子》曰：卫灵公至濮水，夜分，闻有鼓琴者。　铣曰：戾，恶也。昼分，日中时也。夜分，夜半时也。寝，卧也。〕诚以天网不可重罹，圣恩难可再恃，〔《老子》曰：天网恢恢。《洞箫赋》曰：蒙圣主之渥恩。〕窃感相鼠之篇，无礼遄死之义。〔感，犹思也。《毛诗》曰：相鼠有体，人而无礼；人而无礼，胡不遄死？《尔雅》曰：遄，速也。〕形影相吊，五情愧赧〔奴简切。《文子》曰：昔者中黄子曰：色有五章，人有五情。《说文》曰：赧，面惭也。〕以罪弃生，则违古贤夕改之劝；〔曾子曰：君子朝有过，夕改，则与之；夕有过，朝改，则与之。〕忍垢苟全，则犯诗人胡颜之讥。〔即上胡不遄死之义也。孔安国《尚书传》曰：胡，何也。毛诗谓何颜而不速死也。殷仲《文表》曰：亦胡颜之厚。义出於此。〕伏惟陛下，〔应劭曰：陛，升堂之阶。王者必有执兵陈於阶陛之侧，臣与至尊言，不敢指斥，故呼在陛者而告之，因卑以达尊之意也。若称殿下、閤下、侍者、执事，皆此类也。〕德象天地，恩隆父母。〔《汉书》曰：孝文皇帝德厚侔天地。《尚书》曰：天子作民父母。〕施畅春风，泽如时雨。〔《汉书音义》曰：畅，通也。苏顺陈公诔曰：化侔春风，泽配甘雨。《风赋》曰：不择贵贱高下而加焉。《吕氏春秋》曰：甘露时雨，不私一物。〕是以不别荆棘者，庆云之惠也；〔《史记》曰：若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓庆云。　良曰：庆云，瑞云也。言庆云荫物，不分荆棘兰桂而覆之。〕七子均养者，鸤鸠之仁也；〔《毛诗》曰：鸤鸠在桑，其子七兮。毛苌曰：鸤鸠之养其子，旦从上下，暮从下上，其均平如一。〕舍罪责功者，明君之举也；矜愚爱能者，慈父之恩也。〔孔安国《尚书传》曰：矜，怜也。《论衡》曰：父母之於子恩等，岂为贵贤加意，贱愚不察乎？〕是以愚臣徘徊於恩泽，而不敢自弃者也。〔《左氏传》士贞伯曰：郑伯其死乎！自弃也已。〕前奉诏书，臣等绝朝，心离志绝，自分黄耇，永无执珪之望。〔分，谓甘惬也。《毛诗·序》曰：尊事黄耇。珪者，古之诸侯所执。《周礼》曰：上公之礼执桓圭，诸侯之礼执信圭。《史记》陈轸曰：越人庄舄仕楚执珪。〕不图圣诏，猥垂齿召。〔猥，犹曲也。《尚书》曰：降霍叔于庶人，三年不齿。孔安国曰：三年之後，乃齿录之。〕至止之日，驰心辇毂，〔《毛诗》曰：至止肃肃。胡广汉官解诂注曰：毂下喻在辇毂之下，京城之中。〕僻处西馆，未奉阙庭，〔《东京赋》曰：阙庭神丽。〕踊跃之怀，瞻望反侧，〔《毛诗》曰：踊跃用兵。又曰：瞻望不及。又曰：展转反侧。〕不胜犬马恋主之情。〔《史记》丞相青翟曰：臣不胜犬马之心。〕谨拜表并献诗二篇。词旨浅末，不足采览；贵露下情，冒颜以闻。臣植诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪。〔《汉书音义》张晏曰：人臣上书，当昧犯死罪而言也。〕



　　◎责躬诗〔四言〕

　　曹子建　著

