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七十列传·司马相如列传第五十七
译注/王延海
【说明】
此文是西汉著名文学家司马相如的传记。作者采用“以文传人”(章学诚《文史通义·诗教下》)的写法，简练地记述了相如一生游粱、娶文君、通西南夷等几件事，而与此有关的文和赋却全文收录，“连篇累牍，不厌其繁”(李景星《史记评议》)，计有《子虚赋》、《上林赋》、《喻巴蜀檄》、《难蜀父老》、《上书谏猎》、《哀二世赋》、《大人赋》、《封禅文》等八篇，文字之多，远超司马迁自己的记述，足见作者“特爱其文赋”(茅坤《史记钞》)，“心折长卿之至”(牛运震《史记评注》)。
司马迁通过这些文赋，写出了汉代辞赋大师司马相如穷困潦倒的境遇，表现传主对中国封建社会的盛世——汉武帝时代的显赫声威的感受，他既赞美大一统和中央集权的思想，铺排宫室苑囿的华美和富饶，显示中国人民创造物质文明的伟大才智与功绩，又主张戒奢持俭，防微杜渐，并婉谏超世成仙之谬，让读者看到了封建盛世之下一个知识分子的矛盾心情。
司马迁对相如及其文赋的评价，皆寓于相如的文章之中，他肯定《子虚赋》、《上林赋》倡言节俭的主旨，高度评价相如作品的讽谏作用与《诗经》无异，反映了作者重视作品教化作用的文学观念。实际上相如文赋的思想都是司马迁赞成的思想，他不过是借传主之文来反映自己的思想罢了，正所谓“驱相如之文以为己文，而不露其痕迹”(李景星《史记评议》)。这也正是这部《史记》中最长最奇之作的高超艺术手法的一个突出例子。
文章中记述司马相如与卓文君婚恋的故事，写得宛转浓丽，极富新奇的故事情趣，颇似生动的小说，所以清人吴见思在其《史记论文》里，称其为“唐人传奇小说之祖”。它给后世文学艺术作品的创作，提供了极好的范例和原始的素材。
【译文】
司马相如是蜀郡成都人，字长卿。他少年时喜欢读书，也学习剑术，所以他父母给他取名犬子。司马相如完成学业后，很仰慕蔺相如的为人，就改名相如。最初，他凭借家中富有的资财而被授予郎官之职，侍卫孝景帝，做了武骑常侍，但这并非他的爱好。正赶上汉景帝不喜欢辞赋，这时粱孝王前来京城朝见景帝，跟他来的善于游说的人，有齐郡人邹阳、淮阴人枚乘、吴县人庄忌先生等。相如见到这些人就喜欢上了，因此就借生病为由辞掉官职，旅居粱国。粱孝王让相如这些读书人一同居住，相如才有机会与读书人和游说之士相处了好几年，于是写了《子虚赋》。
正赶上粱孝王去世，相如只好返回成都。然而家境贫寒，又没有可以维持自己生活的职业。相如一向同临邛县令王吉相处得很好，王吉说：“长卿，你长期离乡在外，求官任职，不太顺心，可以来我这里看看。”于是，相如前往临邛，暂住在城内的一座小亭中。临邛县令佯装恭敬，天天都来拜访相如。最初，相如还是以礼相见。后来，他就谎称有病，让随从去拒绝王吉的拜访。然而，王吉却更加谨慎恭敬。临邛县里富人多，象卓王孙家就有家奴八百人，程郑家也有数百人。二人相互商量说：“县令有贵客，我们备办酒席，请请他。”一并把县令也请来。当县令到了卓家后，卓家的客人已经上百了。到了中午，去请司马长卿，长卿却推托有病，不肯前来。临邛令见相如没来，不敢进食，还亲自前去迎接相如。相如不得已，勉强来到卓家，满座的客人无不惊羡他的风采。酒兴正浓时，临邛县令走上前去，把琴放到相如面前，说：“我听说长卿特别喜欢弹琴，希望聆听一曲，以助欢乐。”相如辞谢一番，便弹奏了一两支曲子。这时，卓王孙有个女儿叫文君，刚守寡不久，很喜欢音乐，所以相如佯装与县令相互敬重，而用琴声暗自诱发她的爱慕之情。相如来临邛时，车马跟随其后，仪表堂堂，文静典雅，甚为大方。待到卓王孙家喝酒、弹奏琴曲时，卓文君从门缝里偷偷看他，心中高兴，特别喜欢他，又怕他不了解自己的心情。宴会完毕，相如托人以重金赏赐文君的侍者，以此向她转达倾慕之情。于是，卓文君乘夜逃出家门，私奔相如，相如便同文君急忙赶回成都。进家所见，空无一物，只有四面墙壁立在那里。卓王孙得知女儿私奔之事，大怒道：“女儿极不成材，我不忍心伤害她，但也不分给她一个钱。”有的人劝说卓王孙，但他始终不肯听。过了好长一段时间，文君感到不快乐，说：“长卿，只要你同我一起去临邛，向兄弟们借贷也完全可以维持生活，何至于让自己困苦到这个样子！”相如就同文君来到临邛，把自己的车马全部卖掉，买下一家酒店，做卖酒生意。并且让文君亲自主持垆前的酌酒应对顾客之事，而自己穿起犊鼻裤，与雇工们一起操作忙活，在闹市中洗涤酒器。卓王孙听到这件事后，感到很耻辱，因此闭门不出。有些兄弟和长辈交相劝说卓王孙，说：“你有一个儿子两个女儿，家中所缺少的不是钱财。如今，文君已经成了司马长卿的妻子，长卿本来也已厌倦了离家奔波的生涯，虽然贫穷，但他确实是个人才，完全可以依靠。况且他又是县令的贵客，为什么偏偏这样轻视他呢！”卓王孙不得已，只好分给文君家奴一百人，钱一百万，以及她出嫁时的衣服被褥和各种财物。文君就同相如回到成都，买了田地房屋，成为富有的人家。
过了较长一段时间，蜀郡人杨得意担任狗监，事奉汉武帝。一天，武帝读《子虚赋》，认为写得好，说：“我偏偏不能与这个作者同时。”杨得意说：“我的同乡人司马相如自称，是他写了这篇赋。”武帝很惊喜，就召来相如询问。相如说：“有这件事。但是，这赋只写诸侯之事，不值得看。请让我写篇天子游猎赋，赋写成后就进献皇上。”武帝答应了，并命令尚书给他笔和木简。相如用“子虚”这虚构的言辞，是为了陈述楚国之美；“乌有先生”就是哪有此事，以此为齐国驳难楚国；“无是公”就是没有此人，以阐明做天子的道理。所以假借这三个人写成文章，用以推演天子和诸侯的苑囿美盛情景。赋的最后一章主旨归结到节俭上去，借以规劝皇帝。把赋进献天子后，天子特别高兴。赋的文辞说道：
楚王派子虚出使齐国，齐王调遣境内所有的士卒，准备了众多的车马，与使者一同出外打猎。打猎完毕，子虚前去拜访乌有先生，并向他夸耀此事，恰巧无是公也在场。大家落座后，乌有先生向子虚问道：“今天打猎快乐吗？”子虚说：“快乐”。“猎物很多吧？”子虚回答道：“很少。”“既然如此，那么乐从何来？”子虚回答说：“我高兴的是齐王本想向我夸耀他的车马众多，而我却用楚王在云梦泽打猎的盛况来回答他。”乌有先生说道：“可以说出来听听吗？”
子虚说：“可以。齐王指挥千辆兵车，选拔上万名骑手，到东海之滨打猎。士卒排满草泽，捕兽的罗网布满山岗，兽网罩住野兔，车轮辗死大鹿，射中麋鹿，抓住麟的小腿。车骑驰骋在海边的盐滩，宰杀禽兽的鲜血染红车轮。射中禽兽，猎获物很多，齐王便骄傲地夸耀自己的功劳。他回头看着我说：‘楚国也有供游玩打猎的平原广泽，可以使人这样富于乐趣吗？楚王游猎与我相比，谁更壮观？’我下车回答说：‘小臣我只不过是楚国一个见识鄙陋的人，但侥幸在楚宫中担任了十余年的侍卫，常随楚王出猎，猎场就在王宫的后苑，可以顺便观赏周围的景色，但还不能遍览全部盛况，又哪有足够的条件谈论远离王都的大泽盛景呢？’齐王说：‘虽然如此，还是请大略地谈谈你的所见所闻吧！’
“我回答说：‘是，是。臣听说楚国有七个大泽，我曾经见过一个，其余的没见过。我所看到的这个，只是七个大泽中最小的一个，名叫云梦。云梦方圆九百里，其中有山。山势盘旋，迂回曲折，高耸险要，山峰峭拔，参差不齐；日月或被完全遮蔽，或者遮掩一半；群山错落，重叠无序，直上青云；山坡倾斜连绵，下连江河。那土壤里有朱砂、石青、赤土、白垩、雌黄、石灰、锡矿、碧玉、黄金、白银、种种色彩，光辉夺目，像龙鳞般地灿烂照耀。那里的石料有赤色的玉石、玫瑰宝石、琳、珉、琨珸、瑊玏、磨刀的黑石、半白半赤的石头、红地白文的石头。东面有蕙草的花圃，其中生长着杜衡、兰草、白芷、杜若、射干、芎䓖、菖蒲、茳蓠、蘼芜、甘蔗、芭蕉。南面有平原大泽，地势高低不平，倾斜绵延，低洼的土地，广阔平坦，沿着大江延伸，直到巫山为界。那高峻干燥的地方，生长着马蓝、形似燕麦的草、还有苞草、荔草、艾蒿、莎草及青薠。那低湿之地，生长着狗尾巴草、芦苇、东蔷、菰米、莲花、荷藕、葫芦、菴闾、莸草，众多麦木，生长在这里，数不胜数。西面则有奔涌的泉水、清澈的水池、水波激荡，后浪冲击前浪，滚滚向前；水面上开放着荷花与菱花，水面下隐伏着巨石和白沙。水中有神龟、蛟蛇、猪婆龙、玳瑁、鳖和鼋。北面则有山北的森林和巨大的树木：黄楩树、楠木、樟木、桂树、花椒树、木兰、黄蘗树、山梨树、赤茎柳、山楂树、黑枣树、桔树、柚子树、芳香远溢。那些树上有赤猿、猕猴、鹓雏、孔雀、鸾鸟、善跳的猴子和射干。树下则有白虎、黑豹、蟃蜒、貙、豻、雌犀牛、大象、野犀牛、穷奇、獌狿。
“‘于是就派专诸之类的勇士，空手击杀这些野兽。楚王就驾御起被驯服的杂毛之马，乘坐着美玉雕饰的车，挥动着用鱼须作旒穗的曲柄旌旗，摇动缀着明月珍珠的旗帜。高举锋利的三刃戟，左手拿着雕有花纹的乌嗥名弓，右手拿着夏箙中的强劲之箭。伯乐做骖乘，纤阿当御者。车马缓慢行驶，尚未尽情驰骋时，就已踏倒了强健的猛兽。车轮辗压邛邛、践踏距虚，突击野马，轴头撞死騊駼，乘着千里马，箭射游荡之骐。楚王的车骑迅疾异常，有如惊雷滚动，好似狂飙袭来，像流星飞坠，若雷霆撞击。弓不虚发，箭箭都射裂禽兽的眼眶，或贯穿胸膛，直达腋下，使连着心脏的血管断裂。猎获的野兽，像雨点飞降般纷纷而落，覆盖了野草，遮蔽了大地。于是，楚王就停鞭徘徊，自由自在地缓步而行，浏览山北的森林，观赏壮士的暴怒，以及野兽的恐惧。拦截那疲倦的野兽，捕捉那精疲力竭的野兽，遍观群兽各种不同的姿态。
“‘于是，郑国漂亮的姑娘，肤色细嫩的美女，披着细缯细布制成的上衣，穿着麻布和白娟制做的裙子，装点着纤细的罗绮，身上垂挂着轻雾般的柔纱。裙幅褶绉重叠，纹理细密，线条婉曲多姿，好似深幽的溪谷。美女们穿着修长的衣服，裙幅飘扬，裙缘整齐美观；衣上的飘带，随风飞舞，燕尾形的衣端垂挂身间。体态婀娜多姿，走路时衣裙相磨，发出噏呷萃蔡的响声。飘动的衣裙饰带，摩磨着下边的兰花蕙草，拂拭着上面的羽饰车盖。头发上杂缀着翡翠的羽毛做为饰物，颌下缠绕着用玉装饰的帽缨。隐约缥缈，恍恍忽忽，就像神仙般的若有若无。
“‘于是楚王就和众多美女一起在蕙圃夜猎，从容而缓慢地走上坚固的水堤。用网捕取翡翠鸟，用箭射取锦鸡。射出带丝线的短小之箭，发射系着细丝绳的箭。射落了白天鹅，击中了野鹅。中箭的鸧鸹双双从天落，黑鹤身上被箭射穿。打猎疲倦之后，拨动游船，泛舟清池之中。划着画有鹢鸟的龙船，扬起桂木的船浆。张挂起画有翡翠鸟的帷幔，树起鸟毛装饰的伞盖。用网捞取玳瑁，钓取紫贝。敲打金鼓，吹起排箫。船夫唱起歌来，声调悲楚嘶哑，悦耳动听。鱼鳖为此惊骇，洪波因而沸腾。泉水涌起，与浪涛汇聚。众石相互撞击，发出硠硠礚礚的响声，就象雷霆轰鸣，声传几百里之外。
“‘夜猎将停，敲起灵鼓，点起火把。战车按行列行走，骑兵归队而行。队伍接续不断，整整齐齐，缓慢前进。于是，楚王就登上阳云之台，显示出泰然自若安然无事的神态，保持着安静怡适的心境。待用芍药调和的食物备齐之后，就献给楚王品尝。不像大王终日奔驰，不离车身，甚至切割肉块，也在轮间烤炙而吃，而自以为乐。我以为齐国恐怕不如楚国吧。’于是，齐王默默无言，无话回答我。”
乌有先生说：“这话为什么说得如此过分呢？您不远千里前来赐惠齐国，齐王调遣境内的全部士卒，准备了众多的车马，同您外出打猎，是想同心协力猎获禽兽，使您感到快乐，怎能称作夸耀呢！询问楚国有无游猎的平原广泽，是希望听听楚国的政治教化与光辉的功业，以及先生的美言高论。现在先生不称颂楚王丰厚的德政，却畅谈云梦泽以为高论，大谈淫游纵乐之事，而且炫耀奢侈靡费，我私下以为您不应当这样做。如果真像您所说的那样，那本来算不上是楚国的美好之事。楚国若是有这些事，您把它说出来，这就是张扬国君的丑恶；如果楚国没有这些事，您却说有，这就有损于您的声誉，张扬国君的丑恶，损害自己的信誉，这两件事没有一样是可做的，而您却做了。这必将被齐国所轻视，而楚国的声誉也会受到牵累。况且齐国东临大海，南有琅琊山，在成山观赏美景，在之罘山狩猎，在渤海泛舟，在孟诸泽中游猎。东北与肃慎为邻，左边以汤谷为界限；秋天在青丘打猎，自由漫步在海外。像云梦这样的大泽，纵然吞下八九个，胸中也丝毫没有梗塞之感。至于那超凡卓异之物，各地特产，珍奇怪异的鸟兽，万物聚集，好像鱼鳞荟萃，充满其中，不可胜记，就是大禹也辨不清它们的名字，契也不能计算它们的数目。但是，齐王处在诸侯的地位，不敢陈说游猎和嬉戏的欢乐，苑囿的广大。先生又是被以贵宾之礼接待的客人，所以齐王没有回答您任何言辞，怎能说他无言以对呢！”
无是公微笑着说：“楚国错了，齐国也未必正确。天子所以让诸侯交纳贡品，并不是为了财物，而是为了让他们到朝廷陈述其履行职务的情况；所以要划分封国的疆界，并非为了守卫边境，而是为了杜绝诸侯的越规违法的行为。如今，齐国位列东方的藩国，却与国外的肃慎私自交往，弃离封国，越过国界，漂洋过海，到青邱去游猎，这种作法就诸侯应遵守的道义来说，是不允许的。况且你们二位先生的言论，都不是竭力阐明君臣之间的正常关系，也不是端正诸侯的礼仪，而只是去争论游猎的欢乐，苑囿的广大，想以奢侈争胜负、以荒淫赛高低。这样做不但不能使你们的国君显扬名望，提高声誉，却恰恰能够贬低声望，自己蒙受损失。况且那齐国和楚国的事物又哪里值得称道呢！先生们没有亲眼看到那浩大壮丽的场面，难道没有听说过天子的上林苑吗？
“上林苑左边是苍梧，右边是西极，丹水流过它的南方，紫渊流经它的北方；霸水和浐水始终未流出上林，泾水和渭水流进来又流出去；酆水、鄗水、潦水、潏水，曲折宛转，在上林苑中回环盘旋。浩浩荡荡的八条河川，流向相背，姿态各异，东西南北，往来奔驰，从两山对峙的椒丘山谷流出，流经沙石堆积的小洲，穿过桂树之林，流过茫茫无垠的原野。水流迅疾盛大，沿着高丘奔腾而下，直赴狭隘的山口。撞击着巨石，激荡着沙石形成的曲折河岸，水流涌起，暴怒异常，汹涌澎湃。河水盛涌，水流迅疾，波浪撞击，砰砰作响；横流回旋，转折奔腾，潎洌作响。急流冲击着不平的河岸，轰鸣震响，水势高耸，浪花回旋，卷曲如云，蜿蜒萦绕。后浪推击着前浪，流向深渊，形成湍急的水流，冲过沙石之上。拍击着岩石，冲击着河堤，奔腾飞扬，不可阻挡。大水冲过小洲，流入山谷，水势渐缓，水声渐细，跌落于沟谷深潭之中。有时潭深水大，水流激荡，发出乒乓轰隆的巨响。有时水波翻涌飞扬，如同鼎中热水沸腾。水波急驰，泛起层层白沫，跳跃不止。有时水流急转，轻疾奔扬，流向远方，长归大湖。有时水面平静无声，安然地向着远方流去。然后，无边无际的大水，迂回徐缓，银光闪闪，奔向东方，注入太湖，湖水满溢，流进附近的池塘。于是，蛟龙、赤螭、[鱼亘][鱼瞢](音更蒙)、螹離、鰅、鳙、鰬、魠、禺禺、鱋、魶，都扬起背鳍，摇动着鱼尾，振抖着鱼鳞，奋扬起鱼翅，潜处于深渊岩谷之中。鱼鳖欢跃喧哗，万物成群结伙。明月、珠子，在江边光彩闪烁。蜀石、黄色的碝石、水晶石，层层堆积，灿烂夺目，光彩映照，聚积于水中。天鹅、鹔鷞、鸨鸟、鴐鹅、鸀、䴔䴖、鹮目、烦鹜、鷛渠、熕熘、䴔鸬，成群结队，浮游在水面上。任凭河水横流浮动，鸟儿随风漂流，乘着波涛，自由摇荡。有时，成群的鸟儿聚积在野草覆盖的沙洲上，口衔着菁、藻，唼喋作响，口含着菱、藕，咀嚼不已。
“于是高山挺拔耸立，巍峨雄峻。广阔的山林中生长着高大的树木。山高险峻，高低不齐。九嵏山、嶻嶭山、终南山巍峩耸立，或奇险，或倾斜，有的上下大，中间小，有的象錡，三足直立，险峻异常，陡峭崎岖。有的地方是收蓄流水的山溪，有的地方是水流贯通的山谷，溪水曲折，流入沟渎。溪谷宽大空旷，水中的丘陵、孤立的山，高高挺立，层迭不平。山势起伏，忽高忽低，连绵不绝，山坡倾斜，渐趋平缓。河水缓缓流动，溢出河面，四散于平坦的原野。水边平地，一望千里，无不被捣筑开拓。地上长满菉草和蕙草，覆盖着江蓠，间杂着蘼芜和留夷，布满了结缕，深绿色的莎草丛生在一起，还有揭车与杜蘅、兰草、稿本、射干、茈姜、蘘荷、葴、橙、杜若、荪、鲜枝、黄、蒋、芧、青薠，遍布于广阔的大泽，蔓延在广大的平原之上。花草绵延不绝，广布繁衍，迎着微风倒伏，吐露芬芳，散发着浓烈的香味，郁郁菲菲，香气四溢，沁人心田，更令人感到芳香浓烈。
“于是浏览四周，广泛观赏，睁大眼睛也辨识不清，只见茫茫一片，恍恍忽忽，放眼望去，没有边际；仔细察看，宽广无涯。早晨，太阳从苑东的池沼升起，傍晚，太阳由苑西的陂池落下。苑南则严冬也依然生长草木，河水奔踊翻腾；这里的野兽有：[牜庸]、旄、獏、犛、沈牛、麈、麋、赤首、圜题、穷奇、象、犀。苑北则盛夏季节也是河水结冰，大地冻裂，只要提起衣裳即可过河。这里的野兽有：麒麟、角[角耑]、騊駼、橐駞、蛩蛩、騨騱、駃騠、驴、骡。
“于是离宫别馆，布满山坡，横跨溪谷。高大的回廊，四周相连，双重的楼房间，阁道曲折相连。绘花的屋椽子，璧玉装饰的瓦珰。辇道连绵不绝，在长廊之中周游，路程遥远，须在中途住宿。把高山削平，构筑殿堂，修起层层台榭，山岩底部有幽深的房室与此相通。俯视山下，遥远而无所见，仰视天空，攀上屋椽可以摸天。流星闪过宫门，弯曲的彩虹横挂在窗板与栏杆之上。青虬蜿蜒在东厢，大象拉的车子行走在清静的西厢。众神休息在清闲的馆舍，偓佺类的仙人在南檐下沐浴阳光。甘甜的泉水从清室中涌出，流动的河水流过院中，用巨石修整河岸，高峻险要，参差不齐。山岩巍峨高耸，峥嵘奇特，好像工匠雕刻而成。这里的玫瑰、碧、琳、珊瑚丛聚而生。瑉玉庞大，纹采似鱼鳞。赤玉纹采交错，杂插其间。垂绶、琬琐、和氏璧皆在这里出现。
“于是卢桔在夏天成熟，黄柑、柚子、楱、枇杷、酸小枣、柿子、山梨、楟柰、厚朴、羊枣、杨梅、樱桃、葡萄、常棣、榙[木遝]、荔枝等果树，罗生在后宫之中，列植于北园之内，绵延至丘陵之上，下至于平原之间。摆动起翠绿的树叶，摇动着紫色的干茎，开放着红色的花朵，秀出了朱红的小花。光彩繁盛，照耀着广阔的原野。沙果、栎、槠、桦树、枫树、银杏树、黄栌树、石榴、椰子树、槟榔树、槟榈树、檀树、木兰、枕木、樟木、冬青树，有的树木高达千仞，粗得得要几个人才能合抱，花朵和枝条生长得畅达舒展，果实和叶子硕大茂密，有的聚立在一处，有的丛集相倚。树枝相连而蜷曲，交叉而重叠，繁茂交错，盘纡纠结，高举横出，相倚相扶，下垂的枝条四散伸展，落花飞扬；树木繁茂高大，随风摇荡，婀娜多姿；风吹草木，凄清作响，有如钟磬之声，好似管龠之音。树木高低不齐，环绕着后宫；众多草木重叠累积，覆盖着山野，沿着溪谷生长，顺着山坡，直下低湿之地，放眼望去，没有边际，仔细探究，又无穷无尽。
“于是黑猿和白色的雌猴、仰鼻长尾猿、大母猴、小飞鼠、能飞的蛭、善爬树的蜩、猕猴、似猴的螹胡、似狗的豰、如猴的蛫，都栖息在林间，有的长啸，有的哀鸣，上下跳跃，轻捷如飞，交相往来，在树枝间共同戏耍，屈曲宛转，直上树梢。于是跳越断桥，跃过奇异的丛林，接持下垂的枝条，或分散奔走，或杂乱相聚，散乱远去。
“像这样的地方有数千百处，可供往来嬉戏游乐，住宿在离宫，歇息在别馆，厨房不需要迁徙，后宫妃嫔也不必跟随，文武百官也已齐备。