　　於穆显考，时惟武皇。〔《毛诗》曰：於穆清庙。《礼记》曰：王立七庙，曰显考庙。《毛诗》曰：时惟鹰扬。武皇，谓曹操也。〕受命于天，宁济四方。〔《毛诗·序》曰：文王受命作周也。郑玄曰：受天命而王天下也。傅毅明帝颂，表曰：体天统物，宁济蒸民。〕朱旗所拂，九土披攘。〔《李陵与苏武书》曰：雷鼓动天，朱旗翳日。登徒子《好色赋》曰：周览九土。汉火德，操为汉臣，故建朱旗也。时献帝在故。〕玄化滂流，荒服来王。〔《广雅》曰：玄，道也。谓道德之化也。蔡邕《陈留太守颂》曰：玄化洽矣。《尚书》曰：四夷来王。〕超商越周，与唐比踪。〔商、周用师，故云超越；唐、虞禅让，故云比踪。〕笃生我皇，奕世载聪。〔我皇，文帝也。《毛诗》曰：笃生武王。《国语》祭公谋父曰：奕世载德。〕武则肃烈，文则时雍。〔《毛诗》曰：相土烈烈。毛苌曰：相土，契孙也。郑玄曰：威武之盛，烈烈然也。《尚书》曰：黎民於变时雍。孔安国曰：雍，和也。〕受禅于汉，君临万邦。〔魏受汉禅，已见《魏都赋》。《尚书》曰：君临周邦。又曰：协和万邦。〕万邦既化，率由旧则。〔《毛诗》曰：不愆不忘，率由旧章。郑玄曰：率，循也。〕广命懿亲，以藩王国。〔《尔雅》曰：命，告也。尊君令谓之命。《左氏传》富辰谏王曰：昔周公封建亲戚，以藩屏周，不废懿亲。《毛诗》曰：生此王国。〕帝曰尔侯，君兹青土。〔《魏志》曰：建安十九年，植封临淄侯。临淄属齐郡，旧青州之境。《尚书》帝曰尔谐。《汉书》封齐王曰：受兹青土。〕奄有海滨，方周于鲁。〔《毛诗》曰：奄有龟蒙。毛苌曰：奄，大也。《尚书》曰：青州海滨广斥。孔安国曰：滨，涯也。《论语》注曰：方，比方也。《毛诗》曰：建尔元子，俾侯于鲁。〕车服有辉，旗章有叙。〔《尚书》曰：车服以庸。《国语》曰：为车服旗章以旌之。《毛诗》曰：庭燎有煇。《礼记》曰：以为旗章，以别贵贱。郑玄曰：章，帜也。应劭汉官典职，杨乔曰：威仪有序。〕济济俊乂，我弼我辅。〔《毛诗》曰：济济多士。《尚书》曰：俊乂在官。《尚书大传》曰：天子有四邻，左辅右弼。〕伊余小子，恃宠骄盈。〔《毛诗》曰：闵予小子。班固《汉书》景十三王述曰：胶东不亮，常山骄盈。〕举挂时网，动乱国经。〔《家语》孔子曰：治天下国家有九经，其所以行者一也。〕作蕃作屏，先轨是隳。傲我皇使，犯我朝仪。〔孔安国《尚书传》曰：隳，废也。《魏志》曰：黄初二年，植就国。使者灌均希旨，奏植醉酒勃逆，劫胁使者。有司请治罪，帝以太后故，贬爵安乡侯。〕国有典刑，我削我黜。〔植集曰：博士等议，可削爵土，免为庶人。《尚书》曰：象以典刑。韦孟讽谏诗曰：轻此削黜。〕将寘于理，元凶是率。〔《魏志》曰：有司请罚植罪。《广雅》曰：将，欲也。《周易》曰：寘于丛棘。毛苌《诗传》曰：寘，致也。司马迁书曰：遂下于理。郑玄《礼记》注曰：理，治狱之官。仪礼曰：率，导也。〕明明天子，时惟笃类。〔魏志，诏云：植，朕之同母弟，骨肉之亲，舛而不殊，其改封植。《毛诗》曰：明明天子，令问不已。又曰：孝子不匮，永锡尔类。郑玄曰：长以与汝之族类也。〕不忍我刑，暴之朝肆。〔杀人陈其尸曰肆。《论语》子服景伯曰：吾力犹能肆诸市朝。杜预《左氏传》注曰：肆，市列也。〕违彼执宪，哀予小臣。〔韦孟讽谏诗曰：明明群司，执宪靡顾。杨雄交州箴曰：牧臣司交，敢告执宪。《仪礼》曰：小臣正辞。〕改封兖邑，于河之滨。〔《魏志》曰：帝以太后故，贬爵安乡侯。又曰：黄初二年，改封鄄城，属东郡，旧兖州之境。《尚书》曰：济河惟兖州。植表曰：行至延津，受安乡印绶。〕股肱弗置，有君无臣。〔《尚书大传》曰：股肱惟臣。〕荒淫之阙，谁弼予身？〔韦孟讽谏诗序曰：王戊荒淫不遵道，作讽谏诗。〕焭焭仆夫，于彼冀方。〔植集曰：诏云，知到延津，遂复来。求出猎表曰：臣自招罪亹，徙居京师，待罪南宫。然植虽封安乡侯，犹住冀州也。时魏都邺，邺，冀州之境也。一云时魏以雒为京师，比尧之冀方也。《大戴礼》曰：骊驹在门，仆夫具存。毛苌《诗传》曰：于，往也。《尚书》五子之歌曰：惟彼陶唐，有此冀方。〕嗟余小子，乃罹斯殃。赫赫天子，恩不遗物。〔谓至京师，蒙恩得还也。植求习业表曰：虽免大诛，得归本国。《毛诗》曰：赫赫在上。《周易》曰：曲成万物而不遗。〕冠我玄冕，要我朱绂。〔《周礼》曰：王之五冕，皆玄冕朱里。《毛诗》曰：朱茀斯皇。茀与绂同。《礼记》曰：诸侯佩山玄玉而朱组绶。《苍颉篇》曰：绂，绶也。《魏志》曰：朱绂光大。〕光光大使，我荣我华。〔杨雄《侍中箴》曰：光光常伯，儵儵貂珰。《文子》曰：有荣华必有愁悴。〕剖符受土，王爵是加。〔善本作受土，四库本作受玉。　《魏志》曰：黄初三年，立为鄄城王。四年，封雍丘王。喻巴蜀檄曰：剖符而封，析珪而爵。〕仰齿金玺，俯执圣策。〔《左氏传》羽父曰：寡人若朝于薛，不敢与诸任齿。杜预曰：齿，列也。《汉书》曰：诸侯王皆金玺。《史记》曰：高祖封三王，皆以策书。〕皇恩过隆，祗承怵惕。〔《西京赋》曰：皇恩溥。《尚书》曰：祗承于帝。又曰：怵惕惟厉。〕咨我小子，顽凶是婴。〔《说文》曰：婴，绕也。〕逝惭陵墓，存愧阙庭。匪敢傲德，寔恩是恃。威灵改加，足以没齿。〔班固《汉书》述曰：震我威灵，五世来服。四子讲德论曰：圣德隆盛，威灵外覆。《论语》子曰：管仲夺伯氏骈邑三百，没齿无怨言。孔安国曰：齿，年也。〕昊天罔极，生命不图。〔言生之夭寿，不可预谋也。《毛诗》曰：欲报之德，昊天罔极。《家语》孔子曰：分於道谓之命。毛《诗传》曰：不虑不图。〕常懼颠沛，抱罪黄垆。〔《论语》曰：颠沛必於是。马融曰：颠沛，僵仆也。《淮南子》曰：上际九天，下契黄垆。高诱曰：泉下有垆山。〕愿蒙矢石，建旗东岳。〔《左氏传》曰：荀偃亲受矢石。东岳镇吴之境。子建诗曰：我心常怫郁，思欲赴太山。与此义同。〕庶立毫氂，微功自赎。〔《汉书音义》曰：十毫为氂。班超上疏曰：冀立微功，以自陈效。〕危躯授命，知足免戾。〔《论语》子曰：见危授命，亦可以为成人矣。《左氏传》太史克曰：庶几免於戾乎。〕甘赴江湘，奋戈吴越。天启其衷，得会京畿。