“于是从秋至冬，天子开始校猎，乘坐着象牙雕饰的车子，驾驭六条白色的虬龙，摇动着五彩旌旗，挥舞着云旗。前面有蒙着虎皮的车子开路，后边有导游之车护行。孙叔执辔驾车，卫公做骖乘，为天子护驾的侍卫不循正道而行，活动在四校之中。在森严的卤薄里敲起鼓来，猎手们便纵情出击；江河是校猎的围栅，大山是望楼。车马飞奔，如雷声忽起，震天动地。猎手们四散分离，各自追逐自己的目标。出猎者络绎行进，沿着山陵，顺着沼泽，像云雾密布，如大雨倾注。
“活捉貔豹，搏击豺狼，徒手杀死熊罴，踏倒野羊。猎者头戴鹖尾装饰的帽子，穿着画有白虎的裤子，披服有斑纹的衣服，骑着野马。登上三山并峙的山头，走下崎岖不平的山坡，直奔高陡险要的山峰，越过谷沟，连衣涉水。排击蜚廉，摆布解豸、击杀瑕蛤，用矛刺杀猛氏，用绳索绊取騕褭，射杀大野猪。箭不随意射杀野兽，一箭射出，则必破解颈项，穿裂头脑。弓不虚发，野兽皆应声而倒。于是，天子便乘着车子，徐缓徘徊，自由自在地往来遨游，观看士卒队伍的进退，浏览将帅应变的神态。然后，车驾由缓行而逐渐加快，疾速远去。用网捕捉轻捷飞翔的禽鸟，践踏敏捷狡猾的野兽。用车轴撞击白鹿，迅速捕获狡兔。其速度之快，超越赤色的闪电，而把电光留在后边。追逐怪兽，逸出宇宙。拉弯繁弱良弓，张满白羽之箭，射击游动的枭羊，击倒蜚虡。选好肉肥的野兽然后发箭，命中之处正是预想的地方。弓箭分离，一箭射中的猎物就倒在地上。
“然后，天子的车驾高举起旌节而上浮，驾御着疾风，越过狂飙，升上天空，与神灵同处。践踏黑鹤，扰乱鹍鸡，近捕孔雀和鸾鸟，捉取鵔鸃，击落鹥鸟，用竹竿击打凤凰，疾取鸳雏，掩捕焦明。
“直到道路的尽头，才掉转车头而回。逍遥徜徉，降落在上林苑的极北之地。直道前行，忽然间返回帝乡。踏上石阙，经过封峦，过了鳷鹊，望着露寒。下抵棠梨宫，休息在宜春宫，再奔驰到昆明池西边的宣曲宫，划起饰有鹢鸟的船，在牛首池中荡漾。然后登上龙台观，到细柳观休息。观察士大夫们的辛勤与收获，平均分配猎者所捕获的猎物。至于步卒和车驾所践踏辗轧而死的、骑兵所踏死的，大臣与随从人员所踩死的，以及那走投无路、疲惫不堪、惊惧伏地、没受刀刃的创伤就死去的野兽，其尸体纵横交错，填满坑谷，覆盖平原，弥漫大泽，不计其数。
“于是游乐嬉戏倦怠松懈，在上接云天的台榭摆下酒宴，在广阔无边的寰宇演奏音乐。撞击千石的大钟，竖起万石的钟架；高擎着翠羽为饰的旗帜，设置灵鼍皮制成的大鼓；奏起尧时的舞曲，聆听葛天氏的乐曲；千人同唱，万人相和；山陵被这歌声震动，河川之水被激起大波。巴渝的舞蹈，宋、蔡的歌曲，淮南的《于遮》，文成和云南的民歌，同时并举，轮番演奏。钟鼓之声此起彼伏，铿锵铛鼞，惊心震耳。荆、吴、郑、卫的歌声，《韶》《濩》《武》《象》的音乐，淫靡放纵的乐曲，鄢、郢地区的飘逸舞姿，《激楚》之音高亢激越，可以掀起回风，俳优侏儒的表演，西戎的乐妓，用来使耳目欢愉、心情快乐的事物，应有尽有。美妙悦耳的音乐在君王面前回荡，皮肤细腻的美女站立在君王身后。
“像那仙女青琴、宓妃之流的美女，超群拔俗，艳丽高雅。面施粉黛，刻画鬓发，体态轻盈，苗条多姿，柔弱美好，妩媚婀娜。身穿纯色丝坦噶尼喀织的罩衣，拖着衣袖，细看那长长的衣衫，非常整齐，轻柔飘动，与世俗的衣服不同。散发着浓郁的芳香，清美浓厚。鲜明洁白的牙齿，微露含笑，光洁动人。眉毛修长弯曲，双目含情，流盼远视。美色诱人，心魂荡漾，女乐高兴地侍立君侧。
“于是酒兴半酣，乐舞狂热，天子怅惘有感，似有所失，说道：‘唉，这太奢侈了！我在理政的闲暇之时，不愿虚度时日，顺应天道，前来上林苑猎杀野兽，有时在此休息。生怕后代子孙奢侈淫靡，循此而行，不肯休止，这不是为后人创功立业发扬传统的行为。’于是就撤去酒宴，不再打猎，而命令主管官员说：‘凡是可以开垦的土地，都变为农田，用以供养黎民百姓。推倒围墙，填平壕沟，使乡野之民都可以来此谋生。陂池中满是捕捞者也不加禁止，宫馆空闲也不进住。打开粮仓，赈济贫穷的百姓，补助不足，抚恤鳏寡，慰问孤儿和无子的老人。发布施恩德给百姓的政令，减轻刑罚，改变制度，变换服色，更改历法，同天下百姓一道从头做起。
“于是选择好日子来斋戒，穿上朝服，乘坐天子的车驾，高举翠华之旗，响起玉饰的鸾铃。游观于六艺的苑囿，奔驰在仁义的大道之上；观览《春秋》之林，演奏《貍首》，兼及《驺虞》的乐章，举行射礼；射中玄鹤，举起盾牌和大斧，尽情而舞。车载着高张云天的罗网，掩捕众多的文雅之士；为《伐檀》作者的慨叹而悲伤，替《桑扈》乐得才智之士而快乐，在《礼》园中修饰容仪，在《书》圃中徘徊游赏，阐释《周易》的道理，放走上林苑中各种珍禽怪兽。登上明堂，坐在祖庙之中，君王遍命群臣，尽奏朝政的得失之见，使天下黎民，无不受益。正当此时，天下百姓皆大喜悦。他们顺应天子的风教，听从政令，顺应时代的潮流，接受教化。圣明之道勃然而振兴，人民都归向仁义，刑罚被废弃而不用。君王的恩德高于三皇，功业超越五帝。如果政绩达到这个地步，游猎才是可喜的事情。
“如果整天暴露身躯驰骋在苑囿之中，精神劳累，身体辛苦，废弃车马的功用，损伤士卒的精力，浪费国库的钱财，而对百姓却没有厚德大恩，只是专心个人的欢乐，不考虑众多的百姓，忘掉国家大政，却贪图野鸡兔子的猎获，这是仁爱之君不肯做的事情。由此看来，齐国和楚国的游猎之事，岂不是令人悲哀的吗？两国各有土地不过方圆千里，而苑囿却占据九百里。这样以来，草木之野不能开垦为耕田，百姓就没有粮食可吃。他们凭借诸侯的微贱的地位，却去享受天子的奢侈之乐，我害怕百姓将遭受祸患。”
于是子虚和乌有两位先生都改变了脸色，怅然若失，徘徊后退，离开坐席，说道：“鄙人浅薄无知，不知顾忌，却在今天得到了教诲，我要认真领教。”
这篇赋写成后进献天子，皇帝即任命相如为郎官。无是公称说上林苑的广大，山谷、水泉和万物，以及子虚称说云梦泽所有之物甚多，奢侈淫靡，言过其实，而且也不是礼仪所崇尚的，所以删取其中的要点，归之于正道，加以评论。
相如担任郎官数年，正逢唐蒙受命掠取和开通夜郎及其西面的僰中，征发巴、蜀二郡的官吏士卒上千人，西郡又多为他征调陆路及水上的运输人员一万多人。他又用战时法规杀了大帅，巴、蜀百姓大为震惊恐惧。皇上听到这种情况，就派相如去责备唐蒙，趁机告知巴、蜀百姓，唐蒙所为并非皇上的本意。檄文说：
告示巴、蜀太守：蛮夷自擅兵权，不服朝廷，久未讨伐，时常侵扰边境，使士大夫蒙受劳苦。当今皇上即位，存恤安抚天下，使中国安宁和睦。然后调兵出征，北上讨伐匈奴，使其单于恐怖震惊，拱手称臣，屈膝求和。康居与西域诸国，也都辗转翻译，沟通语言，请求朝见武帝，虔敬地叩头，进献贡物。然后大军直指东方，闽越之君被其弟诛杀。接着军至番禺，南越王派太子婴齐入朝。南夷的君主，西僰的首领，都经常进献贡物和赋税，不敢怠慢，人人伸长脖颈，高抬脚跟，景仰朝廷，争归仁义，愿做汉朝的臣仆，只是道路遥远，山河阻隔，不能亲自来朝向汉君致意。现在，不顺从者已被诛杀，而做好事者尚未奖赏，所以派遣中郎将前来以礼相待，使其归服。至于征发巴、蜀的士卒百姓各五百人，只是为了供奉礼品，保卫使者不发生意外，并没想到要进行战争，造成打仗的祸患。如今，皇上听说中郎将竟然动用战时法令，使巴、蜀子弟担惊受怕，巴、蜀父老长者忧虑祸患。巴、蜀二郡又擅自为中郎将转运粮食，这都不是皇上的本意。至于被征当行的人，有的逃跑，有的自相残杀，这也不是为臣者的节操。
那边疆郡县的士卒，听到烽火高举、燧烟点燃的消息，都张弓待射，驰马进击，扛着兵器，奔向战场，人人汗流夹背，唯恐落后；打起仗来，就是身触利刃，冒着流矢射中的危险，也义无反顾，从没想到掉转脚跟，向后逃跑。人人怀着愤怒的心情，如报私仇一般。他们难道乐意死去而讨厌生存，不是名在户籍的良民，而与巴、蜀不是同一个君主吗？只是他们思想深邃，虑事长远，一心想着国家的危难，而喜欢竭尽全力去履行臣民的义务罢了。所以他们之中有的人得到剖符拜官的封赏，有的分珪受爵，位在列侯，住宅排列在东第。他们死后可将显贵的谥号流传后世，把封赏的土地传给后代子孙。他们做事非常忠诚严肃，当官也特别安逸，好的名声传播延续到久远的后世，功业卓著，永不泯灭。因此有贤德的人们都能肝脑涂地，血液润泽野草而在所不辞。现在仅仅是承担供奉币帛的差役去到南夷，就自相杀害，或者逃跑被诛杀，身死而无美名，其谥号应称为“至愚”，其耻辱牵连到父母，被天下人所嘲笑。人的气度和才识的差距，难道不是很远么？但这也不只是应征之人的罪过，父兄们平素没给他很严格的教育，也没有谨慎地给子弟做表率。人们缺少清廉的美德，不知羞耻，则世风也就不淳厚了。因而他们被判刑杀戮，也是理所当然的事。
皇上担心使者和官员们就象那个样子，又哀伤不贤的愚民象这个样子，所以派遣信使把征发士卒的事清清楚楚地告诉百姓，趁机责备他们不能忠于朝廷，不能为国事而死的罪过，斥责三老和孝弟没能很好履行教诲职责的过失。现在正是农忙时节，一再烦扰百姓，已经亲眼看到了附近县城的情况，担心偏远的溪谷山泽间的百姓不能全听到皇上的心声，待这篇檄文一到，赶忙下发到县道百姓那里，使他们全都知道当今皇上的心意，千万不要遗忘！
相如出使完毕，回京向汉武帝汇报。唐蒙已掠取并开通了夜郎，趁机要开通西南夷的道路，征发巴、蜀、广汉的士卒，参加筑路的有数万人。修路二年，没有修成，士卒多死亡，耗费的钱财要用亿来计算。蜀地民众和汉朝当权者多有反对者。这时，邛、筰的君长听说南夷已与汉朝交往，得到很多赏赐，因而多半都想做汉朝的臣仆，希望比照南夷的待遇，请求汉朝委任他们以官职。皇上向相如询问此事，相如说：“邛(qióng，琼)筰(zuó，昨)、冉、駹(máng，忙)等都离蜀很近，道路容易开通。秦朝时就已设置郡县，到汉朝建国时才废除。如今真要重新开通，设置为郡县，其价值超过南夷。”皇上以为相如说得对，就任命相如为中郎将，令持节出使。副使王然于、壶充国、吕越人等，乘坐四匹马驾驭的传车向前奔驰，凭借巴、蜀的官吏和财物去拢络西南夷。相如等到达蜀郡，蜀郡太守及其属官都到郊界上迎接相如，县令背负着弓箭在前面开路，蜀人都以此为荣。于是卓王孙、临邛诸位父老都凭借关系来到相如门下，献上牛和酒，与相如畅叙欢乐之情。卓王孙喟然感叹，自以为把女儿嫁给司马相如的时间太晚，便把一份丰厚的财物给了文君，使与儿子所分均等。司马相如就便平定了西南夷。邛、筰、冉、駹、斯榆的君长都请求成为汉王朝的臣子。于是拆除了旧有的关隘，使边关扩大，西边到达沫水和若水，南边到达牂牁(zāng kē，章柯)，以此为边界，开通了灵关道，在孙水上建桥，直通邛、筰。相如还京报告皇上，皇上特别高兴。
相如出使西南夷时，蜀郡的年高长者多半都说开通西南夷没有用，纵然是朝廷大臣也有人以为是这样的。相如也想向皇上进谏，但建议业已由自己提出，因而不敢再进谏言了，于是就写文章，假借蜀郡父老的语气写成文词，而自己来诘难对方，以此讽谏皇上，并且借此宣扬自己出使的本意，让百姓了解天子的心意。那文章说：
汉朝建国已七十又八年，美德充盛，存在于六代君王的政事之中，国势威武盛大，历久相传的皇恩深远广大，不但国内万民受惠，就连方外也得到余恩。于是皇上才下令使者西征，阻挠者顺应形势而退让，德教之风所到之处，无不随风倒伏。因而使冉夷臣服，駹夷顺从，平定了筰，保全了邛，占领了斯榆，攻取了苞满。然后使络绎不绝的车马掉转车辕，起程东来，将回京禀报天子，到达蜀郡成都。
这时耆老、大夫、荐绅、先生共有二十七人，严肃认真地前来拜访。寒喧已毕，趁机进言道：“听说天子对于夷狄之人的态度，只是牵制他们不使断绝关系而已。而现在却使三郡的士卒疲困不堪，去打通夜郎的道路，至今三年，修路之事尚未能最后完成，士卒已劳苦疲倦，万民已生活不富足。如今又要接着开通西夷，百姓劳力已经耗尽，恐怕不能最终完成此事，这也是使者的负担啊，我私下为您忧虑。况且那邛、筰、西僰与中国并列，已经过许多年了，记都记不清了。仁德之君不能全靠仁德招来，势强力大的国君也不能全靠武力兼并，想来恐怕这种做法是行不通的吧！如今割弃良民的财物去增加夷狄的财物，使汉朝依赖的人民遭受疲困，而去事奉无用的夷狄，鄙漏之人见识短浅，不知道所说的是否正确。”
使者说：“怎么说这样的话呢？一定象你说的那样，那么蜀郡人的衣著习惯永不改变，巴郡人的风俗也永远不会变化了。我常常讨厌听这种说法。但是这事情的重大意义，本来不是旁观者所能看出来的。我行程急促，其详情不可能细说给你们听，请为大夫们粗略地陈说一番。
“大概社会上一定要有超越寻常的人，才会有超常的事情出现；有了超常的事情出现，才会创建异乎寻常的功业。异乎寻常，当然是常人感到奇异的。所以说超常的事情开始出现时，百姓会惊惧；待到事情成功了，天下之人也就安然太平了。
“从前洪水涌出，四处泛溢，百姓上下迁移，崎岖而不安宁。大禹为此忧虑，就阻塞洪水，挖掘河底，疏通河道，分散洪水，稳定灾情，使洪水东流大海，让天下百姓永保安宁。承受这样的劳苦，难道只有百姓？大禹终日思虑而心神烦劳，却还要亲身参加劳作，累得手脚生出老茧，身上瘦得没有肉，皮肤磨得生不出汗毛。所以他的美好功业显赫于无穷的后世，名望传扬至今。
“况且贤明的君主即位后，难道只是委琐龌龊，被文法所拘束，为世俗所牵制，因循旧习，取悦当世而已吗？应当有崇高宏伟的主张，开创业绩，传留法统，以此成为后世遵行的榜样。所以要尽情努力地做到兼容包蓄，要勤勉思考着把自己变成可与天地比德的人。况且《诗经》里不是说过：‘普天之下，没有哪个地方不是周王的领土；四海之内，没有哪个人不是周王的臣民。’所以天地之内，八方之外，皆逐渐侵润漫衍，如果有哪个有生命的东西没受君恩的滋润，贤君将视为耻辱。如今疆界以内，文武官员，都获得了欢乐幸福，没有缺漏。而夷狄是风俗不相同的国家，是与我们遥远隔绝，族类不同的地域，那里车船不通，人迹罕至，因而政治教化还未达到那里，社会风气还很低下。如果接纳他们，他们将在边境做些违犯礼仪的事情；把他们排斥于外，他们就会在自己国内为非作歹，逐杀其君，颠倒君臣关系，改变尊卑次序，父兄无罪被杀，幼儿与孤儿被当做奴隶，被捆绑者哭喊着，一心向往汉朝，抱怨说：“听说中国有最仁爱的国君，美德盛大，恩泽普及，万物皆得其所，现在为什么只是遗弃了我们？”抬起脚跟，思慕不已，就象大旱之时，人们盼望雨水一样。就是凶暴之人也要为之感动流泪，更何况当今皇上贤明，又怎么可以就此作罢？所以出师北方，讨伐强大的匈奴，派使者急驰南方，责备强劲的越国。四方邻国都受仁德的教化，南夷与西夷的君长象游鱼聚集，仰面迎向水流，愿意得到汉朝封号的以亿计。所以才以沫水和若水为关塞，以牂柯为边界，凿通灵山道，在孙水源头架起桥梁。开创了通向道德的坦途，传留下热爱仁义的传统。将要广施恩德，安抚和控制边远地区的人民，使疏远者不被隔闭，使居住偏僻不开化地区的人民得到光明，在这里消除战争，在那里消除杀伐。使远近一体，内外安宁幸福，不是康乐之事吗？把人民从水深火热中拯救出来，尊奉皇上的美德，挽救衰败的社会，继承周代已经断绝的业绩，这是天子的当务之急。百姓纵然有些劳苦，又怎么可以停止呢？
“况且帝王之事本来没有不从忧劳开始，而以逸乐结束的。这样说来，那么承受天命的祥瑞，正在通西夷这件事上。如今皇上将要封禅泰山，祭祀粱父山，使车上的鸾铃鸣响，音乐和颂歌之声高扬，汉君之德上同五帝，下越三王。旁观者没看到事情的主旨，如同鹪明已在空廓的天空飞翔，而捕鸟者还眼盯着薮泽，真是可悲啊！”
于是诸位大夫心情茫然，忘却了来意，也忘记了他们原来要想进谏的话，深有感慨地一同说道：“令人信服啊，汉朝的美德！这是鄙陋之人愿意听到的。百姓虽然有些怠惰，请允许我们给他们做个表率。”大夫们惆怅不已，自动后退，拖延一会儿，辞别而去。
从那以后，有人上书告相如出使时接受了别人的贿赂，因而，他失掉了官职。他在家呆了一年多，又被召到朝廷当了郎官。
相如口吃，但却善于写文章。他经常患糖尿病。他同卓文君结婚后，很有钱。他担任官职，不曾愿意同公卿们一起商讨国家大事，而借病在家闲呆着，不追慕官爵。他曾经跟随皇上到长杨宫去打猎。这时，天子正喜欢亲自击杀熊和猪，驰马追逐野兽，相如上疏加以劝谏，疏上写道：
臣子听说，万物中有的虽是同类而能力却不同，所以说到力大就称赞乌获，谈到轻捷善射就推崇庆忌，说到勇猛必称孟赍和夏育。我愚昧，私下以为人有这种情况，兽也应该有这种情况。现在陛下喜欢登上险阻的地方，射击猛兽，突然遇到轻捷超群的野兽，在你毫无戒备之时，它狂暴进犯，向着你的车驾和随从冲来，车驾来不及旋转车辕，人们也没机会施展技巧，纵然有乌获和逢蒙的技巧，才力发挥不出来，枯萎的树木和腐朽的树桩全都可以变成祸害。这就象胡人、越人出现在车轮下，羌人和夷人紧跟在车后，岂不是很危险吗！虽然是绝对安全而无一点害处，但这本不是天子应该接近的地方。
况且清除道路然后行走，选择道路中央驱马奔驰，有时还会出现马口中的衔铁断裂、车轴钩心脱落的事故，更何况在蓬蒿中跋涉，在荒丘废墟上奔驰，前面有猎获野兽的快乐，而内心里却没有应付突然事故的准备，大概出现祸患是很容易的了。至于看轻君王的高贵地位，不以此为安乐，却乐意出现在虽有万全准备而仍有一丝危险的地方，我私自以为陛下不应该这样做。
大概明察之人能远在事情发生之前，就予见到它的出现，智慧之人能在祸害还未形成之前就避开它。祸患本来多半都隐藏在暗蔽之处，发生在人们疏忽之时。所以谚语说：“家中积累千金，不坐在堂屋檐底下。”这句话虽然说的是小事，但却可以用来说明大事。我希望陛下留意明察。
皇上认为司马相如说得很好。回来路过宜春宫时，相如向皇上献赋，哀悼秦二世行事的过失。赋的言辞是：
登上倾斜不平的漫长山坡，一同走进高峻的层层宫殿。俯视曲江池弯曲的岸边和小洲，望着高低不齐的南山。山岩高耸而空深，通畅的溪谷豁然开朗而空阔。溪水急速地远远流去，注入宽广低平的水边高地。欣赏各种树木繁茂荫蔽的美景，浏览茂密的竹林。向东边的土山奔驰，提衣走过沙石上的急流。缓步徘徊，路过二世坟墓，把他凭吊。他自身行事不谨慎，使国家灭亡，权势丧尽。他听信谗言，不肯醒悟，使得宗庙被灭绝。呜呼哀哉！他的操守品行不端正，坟墓荒芜而无人修整，魂魄无处可归，也无人向他祭祀；飘逝到极远无边的地方，逾是久远逾暗昧。象魍魉似的精魄升空飞扬，经历广大的九天远远逝去。呜呼哀哉！
相如被授官为汉文帝的陵园令。武帝既赞美子虚之事，相如又看出皇上喜爱仙道，趁机说：“上林之事算不得最美好，还有更美丽的。臣曾经写过《大人赋》，未完稿，请允许我写完后献给皇上。”相如认为传说中的众仙人居住在山林沼泽间，形体容貌特别清瘦，这不是帝王心意中的仙人，于是就写成《大人赋》，赋中写道：
世上有位大人啊，居住在中国。住宅满布万里啊，竟不足以使他稍微停留。哀伤世俗的胁迫困厄，便离世轻飞，向着远方漫游。乘着赤幡为饰的副虹，载着云气而上浮。竖起状如烟火的云气长竿，拴结起光炎闪耀的五彩旌旗。垂挂着旬始星做为旌旗的飘带，拖着彗星做为旌旗垂羽。旌旗随风披靡，逶迤婉转，婀娜多姿地摇摆着。揽取欃枪做旌旗，旗竿上缠绕着弯曲的彩虹做为绸。天空赤红深远而又暗淡无光，狂飙奔涌，云气飘浮。驾着应龙、象车屈曲有度地前行，以赤螭、青虬为骖马蜿蜒行进。有时龙身屈曲起伏，昂首腾飞，恣意奔驰，有时又屈折隆起，盘绕蜷曲。时而摇头伸颈，起伏前进，时而举首不前；时而放任散慢，自我放纵，时而昂首不齐。有时忽进忽退、摇目吐舌，如趋走飞翔之鸟，左右相随；有时龙头摇动，屈曲婉转，象惊兔奔跑，如屋粱相互依靠。或缠绕喧嚣踏到路上，或飞扬跳跃，奔腾狂进。或迅捷飞翔，相互追逐，疾如闪电，突然明亮，雾气消除，云气散尽。
斜渡东极而登上北极啊，与仙人们相互交游。走过错综曲折深远广大之处再向右转啊，横渡飞泉向着正东。把众仙全都召来加以挑选啊，在瑶光之上布署众神。让五帝做向导啊，使太一返回，让陵阳子明做侍从。左边是玄冥右边是含雷啊，前有陆离后有潏湟。让王子侨当小厮，令羡门高做差役，使歧伯掌管药方。火神祝融担任警戒，清道防卫啊，消除恶气，然后前进。集合我的车子有万辆之多啊，混合彩云做成的车盖，树起华丽的旗帜。让句芒率领随从啊，我要前往南方去游戏。
经过崇山见到唐尧啊，拜访虞舜在九嶷。车骑纷繁纵横交错啊，重累杂乱并驰向前。骚扰撞而混乱啊，大水无垠洒洒洋洋。群山簇聚罗列，万物丛集茂盛啊，到处散布，繁盛参差。径直驰入雷声隆隆的雷室啊，穿过崎岖不平的鬼谷。遍览八蓝锻幕陌。晒沤衷焦搴印Ｍ从谘谆鹬剑」跛影。街酆岫筛′荆婀魃澈印：鋈恍菹⒃诖辛肷剑诜豪牡暮铀杏蜗钒。古醋嗌梅胍奶鹞枥础Ｌ焐璋挡幻靼。倮蠢资ζ留瑁镌鸱缟穸谭Ｓ晔ΑＮ魍ヂ鼗谢秀便卑。吨北汲廴Ｉ健Ｍ瓶烀糯辰酃。刈庞衽胨椤５巧香戏缟蕉咝说赝Ｏ滦。拖笪谀窀叻啥允滦菹ⅰＴ谝跎缴吓腔玻袂上璋。浇裉煳也拍慷寐钒追⒌奈魍跄浮Ｋ反饔袷ぷ≡诙囱ㄖ邪。叶腥隳窆┧埂Ｒ欢ㄒ笳庋某ど凰腊。萑荒芑钔蚴酪膊恢档酶咝恕�
回转车头归来啊，走到不周路断绝，会餐在幽都。呼吸沆瀣而餐食朝霞啊，咀嚼灵芝花，稍食玉树花朵。抬头仰望而身体渐渐高纵啊，纷然腾跃疾飞上天。穿过闪电的倒影啊，涉过丰隆兴云制作的滂沛雨水。驰骋游车和导车自长空而降啊，抛开云雾而疾驰远去。迫于人世社会的狭隘啊，缓缓走出北极的边际。把屯骑遗留在北极之山啊，在天北门超越先驱。下界深远而不见大地啊，上方空阔而看不到天边。视线模糊看不清，听觉恍惚无所闻。腾空而上到达远处啊，超越无有而独自长存。
相如既已献上《大人之颂》，天子特别高兴，飘飘然有凌驾云天的气概，心情好似遨游天地之间那样爽快。
相如已因病免官，家住茂陵。天子说：“司马相如病得很厉害，可派人去把他的书全部取回来；如果不这样做，以后就散失了。”派所忠前往茂陵，而相如已经死去，家中没有书。询问相如之妻，她回答说：“长卿本来不曾有书。他时时写书，别人就时时取走，因而家中总是空空的。长卿还没死的时候，写过一卷书，他说如有使者来取书，就把它献上。再没有别的书了。”他留下来的书上写的是有关封禅的事，进献给所忠。所忠把书再进献给天子，天子惊异其书。那书上写道：
上古开始之时，由天降生万民，经历各代君王，一直到秦。沿着近代君王的足迹加以考察，聆听远古君王的遗风美名，繁多而纷乱，名声和事迹被、没而不称道者，数也数不尽。能够继承舜、禹，崇尚尊号美谥的，封禅秦山而稍可称道者只有七十二君。顺从善道行事，没有谁不昌盛；违逆常理，失德行事，谁能生存？
轩辕以前，时间久远，事物邈茫，其详细情况不得而知。五帝三王的一些事迹，都记载在六经典籍和传说之中，可以看到大概的情况。《尚书》上说：“君王贤明啊，大臣杰出。”根据这一记载可以说，君王的圣明没有超过唐尧的，大臣的贤良没有比得上后稷的。后稷在唐尧时创建了业绩，公刘在西戎之地发迹，文王改革制度，使周隆盛，太平之道于是形成。其后子孙虽政绩衰微，但千年以来并无怨恶之声，这难道不是善始善终吗？但是周王朝所以能这样，没有别的原因，只是前代先王能谨慎地从事他们所考虑和规划的事情，又能够严谨地垂教于后世子孙罢了。所以前人开拓的道路平坦，容易沿路走去；深恩广大，容易丰足；法度显明，容易效法；传续法统顺乎情理，容易继承。所以周公的业绩隆盛于成王时代，而其功德之高超越文王和武王。揆度其所始，考察其所终，并无特别优异超凡的业绩，可与当今汉朝相比。然而，周人尚且走上粱父山，登上泰山，建立显贵的封号，施加尊崇的美名。伟大汉朝的恩德，象源泉奔涌而出，盛大扩散，广布四方。如云雾散布，上通九天，下至八方极远之地。一切生灵，皆受恩德，和畅之气，广泛散布，威武之节，飘然远去。近者如同畅游于恩泽的源头，远者好似泳浮在恩惠的末流。领头作恶的被湮没，暗昧之人得到光明。连各种动物都欢畅喜悦，掉转头来，面向中土朝廷。然后，驺虞之类的珍贵之兽聚于苑囿，白麟一类的怪兽进入栅栏之中，在庖厨中选择出一茎六穗的嘉禾以供祭祀，用角分枝叉的白麟做牺牲，在歧山获得了周朝遗留的宝鼎和蓄养的神龟，从沼泽里招来了神马乘黄。鬼神迎接神仙灵圉，在闲馆中待以宾客之礼。珍奇之物，奇异超凡，变化无穷。令人钦敬啊，祥瑞的征兆都显现在此，还认为自己的功德微薄，不敢称道封禅之事。从前周武王渡河时，有条白鱼跳到船中，武王认为是美好的祥瑞，就用这白鱼燎祭上天。其实这种符兆十分微小，但却因此登上泰山，不是太惭愧了吗？周朝不该封禅而封禅，汉朝应该封禅却不封禅，进让的原则，相差何其遥远呢？
于是大司马进谏说：“陛下以仁德抚育天下百姓，凭借道义征伐不肯顺服者，华夏诸侯愿意进贡，蛮夷皆手持礼物朝拜天子，美德与往初的圣君相等，功业也无二致，美好的功德政绩普遍融洽，符瑞的征兆变化众多，应验的时期将相继而来，不仅仅是初次呈现。我想大概在泰山、粱父山设立祭坛，是希望天子到来，加封尊号，以此与前代圣君比光荣，上帝降恩和福，是准备用成功荐告上天，陛下谦让而不封禅，是断绝了上帝、泰山、粱父山的欢心，使王道的礼仪缺失不全，群臣对此感到惭愧。有人说那天道是质朴暗昧的，因此珍奇的符兆本来是不能拒绝的。如果这样推让它，这是使泰山没有作表记的机会，而粱父山也没有祭祀的希望了。如果古代帝王都是一时荣耀，毕世而绝灭，那么叙说者还有什么可以向后世陈述的呢，而且还能有七十二君封禅的说法吗？若修明道德则天赐祥瑞，顺应祥瑞来做封禅之事，不能算做越礼。所以圣明的君王不废除封禅之礼，而是修行礼仪，尊奉土地神，诚恳地竭告天神，在嵩山刻石记功，以表彰最尊贵的地位，宣扬盛明的德行，显示尊号与荣耀，授与厚福，以使百姓沾光。封禅之事堂皇伟大啊，是天下的壮观，称王者的大业，不能贬低。希望陛下保全它。然后综合荐绅先生们的道术，使他们获得日月余光远炎的照耀，以施展当官的才能，专心办好政事。还要兼正天时、叙列人事，阐述大义，校订润色其文，作成象《春秋》一样的经书，将沿袭旧有的六经，增为七经，并传布无穷，使万世之后仍能激发忠义之士，扬起微波，飞扬英明之声，传送茂盛的果实。前代圣贤所以能永远保持伟大名声而常常被称赞的原因，就在于行封禅之礼，应当命令掌故把封禅的大义全都奏报陛下，以备观览。”
于是天子有所感悟似地改变了神色，说：“好啊，我就试试看吧！”天子思来想去，归纳了公卿们的议论，询问了封禅的具体情况，记述恩泽的博大，推衍符瑞的富饶。于是写了颂歌，说：
“覆盖我的苍天，云朵油然飘荡。普降甘露和及时雨，其地可以遨游。滋润万物的水液渗透土壤，一切生物无不受到滋养。好谷物一茎生出六穗，我收获的谷物何不蓄积？
不但降下雨水，又把大地润泽；不但霑濡我一人，而且广泛散布。万物熙熙和乐，既怀恋又思慕。名山应当有显赫的地位，盼望圣君到来。君王啊，君王！为何不行封禅之礼！
文彩斑烂的驺虞，喜欢我君的苑囿；白色的质地，黑色的花纹，它的仪表令人喜爱。和睦恭敬，宛如君子之态。从前只听到它的名声，如今目睹它的降临。那路上没留下足迹，这是天降祥瑞的征兆。此兽也曾在虞舜时出现，虞舜因此而兴旺。
肥壮的白麟啊，曾在五畤戏游。正是孟冬十月，皇上前往郊祀。白麟奔驰到君王车前，君王用它燎祭苍天，天降幸福。夏商周三代以前，大概不曾有此奇事。
宛屈伸展的黄龙，因遇圣德而升天。色彩闪耀夺目，光辉灿烂。龙体显现，必能使众民觉悟。在《易经·彖传》中曾有记载，这正是所谓授命天子所乘之车。
天的符瑞已经明白显示，不必再谆谆告诫。应当依类寄托，告诉君王举行封禅大典。
翻开典籍可以看到，自然界和人类社会已经发生关系，两者相互启发而和谐。圣明君王的美德，就是行事兢兢业业，小心翼翼。所以说‘在兴旺时要考虑到衰微，在太平安乐之时要想到危难’。因此，商汤、周武王虽然位居至尊，却仍然保持严肃恭敬的美德。虞舜在大典之中，仍然观察反省缺点和失误。说的就是这个道理。
司马相如已死五年，天子才开始祭祀土地神。他死后八年，天子终于首先祭祀中岳嵩山，然后又封泰山，再到粱父山，禅肃然山。
相如其他著作，如《遗(wèi，魏)平陵侯书》、《与五公子相难》、《草木书》篇没有收录，收录了他在公卿中尤其著名的作品。
太史公说：《春秋》能推究到事物的极隐微处，《易经》原本隐微却能阐释得浅显，《大雅》说的是王公大人却德及黎民百姓，《小雅》讥刺卑微作者的得失，其流言却能影响朝廷政治。所以言辞的外在表现虽然不同，但是其和柔的教化作用却是一致的。相如的文章虽然多假托的言词和夸张的说法，但其主旨却归于节俭，这同《诗经》讽谏之旨有何不同？扬雄认为相如的华丽辞赋，鼓励奢侈的言词与倡言节俭的言词是一百比一的关系，这就如同尽情演奏郑、卫之音，而在曲终之时演奏一点雅乐一样。这不是减损了相如的辞赋价值吗？我采录了他的一些可以论述的文字，写在这篇文章中。
【原文及注释】
司马相如者，蜀郡成都人也，字长卿。少时好读书，学击剑<1>，故其亲名之曰犬子<2>。相如既学<3>，慕蔺相如之为人，更名相如。以赀为郎<4>，事孝景帝，为武骑常侍，非其好也<5>。会景帝不好辞赋，是时粱孝王来朝，从游说之士齐人邹阳、淮阳枚乘、吴庄忌夫子之徒<6>，相如见而说之，因病免<7>，客游粱。粱孝王令与诸生同舍<8>，相如得与诸生游士居数岁，乃著《子虚之赋》。
会粱孝王卒，相如归，而家贫，无以自业<9>。素与临邛令王吉相善<10>，吉曰：“长卿久宦游不遂，而来过我<11>。”于是相如往，舍都亭<12>。临邛令缪为恭敬，日往朝相如<13>。相如初尚见之，后称病，使从者谢吉<14>，吉愈益谨肃。临邛中多富人，而卓王孙家僮八百人<15>，程郑亦数百人，二人乃相谓曰：“令有贵客，为具召之<16>。”并召令。令既至，卓氏客以百数。至日中，谒司马长卿，长卿谢病不能往<17>，临邛令不敢尝食，自往迎相如。相如不得已，强往，<18>一坐尽倾<19>。酒酣，临邛令前奏琴曰<20>：“窃闻长卿好之，愿以自娱。”相如辞谢，为鼓一再行<21>。是时卓王孙有女文君新寡，好音，故相如缪与令相重<22>，而以琴心挑之<23>。相如之临邛<24>，从车骑<25>，雍容闲雅甚都<26>；及饮卓氏，弄琴，文君窃从户窥之<27>，心悦而好之，恐不得当也<28>。既罢，相如乃使人重赐文君侍者通殷勤<29>。文君夜亡奔相如<30>，相如乃与驰归成都。家居徒四壁立<31>。卓王孙大怒曰：“女至不材<32>，我不忍杀，不分一钱也。”人或谓王孙，王孙终不听。文君久之不乐，曰：“长卿第俱临邛<33>，从昆弟假货犹足为生<34>，何至自苦如此！”相如与俱之临邛，尽卖其车骑，买一酒舍酤酒<35>，而令文君当炉<36>。相如身自著犊鼻裈<37>，与保庸杂作<38>，涤器于市中。卓王孙闻而耻之，为杜门不出<39>。昆弟诸公更谓王孙曰<40>：“有一男两女，所不足者非财也。今文君已失身于司马长卿，长卿故倦游<41>，虽贫，其人材足依也。且又令客<42>，独奈何相辱如此<43>！”卓王孙不得已，分予文君僮百人，钱百万，及其嫁时衣被财物。文君乃与相如归成都，买田宅，为富人。
〔注释〕
<1>击剑：投剑击物的技术。或以为是刺杀斩击的技术。 <2>犬子：犹言“狗儿”，这是司马相如最初的名字，饱含着父母对儿子的亲昵之情。 <3>既学：完成学业。按裴学海《古书虚字集释》：“既，尽也。”粱玉绳《史记志疑》卷三十四引《蜀志》秦宓的话说：“文翁遣相如东受七经，还教吏民。”此“既学”当指此事。 <4>以赀(zī，资)为郎：因为家中资财多而当上了郎官。以：因。赀：通“资”，钱财。郎：郎官，是汉代的宫廷宿卫侍从之官。按汉朝法律，功臣的子弟、二千石以上的显宦高官子弟，皆可凭恩荫为郎。另外家财超过四万的良家子弟，也可以被选为郎，称为“訾郎”。司马相如当郎官即属此类。 <5>好：喜爱。 <6>夫子：犹言“先生”，是一种尊称。《集解》引徐广之言，释为庄忌之字，不确。 <7>说：通“悦”，喜爱。因：趁，借。免：辞官。 <8>诸生：指粱孝王的诸多门客。舍：住。 <9>自业：自为生计。 <10>素：一向。令：县令。相善：互相友好。 <11>宦游：离乡在外，求官任职。遂：官运通达。过：拜访。 <12>都亭：指临邛城内之亭。都：城。亭：人停集之处。 <13>缪：通“谬”，诈，佯装之意。朝：拜访。 <14>谢：拒绝。“谢吉”就是拒绝王吉的拜访，以提高自己的身分。 <15>家僮：私家奴隶。 <16>为具：备办酒席。具：馔也，指饭菜。 <17>谒：请。谢病：以病推辞。 <18>强往：勉强前去。 <19>一坐尽倾：在座的客人都惊羡司马相如的风采。 <20>奏：进献。 <21>鼓：弹奏。一再行：一两支曲子。再：第二。行：指乐曲。 <22>缪：通“谬”，佯装。相重：相互敬重。 <23>琴心：指琴声中蕴含的感情。据《史记索隐》载，司马相如所配曲辞曰：“凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其皇，有一艳女在此堂，室迩人遐毒我肠，何由交接为鸳鸯。”又曰：“凤兮凤兮从皇栖，得托子尾永为妃。交情通体必和谐，中夜相徒别有谁？”两诗皆富深情。挑：通“誂(tiǎo，挑)”。《说文》：“誂，相呼诱也。”此指司马相如用琴声诱发卓文君的爱慕之情。 <24>之：往；到……去。 <25>从车骑：车马跟随在后边。从：随。 <26>雍容闲雅：仪表堂堂，文静典雅。甚都：很大方。按《广雅》：“都，大也。”又《史记集解》引郭璞曰：“都犹姣也。”亦通。 <27>窥(kuī，盔)：从缝隙中偷看。 <28>当：通“党”。《方言》：“党，知也。”“不得当”犹言不了解我。 <29>通：傅达。殷勤：殷切诚恳之情。 <30>亡奔：逃出卓家私奔相如。亡：逃跑。奔：男女不经所谓合法手续而私自结合。 <31>家居：家中存放之物。居：放置。徒：空。“徒四壁立”，只有空空的四面墙壁竖立在那里。此言家中穷乏无物。 <32>至：极。不材：不成材。 <33>第：但、只。俱如：一同前往。如：往。 <34>从：向。昆弟：兄弟。假贷：借贷。为生：维持生活。 <35>酒舍：酒店。酤(gū，姑)酒：卖酒。 <36>当炉：主持卖酒之事。按《广韵》曰：“当，主也。”炉，通“垆”，堆土成台，四面隆起，中置酒瓮以热酒。 <37>著：穿。犊鼻裈(kūn，坤)：形似牛犊之鼻的围裙。或说是形如牛犊之鼻的短裤。 <38>保庸：雇工。或释为奴婢之贱称(见《方言》)。杂作：共同操作。 <39>杜门：闭门。 <40>诸公：父辈们。此指临邛的年长者。更：交相。 <41>故：本来。倦游：对宦游已厌倦。 <42>令客：县令的客人。 <43>：奈何：通“奈何”。
居久之，蜀人杨得意为狗监，侍上<1>。上读《子虚赋》而善之<2>，曰：“朕独不得与此人同时哉！”得意曰：“臣邑人司马相如自言为此赋。”上惊，乃召问相如。相如曰：“有是。然此乃诸侯之事，未足观也。请为天子游猎赋，赋成奏之<3>。”上许，令尚书给笔札<4>。相如以“子虚”，虚言也，为楚称<5>；“乌有先生”者<6>，乌有此事也，为齐难<7>；“无是公”者，无是人也，明天子之义<8>。故空藉此三人为辞<9>，以推天子诸侯之苑囿<10>。其卒章归之于节俭，因以风谏<11>。奏之天子，天子大说。其辞曰：
〔注释〕
<1>侍：侍奉。上：皇上。此指汉武帝刘彻。 <2>善之：赞美《子虚赋》。 <3>奏：进献。 <4>笔札：写字的笔和可供写字的木板。 <5>虚言：虚构的言辞。称：陈述、夸耀。 <6>乌：何、焉。“乌有”犹言“哪有”，即没有。 <7>难：诘难。 <8>明：阐明。天子之义：做天子的道理。 <9>空藉：假借。 <10>推：推演。 <11>因以：借以。风：通“讽”，委婉含蓄地劝告。
楚使子虚使于齐，齐王悉发境内之士<1>，备车骑之众，与使者出田<2>。田罢，子虚过诧乌有先生<3>，而无是公在焉。坐定，乌有先生问曰：“今日田乐乎？”子虚曰：“乐。”“获多乎？”曰：“少。”“然则何乐？”曰：“仆乐齐王之欲夸仆以车骑之众，而仆对以云梦之事也。”曰：“可得闻乎？”
子虚曰：“可。王驾车千乘，选徒万骑，田于海滨。列卒满泽，罘罔弥山<4>，揜兔辚鹿<5>，射麇脚麟<6>。鹜于盐浦<7>，割鲜染轮<8>。射中获多，矜而自功<9>。顾谓仆曰：‘楚亦有平原广泽游猎之地饶乐若此者乎？楚王之猎何与寡人<10>？’仆下车对曰：‘臣，楚国之鄙人也<11>，幸得宿卫十有余年，时从出游，游于后园，览于有无，然犹未能遍睹也，又恶足以言其外泽者乎！’齐王曰：‘虽然，略以子之所闻见而言之。’
〔注释〕
<1>悉：全，皆。士：兵。 <2>备：齐全。田：通“畋”，打猎。 <3>过：拜访。诧：夸耀。 <4>罘(fú，扶)：捕兔的网。罔：捕鱼的网。弥(mí，迷)：满。 <5>揜(yǎn，掩)：覆盖、罩住。《汉书·司马相如传》、《文选·子虚赋》皆作“掩”，乃“奄”之借字，也是覆盖之意。辚：用车轮辗压。 <6>麇：麇鹿。脚：本指动物的小腿，此用为动词，捉住小腿之意。《汉书·司马相如传》“脚”作“格”，也是“拘执”之意(见《后汉书·钟离意传》注)。麟：一种大鹿，非指古人作为祥瑞之物的麟。 <7>鹜：纵横奔驰。盐浦：海边盐滩。 <8>鲜：指鸟兽的生肉。染轮：血汙车轮。此句言猎获之物甚多。 <9>矜：骄矜、夸耀。自功：自我夸功。 <10>何与：何如。 <11>鄙人：见识浅陋的人。
“仆对曰：‘唯唯<1>。臣闻楚有七泽，尝见其一，未睹其余也。臣之所见，盖特其小小耳者<2>，名曰云梦。云梦者，方九百里，其中有山焉。其山则盘纡茀郁<3>，隆崇嵂崒<4>；岑岩参差<5>，日月蔽亏<6>；交错纠纷<7>，上干青云<8>；罢池陂陁<9>，下属江河<10>。其土则丹青赭垩<11>，雌黄白坿<12>，锡碧金银<13>，众色炫耀<14>，照烂龙鳞<15>。其石则赤玉玫瑰<16>，琳瑉琨珸<17>，瑊玏玄厉<18>，瑌石武夫<19>。其东则有蕙圃衡兰<20>，芷若射干<21>，穹穷昌蒲<22>，江离麋芜<23>，诸蔗猼且<24>。其南则有平原广泽，登降陁靡<25>，案衍坛曼<26>。缘以大江<27>，限以巫山<28>。其高燥则生葴苞荔<29>，薛莎青薠<30>。其卑湿则生藏茛蒹葭<31>，东蔷雕胡<32>，莲藕菰芦<33>、菴闾轩芋<34>，众物居之<35>，不可胜图<36>。其西则有涌泉清池，激水推移<37>，外发芙蓉蓤华<38>，内隐巨石白沙<39>。其中则有神龟蛟鼍<40>，玳瑁鳖鼋<41>。其北则有阴林巨树<42>，楩楠豫章<43>，桂椒木兰<44>，蘖离朱杨<45>，樝梨梬栗<46>，橘柚芬芳。其上则有赤猿蠷蝚<47>，鹓雏孔鸾<48>，腾远射干<49>。其下则有白虎玄豹<50>，蟃蜒貙犴<51>，兕象野犀<52>，穷奇獌狿<53>。
〔注释〕