〔《左氏传》吕相曰：天诱其衷。杜预曰：衷，中也。〕迟奉圣颜，如渴如饥。〔迟，犹思也。张奂与许季师书曰：不面之阔，悠悠旷久，饥渴之念，岂当有忘。《毛诗》曰：忧心烈烈，载饥载渴。〕心之云慕，怆矣其悲。天高听卑，皇肯照微。〔《史记》子韦谓宋景公曰：天高听卑。《尔雅》曰：皇，君也。又曰：肯，可也。班固说东平王苍曰：愿隆照微之明，信日昃之听。　铣曰：言心迟慕于君也，天之高所听者卑，何暇明我微诚也。皇，暇。照，明也。〕



　　◎应诏诗〔四言。　翰曰：言应诏命而来，于道路所见，对诏而作也。〕

　　曹子建　著

　　肃承明诏，应会皇都。〔《尔雅》曰：肃，敬也。《东都赋》曰：下明诏。又曰：春王三朝，会同汉京。会，朝会也。〕星陈夙驾，秣马脂车。〔《毛诗》曰：星言夙驾。又曰：言秣其马。又曰：既脂尔车。〕命彼掌徒，肃我征旅。〔郑玄《礼记》注曰：肃，戒也。〕朝发鸾台，夕宿兰渚。〔鸾台、兰渚，以美言之。汉宫阙名曰：长安有鸳鸾殿。公孙乘月赋曰：鹍鸡舞於兰渚。〕芒芒原隰，祁祁士女。〔《毛诗》曰：宅殷土芒芒。又曰：采蘩祁祁。〕经彼公田，乐我稷黍。〔《毛诗》曰：雨我公田。又曰：我黍与与，我稷翼翼。〕爰有樛木，重阴匪息。〔《毛诗》曰：爰有寒泉。又曰：南有樛木。又曰：南有乔木，不可休息。〕虽有糇粮，饥不遑食。〔《毛诗》曰：乃裹糇粮。毛苌曰：糇粮，食也，音侯。吴越记，采葛妇人诗曰：饥不遑食四体疲。〕望城不过，面邑不游。〔郑玄《周礼》注曰：面，犹向也。〕仆夫警策，平路是由。〔《舞赋》曰：仆夫正策。郑玄《周礼》注曰：警，敕戒之。〕玄驷蔼蔼，扬镳漂沫。〔《广雅》曰：蔼蔼，盛也。《舞赋》曰：龙骧横举，扬镳飞沫。〕流风翼衡，轻云承盖。〔《甘泉赋》曰：风漎漎而扶辖。《楚辞》曰：云霏霏而承宇。〕涉涧之滨，缘山之隈。〔孔安国《尚书传》曰：滨，涯也。《说文》曰：隈，曲也。〕遵彼河浒，黄坂是阶。〔《毛诗》曰：在河之浒。毛苌曰：水崖曰浒。《尔雅》曰：阶，因也。〕西济关谷，或降或升。〔陆机《洛阳记》曰：洛阳有西关，南伊阙。谷，即大谷也。〕騑骖倦路，再寝再兴。〔《韩诗》曰：两骖雁行。薛君曰：两骖，左右騑骖。《毛诗》曰：言念君子，再寝再兴。〕将朝圣皇，匪敢晏宁。弭节长骛，指日遄征。〔《楚辞》曰：吾令羲和弭节兮。司马彪《上林赋》注曰：弭节，安志也。蔡琰诗曰：遄征日遐迈。毛苌《诗传》曰：遄，疾也。〕前驱举燧，後乘抗旌。〔《毛诗》曰：伯也执殳，为王前驱。《西京赋》曰：升觞举燧。薛综曰：燧，火也。《汉书》终军曰：骠骑抗旌，昆邪右衽。《周礼》曰：析羽为旌。〕轮不辍运，銮无废声。〔《毛诗》曰：銮声锵锵。郑玄《周礼》注曰：銮在衡，以金为铃。〕爰暨帝室，税此西墉。〔《毛诗》曰：召伯所税。毛苌曰：税，犹舍也。又曰：墉，城也。〕嘉诏未赐，朝觐莫从。〔毛苌《诗传》曰：觐，见也。〕仰瞻城阈，俯惟阙庭。〔《说文》曰：阈，门楣也。〕长怀永慕，忧心如酲。〔《楚辞》曰：情慨而长怀。《毛诗》曰：忧心如酲，谁秉国成。　良曰：嘉诏未赐，谓未召时也，不得预期朝礼也。酲，病酒也。言怀慕君王，忧心如病酒也。〕