<1>唯唯：应答的声音。 <2>特：只。 <3>盘纡：迂回曲折。茀郁：山势曲折的样子。 <4>隆崇：高耸之状。葎萃(lǖ zú，律卒)：山势高峻险要的样子。 <5>岑岩：《文选》作“岑崟(yín，银)，《方言》释为“峻貌”，即山势高峻的样子。参差：形容山岭高低不齐的样子。 <6>蔽：全遮住。亏：半缺。 <7>交错纠纷：形容山岭交错重叠，杂乱无序。 <8>干：接触。按《文选》李善注：“孔安国《尚书传》曰：干，犯也。” <9>罢池：山坡倾斜的样子。下文“陂陁”亦此意。 <10>属：连接。 <11>丹：朱砂。青：石青，可制染料。赭(zhě，者)：赤土。垩(è，饿)：白土。 <12>雌黄：一种矿物名，即石黄，可制橙黄色染料。白垩：石灰。 <13>碧：青色的玉石。 <14>众色：指各种矿石闪现出的不同光彩。炫耀：光辉夺目的样子。 <15>照：照耀。烂：灿烂。这句说各种矿石光彩照耀，有如龙鳞般的灿烂辉煌。 <16>赤玉：赤色的玉石。玫瑰：一种紫色的宝石。 <17>琳瑉：一种比玉稍次的石琨珸：高步瀛《文选李注义疏》以为“琨珸”即“琨”。《说文》：“琨，石之美者。” <18>瑊玏：次于玉的一种石名。又郭璞以为“似玉之石”(见《广韵》引文)。玄厉：一种黑色的石头。 <19>碝(ruǎn，软)石：一种次于玉的石头，“白者如冰，半有赤色”(见《文选》李善注)。武夫：《文选》作“娬玞”，一种次于玉的美石，质地赤色而有白色斑纹。 <20>蕙圃：蕙草之园。蕙与兰皆为香草，外貌相似。蕙：一茎可开数朵花；兰：一茎一花。衡：杜衡，香草名，“其状若葵，其臭如蘼芜。”(见《文选》李善注)兰：兰草。 <21>芷：白芷，或称“药”，香草名。若：杜若，香草名。射干：香草名，草本，可入药。 <22>穹穷：通“䓖”，香草名，其根可以入药。昌蒲：水草名，根可入药。 <23>江离：或作“茳蓠(jiāng lí，江离)”香草名。蘪芜：或作“蘼(mí，迷)芜”，即穹穷之苗。 <24>诸蔗：即甘蔗。猼且(pò jù，破巨)：即芭蕉。 <25>登降：此言地势高低不平，或登上或降下。陁靡：山坡倾斜绵延的样子。 <26>案衍：地势低下。坛曼：地势平坦。 <27>缘：沿、循。大江：指长江。 <28>限：界限。巫山：指云梦泽中的阳台山，在今湖北汉阳境内，非为今四川巫山县。 <29>高燥：高而干燥之地。葴：马蓝，草名。：一种像燕麦的草。苞：草名，形似茅草，可编席织鞋。荔：草名，其根可制刷。 <30>薛：高步瀛《文选李注义疏》以为“薛即萧，萧薛声转。”又《说文》曰：“萧，艾蒿也。”则“薛”乃艾蒿。莎：一种蒿类植物名。青薠：一种形似莎而比莎大的植物名。 <31>卑：低。藏茛：即狗尾巴草，也称狼尾草。蒹葭(jiān jiā，兼加)：芦苇。 <32>东蔷：草名，状如蓬草，结实如葵子，可以吃。雕胡：菰米。 <32>菰芦：即葫芦(见《文选》李善注引张晏说)。又方以智《通雅》以为“菰芦，言菰茭(雕胡)、芦笋，皆可食者也。” 菰芦，也通“觚卢”“菇芦”“扈鲁”。 <34>菴闾：蒿类植物名，子可入药。轩芋：即莸(yóu，由)草，一种生于水中或湿地里的草。 <35>众物：指众多的草木。居：此指生长。 <36>图：计算。 <37>涌泉：奔涌的泉水。推移：浪涛翻滚向前。 <38>外：指池水表面之上。发：开放。芙蓉：即荷花。蓤华：即菱花，开小白花。华，同“花”。 <39>内：指池水下面。隐：藏。 <40>中：指池水中。蛟：古代传说中能发水的一种龙。鼍(tuó，驮)：即今之扬子鱷，俗名猪婆龙。 <41>玳瑁：龟类动物，其有花纹的甲壳可做装饰品。鼋：大鳖。 <42>阴林：北山坡的树林。 <43>楩：树名，即黄楩木。楠：树名，即楠木，树质甚佳。豫章：树名，即樟木。 <44>桂：香树名。椒：花椒树。木兰：树名，开白花，宜于观赏。 <45>蘖：即黄蘖树。其高数丈，其皮外白里黄。离：通“樆(lí，离)”，即山梨树。朱杨：生于水边的树名，即赤茎柳。 <46>樝(zhā，滓)梨：即山楂树。梬(yǐng，影)栗：梬枣，今称黑枣。 <47>赤猿：红猴。蠼蝚：猕猴。 <48>鹓雏(yuān chú，冤除)：传说中似凤凰的鸟名。 孔：孔雀。鸾：鸾鸟，传说中似凤凰的鸟名。 <49>腾远：即“腾猿”之误字，善腾跃的猴子。射(yè，夜)干：似狐而小的动物，能上树，其鸣如猿。 <50>玄豹：黑豹。 <50>蟃蜒：通“獌蜒”一种似狸的狼类大兽，传说其长百寻(当为一寻之误)。貙(chū，初)：一种似狸而大的猛兽。豻：一种似狐的野狗。 <52>兕：雌性犀牛。 <53>穷奇：野兽名。一说其鸣如狗，能吃人。一说其状似虎，有翅能飞，能吃人。按《汉书·司马相如传》无“兕象”以下八字。钱大昕谓后人妄增。
“‘于是乃使专诸之伦<1>，手格此兽<2>。楚王乃驾驯驳之驷<3>，乘雕玉之舆<4>。靡鱼须之桡旃<5>，曳明月之珠旗<6>。建干将之雄戟<7>，左乌嗥之雕弓<8>，右夏服之劲箭<9>。阳子骖乘<10>，纤阿为御<11>，案节未舒<12>，即陵狡兽<13>。辚邛邛<14>，蹴距虚<15>，轶野马而轊騊駼<16>，乘遗风而射游骐<17>。儵眒凄浰<18>，雷动熛至<19>，星流霆击<20>。弓不虚发，中必决眥<21>，洞胸达腋<22>，绝乎心系<23>。获若雨兽<24>，掩草蔽地。于是楚王乃弭节裴回<25>，翱翔容与。览乎阴林，观壮士之暴怒，与猛兽之恐惧。徼谻受诎<26>，殚睹众物之变态<27>。
“‘于是郑女曼姬<28>，被阿锡<29>，揄紵缟<30>，杂纤罗，垂雾豰<31>。襞积褰绉<32>，纡徐委曲<33>，郁桡溪谷<34>。衯衯裶裶<35>，扬袘恤削<36>，蜚纤垂髾<37>。扶与猗靡<38>，噏呷萃蔡<39>。下摩兰蕙<40>，上拂羽盖<41>。错翡翠之威蕤<42>，缪绕玉绥<43>。缥乎忽忽<44>，若神仙之仿佛<45>。
〔注释〕
<1>专诸：春秋时代的吴国勇士，曾替吴公子光刺杀吴王僚。此指像专诸一样的勇士。伦：类。 <2>格：击杀。 <3>驯：被驯服。驳：毛色不纯的马。驷(sì，肆)：古代四匹马驾一车称驷，此泛指马。 <4>雕玉之舆：用雕刻的玉石装饰的车，此言车之高贵。 <5>靡：通“麾”，挥动。鱼须：海中大鱼之须，用来做旗子的穗饰。 <6>曳：摇动。明月：珍珠名。 <7>建：举起。干将：本为春秋时代吴国的著名制剑工匠，此指利刃。雄戟：三面有刃的戟。 <8>乌嗥：《汉书》作“乌号”，古代良弓名。雕弓：雕刻花纹的弓。 <9>夏服：通“夏箙(fú，服)”，盛箭的袋子。相传善射的夏后羿有良弓繁弱，还有良箭，装在箭袋之中，此箭袋即称夏服。 <10>阳子：即孙阳，字伯乐，秦穆公之臣，以善相马著称。骖乘：陪乘的人。古时乘车，驾车者居中，尊者居左，右边一人陪乘，以御意外，称骖乘。 <11>纤阿(ē，婀)：传说是为月神驾车的仙女，后人泛称善驾车者为纤阿。 <12>案节：马走得缓慢而有节奏。此言马未急行。未舒：指马足尚未尽情奔驰。此亦言马未急行。 <13>陵：侵凌，此指践踏。狡兽：强健的猛兽。按《广雅》：“狡，健也。” <14>辚：用车轮辗压。邛(qióng，穷)邛：传说中的怪兽，其状如马，善奔驰。 <15>蹴：践踏。距虚：一种善于奔走的野兽名，其状如驴。 <16>轶：突击。轊(wèi，音卫)：车轴顶端。这里是以轊撞击之意。或释轊为“躗”(wèi，卫)之借字，践踏之意，也通。騊駼(táo tú，陶途)：北方野马名。或释为良马。【
编者注：“轶野马而轊騊駼”，觉此句解释沿袭师古之说似乎不妥，当译为：“越超野马而又与騊駼齐驱”。“轊騊駼”，此为“轊”与“騊駼”相对齐之意。(繁星)】 <17>遗风：千里马名。骐：野兽名，似马。 <18>儵眒(shū shēn，书申)：迅速的样子。儵，通“跾(shū，书)”，疾速。凄浰：迅疾的样子。 <19>雷动：像惊雷那样震动。此言楚王车马的气势勇猛。熛(biāo，标)至：像暴风刮来一样。熛，通“猋”，即飙风，迅疾的大风。此言楚王车骑的神速。 <20>星流：流星飞坠。霆：疾雷。 <21>中(zhòng，重)：射中。决：裂开。眥(zì，字)：眼眶。 <22>洞：贯穿。 <23>绝：断裂。心系：连心的血管。 <24>获：指猎物。雨(yù，玉)：下雨。这里指像雨点降落一样。弭(mǐ，米)节：停鞭缓行。裴回：即徘徊。 <26>徼(yāo，腰)：拦截。谻(jù，剧)：极度疲倦。受：接受。诎：穷尽。此指精疲力竭。 <27>殚：尽。 <28>郑女：郑国女子。古代郑国多美女。曼姬：美女。曼，皮肤细腻柔美。 <28>被：通“披”。此指穿衣。阿：轻细的丝织品。锡：通“緆”，细布。 <30>揄：牵曳。紵：麻布。缟：白绸布。 <31>雾豰(hú，胡)：轻柔的细纱。 <32>襞(bì，壁)积：形容女子腰间裙褶重重叠叠。褰(qiān，迁)绉：形容衣服上的纹理很多。褰，缩。 <33>纡徐委曲：形容衣服的线条婉曲多姿。或释为“裙下垂貌”(见《文选》吕向注)。 <34>郁桡：深曲的样子。 <35>衯(fēn，分)衯裶(fēi，非)裶：衣服长长的样子。 <36>扬：抬起。袘(yì，义)：裙子下端边缘。恤削：形容裙缘整齐的样子。 <37>蜚：通“飞”。飘动。纤：《汉书》作“襳”，妇女上衣上的飘带。髾(shāo，梢)：本指妇女燕尾形的发髻，此指衣服的燕尾形的下端。 <38>扶舆：与下文“猗靡”皆形容衣服合身，体态婀娜的样子。 <39>噏呷(xī xiá，吸匣)、萃蔡：皆为人走路时衣服摩擦所发出的响声的象声词。 <40>摩：摩擦。 <41>拂：拂拭。羽盖：插饰羽毛的车盖。 <42>错：间杂。翡、翠：皆为鸟名，前者生红色羽毛，后者生绿色羽毛。威蕤(ruí，緌)：用羽毛装饰的首饰。 <43>缪绕：缭绕。缠结。玉绥：用玉装饰的帽带。 <44>缥(piāo，漂)乎：隐隐约约若有若无的样子。忽忽：飘忽不定的样子。 <45>仿佛：不真切。
“‘于是乃相与獠于蕙圃<1>，媻珊勃窣上金堤<2>。掩翡翠，射鵕鸃<3>。微矰出，纤缴施<4>。弋白鹄，连鴐鹅<5>。双鸧下，玄鹤加<6>。怠而后发，游于清池<7>。浮文鹢，扬桂枻<8>。张翠帷，建羽盖<9>。罔玳瑁，钓紫贝<10>。摐金鼓，吹鸣籁<11>。榜人歌，声流喝<12>。水虫骇，波鸿沸<13>。涌泉起，奔扬会<14>。礌石相击<15>，硠硠礚礚<16>，若雷霆之声<17>，闻乎数百里之外。
“‘将息獠者，击灵鼓，起烽燧<18>。车案行，骑就队<19>。纚乎淫淫<20>，班乎裔裔<21>。于是楚王乃登阳云之台<22>，泊乎无为<23>，澹乎自持<24>，勺药之和具而后御之<25>。不若大王终日驰骋而不下舆，脟割轮淬<26>，自以为娱。臣窃观之，齐殆不如<27>。’于是王默然无以应仆也。”
〔注释〕
<1>獠：夜间打猎。 <2>媻姗：走路缓慢的样子。勃窣：缓缓前行的样子。金堤：坚实的水堤。一说是堤名。 <3>掩：通：“罨”(yǎn，掩)：撒网捕鸟。鵕鸃(jùn yí，俊义)：锦鸡。 <4>缴：一种用丝绳系住用来射鸟的短箭。纤缴：拴在箭上的细丝绳，用以保持箭在飞行中的平衡。施：射出。 <5>弋：用带丝线的箭射飞禽。白鹄：白天鹅。连：牵连。此指用带丝线的箭射中驾鹅。鴐鹅：野鹅。 <6>鸧：鸟名，即鸧鸹，形似雁，黑色。玄鹤：黑鹅。加：箭加其身，即射中之意。 <7>怠：疲倦。发：指开船。游：泛舟。清池：指云梦西边的涌泉清池。 <8>浮：漂浮。文：花纹。鹢：水鸟名。此指船头绘有鹢的图案的画船。扬：举起。桂枻：桂木船浆。 <9>张：挂起。翠帷：画有翡翠鸟图案的帷帐。建：树起。羽盖：用鸟毛装饰的伞盖。 <10>罔：通“网”，用网捕取。紫贝：长有紫色而带黑纹贝壳的水中动物。 <11>摐：撞击。金鼓：形如铜锣的古乐器，即钲。籁：一种带孔的管乐器，即排箫。 <12>榜人：划船的人。按“榜”，通“舫”，《说文》：“舫，船师也。”流喝(yè，夜)：声音悲凉嘶哑。 <13>水虫：指水中的鱼虾之类。鸿：通“洪”，《尔雅》：“洪，大也。”沸：指波涛翻滚。 <14>奔扬：波涛(泷川资言《史记会注考证》引中井积德说)。会：汇合。 <15>礌(léi，雷)石：古代作战时从高处往下推滚以打击敌人的石头，或谓“礌”通“磊”，则“磊石”即为众石。 <16>硠硠、礚礚(kē，棵)礚：皆为水石相撞击的声音。 <17>雷霆：雷暴，霹雳。 <18>灵鼓：六面鼓。起：点燃。烽燧：示警的烽火。此指火把。 <19>案行：按队列行走。案，通“按”。就队：归队。 <20>纚(xǐ，洗)乎：犹“纚然”，接续不断的样子。淫淫：渐进的样子。此指队伍缓缓前行的样子。 <21>班(pán，盘)乎：犹“班然”，依次相连的样子。裔(yì，义)裔：络绎不绝地向前行进的样子。 <22>阳云之台：楚国台榭之名，又名阳台，在巫山下。 <23>泊乎：通“怕乎”，犹“怕然”，安静无事的样子。按《说文》：“怕，无为也。”无为：泰然无事。 <24>澹乎：犹“憺然”，安静无事的样子。澹，通“憺”。按《说文》：“憺，安也。”自持：保持安静的心态。 <25>勺药：即芍药，香草名，古人用以为调料。和：调和。具：通“俱”，齐备。御：进献。 <26>脟(luán，栾)：通“脔”，把肉切成小块。轮淬(cùi，粹)：在车轮间烤肉吃。按《文选》“淬”作“焠”，烤灼之意。 <27>殆：恐怕。
乌有先生曰：“是何言之过也！足下不远千里，来况齐国<1>，王悉发境内之士，而备车骑之众，以出田，乃欲勠力致获<2>，以娱左右也，何名为夸哉！问楚地之有无者，愿闻大国之风烈<3>，先生之余论也。今足下不称楚王之德厚，而盛推云梦以为高，奢言淫乐而显侈靡，窃为足下不取也。必若所言，固非楚国之美也。有而言之，是章君之恶<4>；无而言之，是害足下之信。章君之恶而伤私义<5>，二者无一可，而先生行之，必且轻于齐而累于楚矣<6>。且齐东陼巨海<7>，南有琅邪<8>；观乎成山<9>，射乎之罘<10>；浮勃澥<11>，游孟诸<12>；邪与肃慎为邻<13>，右以汤谷为界<14>；秋田乎青丘<15>，彷徨乎海外。吞若云梦者八九，其于胸中曾不蒂芥<16>。若乃俶傥瑰伟<17>，异方殊类<18>，珍怪鸟兽，万端鳞萃<19>，充仞其中者<20>，不可胜记，禹不能名<21>，契不能计<22>。然在诸侯之位，不敢言游戏之乐，苑囿之大；先生又见客<23>，是以王辞而不复<24>，何为无用应哉<25>！”
〔注释〕
<1>况：通“贶”，赐，此指赐教。 <2>勠力：齐心合力。致获：获得禽兽。 <3>风：美好的风教。烈：功业。 <4>章：通“彰”，宣扬，张扬。 <5>私义：指信义。 <6>轻：轻视。累：牵累。 <7>陼：水边。此乃面临之意，用为动词。 <8>琅邪：或写作“琅琊”，山名，在今山东诸城东南海边，其山三面临海。 <9>观：游赏。成山：山名，在今山东荣城东北。 <10>之罘(fú，浮)：山名，在今山东福山县东北。 <11>浮：行船。勃澥：也写作“渤澥”，即今之渤海。 <12>孟诸：古代大泽名，在今河南商丘、东北及虞城西北，今已淤塞消失。 <13>邪：同“斜”，指侧翼方向。肃慎：古代国名。 <14>右：古人多以东方为左，故《文选》李善注以为此“右”字当是“左”字之误。汤谷：或写作“晹谷”，神话传说中的太阳升起之处。 <15>田：通“畋”，打猎。青丘：古代海外国名。 <16>曾：竟。蒂芥：指小小的梗塞之物。 <17>俶傥：通“倜傥”，卓越非凡。瑰伟：奇伟，卓异。此指珍奇特异之物。 <18>异方：不同地区。殊类：特殊物类。 <19>万端：犹言万物，指上述各种珍奇异物。鳞萃：像鱼鳞般地聚集在一起。 <20>仞：通“牣”：充满。 <21>名：叫出名字来。 <22>契：商代的始祖。传说他曾任尧的司徒，善长计算。上句之“禹”，曾为尧的司空，善辨九州的土地、山川和草木、禽兽。这两句说，就是禹和契这样的圣人，也难以说出众物之名，计算出众物之数。极言物类之繁多。 <23>见客：被当做贵客加以优待。 <24>辞：言语。复：回答之意。“辞而不复”，犹言没回答任何言语。 <25>无用：无以。
无是公听然而笑曰<1>：“楚则失矣<2>，齐亦未为得也。夫使诸侯纳贡者，非为财币<3>，所以述职也<4>；封疆画界者<5>，非为守御，所以禁淫也<6>。今齐列为东藩<7>，而外私肃慎<8>，捐国逾限<9>，越海而田，其于义故未可也<10>。且二君之论，不务明君臣之义而正诸侯之礼<11>，徒事争游猎之乐<12>，苑囿之大，欲以奢侈相胜，荒淫相越，此不可以扬名发誉<13>，而适足以贬君自损也。且夫齐、楚之事又焉足道邪！君未睹夫巨丽也<14>，独不闻天子之上林乎<15>？
〔注释〕
<1>听(yǐn，隐)然：笑的样子。或以为“听”通“哂(shěn，审)”，微笑(或大笑)之意。 <2>失：错误、过失。 <3>财币：财物。 <4>述职：陈述职责之事。按古代礼制，诸侯每五年要进京朝见天子一次，进献贡物，陈述政情。 <5>封疆：划定诸侯封地的界限。 <6>禁淫：杜绝放纵违法的行为。 <7>列：排列。东藩：东方的藩属之国。古诸侯国对中央王朝都起着屏藩的作用，故称其为藩国。 <8>私：私自交往。 <9>捐：丢弃。“捐国”就是离开封国之意。逾：越过。限：界限，指国界。 <10>义：道义。 <11>二君：指子虚和乌有。务明：竭力阐明。 <12>徒事：只做。 <13>发誉：提高声誉。 <14>巨丽：巨大和壮美。 <15>上林：苑名。地在长安之西，原为秦朝旧苑，汉武帝加以扩建，南至终南山，北临渭水，周围三百里，内建离宫七十座，可供上万兵马纵驰其中。
左苍梧<1>，右西极<2>，丹水更其南<3>，紫渊径其北<4>；终始霸浐<5>，出入泾渭；酆、鄗潦潏<6>，纡余委蛇<7>，经营乎其内<8>。荡荡兮八川分流<9>，相背而异态。东西南北，驰鹜往来<10>，出乎椒丘之阙<11>，行乎洲淤之浦<12>，径乎桂林之中<13>，过乎泱莽之野<14>。汩乎浑流<15>，顺阿而下<16>，赴隘陕之口<17>。触穹石<18>，激堆埼<19>，沸乎暴怒<20>，汹涌滂沸<21>。滭浡滵汩<22>，湢测泌瀄<23>。横流逆折，转腾潎洌<24>。澎濞沆瀣<25>，穹隆云挠<26>，蜿辖红�<27>。逾波趋浥<28>，莅莅下濑<29>。批壧冲壅<30>，奔扬滞沛<31>。临坻注壑<32>，瀺灂霣坠<33>。湛湛隐隐<34>，砰磅訇礚<35>。潏潏淈淈<36>，湁潗鼎沸<37>。驰波跳沫<38>，汩濦漂疾<39>，悠远长怀<40>。寂漻无声<41>，肆乎永归<42>。然后灏溔潢漾<43>，安翔徐徊<44>。翯乎滈滈<45>，东注大湖，衍溢陂池<46>。于是乎蛟龙赤螭<47>，[鱼亘][鱼瞢]螹離<48>。鰅鳙鯱魠<49>，禺禺鱋魶<50>。揵鳍擢尾<51>，振鳞奋翼<52>，潜处于深岩。鱼鳖讙声<53>，万物众夥<54>。明月珠子，玓瓅江靡<55>。蜀石黄碝<56>，水玉磊珂<57>。磷磷烂烂<58>，采色澔旰<59>，丛积乎其中。鸿鹄鹔鸨<60>，鴐鹅鸀鳿<61>，䴔䴖鹮目<62>，烦鹜鷛渠<63>，[鸟箴]鴜䴔鸬<64>，群浮乎其上。汎淫泛滥<65>，随风澹淡<66>。与波摇荡，掩薄草渚<67>。唼喋菁藻<68>，咀嚼菱藕。
〔注释〕
<1>左：指上林苑的左边，即东方。苍梧：本是汉代郡名，远在今广西苍梧县。此当指上林苑东边的小地名。 <2>右：上林苑的西方。西极：本指西方极远之地，此当指上林苑西边的河水名。高步瀛《文选李注义疏》：“《说文》曰：‘汃，西极之水也。’引《尔雅》作‘汃’。段注曰：‘汃之作豳，声之误也。’步瀛案：西极之水，自非太王所居之邠，此亦假上林苑中之水，以象西极汃水也。” <3>丹水：河水名，源出陕西商县西北之冢岭山，东流至河南境。更：流过。 <4>紫渊：上林苑北边的渊水名，也称紫泉。径：经过。 <5>霸：《文选》作“灞”，河水名，发源于陕西兰田县，流经长安灞桥，再向西北与浐水汇合注入渭水。浐：河水名，发源于陕西兰田县西南，流经长安。“终始霸浐”谓霸、浐二河始终未流出上林苑。下句“出入泾渭”，意谓泾水和渭水从上林苑之外流入苑中，又从苑中流出。 <6>酆：河水名，源于陕西宁陕县东北之秦岭，流经长安，再注入渭水。滈：《文选》作“镐”，河水名，源出陕西长安县南，北流入渭水。今仅存上游，下游淤塞。潦(láo，劳)：水名，源出陕西户县南，东北流入渭水。潦：河水名，源出陕西终南山，西北流入渭水。 <7>纡余：水流曲折的样子。委蛇(yí，夷)：水流宛转的样子。 <8>经营：盘旋的样子。 <9>八川：八条河，即上文所写的霸、浐、泾、渭、酆、鄗、潦、潏，合称关中八川。 <10>驰鹜：形容水势纵横奔流的样子。 <11>椒丘：盛产花椒的山丘。阙：缺口。此言椒丘两山相对峙，中有缺口(山谷)。 <12>洲淤：即水中沙滩。按扬雄《方言》：“水中可居者曰洲，三辅谓之淤也。”浦：水边。 <13>桂林：桂树林。 <14>泱莽：广阔无边的样子。 <15>汩(yù，玉)：水流迅速的样子。浑流：通“混流”，水势盛大。 <16>阿：高丘。 <17>隘陕：即“狭隘”，指河两岸相近之处。 <18>穹石：大石头。 <19>激：激荡。堆埼：沙石壅积所形成的曲岸。 <20>沸：水流涌起。 <21>滂沸：同“澎湃”，波浪激荡踊跃的样子。 <22>滭浡：水流盛出的样子。汩：水流迅疾的样子。 <23>湢测：水流相撞击的声音。泌(bì zhì，毕志)：水流撞击声。 <24>潎洌(piējiè，瞥列)：水流撞击而发出的响声。 <25>澎濞：水流至不平处发出的声音。 沆瀣(xiè，谢)：水流到不平的地方发出的声响。 <26>穹隆：水势高耸的样子。云挠：水势回旋，像云一样的屈折。 <27>蜿希核匦病＝红澹核黩暄亚频难印！�<28>趋浥(yà，亚)：水流入深渊。浥：洼陷之地。 <29>莅(lì，利)莅：水急流声。濑：流过沙石的急水。 <30>批：撞击。按《说文》：“批，击也。”：同“岩”。壅：防水的堤。 <31>奔扬：指水奔腾飞扬。滞沛：水奔扬不可阻挡的样子。 <32>(chí，迟)：水中的高地。壑：沟谷。 <33>瀺灂(chán zhuó，缠浊)：小水声。 霣(yǔn，允)坠：通“陨坠”，陨落。此指水流入沟谷中。 <34>湛湛：水深的样子。隐隐：水盛大的样子。 <35>砰磅：水流激荡的声音。訇礚：水流奔腾撞击的声音。 <36>潏潏：水涌出的样子。淈淈：水涌出而混浊的样子。 <37>湁潗(chìjí，斥急)：泉水涌出而沸腾的样子。 <38>驰波：水波急驰。跳沫：水上泛起的白沫跳跃不止。 <39>汩濦(yù yì，音育义)：水流急转的样子。漂疾：通“剽疾”，指水流轻浮迅疾的样子。按《正字通》曰：“剽，轻疾也。” <40>悠远：长远。此指水流放散远去。长怀：长归。此指大小长归湖中。按《汉书·司马相如传》颜师古引郭璞注：“怀亦归，变文耳。” <41>寂漻：通“寂寥”，形容水平静无声的样子。 <42>肆乎：安静的样子。按《汉书·司马相如传》王先谦补注曰：“肆乎永归，言安然而长往也。”一说“肆”为水之奔放(见《文选》李善注)。永归：长归湖海之中。 <43>灏溔：水大无边际的样子。潢漾：水大无边的样子。 <44>安翔、徐回：皆形容水流疏缓迂回的样子。 <45>翯(hè，贺)乎：犹“翯然”，大水泛起白光的样子。滈(hào，浩)滈：水势浩大而泛起白光的样子。 <46>大湖：指上林苑中的昆明池。衍溢：大水满溢于外。陂池：指昆明池以外的小水池。 <47>赤螭：赤色的无角雌龙。 <48>[鱼亘][鱼瞢](gèng méng ，音更萌)：鱼名，形似鳝鱼，体大。 螹(jiàn，渐)離：鱼名。胡文瑛《文选笺证》以为“介虫之类”。 <49>鰅：鱼名，或称班鱼，皮有纹。鳙：鱼名，也称黑鲢、花鲢。鳙：鱼名，形似鳝。 鯱魠：鱼名，其口大。 <50>禺禺：鱼名，一种黄地黑纹，皮有毛的鱼。鱋：鱼名，即比目鱼。魶：鱼名，即鲵鱼，俗称“娃娃鱼”。 <51>揵：扬起。擢：摇动。 <52>奋翼：扬起翅膀。 <53>讙：同“欢”。 <54>夥：多。 <55>明月：月明珠。玓瓅：明珠光彩闪耀的样子。江靡：江边。靡，通“湄”，水边。 <56>石：一种次于玉的石。黄碝(ruǎn，软)：黄色的碝石。 <57>水玉：水晶石。磊珂：石累积的样子。 <58>磷、灿烂、皆形容玉与石色泽灿烂的样子。 <59>澔旰：玉石色彩相互辉映而繁盛的样子。 <60>鸿鹄：天鹅。鹔：即鹔鷞，一种似雁的鸟。鸨：鸟名，体比雁大。 <61>鸀鳿(zhú yù，烛玉)：水鸟名，似鸭而大，长颈赤目，紫绀色。 <62>䴔䴖：鸟名，形如凫，高脚，长喙，头上长有红毛冠。鹮目：水鸟名，比鹭大而尾短，生有红白色的羽毛。 <63>烦鹜：鸟名，似鸭而小。鷛渠：水鸟名，形似凫，灰色，鸡足。(编者注：原“渠”，有鸟旁。《正字通》注同。) <64>[鸟箴]鴜(zhēn cí，针雌)： 䴔鸬：水鸟名，即鸬鹚，善捕食鱼。 <65>汎淫：浮游不定的样子。泛滥：水漫溢横流的样子。 <66>澹淡：水波摇荡不定的样子。按《说文》：“澹，水摇也。” <67>掩：遮盖。或释为休息、游戏。薄：本为草丛生之意，这里是聚积之意(郭璞说)。草渚：长满野草的沙洲。 <68>唼喋：群鸟或鱼争吃东西的声音。菁、藻：皆为水草名。
“于是乎崇山巃嵸<1>，崔巍嵯峨<2>。深林巨木<3>，崭岩嵾嵯<4>。九嵏嶻嶭<5>，南山峨峨<6>。岩陁甗锜<7>，嶊崣崛崎<8>。振溪通谷<9>，蹇产沟渎<10>。谽呀豁閜<11>，阜陵别岛<12>，崴磈嵔瘣<13>，丘墟崛礨<14>。隐辚郁[山壘]<15>登降施靡<16>，陂池貏豸<17>。沇溶淫鬻<18>，散涣夷陆<19>。亭皋千里<20>，靡不被筑<21>。掩以绿蕙，被以江离<22>，糅以蘼芜<23>，杂以流夷<24>。尃结缕<25>，欑戾莎<26>，揭车衡兰<27>，稿本射干<28>。茈姜蘘荷<29>，葴橙若荪<30>。鲜枝黄砾<31>，蒋芧青薠<32>。布濩闳泽<33>，延曼太原<34>。丽靡广衍<35>，应风披靡<36>。吐芳扬烈<37>，郁郁斐斐<38>。众香发越，肸蠁布写<39>，晻薆苾勃<40>。
〔注释〕
<1>巃嵸：山势峻拔高耸的样子。 <2>崔巍：山高峻的样子。嵯峨：山高的样子。 <3>深林：广大的树林。深，广也。巨木：大树。 <4>崭岩：山高险峻的样子。 嵾嵯：同“参差”，山势高低不齐的样子。 <5>九嵏：山名，在今陕西礼泉县东北。嶻：山名，又名慈娥山，在今陕西三原、泾阳、淳化之间。 <6>南山：终南山。峨峨：高峻的样子。 <7>岩：险峻。陁：倾斜。甗：通“”，上下大而中间小的山。锜(qí，奇)：古炊器，即三足锅。此形容山势险峻。 <8>嶊崣：犹“崔巍”，山高峻的样子。崛崎：犹“崎岖”，山路不平。 <9>振：收敛。通：流。此言有的地方是收蓄流水的山溪，有的地方是水流流贯通的山谷。 <10>蹇产：曲折的样子。沟渎：河沟。 <11>谽呀：大而空的样子。豁閜(xiǎ，上声“瞎”)：开阔空虚的样子。按《说文》：“閜，大开也。 <12>阜：山丘。陵：大山丘。别：离。岛：水中的山。 <13>崴磈：高峻的样子。嵔瘣：山势高峻的样子。 <14>丘墟：堆积不平的样子。崛：山势不平的样子。 <15>隐辚：山不平之状。郁[山壘]：山不平的样子。 <16>登降：地势有高有低。施靡：山势绵延的样子。 <17>貏豸(bǐ zhì，比至)：山势渐平的样子。 <18>沇溶：水流缓慢的样子。淫鬻：水流缓慢的样子。 <19>散涣：即“涣散”。此指水泛滥四散。夷陆：平坦的原野。 <20>亭皋：平坦的水边之地。亭，平也。皋，水边之地。 <21>靡：无。被(pí，皮)筑：筑地使其平坦。 <22>掩：覆盖。绿：通“菉”，草名。被：覆盖。 <23>糅：间杂。 <24>流夷：或作“留夷”，香草名。 <25>尃：同“布”。布满。结缕：多年蔓生草名，形似茅草。 <26>欑：丛聚在一起。戾莎：通“莎”，深绿色的莎草。 <27>揭车：香草名。衡：杜衡，香草名。 <28>稿本：香草名。射干：香草名。 <29>茈姜：初生的嫩姜。蘘荷：即“阳藿”，姜科，多年生草本植物，夏季开淡黄色花。 <30>葴：草名，即酸浆草，开小白花，叶苦可食用。橙：通“灯”，灯笼草。又《汉书·司马相如传》作“持”，颜师古以为“符”字之误，符即鬼目。若：杜若，香草名。荪：香草名。 <31>鲜枝：香草名，或名橪支、焉支、燕支，可染红色。黄砾：通“黄”，其根可作染料用。 <32>蒋：草名，即孤蒲草，或称茭。芧：即橡实。一说读“住”音，释为“三棱草”。青薠：草名。 <33>布濩：遍地散布。闳：通“宏”，广大。泽：沼泽地。 <34>延曼：蔓延。太原：广阔的原野。 <35>丽靡：相连不绝。广衍：广泛伸展。 <36>披靡：草木倒伏。 <37>扬烈：散发浓烈的香味。 <38>郁郁：香味浓郁。斐斐：《汉书·司马相如传》作“菲菲”，香味扩散的样子。 <39>肸蠁(xī xiǎng，稀响)：指香气四溢，侵人心脾。按王先谦《汉书补注》曰：“此赋‘肸布写’及《文选·吴都赋》‘芬馥肸’皆谓香气四达而入人心……灵感通微之意也。”王说是。写：通“泻”，宣泄。 <40>晻薆(yèai，夜爱)：香气散发，香气馥郁。薆，通“馤”。 苾(bì，必)勃：香气浓郁。
“于是乎周览泛观，瞋盼轧沕<1>，芒芒恍忽<2>。视之无端，察之无崖。日出东沼<3>，入于西陂<4>。其南则隆冬生长<5>，踊水跃波<6>；兽则[牜庸]旄獏犛<7>，沈牛麈麋<8>，赤首圜题<9>，穷奇象犀<10>。其北则盛夏含冻裂地<11>，涉冰揭河<12>；兽则麒麟角[角耑]<13>，騨騱橐駞<14>，蛩蛩騨騱<15>，駃騠驴骡<16>。
“于是乎离宫别馆<17>，弥山跨谷<18>。高廊四注<19>，重坐曲阁<20>。华榱璧珰<21>，辇道纚属<22>，步櫩周流<23>，长途中宿<24>。夷嵏筑堂<25>，累台增成<26>。岩突洞房<27>，俯杳眇而无见<28>，仰攀橑而扪天<29>。奔星更于闺闼<30>，宛虹拖于楯轩<31>。青虯蚴蟉于东箱<32>，象舆婉蝉于西清<33>。灵圉燕于闲观<34>，偓佺之伦暴于南荣<35>。醴泉涌于清室<36>，通川过乎中庭<37>。槃石裖崖<38>，嵚岩倚倾<39>，嵯峨磼礏<40>，刻削峥嵘<41>。玫瑰碧琳，珊瑚丛生<42>。瑉玉旁唐<43>，瑸斒文鳞<44>。赤瑕驳荦<45>，杂臿其间<46>，垂绥琬琰<47>，和氏出焉<48>。
〔注释〕
<1>瞋盼：睁大眼睛观望。轧沟：分辨不清楚。 <2>芒芒：通“茫茫”，广阔的样子。恍忽：通“恍惚”，隐约看不清的样子。 <3>东沼：指上林苑东边的池沼。 <4>西陂：上林苑西边的池沼。 <5>隆冬：严寒的冬天。 <6>踊水：奔腾的流水。 <7>[牜庸]：兽名，即单峰驼。旄：旄牛。獏：兽名，形似熊 ∮：牦牛，长尾，黑色，产于西南边疆。 <8>沉牛：即水牛。麈：驼鹿，似鹿而大。 <9>赤首：古兽名。圜题：通“圆题”，即“圆蹄”，似鹿的兽名。 <10>穷奇：怪兽名，似牛，生蝟毛，鸣声如狗吠。象犀：大象和犀牛。 <11>含冻：指河水冻结。 <12>揭河：撩起衣裳过河。 <13>角[角耑]：兽名，似猪，生角，兽走。 <14>橐駞：即骆驼。 <15>蛩蛩：传说中似马的兽名。騨騱：一种野马名，毛色青黑，生有白鳞，文如鼍鱼。 <16>駃騠：骏马名。 <17>离宫：古代皇帝临时居住的行宫。别宫：皇帝正宫以外的宫室。 <18>弥山：满山。跨谷：横跨溪谷。 <19>高廊：供人们行走的走廊。四注：犹言“四匝”，四方围绕之意。 <20>重坐：两层的楼。曲阁：空中的阁道曲折相连。 <21>华榱：绘花的屋椽子。璧珰：璧玉装饰的瓦珰。筒瓦的前端称珰。 <22>辇：此指帝王乘坐的车。 纚属：相连不绝的样子。纚(lǐ，音里)，绳索。 <23>步櫩：即步檐，可以步行的长廊。周流：周游。 <24>中宿：中途住宿，此言长廊极长，一天走不完，需于中途过夜。 <25>夷：削平。嵏：本为山名，此指高耸的山(见颜师古《汉书·司马相如传》注)。 <26>累台：重叠的高台。增成：通“层成”，犹言“层层”。一层曰一成。 <27>岩突：山岩底部。按《释名》：“突，幽也。”《正字通》：“突，深也。又隐暗处。”洞房：幽深的房室。此指由山岩底部潜通于上部台榭的房室。 <28>杳眇：遥远的样子。 <29>橑：屋莳椽子。扪：摸。 <30>奔星：流星。更：经过。闺、闼：皆为宫中小门。 <31>宛虹：弯曲的虹。拖：加于其上。楯：栏杆。轩：窗板。 <32>青虯：传说中有角的龙。蚴蟉：龙身蜿曲的样子。东箱：正室东面的侧室。箱，通“厢”。 <33>象舆：用大象驾御的车子。婉蝉：蜿蜒行走的样子。西清：西厢房的清静之处。 <34>灵圉：众神的统称。燕：闲居休息。闲观：清闲的馆舍。 <35>偓佺：仙人名，传说他吃松子，身上长毛，方眼，善走。伦：类。暴：同“曝”。晒。南荣：南檐。屋檐两头翘起的部分称“荣”。 <36>醴泉：甘甜的泉水。清室：清静之室。 <37>通川：流动的河水。中庭：院子。 <38>槃石：磐石，巨大的石头。裖崖：整顿池水之涯。 <39>嵚岩：高险的样子。倚倾：参差不齐的样子。 <40>磼礏：山势高峻的样子。 <41>刻削：指山形奇特，如同雕刻过一样。 <42>珊瑚：珊瑚树。 <43>瑉：似玉的美石。旁唐：犹言“磅礴”，广大的样子。 <44>瑸斒：玉石的花纹。 <45>赤瑕：赤玉。驳荦：指玉石文采交错的样子。臿：通“插”。 <47>垂绥：美玉名。琬琰：美玉名。 <48>和氏：和氏璧，春秋时代楚国卞和所得的美玉，是当时最珍贵的宝物之一。
“于是乎卢橘夏孰<1>，黄甘橙楱<2>，枇杷橪柿<3>，楟柰厚朴<4>，梬枣杨梅<5>，樱桃蒲陶<6>，隐夫郁棣<7>，榙[木遝]荔枝<8>，罗乎后宫，列乎北园<9>。貤丘陵<10>，下平原，扬翠叶<11>，杌紫茎<12>，发红华<13>，秀朱荣<14>，煌煌扈扈<15>，照耀钜野<16>。沙棠栎槠<17>，华氾檘栌<18>，留落胥余<19>，仁频并闾<20>，欃檀木兰<21>，豫章女贞<22>，长千仞，大连抱<23>，夸条直畅<24>，实叶葰茂<25>，攒立丛倚<26>，连卷累佹<27>，崔错癹骫<28>，阬衡閜砢<29>，垂条扶于<30>，落英幡纚<31>，纷容萧<32>，旖旎从风<33>，浏莅卉吸<34>，盖象金石之声，管龠之音<35>。柴池茈虒<36>，旋环后宫<37>，杂遝累辑<38>，被山缘谷<39>，循阪下隰<40>，视之无端，究之无穷<41>。
〔注释〕
<1>卢桔：桔树的一种，秋天结实，次年二月渐变青黑色，至夏始熟，其核变黑，故名为卢(黑色)桔。孰：同“熟”。 <2>黄甘：即黄柑，桔类水果。橙：柚子。楱(còu，凑)：桔类水果，皮有皱纹，故又名皱子。 <3>橪：酸小枣。 <4>楟：山梨。：树名，苹果类的水果。厚朴：树名，皮很厚，故又名“重皮”。开红花，结青实，四季不落叶。 <5>梬枣：即羊枣，似柿子而小。 <6>蒲陶：即“葡萄”。 <7>隐夫：树名，即常棣，其果实名山樱桃。或释为“马失草”(见高步瀛《文选李注义疏》引何焯说)。郁棣：即唐棣，或称“郁李”，落叶灌木，果实紫赤色，有酸味。 <8>榙[木遝]：树名，果实似李子。 <9>北园：北边的果园。 <10>貤：通“迤”，绵延。 <11>扬：摆动。 <12>杌：通“扤”，摇动。按《说文》：“扤，动也。” <13>发：犹“开”。华：同“花”。 <14>荣：花。 <15>煌煌：光彩很盛的样子。扈扈：光彩繁盛的样子。 <16>钜野：广阔的原野。 <17>沙棠：水果名，即沙果。栎：橡实。槠(zhū，朱)：树名，其实如橡实而圆。 <18>华：即桦树。氾：通“枫”。《汉书·司马相如传》、《文选·上林赋》皆作“枫”。是，“枫”即枫树。檘(píng，平)：同“枰”，即银杏树。栌：树名，即黄栌树，落叶乔木。 <19>留落：石榴(高步瀛说)。或以为是“刘杙”(钱大昕《二十二史考异》)，树名。胥余：即椰子树(《史记索隐》引司马彪说)。或释为棕榈树(《史记集解》引郭璞说)。 <20>仁频：槟榔树。并闾：棕榈树。 <21>欃檀：即檀树。 <22>女贞：即冬青树。 <23>大连抱：形容树干粗大，必须数人才能合抱过来。 <24>夸：通“荂(fū，夫)：花。按《尔雅》郭璞注曰：“今江东呼华(花)为荂。”条：枝条。直畅：指花和枝生长得很舒展畅达。 <25>葰：通“峻”，高大。此指果实大。 <26>攒(cuán，阳平“撺”)：聚积。 <27>连卷：同“连蜷”，指树枝相连蜷曲的样子。累佹：累积、重叠。此指树枝交叉生长，相依重叠。 <28>崔错：繁茂交错。癹骫(bá wěi，拔委)：树枝盘纡纠结的样子。 <29>阬衡：形容树木树干高举横出的样子。阬，通“抗”。 閜砢(ě luǒ，裸)：《郭璞注》閜，恶可反。阬衡閜砢揭孽倾敌貌也。《汉书注》閜，乌可反。閜砢，相抉持也。形容树枝相倚相扶的样子。 <30>扶于：《汉书·司马相如传》及《文选·上林赋》皆作“扶疏”。是，即树枝四散伸展的样子。 <31>落英：坠落的花朵。英，花。幡纚(fān sǎ，帆撒)：飞扬的样子。 <32>纷容：繁茂硕大的样子。萧：草木高茂的样子。 <33>旖旎(yǐnǐ，椅你)：婀娜多姿的样子。从风：犹言随风。 <34>浏莅(lì，利)：风吹草木所发出的凄清声。卉吸：风吹草木声。或释为风声迅速。 <35>金石：指钟磐等乐器。龠(yuè，月)：乐器名，管状，三孔。 <36>柴池：参差不齐。茈虒(cǐzhì，此志)：不齐的样子。 <37>旋环：环绕。 <38>杂遝(tà，踏)：杂乱众多的样子。辑：通“集”。 <39>被山：草木遍布山野。被，覆盖。缘谷：沿着山谷。 <40>循：沿着。阪：山坡。 隰：低湿之地。 <41>究：探求。
“于是玄猿素雌<1>，蜼玃飞鸓<2>，蛭蜩蠼蝚<3>，螹胡豰蛫<4>，栖息乎其间；长啸哀鸣，翩幡互经<5>，夭蟜枝格<6>，偃蹇杪颠<7>。于是乎隃绝梁<8>，腾殊榛<9>，捷垂条<10>，踔稀间<11>，牢落陆离<12>，烂曼远迁<13>。
“若此辈者数千百处。嬉游往来，宫宿馆舍，庖厨不徙<14>，后宫不移，百官不备。