　　◎关中诗〔四言。　岳上诗表曰：诏臣作关中诗，辄奉诏竭愚作诗一篇。案汉记，孝明时，护羌校尉窦林上降羌颠岸，以为羌豪。岸凡颠吾复降，问事状，林对前後两屈，坐诬誷，下狱死。齐万年编户隶属为日久矣，而死生异辞，必有诡谬，故引证喻，以惩不恪也。〕

　　潘岳（安仁）著〔翰曰：晋惠帝元康六年，氐贼齐万年与杨茂于关中反乱，人多疲敝。既定，帝命诸臣作关中诗。〕

　　於皇时晋，受命既固。〔《毛诗》曰：於皇时周。又曰：天立厥配，受命既固。郑玄曰：受命，受天命以王天下也。〕三祖在天，圣皇绍祚。〔臧荣绪《晋书》曰：宣帝追号曰高祖，文帝号曰太祖，武帝号曰世祖。圣皇，惠帝也。《毛诗》曰：三后在天，王配于京。《尔雅》曰：绍，继也。〕德博化光，刑简枉错。〔《周易》曰：善世而不伐，德博而化。又曰：後得主而有常，含万物而化光。《尚书》曰：五辞简孚，正于五刑。潜夫论曰：简刑薄威，此德之上。《论语》曰：举直错诸枉。〕微火不戒，延我宝库。〔其一。　王隐《晋书》曰：惠帝元康五年十月，武库灾，焚累代之宝。〕蠢尔戎狄，狡焉思肆。〔《毛诗》曰：蠢尔蛮荆。傅畅诸公赞曰：北地卢水胡马兰羌因此为乱，推齐万年为主。《左氏传》申公巫臣曰：夫狡焉思启其封疆。贾逵《国语》注曰：肆，恣也。谓思恣凶逆也。〕虞我国眚，窥我利器。〔《左氏传》莒子曰：孰以我为虞。杜预曰：虞，度也。孔安国《尚书传》曰：眚，过也。《老子》曰：国之利器，不可以示人。《国语》曰：利其器用。韦昭曰：器，兵甲。〕岳牧虑殊，威怀理二。〔《尚书》曰：内有百揆四岳，外有州牧侯伯。《左氏传》魏绛曰：戎、狄事晋，诸侯威怀。又曰：晋郤缺言於赵宣子曰：叛而不讨，何以示威？服而不柔，何以示怀？非威非怀，何以示德？无德何以主盟？　向曰：岳牧，谓梁王、解系也。虑殊，谓梁王欲战以威服，解系欲守以怀抚，故云理二。〕将无专策，兵不素肄〔其二。　贾逵《国语》注曰：素，预也。又曰：肄，习也。肄，以寘切，音异。〕翘翘赵王，请徒三万。朝议惟疑，未逞斯愿。〔傅畅晋诸公赞曰：司马伦，字子彝，咸熙中封赵王，进征西假节都督雍、梁、晋诸军事。伦诛羌大酋数十人，胡遂反，朝议召伦还。朱凤《晋书》曰：宣帝桓夫人生赵王伦，位至相国。伦请三万人往平齐万年，朝议不许。司马相如《美人赋》曰：恒翘翘而西顾。贾逵《国语》注曰：逞，快也。〕桓桓梁征，高牙乃建。〔干宝《晋纪》曰：梁王彤为征西大将军，西讨氐。《尚书》曰：勖哉夫子尚桓桓。牙，牙旗也。兵书曰：牙旗，将军之旗。〕旗盖相望，偏师作援。〔其三。　《汉书》曰：冠盖相望。《左氏传》韩献子曰：以偏师陷，罪孰大焉。又曰：要结大援。援，助也。〕虎视眈眈，威彼好畤。〔干宝《晋纪》曰：彤为大都督，督关中诸军，屯好畤。《易》曰：虎视眈眈，其欲逐逐。〕素甲日曜，玄幕云起。〔《楚汉春秋》赵中大夫曰：臣闻越王句践素甲三千。曹植《辨问》曰：赫然而日曜之。《汉书》五行志曰：云起於山中。〕谁其继之？夏侯卿士。〔王隐《晋书》曰：齐万年帅羌胡围泾阳，遣安西将军夏侯骏西讨氐、羌。《左氏传》曰：子产为政，舆人诵之；子产若死，谁其嗣之？又曰：楚伐吴，子鱼先死，楚师继之。《毛诗》曰：皇甫卿士。〕惟系惟处，列营棊跱。〔其四。　王隐《晋书》曰：解系，字少连，济南人，为雍州刺史。又曰：周处，字子隐，吴兴人，朝廷以处忠烈，欲遣讨氐，乃拜建威将军。谢承《後汉书》曰：西夷蠢动，奸雄棊跱。　向曰：跱，立也。言营垒如棊之跱立。〕夫岂无谋，戎士承平。〔《汉书》师丹曰：今累世承平。〕守有完郛，战无全兵。〔《孙子兵法》曰：凡用师以全兵为上。〕锋交卒奔，孰免孟明？〔杜笃《众瑞颂》曰：猛将与虏交锋。《左氏传》曰：楚师车驰卒奔。又曰：子墨衰绖，败秦师于殽，获百里孟明视、西乞术、白乙丙以归。〕飞檄秦郊，告败上京。〔其五。　王隐《晋书》曰：周处、解系与贼战於六陌，军败。《汉书》高祖曰：吾以羽檄徵天下兵。应劭曰：以鸡毛系檄。魏武奏事云：边有警，辄露插羽以檄，急之意也。《左氏传》曰：王师败绩于茅戎。又曰：王人来告败。边让《章华台赋》曰：声肃恭乎上京。〕周殉师令，身膏氐斧。〔周处别传曰：氐贼齐万年为乱，处仰天叹曰：古者将受命，凿凶门以出，盖有进无退，我为大臣，以身殉国，不亦可乎！遂战死。臧荣绪《晋书》曰：氐，西戎别名。〕人之云亡，贞节克举。〔《毛诗》曰：人之云亡，邦国殄瘁。《楚辞》曰：原生受命于贞节。〕卢播违命，投畀朔土。〔孙盛《晋阳秋》曰：振威卢播伐万年。王隐《晋书》曰：卢播诈论功，免为庶人，徙北平。《广雅》曰：违，背也。《毛诗》曰：投畀有北。《尔雅》曰：朔，北方也。〕为法受恶，谁谓荼苦？〔其六。　《左氏传》孔子曰：赵宣子为法受恶。《毛诗》曰：谁谓荼苦？其甘如荠。〕哀此黎元，无罪无辜。〔孝经钩命决曰：天有顾眄之义，受图于黎元。孔安国《尚书传》曰：黎，众也。高诱《战国策》注曰：元元，善也。《毛诗》曰：无罪无辜，谗口嗷嗷。〕肝脑涂地，白骨交衢。〔《檄蜀文》曰：肝脑涂中原。《汉书》曰：一败涂地。古出夏北门行曰：白骨不覆，疫疠淫行。《魏许昌碑表》曰：白骨既交，横於旷野。〕夫行妻寡，父出子孤。〔郑玄孝经注曰：五十无夫曰寡。《礼记》曰：少而无父谓之孤。〕俾我晋民，化为狄俘〔其七。　诗曰：覆俾我悖。贾逵《国语》注曰：伐国取人曰俘。〕乱离斯瘼，日月其稔。〔言乱离之道，於此将散，论其日月，为恶又熟，言必亡也。《韩诗》曰：乱离斯莫，爰其適归。薛君曰：莫，散也。《毛诗》曰：乱离瘼矣。毛苌曰：瘼，病也。今此既引韩诗，宜为莫字。《左氏传》曰：周毛得杀毛伯过。苌弘曰：毛得必亡，是昆吾稔之日也。杜预曰：稔，熟也。〕天子是矜，旰〔古旦〕食晏寝。〔孔安国《尚书传》曰：矜，怜也。《左氏传》伍奢曰：楚君、大夫其旰食乎！杜预曰：旰，晏也。〕主忧臣劳，孰不祗懔。〔《史记》范雎曰：臣闻主忧臣辱，主辱臣死。