“于是乎背秋涉冬，天子校猎<15>。乘镂象<16>，六玉虯<17>，拖蜺旌<18>，靡云旗<19>，前皮轩<20>，后道游<21>；孙叔奉辔<22>，卫公骖乘<23>，扈从横行<24>，出乎四校之中<25>。鼓严薄<26>，纵獠者<27>，江河为阹<28>，泰山为橹<29>，车骑雷起，隐天动地<30>，先后陆离，离散别追<31>，淫淫裔裔<32>，缘陵流泽<33>，云布雨施。
〔注释〕
<1>玄猿：黑猴。素雌：白色的雌猴。 <2>蜼(wèi，喂)：一种仰鼻长尾的猿猴。玃(jué，决)：一种大猴子。飞鸓：小飞鼠。 <3>蛭：一种能飞的兽。蜩：兽名，生于西方深山，毛色如猴，能爬高树。蠼蝚：猕猴。 <4>螹胡：一种似猴的兽。豰：一种象狗的野兽。蛫：一种猿类动物。 <5>翩幡：犹“翩翩”，原指鸟上下飞翔，此指猿轻捷跳跃的样子。互经：相互往来。 <6>夭蟜：猴子在树上共同戏婴的姿态。枝格：通“枝(gé，格)”，即枝柯，树枝。 <7>偃蹇：屈曲宛转的样子。杪颠：树梢顶端。 <8>隃：通“逾”，越过。绝梁：断桥。 <9>腾：飞跃而过。殊榛：奇异的丛林。按《广雅·释木》曰：木丛生曰榛。” <10>捷：通“接”，接待。 <11>踔(chuō，戳)：稀间：稀枝疏条的间的空隙。 <12>牢落：形容野兽奔走散漫的样子。陆离：参差不齐的样子。 <13>烂曼：散乱的样子。 <14>宫宿：在离宫过夜。舍馆：在别馆住宿。 <14>徙：迁移。 <15>背秋涉冬：从秋到冬。校猎：先设栅栏，把野兽赶入其中，然后猎取。 <16>镂象：以象牙镶饰的车。 <17>玉虯：传说中的白色的无角龙。 <18>拖：曳。蜺旌：同“霓旌”，此指五彩之旗。 <19>靡：通“麾”，挥动。 <20>皮轩：蒙着虎皮的车。 <21>道游：即导游。古天子出外，前有道车五辆，游车九辆，为前导。 <22>孙叔：古代善御车者。奉辔：手执马缰绳驾车。 <23>卫公：卫庄公，古代善御者。或释为汉武帝时的卫青。骖乘：古代在车右陪乘的武士。 <24>扈从：即护从，侍卫天子的人。横行：不循正道而行。 <25>四校：指校猎时的四面栅栏。 <26>鼓：击鼓。严簿：森严的卤簿。按天子出外时，为其护卫的仪仗队称卤簿。 <27>纵：放纵。 <28>阹：指行猎时遮拦禽兽的栅栏。 <29>泰山：即大山，非东岳泰山。橹：望楼。 <30>隐：雷震声。 <31>别追：分别追逐。 <32>淫淫、裔裔：皆为络绎行进的样子。 <33>缘：沿着。流泽：顺着沼泽。
“生貔豹<1>，搏豺狼，手熊罴<2>，足野羊，蒙鹖苏<3>，绔白虎<4>，被豳文<5>，跨野马。陵三嵏之危<6>，下碛历之坻<7>；俓陖赴险<8>，越壑厉水<9>。推蜚廉<10>，弄解豸<11>，格瑕蛤<12>，鋋猛氏<13>，罥騕褭<14>，射封豕<15>。箭不苟害<16>，解脰陷脑<17>；弓不虚发，应声而倒。于是乎乘舆弥节裴回<18>，翱翔往来，睨部曲之进退，览将率之变态<19>。然后浸潭促节<20>，儵夐远去<21>。流离轻禽<22>，蹴履狡兽<23>。轊白鹿，捷狡兔<24>。轶赤电<25>，遗光辉<26>。追怪物，出宇宙。弯繁弱<27>，满白羽<28>，射游枭<29>，栎蜚虡<30>。择肉后发<31>，先中命处。弦矢分，艺殪仆<32>。
“然后扬节而上浮<33>，陵惊风<34>，历骇飙<35>。乘虚无<36>，与神俱。辚玄鹤<37>，乱昆鸡<38>，遒孔鸾<39>，促鵔鸃<40>，拂鹥鸟<41>，捎凤皇<42>“捷鸳雏，掩焦明。”<43>。
“道尽涂殚<44>，回车而还。招摇乎襄羊<45>，降集乎北�<46>。率乎直指<47>，晻乎反乡<48>。蹷石阙(阙)<关><49>，历封峦<50>，过鳷鹊<51>，望露寒<52>。下棠梨<53>，息宜春<54>，西驰宣曲<55>，濯鹢牛首<56>。登龙台<57>，掩细柳<58>。观士大夫之勤略<59>，钧獠者之所得获<60>。徒车之所辚轹<61>，乘骑之所蝚若<62>，人民之所蹈躤<63>。与其穷极倦谻<64>，惊惮慑伏<65>，不被创刃而死者，佗佗籍籍<66>，填坑满谷，掩平弥泽<67>。
〔注释〕
<1>生：活捉。貔：猛兽名，似虎。 <2>手：用手击杀。 <3>蒙：戴。鹖苏：鹖尾。此指饰有鹖尾的帽子。鹖是一种似雉的鸟。苏，尾。 <4>绔白虎：穿着有白虎图案的裤子。绔，通“袴”。裤子。 <5>被：通“披”，穿。豳文：《汉书·司马相如传》与《文选·上林赋》皆作“斑文”，指有斑文的衣服。 <6>陵：登上。三嵏：三山并峙的山。危：指山的最高点。 <7>碛历：山坡不平的样子。坻：山坡。 <8>俓：同“径”，直往。陖：山高而陡。 <9>厉：连衣过河。 <10>推：排击。蜚廉：同“飞廉”，古名，鸟身鹿头。 <11>弄：以手摆布。解豸：传说中的兽名，似鹿，一角。解，通“獬”。 <12>格：击杀。瑕蛤：猛兽名。 <13>鋋(chán，馋)：铁把小矛。此指用矛刺杀。猛氏：兽名，如熊而小，毛浅而有光泽。 <14>罥(juàn，绢)：挂。此指用绳索绊取野兽。騕褭(yǎo niǎo，咬鸟)：古把马名。 <15>封豕：大野猪。封，通“丰”。 <16>苟害：任意伤害。 <17>解：分解。脰(dòu，豆)：颈项。 <18>裴回：通“徘徊”。 <19>睨：注视。部曲：指士卒的行伍。率：通“帅”。 <20>浸潭：渐进之意。促节：加快步伐，由缓渐疾。 <21>儵(shū，书)：同“倏”，通“倏(shū，书)”，疾速、长远之意。敻：远。 <22>流离：指用网捕捉禽鸟，使其困苦而无所逃。 <23>蹴(cù，促)履：践踏。狡：轻捷。 <24>捷：迅速获取。 <25>轶：超越。赤电：赤色电光。 <26>遗：遗留在后边。光耀：指赤电的光芒。 <27>繁弱：古代良弓名。 <28>满：指把弓弦拉到最大限度。白羽：指箭而言。 <29>枭：枭羊，即狒狒。 <30>栎：通“(qiào，窍)”，从旁击打。蜚虡：传说中的神兽名。 <31>择肉后发：先选择肉肥的鸟兽，然后发箭必中。 <32>艺：射的，即今之箭靶。殪(yì，义)：一箭射死。仆：向前倒地。 <33>扬节：举起旌节。或释“节”为鞭。(34)陵：乘。惊风：疾风。(35)历：经。骇飙：狂风。虚无：指天空。(37)玄鹤：黑鹤。(38)昆鸡：即鹍鸡。(39)遒：迫近。此指迫近而捕捉。孔鸾：孔雀、鸾鸟。(40)促：义同“遒”，近。(41)拂：击。鹥(yī，衣)：鸟名，凤属。(42)捎：通“箾(shòu，朔)”，以竹竿击打。(43)焦明：凤凰类的鸟名。 <44>涂：同“途”。殚：尽。 <45>招摇：逍遥。襄羊：即“徜徉”，自由往来的样子。 <46>降集：停留之意。北�(hóng，洪)：北方。此指上林苑中的极北之地。 <47>率乎：一直前行的样子。直指：一直往前。 <48>晻(ǎn，俺)：通“奄”，忽然。按《方言》：“奄，遽也。”反：同“返”。乡：帝乡。 <49>蹷：踏上。石关：汉武帝所建的观名。 <50>历：经过。封峦：汉武帝所建观名。 <51>过：路过。(zhī，支)鹊：汉武帝所建楼观名。 <52>露寒：汉武帝所建楼观名。此与前三观皆建于甘泉宫外。 <53>棠梨：宫名，在甘泉宫东南三十里处。 <54>宜春：宫名，在陕西杜县东。 <55>宣曲：宫名，在昆明池西。或疑为地名。卷十八《高祖功臣侯者年表》封国国名有“宣曲”，又卷一百二十九货殖列传有“宣曲任氏”传。即为宫，亦当因地而名。 <56>濯：通櫂(zhào，照)，船浆。此指划船。鹢(yì，义)：鸟名。此指船头画着鹢的船。牛首：池名，上林十池之一，在上林苑西边。殆以牛首山而名。 <57>龙台：楼观名，在陕西户县，靠近渭水。 <58>掩：息。细柳：楼观名，在长安县西南，昆明池的南面。 <59>勤略：辛勤与收获。或释“略”为智略。 <60>钧：平均，此指平均分配。或释为“诊”之错字，视也。 <61>徒：卒徒。辚轹：践踏辗轧。 <62>蹂若：践踏。 <63>蹈躤：或作“蹈躤”，同“蹈踖(jí，积)”，践踏。 <64>穷极：走投无路。倦谻：疲惫。 <65>惊惮：惊恐。 <66>佗佗籍籍：形容禽兽尸体交错纵横的样子。(67)掩：覆盖。平：平原。弥：满。泽：沼泽。
“于是乎游戏懈怠，置酒乎昊天之台<1>，张乐乎轇輵之宇<2>；撞千石之钟，立万石之钜<3>；建翠华之旗，树灵鼍之鼓。奏陶唐氏之舞<4>，听葛天氏之歌<5>。千人唱，万人和。山陵为之震动，川谷为之荡波。巴俞宋蔡<6>，淮南于遮<7>，文成颠歌<8>。族举递奏<9>，金鼓迭起，铿鎗铛鼞<10>，洞心骇耳<11>。荆、吴、郑、卫之声，《韶》、《濩》、《武》、《象》之乐<12>，阴淫案衍之音<13>，鄢郢缤纷<14>，《激楚》结风<15>，俳优侏儒<16>，犹鞮之倡<17>，所以娱耳目而乐心意者，丽靡烂漫于前<18>，靡曼美色于后<15>。
若夫青琴宓妃之徒<20>，绝殊离俗，姣冶娴都<21>。靓妆刻饬<22>，便嬛绰约<23>，柔桡嬛嬛<24>，娬媚姌嫋<25>；抴独茧之褕袘<26>，眇阎易戌削<27>，媥姺徶[彳屑]<28>，与世殊服；芬香沤郁<29>，酷烈淑郁<30>；皓齿粲烂，宜笑的皪<31>；长眉连娟<32>，微睇绵藐<33>；色授魂与<34>，心愉于侧。
〔注释〕
<1>昊天之台：高台名。 <2>张乐：犹言奏乐。轇輵：广阔辽远的样子。宇：寰宇。 <3>石：重量单位，一百二十斤为一石。钜：《文选·上林赋》、《汉书·司马相如传》作“虡”，挂钟的木架。 <4>陶唐氏：即尧。相传尧初居于陶，后封于唐，故称其为陶唐氏。 <5>葛天氏：传说中的远古帝王。《吕氏春秋·古乐》记载道：昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕”。本文的“葛天氏之歌”即指“葛天氏之乐”。 <6>巴俞：舞名。宋、蔡：古国名，此指宋、蔡的音乐。 <7>淮南：国名，此指该国的音乐。于遮：曲名。 <8>文成：县名，其地之人善歌。颠：同“滇”，指今之云南，此指该地之歌曲。 <9>族举：众乐同时演奏。族，聚集的意思。递奏：轮番演奏。 <10>铛鼞：鼓声。 <11>洞心：犹言“彻心”，心灵受到震动。骇耳：震耳。 <12>韶：舜乐。濩：汤乐。武：周武王之乐。象：周公之乐。以上之乐皆为所谓庙堂之乐，与前言荆吴郑卫的民间音乐不同。 <13>阴淫案衍：淫靡放纵。淫，放滥。衍，溢。 <14>鄢、郢：皆楚国地名，此指二地的乐舞。缤纷：舞姿飘逸的样子。 <15>激楚：楚国舞乐名，其声高亢激越。结风：形容歌舞激昂急切，可以掀起回风。 <16>俳优：杂戏演员。侏儒：身材矮小的杂技艺人。 <17>狄鞮：西方的种族名，即西戎。倡：通“娼”，古代乐妓。 <18>丽靡烂漫：形容音乐之声美妙动听。 <18>靡曼：形容女子的皮肤细嫩润泽。 <20>青琴、宓妃：皆古代神女名。 <21>绝殊：与众绝然不同。姣冶：美丽。娴都：高雅美丽。 <22>靓妆：以白粉墨黛妆饰容貌。刻饬：同“刻饰”，用胶刷鬓发，使其整齐熨贴。 <23>便嬛(pián xuān，骈宣)：形容女子姿态轻盈美妙的样子。绰约：形容女子体态柔优美丽的样子。 <24>柔桡：女子身材苗条柔弱的样子。嬛嬛：当依《汉书·司马相如传》作“嬽嬽”，即“娟娟”，形容女子身材美好。 <25>娬媚：同“妩媚”。姌嫋(rǎn niǎo，冉鸟)：形容女子体态轻盈细弱。 <26>抴(yè，夜)：拖。独茧：指一个茧所抽出的丝，形容色泽纯正。褕：罩在外边的直襟单衣。袘(yi，义)：衣袖。 <27>眇：细微的样子。阎易：衣服长大的样子。 <28>媥姺(piān xiān，偏先)：轻盈飘舞的样子。徶[彳屑](biéxiè，别谢)：衣服飘动的样子。 <29>沤郁：香气浓郁。 <30>淑郁：香气清美浓厚。 <31>宜笑：即“笑”，露齿微笑。 的皪(dìlì，地利)：明亮的样子。 <32>连娟：眉毛弯曲细长的样子。 <33>睇：斜视。绵藐：远视的样子。<34>色授：指女子向别人显露其表情和眼神。魂与：心灵与人相接触。
“于是酒中乐酣<1>，天子芒然而思<2>，似若有亡。曰：‘嗟乎，此泰奢侈<3>！朕以览听余间<4>，无事弃日<5>，顺天道以杀伐，时休息于此<6>，恐后世靡丽<7>，遂往而不反<8>，非所以为继嗣创业垂统也。’于是乃解酒罢猎<9>，而命有司曰：‘地可以垦辟，悉为农郊<10>，以赡萌隶<11>；隤墙填堑<12>，使山泽之民得至焉<13>。实陂池而勿禁<14>，虚宫观而勿仞<15>。发仓廪以振贫穷，补不足，恤鳏寡，存孤独。出德号<16>，省刑罚，改制度，易服色<17>，更正朔<18>与天下为始。’
〔注释〕
<1>酒中：饮酒至半酣状态。 <2>芒然：怅惘。 <3>泰：通“太”。 <4>览听：指处理政事。余间：闲暇。 <5>弃日：虚度时光。 <6>此：指上林苑。 <7>靡丽：奢侈。 <8>遂往：沿着奢侈之路走去。遂，循，沿。反，同“返”。 <9>解酒：撤除酒乐。 <10>悉：全。农郊：郊外的农田。 <11>赡：供养。萌隶：通“氓隶”，指平民百姓。 <12>隤(tuí，颓)墙：同“颓墙”，推倒围墙。堑：壕沟。 <13>山泽之人：犹言乡野之民。焉：于此(指上林苑)。 <14>实：满。 <15>勿仞：不住不用，令其废弃。仞，满。 <16>德号：有恩德的号令。 <17>易：改变。服色：古代每个王朝所规定的宫室车马祭牲等的颜色。 <18>更：改。正朔：指历法。按：“正”指岁首的正月。“朔”指每月初一。
“于是历吉日以齐戒<1>，袭朝衣<2>，乘法驾<3>，建华旗，鸣玉鸾，游乎《六艺》之囿<4>，骛乎仁义之涂<5>，览观《春秋》之林，射《貍首》<6>，兼《驺虞》<7>，弋玄鹤，建干戚，载云<8>，掩群《雅》<9>，悲《伐檀》，乐《乐胥》<10>，修容乎《礼》园<11>，翱翔乎《书》圃，述《易》道，放怪兽，登明堂<12>，坐清庙<13>，恣群臣，奏得失，四海之内，靡不受获。于斯之时，天下大说，向风而听，随流而化，喟然兴道而迁义<14>，刑错而不用<15>。德隆乎三皇<16>，功羡于五帝<17>。若此，故猎乃可喜也。
〔注释〕
<1>历：选择。齐(zhāi，斋)戒：《汉书·司马相如传》、《文选》皆作“斋戒”。古人行祭祀之前，为表示虔敬之意，则沐浴更衣，不食荤，不喝酒，称为斋戒。 <2>袭：穿。朝服：君臣朝会时穿的礼服。 <3>法驾：指天子的车驾。 <4>六艺：六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。囿：苑囿。此指书的园地。 <5>骛：奔驰。 <6>《貍首》：古佚诗篇名。天子行射礼时，奏《貍首》乐章以为节。此与下句实写天子讲求礼法。 <7>兼：连带。《驺虞》：《诗经·召南》中的诗篇名。天子行射礼时演奏此乐章。 <8>云(hǎn，罕)：本是张设于云天的捕鸟之网，此处指天子出行时所执的一种旗帜。 <9>掩：掩捕。群《雅》：指《诗经》中《大雅》与《小雅》诸诗。这句当是喻君广求贤才。 <10>《乐胥》：指《诗经·小雅·桑扈》，其诗中有“君子乐胥，受天之祜”的诗句。汉代郑玄释“胥”为“有才智之名”，“王者乐臣下有才智，知文章，则贤人在位，庶官不旷，政和而民安”(见《毛诗传笺》)。 <11>修容：修饰容仪。《礼》园：遵行古礼的园地，此句言以《礼》行事，不越规矩。 <12>明堂：古代天子接见诸侯、宣明政教、举行各种大典的地方。 <13>清庙：宗庙。 <14>喟然：《汉书·司马相如传》作“芔然”，是。芔通“歘”，“歘然”犹“勃然”。 <15>错：放置不同。 <16>隆：高。三皇：传说中的上古部落酋长，具体所指不一，一般指伏羲、神农、黄帝。 <17>羡：超越。五帝：传说中的五位上古帝王，具体所指不一，一说即伏羲、神农、黄帝、尧、舜。
“若夫终日暴露驰骋，劳神苦形，罢车马之用，抏士卒之精<1>，费府库之财，而无德厚之恩，务在独乐，不顾众庶<2>，忘国家之政，而贪雉兔之获，则仁者不由也。从此观之，齐、楚之事，岂不哀哉！地方不过千里，而囿居九百，是草木不得垦辟，而民无所食也。夫以诸侯之细，而乐万乘之所侈，仆恐怕百姓之被其尤也<3>。”
于是二子愀然改容<4>，超若自失<5>，逡巡避席曰：“鄙人固陋，不知忌讳，乃今日见教，谨闻命矣。”
赋奏，天子以为郎。无是公言天子上林广大，山谷水泉万物，及子虚言楚云梦所有甚众，侈靡过其实，且非义理所尚，故删取其要，归正道而论之。
〔注释〕
<1>罢：通“疲”。抏：损耗。精：精力。 <2>众庶：广大的老百姓。 <3>被：遭受。尤：通“訧”，过错，此指祸害。 <4>愀然：脸色变动的样子。 <5>超若：犹“超然”，惆怅失意的样子。
相如为郎数岁，会唐蒙使略通夜郎西僰中<1>，发巴蜀吏卒千人，郡又多为发转漕万余人<2>，用兴法诛其渠师<3>，巴蜀民大惊恐。上闻之，乃使相如责唐蒙，因喻告巴蜀民以非上意<4>。檄曰<5>：
告巴蜀太守：蛮夷自擅不讨之日久矣<6>，时侵犯边境，劳士大夫。陛下即位<7>，存抚天下<8>，辑安中国<9>。然后兴师出兵，北征匈奴，单于怖骇，交臂受事<10>，诎膝请和<11>。康居西域<12>，重译请朝<13>，稽首来享<14>。移师东指，闽越相诛<15>。右吊番禺<16>，太子入朝。南夷之君，西僰之长，常效贡职<17>，不敢怠堕，延颈举踵，喁喁然皆争归义<18>，欲为臣妾，道里辽远，山川阻深，不能自致<19>，夫不顺者已诛，而为善者未赏，故遣中郎将往宾之<20>，发巴蜀士民各五百人，以奉币帛，卫使者不然<21>，靡有兵革之事，战斗之患。今闻其乃发军兴制，惊惧子弟，忧患长老。郡又擅为转粟运输，皆非陛下之意也。当行者或亡逃自贼杀<22>，亦非人臣之节也。
〔注释〕
<1>会：正逢。唐蒙：汉武帝时的番阳令，曾上书开通夜郎，并被任命郎中将，于建元六年(前135)，前往夜郎，使夜郎侯多同归汉，其地改设犍为郡，辟道二千余里。略：经略。通：开通。夜郎：古代国名。僰(bó，薄)：古代部族名。 <2>发：征发。转：车运粮食曰转。漕：水运粮食曰漕。 <3>用兴法：《汉书·司马相如传》作“用军兴法”，即战时的法令制度。渠帅：大帅。 <4>喻：通“谕”，晓谕。非上意：并非皇上的本意。 <5>檄：古代的一种文体。 <6>蛮夷：古代中夏人对四方少数民族的通称。自擅：自专其事，自作主张，不服朝廷之命。讨：征伐。 <7>陛下：指汉武帝。 <8>存抚：慰问、安抚。 <9>辑安：和睦安定。 <10>交臂受事：犹言拱手称臣。 <11>诎：通“屈”。 <12>康居：古代西域国名。在汉宣帝、汉元帝时始与中国交往，司马相如写此《喻巴蜀檄》时，康居尚未来朝中国，言其来朝，乃夸大其词，以张声威。 <13>重译：言西域诸国来汉朝，需穿越许多国家，要辗转翻译，方能通话相交往。 <14>来享：前来向汉朝进贡。 <15>闽越：我国古代东南地区的种族名，也是战国后期的国名。汉高祖五年(前190)，封驺无诸为闽越王，自此以后九十二年间，三代相传，六王执政，其中无诸长子袭位不久被其弟甲所杀，甲又被弟郢所杀，郢被弟余善所杀，内部斗争激烈，残杀相仍，故曰“闽越相诛”。但这些诛杀背后，都有汉王朝与闽越间的政治背景，如汉武帝建元六年(前135)，闽越王乘南越王赵佗去世之机，发兵相攻。武帝应南越王胡之请，派王恢与韩安国夹击闽越，闽越王郢之弟余善乘机杀郢降汉，故曰“移师东指、闽越相诛。”详见卷一百一十四《东越列传》，参见一百一十三《南越列传》。 <16>吊：至。番禺：古地名，为南越的都城，故这里的番禺就是南越的代称。据卷一百一十三《南越列传》记载，闽越袭击南越被汉王朝阻止后，汉王朝派庄助谕意南越王胡，胡派太子婴齐至长安“入宿卫”。这里的“太子入朝”当指此事。 <17>效：呈献。贡职：当贡献的赋税。 <18>喁(yóng，阳平“拥”)喁：众人景仰归向的样子。归义：附归于仁义者、即归附汉王朝。 <19>自致：亲自表示其心意。 <20>中郎将：此指唐蒙。宾之：以礼相待，使其安然归附。 <21>卫使者：保护唐蒙。不然：犹“不虞”。意外的事情。 <22>当行者：指应当被征发的人。或：有的人。自贼杀：自相残杀。