《周书》曰：君忧臣劳，主辱臣死。孔安国《尚书传》曰：懔，危也。〕愧无献纳，尸素以甚。〔其八。　《两都赋》序曰：朝夕献纳。薛君《韩诗章句》曰：何谓素餐？素餐者，质人但有质朴，而无治民之材，名曰素餐。尸禄者，颇有所知，善恶不言，默然不语，苟欲得禄而已，譬若尸焉。〕皇赫斯怒，爰整精锐。〔《毛诗》曰：王赫斯怒，爰整其旅。《战国策》季良谓魏王曰：恃兵之精锐而欲攻邯郸也。〕命彼上谷，指日遄逝。〔王隐《晋书》曰：孟观，字叔时，稍迁至积弩将军，封上谷郡公。及关中氐反，诸将败退，乃遣观也。曹植应诏诗曰：指日遄征。〕亲奉成规，稜威遐厉。〔《孙资别传》曰：成规之画，资皆管之。《汉书》武帝与李广书曰：威稜憺乎邻国。王逸《楚辞》注曰：厉，烈也。《广雅》曰：厉，恶也。〕首陷中亭，扬声万计。〔其九。　孙盛《晋阳秋》曰：孟观为建威将军，击氐、羌於中亭，大破之。陷，犹败也。万计，谓所诛之数。《羽猎赋》曰：仗镆邪而罗者以万计。〕兵固诡道，先声後实。〔言观扬声合於诡道也。《司马兵法》曰：兵者诡道，故能而示之不能。《汉书》广武君谓韩信曰：兵固有先声後实。〕闻之有司，以万为一。〔言有司疑观之诈，故观言诛万，有司以之为一。〕纣之不善，我未之必。〔以纣喻观也，言观虽妄声，而同纣之不善，我未以为必然。疑有司抑之太甚也。《论语》子贡曰：纣之不善，不如是之甚也。〕虚皛〔胡皎〕湳〔奴感〕德，谬彰甲吉。〔其十。　《说文》曰：皛，显也。《苍颉篇》曰：皛，明也。孔安国《尚书传》曰：彰，明也。湳、甲，二羌号也，德、吉，其名也。言观虚明诛二羌之功，此观之过也。虚皛缪彰，其义一耳，但交相避。《东观汉记》曰：金城、陇西卑湳、勒姐种羌反出塞外。《说文》曰：湳水出西河美稷县，故羌人因水为姓。汉冲帝时，羌湳孤奴归化，是其先也。《左氏传》曰：晋人灭赤狄甲氏。杜预注曰：甲氏，赤狄别种。〕雍门不启，陈汧危偪。〔《汉书》右扶风有雍县、陈仓县、汧县。《左氏传》曰：申、息之北门不启。〕观遂虎奋，感恩输力。〔王隐《晋书》曰：孟观身当大敌，功盖一时。《左氏传》栾盈曰：昔陪臣输力於王室。〕重围克解，危城载色。〔《晋中兴书》曰：观从中亭北出，何惲领二万人以继之。雍围解。班固耿恭守疏勒城赋曰：日兮月兮厄重围。《毛诗》曰：载色载笑。毛苌曰：色温润也。〕岂曰无过？功亦不测。〔其十一。　过谓虚皛湳德，功谓重围克解。《毛诗》曰：岂曰无衣。黄石公记序曰：虑若源泉，深不可测。〕情固万端，于何不有？〔范晔《後汉书》，邓禹曰：变故万端。《西京赋》曰：林麓之饶，于何不有。〕纷纭齐万，亦孔之丑。〔谓争万年也。王隐《晋书》曰：初，夏侯骏上言斩氐帅齐万年，及孟观至，大战数十，生送万年。纷纭，乱貌。《长杨赋》曰：纷纭沸渭。《毛诗》曰：日有食之，亦孔之丑。〕曰纳其降，曰枭其首。〔二曰皆语辞也。观曰纳降，骏曰枭首。《汉书音义》曰：悬首於木上曰枭。〕畴真可掩？孰伪可久？〔其十二。　言谁为真事而可蔽掩，谁行伪事而可久施乎？