夫边郡之士，闻烽举燧燔<1>，皆摄弓而驰<2>，荷兵而走<3>，流汗相属<4>，唯恐居后；触白刃，冒流矢，义不反顾，计不旋踵<5>，人怀怒心，如报私仇。彼岂乐死恶生，非编列之民<6>，而与巴蜀异主哉？计深虑远，急国家之难，而乐尽人臣之道也。故有剖符之封<7>，析珪而爵<8>，位为通侯<9>，居列东第<10>。终则遗显号于后世，传土地于子孙，行事甚忠敬，居位甚安佚<11>，名声施于无穷<12>，功烈著而不灭。是以贤人君子，肝脑涂中原，膏液润野草而不辞也。今奉币役至南夷<13>，即自贼杀，或亡逃抵诛<14>，身死无名，谥为至愚，耻及父母，为天下笑。人的度量相越<15>，岂不远哉！然此非独行者之罪也，父兄之教不先，子弟之率不谨也，寡廉鲜耻，而俗不长厚也<16>。其被刑戮<17>，不亦宜乎！
陛下患使者有司之若彼，悼不肖愚民之如此<18>，故遣信使晓喻百姓以发卒之事<19>，因数之以不忠死亡之罪<20>，让三老孝弟以不教诲之过<21>。方今田时，重烦百姓<22>，已亲见近县，恐远所谿谷山泽之民不遍闻，檄到，亟下县道<23>，使咸知陛下之意，唯毋忽也<24>。
〔注释〕
<1>烽举燧(suì，岁)燔(fán，凡)：烽烟点燃起来。烽燧为古代边防的警报设备，边塞遇到敌人侵扰，则在高台上烧柴以示警，夜晚点燃的火称“燧”，白天称“烽”。《索引》引韦昭曰：“烽，东草置之长木之端，如絜皋，见致则烧举之。燧者，积薪，有难则焚之。烽主昼，燧主夜。”从敦煌等地古烽火台遗地所发现的实物，可证韦说是。 <2>摄弓：张弓待射。 <3>荷兵：扛着兵器。走：奔跑。此指冲向战场。 <4>属：连。 <5>旋踵：旋转脚跟，意谓向后逃跑。 <6>编列之民：名字编入户籍之民。 <7>剖符之封：指重大的封赏。符本是信物，一剖为二。古代分封功臣，朝廷与被封者各执其半，以为凭证。 <8>析珪：即“析圭”，分颁玉珪，赏赐爵位(见王先谦《汉书补注》)。按：圭本是古代长条玉器名，诸侯所执，当做守邑的信物。 <9>通侯：即列侯，汉代爵位之一。 <10>东第：即甲第，最好的住宅。因在京城之东，故曰东第。 <11>佚：通“逸”。 <12>施(yì，义)：延续，传续。 <13>役：徭役。 <14>抵：至于。 <15>越：远离。 <16>长厚：淳厚。 <17>被：遭。 <18>悼：哀伤。遣：派。信使：使者。按：古代也称使者为信。 <20>因：趁机。数(shǔ，蜀)：数落，指责。 <21>让：责备。三老：古代乡间负责教化的长官。孝弟：古代乡间负责教化的官员。 <22>重烦：一再烦扰。 <23>亟：急。道：居有蛮夷的县称道。 <24>忽：忘。
相如还报。唐蒙已略通夜郎，因通西南夷道，发巴、蜀、广汉卒，作者数万人<1>，治道二岁，道不成，士卒多物故<2>，费以巨万计<3>。蜀民及汉用事者多言其不便<4>。是时邛、筰之君长闻南夷与汉通<5>，得赏赐多，多欲愿为内臣妾<6>，请吏<7>，比南夷。天子问相如，相如曰：“邛、筰、冉、駹者近蜀<8>，道亦易通，秦时尝通为郡县，至汉兴而罢。今诚复通，为置郡县，愈于南夷。”天子以为然，乃拜相如为中郎将，建节往使<9>。副使王然于、壶充国、吕越人驰四乘之传<10>，因巴蜀吏币物以赂西夷。至蜀，蜀太守以下郊迎，县令负弩矢先驱，蜀人以为宠。于是卓王孙、临邛诸公皆因门下献牛酒以交欢。卓王孙喟然而叹，自以得使女尚司马长卿晚<11>，而厚分与其女财，与男等同。司马长卿便略定西夷。邛、筰、冉、駹、斯榆之君皆请为内臣<12>。除边关，关益斥<13>，西至沫、若水，南至牂柯为徼<14>，通零关道<15>，桥孙水以通邛、都<16>。还报天子，天子大说。
〔注释〕
<1>作者：参加劳动的人。 <2>物故：死亡。 <3>巨万：万万，即一亿。 <4>用事者：当权者，实指公孙弘。卷一百一十六《西南夷列传》记载公孙弘向汉武帝陈说通西南夷“不便”之事。 <5>邛：古代部族名、国名。筰：古代部族名、国名。通：交往。 <6>内：国内，指汉朝。 <7>请吏：由汉朝派官吏管辖。 <8>冉、駹：皆古代部族名、国名。 <9>建节：犹言“立节”。节：符节，古代使者的信物。 <11>传：传车，古代驿站的专车。 <11>尚：配。 <12>斯榆：一作“斯臾”，或作“斯都”，小国名。 <13>斥：拓广。 <14>沫：河名，即今四川境内的大渡河。若水：即今雅砻江 柯：河水名，即今贵州境内的北盘江或说为今之都江、乌江、濛江等)。徼：边塞、边界。 <15>零关：即“灵关”，在今四川峨边县南。 <16>孙水：若水的支流，即今之安宁河。都：《汉书·司马相如传》作“筰”，是。
相如使时，蜀长老多言通西南夷不为用，唯大臣亦以为然<1>。相如欲谏，业已建之<2>，不敢，乃著书，籍以蜀父老为辞，而已诘难之，以风天子<3>，且因宣其使指<4>，令百姓知天子之意。其辞曰：
汉兴七十有八载，德茂存乎六世<5>，威武纷纭<6>，湛恩汪<7>，群生澍濡<8>，洋溢乎方外<9>。于是乃命使西征<10>，随流而攘<11>，风之所被<12>，罔不披靡<13>。因朝冉从駹，定筰存邛，略斯榆，举苞满<14>，结轶还辕<15>，东乡将报，至于蜀都。
耆老大夫荐绅先生之徒二十有七人<16>，俨然造焉<17>。辞毕，因进曰：“盖闻天子之于夷狄也，其义羁縻勿绝而已<18>。今罢三郡之士<18>，通夜郎之涂，三年于兹，而功不竟<20>，士卒劳倦，万民不赡<21>。今又接以西夷，百姓力屈，恐不能卒业<22>，此亦使者之累也<23>，窃为左右患之。且夫邛、筰、西僰之与中国并也，历年兹多，不可记已。仁者不以德来，强者不以力并<24>，意者其殆不可乎<25>！今割齐民以附夷狄<26>，弊所恃以事无用<27>，鄙人固陋，不识所谓。”
〔注释〕
<1>唯：通“虽”。 <2>业已：已经。建：建议。 <3>风：通“讽”，委婉含蓄地劝告。 <4>因：趁机。宣：宣示。使指：出使西夷的旨意。 <5>德茂：德行丰厚。六世：六代君王，即汉高祖、惠帝、高后、文帝、景帝、武帝。 <6>纷纭：盛多的样子。 <7>湛恩：长久的恩德。湛，通“沉”。汪：深广的样子。 <8>群生：众生，一切生物。澍：本义为时雨，引申为沾湿、滋润之意。濡：湿润，浸渍。 <9>方外：国外。 <10>征：征讨。 <11>攘：通“让”，退却。 <12>被：加于其上。此指风吹万物。 <13>罔：通“无”。披靡：随风倒下。 <14>举：攻取。苞满：古部族名。 <15>结轶：车辙相旋，谓车马往来络绎不绝。轶：通“辙”。还辕：掉转车头往回返。 <16>耆老：古称六十者为耆，七十者为老，此泛指年高者。荐绅：通“搢绅”，本义为高官的服饰，即“搢笏而垂绅带”(见《晋书·舆服志》)，此指高官。搢：插。 <17>俨然：庄严恭敬的样子。造：访问。焉：之，代指使者，即相如。 <18>羁縻(mí，米)：束缚。 <19>罢：通“疲”。 <20>兹：此。功：事。竟：最后完成。 <21>赡：丰足。 <22>卒业：完成任务。 <23>累：负担。 <24>并：合并。 <25>殆：恐怕。 <26>齐民：此指普通百姓。〔本站注〕：齐民，另意为：使百姓均贫富、等贵贱。 附：增益。 <27>弊：疲困。所恃：所依靠者，指编户良民。无用：指西夷之人。
使者曰：“乌谓此邪<1>？必若所云<2>，则是蜀不变服而巴不化俗也<3>。余尚恶闻若说<4>。然斯事体大<5>，固非观者之所觏也<6>。余之行急，其详不可得闻已，请为大夫粗陈其略。
“盖世必有非常之人<7>，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。非常者，固常〔人〕之所异也。故曰非常之原<8>，黎民惧焉；及臻厥成<9>，天下晏如也<10>。
“昔者鸿水浡出<11>，氾滥衍溢<12>，民人登降移徙，崎岖而不安<13>。夏后氏戚之<14>，乃堙鸿水<15>，决江疏河，漉沈赡灾<16>，东归之于海，而天下永宁。当斯之勤<17>，岂唯民哉。心烦于虑而身亲其劳，躬胝无胈<18>，肤不生毛。故休烈显乎无穷<19>，声称浃乎于兹<20>。
〔注释〕
<1>乌：何。邪：通“耶”。 <2>若：如。 <3>变服：改变服饰的习俗。化俗：变化风俗习惯。 <4>尚：通“常”。恶：讨厌。若：此。 <5>斯：此。事体：事情。 <6>觏(gòu，构)：遇见。 <7>非常：超越一般。 <8>原：开始。 <9>臻：至。厥：其。 <10>晏如：犹“晏然”，安乐太平的样子。 <11>鸿水：大水。鸿，通“洪”。浡(bó，博)出：大水涌出。 <12>衍溢：漫延四散。 <13>崎岖：形容山路不平，也形容心情不安宁。 <14>夏后氏：指夏禹。戚：忧伤。 <15>堙：堵塞。 <16>漉沈：分散深水。漉：分。沈：深。赡灾，使水灾安定下来。赡，通“憺”。安。 <17>当：承受。按《玉篇》：“当，任也。”《字汇》：“当，承也。”勤：苦。 <18>躬：身体。胝：脚掌上的厚皮。胈：人体上的白肉。 <19>休烈：美好的功业。休：美。 <20>声称：声望，名誉。浃(jiā，夹)：通“彻”。
“且夫贤君之践位也<1>，岂特委琐握龊<2>，拘文牵俗，循诵习传<3>，当时取说云尔哉<4>！必将崇论闳议<5>，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包<6>，而勤思乎参天贰地<7>。且《诗》不云乎<8>：‘普天之下，莫非王土；率土之滨<9>，莫非王臣。’是以六合之内<10>，八方之外<11>，浸浔衍溢<12>，怀生之物有不浸润于泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦<13>，咸获嘉祉<14>，靡有阙遗矣<15>。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地<16>，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼于边境<17>，外之则邪行横作<18>，放弑其上<19>。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜<20>，幼孤为奴，系累号泣<21>，内向而怨，曰：‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普<22>，物靡不得其所，今独曷为遗已’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕<23>，况乎上圣，又恶能已<24>？故北出师以讨强胡，南驰使以诮劲越<25>。四面风德，二方之君鳞集仰流<27>，愿得受号者以亿计。故乃关沫、若<28>，徼牂柯，镂零山<29>，梁孙原<30>。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾<31>，使疏逖不闭<32>，阻深暗昧得耀乎光明，以偃甲兵于此<33>，而息诛伐于彼。遐迩一体，中外提福(34)，不亦康乎(35)？夫拯民于沉溺，奉至尊之休德(36)，反衰世之陵迟(37)，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？
“且夫王事固未有不始于忧勤(38)，而终于佚乐者也(39)。然则受命之符，合在于此矣(40)。方将增泰山之封(41)，加粱父之事(42)，鸣和鸾，扬乐颂(43)，上咸五<44>，下登三<45>。观者未睹指<46>，听者未闻音，犹鹪明已翔乎寥廓<47>，而罗者犹视乎薮泽<48>。悲夫！”
于是诸大夫芒然丧其怀来而失厥所以进<49>，喟然并称曰：“允哉汉德<50>，此鄙人之所愿闻也。百姓虽怠，请以身先之。”敞罔靡徙<51>，因迁延而辞避。
其后人有上书言相如使时受金<52>，失官。居岁余，复召为郎。
〔注释〕
<1>践位：登极为君。 <2>特：仅仅。委琐：细微琐碎。握龊：气度偏狭，谨小慎微。 <3>拘文：被规章制度所拘束。循诵习传：因循旧习。 <4>取说：通“取悦”。 <5>崇论闳议：崇高的议论。此指见解高远。闳：宏大。 <6>兼容并包：犹今言“兼容并蓄”，言其胸襟阔大，气度非凡。 <7>参天贰地：与天地并列。此极言功德之高。 <8>《诗》：指《诗经·小雅·北山》。 <9>率：循，沿。滨：边界。“率土之滨”即四海之内，全中国之意。 <10>六合：天地四方，即天下之意。 <11>八方：东、西、南、北、东南、东北、西南、西北。 <12>浸浔：逐渐。 <13>冠带之伦：泛指文武官员。 <14>咸：全。嘉祉，：欢乐幸福。按《礼记·礼运》郑玄注：“嘉，乐也。”《尔雅·释诂》：“祉，福也。” <15>阙遗：通“缺遗”，遗漏、缺少。 <16>辽绝：遥远隔绝。异党：不是同一族类，即不是一个民族。 <17>内(ná，纳)：通“纳”，接纳。 <18>外：排除于外。斜行横作：行为不正，不做好事。 <19>放：放逐。弑：古代臣杀君、子杀父称弑。 <20>不辜：无罪。此指无罪被杀。 <21>系累：綑绑。 <22>洋：盛多，广大。按《尔雅》：“洋，多也。” <23>盭(lì，利)夫：同“戾夫”，凶暴之人。 <24>恶(wù，物)：何。已：止。 <25>诮(qiào，窍)：责备。 <26>风德：被德所化。 <27>二方：指西夷与南夷。鳞集：游鱼聚集一处。仰流：仰承流水。 <28>关：关塞。 <29>镂：凿通。 <30>粱：桥，此指架桥。原：同“源”，源头。 <31>远抚：对边远之民要加以安抚。长驾：对边远之民也要驾驭控制。按《广韵》：“长，远也。” <32>逖：远。闭：关闭，此指蔽塞。 <33>偃：休止。(34)提：通“禔(zhī，支)”，安宁。(35)康：安乐。(36)至尊：指皇帝。休德：美德。(37)反：同“返”，此指挽救。陵迟：衰败。(38)勤：劳苦。(39)佚：通“逸”。(40)符：符命。古人迷信，宣传帝王授命天帝之命而为君，必有祥瑞(符)出现。合：正。此：指通西南夷之事。(41)方：正。封：封禅。(42)粱父：山名，在泰山脚下。(43)和鸾：车铃。扬：飞扬。乐：音乐。颂：颂歌。 <44>咸：同。五：五帝。 <45>登：加。三：三王。 <46>指：旨意。 <47>鹪明：一种状如凤凰的大鸟。寥廓：指空阔的天空。 <48>罗者：拿罗网捕鸟的人。薮：无水的湖。泽：沼泽。 <49>芒然：通“茫然”，失意的样子。怀来：来意。厥：其。所以进：用来进谏的话。 <50>允：诚信。 <51>敞罔：通“怅惘”，失意的样子。靡徙：自动退避。 <52>受金：接受钱财贿赂。
相如口吃而善著书。常有消渴疾<1>。与卓氏婚，饶于财。其进仕宦，未尝肯于公卿国家之事<2>，称病闲居，不慕官爵。常从上至长杨猎<3>。是时天子方好自击熊彘，驰逐野兽，相如上疏谏之。其辞曰：
臣闻物有同类而殊能者，故力称乌获<4>，捷言庆忌<5>，勇期贲、育<6>。臣之愚，窃以为人诚有之，兽亦宜然。今陛下好陵阻险<7>，射猛兽，卒然遇轶材之兽<8>，骇不存之地<9>，犯属车之清尘<10>，舆不及辕，人不暇施巧，虽有乌获、逢蒙之伎<11>，力不得用，枯木朽株尽为害矣。是胡越起于毂下<12>，而羌夷接轸也<13>，岂不殆哉！虽万全无患，然本非天子之所宜近也。
且夫清道而后行，中路而后驰<14>，犹时有衔橛之变<15>，而况涉乎蓬蒿，驰乎丘坟，前有利兽之乐而内无存变之意，其为祸也不亦难矣！夫轻万乘之重不以为安，而乐出于万有一危之涂以为娱，臣窃为陛下不取也。
盖明者远见于未萌，而智者避危于无形。祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也<16>。故鄙谚曰“家累千金，坐不垂堂<17>”。此言虽小，可以喻大。臣愿陛下之留意幸察。
〔注释〕
<1>消渴疾：病名，即今之糖尿病。 <2>与：参与。 <3>常：通“尝”。曾经。上：皇上。长杨：即长杨宫，在今陕西周至东南三十里。 <4>乌获：战国时秦国大力士，能举千钧重物。 <5>捷：敏捷。庆忌：春秋时吴王僚的儿子，善于射箭。 <6>期：期望。贲：孟贲，古代勇士，“水行不避蛟龙，陆行不避豺狼，发怒吐气，声响动天。”(颜师古《汉书注》)育：夏育，古代勇士。 <7>陵：登。 <8>卒然：通“猝然”，忽然。轶材：指轻捷超群的野兽。 <9>骇：马受惊，此指兽狂暴进犯。不存：毫无戒备。 <10>属车：随从帝王出行的车队。清尘：尊称天子车驾所泛起的尘土，此指代天子的车驾。 <11>逢蒙：夏代善于射箭者。伎：通“技”，技巧。 <12>胡、越：胡人，越人，比喻野兽。毂下：辇毂之下。 <13>羌夷：羌人与夷人，喻野兽。轸：车后横木，此指车驾。 <14>中路：道路中央。 <15>衔：勒马口的铁具。橛：车轴钩心。 <16>忽：忘记，忽视。 <17>垂堂：指房前室靠近屋簷之处。此言家中有钱之人不坐在垂堂之处，以防屋瓦忽坠致死。
上善之。还过宜春宫，相如奏赋以哀二世行失也<1>。其辞曰：
登陂阤之长阪兮<2>，坌入曾宫之嵯峨<3>。临曲江之隑州兮<4>，望南山之参差。岩岩深山之谾谾兮<5>，通谷豁兮谽谾<6>。汩淢噏习以永逝兮<7>，注平皋之广衍<8>。观众树之塕萲兮，<9>览竹林之榛榛<10>。东驰土山兮，北揭石濑<11>。弥节容与兮，历吊二世<12>。持身不谨兮，亡国失势。信谗不寤兮，宗庙灭绝。呜呼哀哉！操行之不得兮，坟墓芜秽而不修兮，魂无归而不食<13>。敻邈绝而不齐兮<14>，弥久远而愈佅<15>。精罔阆而飞扬兮<16>，拾九天而永逝<17>。呜呼哀哉！
〔注释〕