言真伪之理立即可明，观言为真，骏言为伪。《尔雅》曰：畴，孰谁也。《楚辞》曰：孰虚伪之可长。〕既徵尔辞，既蔽尔讼。〔谓有司考验之也。《左氏传》子犯曰：盟徵其辞。《周礼》曰：司寇断狱蔽讼，则以五刑之法。郑司农曰：蔽，断其狱讼。〕当乃明实，否则证空。〔其言当者，明示以事实；其理否者，显告之状空。郑玄《毛诗》笺曰：否，不通也。《说文》曰：证，告也。〕好爵既靡，显戮亦从。〔言赏罚之法，在乎功过，当者既靡之以好爵，否者亦从之以显戮。《周易》曰：我有好爵，吾与尔靡之。《尚书》王曰：不迪有显戮。〕不见窦林，伏尸汉邦！〔其十三。　此喻骏也。《东观汉记》曰：护羌窦林奉使，羌颠岸降，诣林，林欲以为功，劾奏言大豪。後颠岸兄颠吾复诣林，林言其第一豪。问事状，林对前後两屈。林以诬诣狱，上不忍诛，免官。後凉州刺史奏林赃罪，复收系羽林监，遂死狱中。〕周人之诗，寔曰采薇。北难猃狁，西患昆夷。〔《毛诗·序》曰：采薇，遣戍役也。文王西有昆夷之患，北有猃狁之难。郑玄曰：昆夷，西戎也。猃狁，今匈奴也。晋灼曰：尧曰薰粥，周曰猃狁，秦曰匈奴。《旧说》疏曰：黄帝曰薰粥，唐舜曰蛮夏，殷曰鬼方，周曰匈奴，秦曰胡。〕以古况今，何足曜威？〔言古弱而患，今彊而胜之，抑亦常理，何足以曜威乎？《西都赋》曰：曜威而讲武事。〕徒愍斯民，我心伤悲。〔其十四。　不足曜威，而为诗者为愍斯民，故言之也。《毛诗》曰：王事靡盬，我心伤悲。〕斯民如何？荼毒于秦。〔《毛诗》曰：生民如何？《尚书》曰：不忍荼毒。孔安国曰：荼毒，苦也。〕师旅既加，饥馑是因。〔《论语》子曰：加之以师旅，因之以饥馑。〕疫疠淫行，荆棘成榛。〔元康七年正月，周处死。七月，雍州疫，大旱，关中饥，米斛万钱。诏骨肉相赎者不禁。郑玄《周礼》注曰：疠疫，气不和之疾也。古出夏北门行曰：疫疠淫行。《老子》曰：师之所处，荆棘生焉。〕绛阳之粟，浮于渭滨。〔其十五。　谓运绛阳之粟以赈关中也。《汉书》河东郡有绛县。郦善长《水经注》曰：绛则绛阳也，盖在绛、澮之阳。《左氏传》重耳曰：余从狄君，以田渭滨。〕明明天子，视民如伤。〔明明，已见上文。《左氏传》逄滑曰：国之兴也，视民如伤。〕申命群司，保尔封疆。〔《尚书》曰：申命羲叔。韦孟讽谏诗曰：明明群司。《左氏传》知罃曰：而帅偏师，以修封疆。〕靡暴于众，无陵于强。〔诫群司也。言无以众而暴寡，无以强而陵弱。《韩子》曰：其理国也，使强不陵弱，众不暴寡。《苍颉篇》曰：陵，侵也。〕惴惴寡弱，如熙春阳。〔其十六。　谓关中民也。群司既整，寡弱免於陵暴，心皆慕义，如悦春阳。《毛诗》曰：惴惴其栗。毛苌曰：惴惴，惧也。寡弱，已见上文。《尔雅》曰：熙，兴也。《说文》曰：兴，悦也。《神农本草》曰：春为阳，阳温生万物。惴惴或喣嘘也。　铣曰：熙，犹煦也，言危懼寡弱之人，被天子之惠，如草木之煦于春阳。

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