<1>奏：进献。二世：秦二世。行失：行事的过失。 <2>陂阤：倾斜不平的样子。阪：山坡。 <3>坌(bèn，笨)：并。曾：通“层”。嵯峨：高峻的样子。 <4>曲江：即曲江池，故址在今西安市东南方。隑(qí，奇)：通“碕”，弯曲的岸边。州：同“洲”，水中陆地。 <5>谾谾(hōng，轰)：山谷空深的样子。 <6>豁：山谷大开的样子。谽(hān xiā，酣虾)：一作“谽谺”，山谷空大的样子。 <7>汩(yù，育)：水流疾速的样子。淢：水流快的样子。噏(xī，西)习：水流急的样子。 <8>皋：水边高地。衍：低而平坦之地。 <9>滃(wēng，翁)萲：茂盛荫蔽的样子。 <10>榛榛：茂盛的样子。 <11>揭：提衣涉水。石濑：从沙石上流过的湍急的水。 <12>历：经过。 <13>不食：无人祭享。 <14>敻：通“迥”，远。绝：极远之意。不齐：没有边际。 <15>佅：通“昧”，暗。 <16>罔阆：同“魍魉”；古代传说中的怪物。 <17>拾：通“涉”，经过。
相如拜为孝文园令<1>。天子即美子虚之事，相如见上好仙道，因曰：“上林之事未足美也，尚有靡者<2>。臣尝为《大人赋》，未就，请具而奏之。”相如以为列仙之传居山泽间<3>，形容甚臞<4>，此非帝王之仙意也，乃遂就《大人赋》。其辞曰：
世有大人兮，在于中州<5>。宅弥万里兮<6>，曾不足以少留。悲世俗之迫隘兮<7>，朅轻举而远游<8>。垂绛幡之素蜺兮<9>，载云气而上浮。建格泽之长竿兮<10>，总光耀之采旄<11>。垂旬始以为幓兮<12>，抴慧星而为髾<13>。掉指桥以偃蹇兮<14>，又旖旎以招摇<15>。揽欃枪以为旌兮<16>，靡屈虹而为绸<17>。红杳渺以眩湣兮<18>，猋风涌而云浮。驾应龙象舆之蠖略逶丽兮<19>，骖赤螭青虯之[虫幽]蟉蜿蜒<20>。低卬夭蟜据以骄骛兮<21>，诎折隆穷蠖以连卷<22>。沛艾赳螑仡以佁儗兮<23>，放散畔岸骧以孱颜<24>。蛭踱輵辖容以委丽兮<25>，绸缪偃蹇怵毚【(下兔改大)】以粱倚<26>。纠蓼叫奡蹋以艐路兮<27>，蔑蒙踊跃腾而狂趡<28>。莅飒卉翕熛至电过兮<29>，焕然雾除，霍然云消<30>。
〔注释〕
<1>孝文园令：即汉文帝之陵的陵园令。陵园令是掌管陵园扫除之事的小官。 <2>靡：靡丽。 <3>传：相传。 <4>臞(qú，渠)：清瘦。 <5>大人：指君王。中州：中国。 <6>弥：布满。 <7>迫隘：胁迫困厄。 <8>輵：离去。举：飞。垂：《汉书·司马相如传》作“乘”。是。绛幡：红色旗幡。素蜺：白色的副虹。 <10>格泽：状如烟火的云气。 <11>总：拴结。旄：古人旗竿头上常以旄牛尾做装饰。 <12>旬始：星名，位于北斗星旁。(shān，山)：同“”，古代旌旗上的飘带。 <13>抴：拉。髾：旌旗上所垂的羽毛。 <14>掉：摇。指桥：随风披靡。偃蹇：逶迤婉转的样子。 <15>招摇：摇动的样子。 <16>欃、枪：皆彗星别名。 <17>靡：通“縻”，拴缚。绸：缠绕旗竿的东西。 <18>杳渺：深远。眩湣：昏暗无光。 <19>应龙：传说中的有翼能飞的龙。象舆：大象驾的车。蠖(yuè，悦)略：行步进止，如尺蠖(huò，获)行走那样有尺度。按：尺蠖行进时身体一屈一伸，如用拇指与中指量尺寸一样。逶丽：行步进止的样子。 <20>[虫幽]蟉(yōu liú，优刘)：屈曲行动的样子。 <20>低卬：通“低仰”，高低起伏。夭蟜(jiǎo，狡)：通“夭矫”，屈曲的样子。据《汉书·司马相如传》作“裾”，张揖释为“直项”。按：“据”、“裾”，皆通“倨”，写龙昂首腾飞之状。骄骛：纵恣之意。 <22>诎折：即“屈折”。隆穷：即“隆穹”，屈折隆起的样子。蠼：龙的形体盘曲的样子。连卷：即“连蜷”，蜷曲的样子。 <23>沛艾：张揖释为“駊騀”，马摇头。此指龙摇头。赳螑：龙伸颈高低起伏而行的样子。仡：举首。佁儗(chìyì，斥义)：停滞不前的样子。 <24>放散：放任散慢。畔岸：自我放纵的样子。骧：马头昂起。此指龙头举起。孱颜：不齐。 <25>蛭踱：走路忽进忽退的样子。輵辖：摇目吐舌的样子。一说是摇动的样子。容：颜师古《汉书注》引张揖之说释为“龙体貌”，恐非是。王先谦《汉书补注》引《礼仪·士相见礼》注之说，释为“趋翔”。是。委丽：左右相随。 <26>绸缪：王先谦《汉书补注》以为“绸缪”二字有误，当依《汉书·司马相如传》作“蜩缪”，龙首动的样子。怵：恐惧。毚(chuò，音绰，下兔字改大)：似兔而比兔大的青色之兽。粱倚：像屋粱一样互相依靠。 <27>纠蓼：通“纠缭”，缠绕。叫奡(ào，敖)：通“叫嚣”，喧呼。蹋：同“踏”。《汉书·司马相如传》作“踏”。艐：同“届”，到。 <28>蔑蒙：飞扬。趡：奔腾。 <29>莅飒：迅捷飞翔的样子。卉翕：相互追逐。熛：迅疾。 <30>焕然：明亮的样子。霍然：云雾消散的样子。
邪绝少阳而登太阴兮<1>，与真人乎相求<2>。互折窈窕以右转兮<3>，横厉飞泉以正东<4>。悉征灵圉而选之兮<5>，部乘众神于瑶光<6>。使五帝先导兮，反太一而从陵阳<7>。左玄冥而右含雷兮<8>，前陆离而后潏湟<9>。厮征伯侨而役羡门兮<10>，属歧伯使尚方<11>。祝融惊而跸御兮<12>，清雾气而后行<13>。屯余车其万乘兮<14>，綷云盖而树华旗<15>。使句芒其将行兮<16>，吾欲往乎南嬉<17>。
历唐尧于崇山兮<18>，过虞舜于九疑<19>。纷湛湛其差错兮<20>，杂遝胶葛以方驰<21>。骚扰冲苁其相纷挐兮<22>，滂濞泱轧洒以林离<23>。钻罗列聚丛以茏茸兮<24>，衍曼流烂坛以陆离<25>。径入雷室之砰郁律兮<26>，洞出鬼谷之崫礨嵬<27>。遍览八蓝鬯幕馁�<28>，輵渡九江而越五河<29>。经营炎火而浮弱水兮<30>，杭绝浮渚而涉流沙<31>。奄息总极泛滥水嬉兮<32>，使灵娲鼓瑟而舞冯夷<33>。时若萲萲将混浊兮<34>，召屏翳诛风伯而刑雨师<35>。西望昆仑之轧沕洸忽兮<36>，直径驰乎三危<37>。排阊阂而入帝宫兮<38>，载玉女而与之归<39>。舒阆风而摇集兮<40>，亢乌腾而一止<41>。低回阴山翔以纡曲兮<42>，吾乃今目睹西王母皬然白首<43>。载胜而穴处兮<44>，亦幸有三足乌为之使<45>。必长生若此而不死兮，虽济万世不足以喜<46>。
〔注释〕
<1>邪：通“斜”。绝：横渡。少阳：东极。太阴：北极。 <2>真人：仙人。相求：相互交游。 <3>互折：错综曲折。窈窕：深远广大。 <4>厉：渡过。飞泉：传说中在昆仑山西南的河谷名。 <5>悉：全。征：召来。灵圉：众仙所居之处。此指众仙。 <6>部乘：《汉书·司马相如传》作“部署”。是。瑶光：北斗星杓头第一星名。 <7>五帝：传说中的五位天帝神，即东方青帝灵威仰，南方赤帝赤熛怒，中央黄帝按含枢纽，西方白帝白招拒，北方黑帝叶光纪。皆为帝太皞之属。太一：即太乙，星名，古人以为天之尊神。陵阳：指传说中的仙人陵阳子明。 <8>玄冥：相传是辅佐北方黑帝的神名。含雷：传说中天上的造化之神。 <9>陆离、潏湟：皆为神名。 <10>厮：役使。征伯侨：传说中的仙人名，即王子侨。羡门：即碣石山上的仙人羡门高。 <11>属：使。歧伯：传说是黄帝的太医。尚：主持、掌管。方：药方。 <12>祝融：火神。南方炎帝的辅佐之神。跸：帝王出行时清道戒严。御：防备。 <13>雾气：恶气。 <14>屯：聚积。其：有。按裴学海《古书虚字集释》：“其，犹有也。” <15>綷：混合。云盖：以彩云为车盖。 <16>句芒：传说是东方青帝的辅佐之神。将行：率领从者。 <17>嬉：游戏。 <18>历：经过。崇山：山名，即狄山，传说唐尧葬于其南。 <19>九疑：山名，即九嶷山，在今湖南南部。相传舜葬于此。 <20>湛湛：厚重的样子。差错：纵横交错。 <21>杂遝：重累杂乱的样子。胶葛：杂乱的样子。方驰：并驰。 <22>冲苁：相撞。纷挐(ná，拿)：纷乱的样子。 <23>滂濞：通“滂沛”，水大的样子。泱轧：无边无际的样子。林离：通“淋漓”。此指水恣意奔流。 <24>钻：通“攒”，簇积。茏茸：聚合茂盛的样子。 <25>流烂：散布。坛：通“啴(tān，贪)”：众盛的样子。陆离：分散参差的样子。 <26>雷室：雷渊，雷神出入之处。砰磷、郁律：皆雷声。 <27>洞：通。鬼谷：传说中的谷名，在昆仑山北，为众鬼所居之地。崫(kū，枯)礨(lěi，壘)嵬(huái，怀)：地势不平的样子。 <28>八�(hóng，洪)：八方极远之地。四荒：四方极远处。 <29>九江：指长江。五河：昆仑山流出的五色之河水。 <30>经营：往来。炎火：即“炎火之山”，在“昆仑之邱”以外(见《山海经·大荒西经》)。弱水：传说中的西域水名，在“昆仑之邱”下。 <31>杭：通“(háng，杭)”，方舟(两船相并)。绝：横渡。浮渚：流沙河中的小渚。流沙：沙与水俱流的河。 <32>奄：忽然。总极：通“葱极”，即葱岭山。在今帕米尔高原及昆仑山西部地区的群山，古称葱岭。水嬉：在水中戏玩。 <33>灵娲：即女娲。冯夷：即河伯。(34)萲(ài，爱)萲通“暧暧”，昏暗不明的样子。(35)屏翳：雷神。风伯：即风神飞廉。雨师：雨神。(36)轧沕(fū，夫)、洸忽：皆为恍惚不清的样子。(37)三危：神话传说中的山名。(38)排：推开。阊阖：天门。(39)玉女：传说中的仙女。(40)舒：《汉书·司马相如传》作“登”。是。阆风：传说中的山名，在昆仑山上。摇：通“嗂”，喜悦。集：停下休息。(41)亢：高。乌腾：象乌鸟飞腾一样。一：少许，稍微。(42)阴山：传说为西王母所居之山，在昆仑以西二千七百里处。(43)西王母：神话传说中的女神。皬(hé，河)然：雪白的样子。 <44>载：通“戴”。胜：妇女所戴的首饰。 <45>三足乌：三足的青乌，是替西王母取食的鸟。 <46>济：成就。
回车朅来兮，绝道不周<1>，会食幽都<2>。呼吸沆瀣〔兮〕飧朝霞(兮)<3>，噍咀芝英兮叽琼华<4>。嬐侵浔而高纵兮<5>，纷鸿涌而上厉<6>。贯列缺之倒景兮<7>，涉丰隆之滂沛<8>。驰游道而脩降兮<9>，骛遗雾而远逝<10>。迫区中之隘陕兮<11>，舒节出乎北垠<12>。遗屯骑于玄阙兮<13>，轶先驱于寒门<14>。下峥嵘而无地兮<15>，上寥廓而无天<16>。视眩眠而无见兮<17>，听惝恍而无闻。乘虚无而上假兮<18>，超无友而独存<19>。
相如既奏《大人之颂》，天子大说，飘飘有凌云之气，似游天地之间意。
〔注释〕
<1>绝道：绝路。不周：神话传说中的山名，在昆仑山东南。 <2>幽都：北方极远之地。 <3>沆瀣：北方夜半之气。 <4>噍咀：咀嚼。芝英：灵芝的花朵。叽：略食。琼华：琼树之花。传说吃琼花可长生不老。 <5>嬐(jìn)：通“僸”，仰头。侵浔：通“侵寻”，渐进。 <6>鸿涌：腾耀。厉：疾飞。 <7>列缺：闪电。倒景：即“倒影”。景，同“影”。 <8>丰隆：云神。滂沛：雨水大。 <9>游道：指游车与导车。脩：长。 <10>遗雾：抛开云雾。 <11>区中：指人世间。 <12>舒节：缓慢行走。北垠：北极的边际。 <13>遗：留。玄阙：北极之山。 <14>轶：超越。寒门：天北门。 <15>峥嵘：深远的样子。 <16>寥廓：空阔。 <17>眩眠：眼睛昏花。 <18>虚无：指空中。假：通“遐”。远。 <19>无友：即“无有”。
相如既病免，家居茂陵。天子曰：“司马相如病甚，可往从悉取其书；若不然，后失之矣。”使所忠往<1>，而相如已死，家无书。问其妻，对曰：“长卿固未尝有书也。时时著书，人又取去，即空居。长卿未死时，为一卷书，曰有使者来求书，奏之。无他书。”其遗札书言封禅事<2>，奏所忠。忠奏其书，天子异之。其书曰：伊上古之初肇<3>，自昊穹兮生民<4>，历撰列辟<5>，以迄于秦。率迩者踵武<6>，逖听者风声。纷纶葳蕤<7>，堙灭而不称者，不可胜数也。续《韶》、《夏》，崇号谥，略可道者七十二有君。罔若淑而不昌<8>，畴逆失而能存<9>？
〔注释〕
<1>所忠：人名，姓所，名忠。 <2>札：古人用来写字的木片。封禅：古代帝王祭天地的典礼。在泰山上祭天称封，在泰山下的粱父山祭地称禅。 <3>伊：发语词。肇：通“肁(zhào，赵)”，开始。 <4>昊穹：(hào qióng，浩穷)：天。 <5>历撰：通“历选”，历数。辟(bì，璧)：君王。 <6>率：循。迩：近。踵武：足迹。风声：遗风名声。 <7>纷纶葳蕤：纷乱的样子。 <8>罔：通“无”，没有谁。若：顺。淑：通“俶”，善。 <9>畴：谁。
轩辕之前，遐哉邈乎，其详不可得闻也。五三六经载籍之传<1>，维见可观也<2>。《书》曰“元首明哉，股肱良哉”<3>。因斯以谈，君莫盛于唐尧，臣莫贤于后稷。后稷创业于唐<4>，公刘发迹于西戎<5>，文王改制，爰周郅隆<6>，大行越成<7>，而后陵夷衰微<8>，千载无声<9>，岂不善始善终哉！然无异端，慎所由于前<10>，谨遗教于后耳。故轨迹夷易<11>，易遵也；湛恩濛涌<12>，易丰也；宪度著明<13>，易则也；垂统理顺<14>，易继也。是以业隆于襁褓而崇冠于二后<15>。揆厥所元<16>，终都攸卒<17>，未有殊尤绝迹可考于今者也<18>。然犹蹑粱父，登泰山，建显号，施尊名。大汉之德，逢涌原泉<19>，沕潏漫衍<20>，旁魄四塞<21>，云尃雾散<22>，上畅九垓<23>，下泝八埏<24>。怀生之类沾濡浸润<25>，协气横流<26>，武节飘逝<27>，迩陕游原<28>，迥阔泳沫<29>，首恶湮没，暗昧昭晰<30>，昆虫凯泽<31>，回首面内<32>。然后囿驺虞之珍群<33>，徼麇鹿之怪兽<34>，導一茎六穗于庖<35>，牺双觡共抵之兽<36>，获周余珍收龟于岐<37>，招翠黄乘龙于沼<38>。鬼神接灵圉，宾于闲馆<39>。奇物谲诡<40>，俶傥穷变<41>。钦哉，符瑞臻兹<42>，犹以为薄，不敢道封禅。盖周跃鱼陨杭<43>，休之以燎<44>，微夫斯之为符也<45>，以登介丘<46>，不亦恧乎<47>！进让之道<48>，其何爽与<49>？
〔注释〕
<1>五三：指五帝和三王。籍：典籍。 <2>维：发语词。 <3>《书》：此处二句引文见《尚书·益稷》篇。元首：君王。股肱：大腿与手臂。比喻君王之重要大臣。 <4>唐：指陶唐氏，即尧。周人始祖后稷、曾任尧、舜的农官，教民耕种，使周民的农业生产得以发达，故称其“创业于唐”。 <5>发迹：业绩由隐微而显赫。传说后稷曾孙公刘于夏末率周族民众自邰地迁至戎人居住的豳地，相地建屋，开垦荒地，发展水利，奠定了周族兴旺的基础，故曰“发迹于西戎”。 <6>改制：周代建国之君周文王曾建都丰邑，并改正朔，易服色，变更制度。爰：于是。郅：至。隆：盛。 <7>大行：犹“大道”，即太平之道。越：于是。 <8>陵夷：衰微。 <9>无声：没有恶名声。 <10>无异端：没有别的原因。端：事。所由：通“所猷”，所考虑和规划的事。 <11>夷易：平坦。 <12>濛涌：《汉书·司马相如传》作“厖洪”，广大。 <13>宪度：法度。 <14>垂统：将帝王法统传给后世子孙。 <15>襁褓：本是包裹婴儿的小被，此指幼小的周成王。史载周武王死后，其子成王年幼，周公辅佐成王创建了宏伟的业绩，超越了周文王和周武王。崇：高。此指德业高。二后：两位君主：文王和武王。后：君主。 <16>揆：量度。厥：其。元：始。 <17>都：于。攸：所。卒：终。 <18>殊尤：特别突出。绝迹：超越一般的业迹。考：比较。今：指汉王朝。 <19>逢涌：盛涌而出。逢：大。原：同“源”。 <20>沕潏(wù jué，物决)漫衍：水盛大的样子。 <21>旁魄：通“滂薄”，广被。四塞：四方边塞之地。尃(fū，夫)同“”，散布。 <23>九垓：九重天。 <24>泝：流向。八埏(yán，延)：八方极远之地。 <25>怀生之类：有生命的万物。 <26>协气：和气。横流：广泛流布。 <27>武节：威武之节。飘逝：如风飘疾去。 <28>迩陕：通“迩狭”。近者。 <29>迥阔：远者。沫：通“末”，末流。 <30>首恶：带头做恶的人。昭晰：光明。 <31>虫：各种动物。凯泽：通“闿怿”。和乐。 <32>面内：指面向汉王朝。 <33>驺(zōu，邹)虞：一种传说中的珍贵义兽，其身白质黑纹，不吃生物，只出现在太平盛世。据说武帝元狩元年在建章宫后阁重栎中出现此物，第二年匈奴浑邪王来朝。 <34>徼：通“邀”，阻截。此指将兽关在栏中。麇鹿：此指白麟。 <35>導(dào，道)：选择。 <36>牺：牺牲。古代祭祀用的牲畜。觡(gé，格)：有分叉的角。抵：通“柢”，树根。此指角根。 <37>周：周朝。余珍：遗留下来的珍宝。此指周王朝遗留下的九鼎之一。收龟：畜养的龟。按王先谦《汉书补注·音义》“以获周余珍放龟为二事，言宝鼎放龟皆岐周所有，汉并获之。” <38>翠黄：即乘黄，也名腾黄，传说中的神马名，“龙翼马身，黄帝乘之而登仙。”(见《集解》引《汉书音义》)一说“指乘龙的颜色既翠而黄。乘龙：即“乘黄”。一说乘(shèng，胜)龙”是四条龙。(见颜师古《汉书注》引张揖说)(39)接：迎接。灵圉：神仙名。 <40>谲诡：怪异，变化奇特。 <41>俶傥：同“倜傥”，卓异、不拘束。穷变：变化无穷。 <42>钦：敬。臻：至。兹：此。 <43>跃鱼：鱼儿跳跃。陨：落。杭：通“”，船。按《索隐》：“武王渡河，白鱼入于王舟，俯取以燎。” <44>休：美。之：代指白鱼入舟事。燎：祭天。 <45>微：微小。斯：此。 <46>介丘：通“丘”，介丘，指泰山。 <47>恧(nǖ，去声“女”)：惭愧。 <48>进：指周。让：指汉朝。按：《集解》曰：“周未可封禅而封禅，为进。汉可封禅而不封禅，为让也。” <49>其：指进让之道。何：何等。爽：差异。
于是大司马进曰<1>：“陛下仁育群生，义征不憓<2>，诸夏乐贡<3>，百蛮执贽<4>，德侔往初<5>，功无与二，休烈浃洽<6>，符瑞众变，期应绍至<7>，不特创见<8>。意者泰山、粱父设坛场望幸，盖号以况荣<9>，上帝垂恩储祉<10>，将以荐成<11>，陛下谦让而弗发也，挈三神之欢<12>，缺王道之仪，群臣恧焉。或谓且天为质暗<13>，珍符固不可辞；若然辞之<14>，是泰山靡记而粱父靡几也<15>。亦各并时而荣，咸济世而屈<16>，说者尚何称于后，而云七十二君乎？夫修德以锡符<17>，奉符以行事，不为进越。故圣王弗替<18>，而修礼地祗<19>，谒款天神<20>，勒功中岳<21>，以彰至尊，舒盛德，发号荣，受厚福，以浸黎民也。皇皇哉斯事！天下之壮观，王者之丕业<22>，不可贬也。愿陛下全之。而后因杂荐绅先生之略术<23>，使获耀日月之末光绝炎，以展采错事<24>。犹兼正列其义，校饬厥文，作《春秋》一艺。将袭旧六为七<25>，摅之无穷<26>，俾万世得激清流，扬微波，蜚英声，腾茂实<27>。前圣之所以永保鸿名而常为称首者用此<28>。宜命掌故悉奏其义而览焉<29>。”
〔注释〕
<1>进谏。 <2>憓：通“惠”，顺。 <3>诸夏：指周王朝分封的诸侯国。 <4>贽：礼品。 <5>侔：相等。 <6>休烈：美好的功业。浃(jiā，家)洽：普遍融洽。 <7>期：应验之期。绍：继续。 <8>不特：不但。创见：初次显现。见，同“现”。 <9>蓋号：加上尊号。按《释名》：“蓋，加也。”况：比。 <10>祉：福。 <11>荐：进献。 <12>弗发：指不封禅。挈(qiè，窃)：通“契”，断绝。三神：指上帝、泰山、粱父山。 <13>且：夫。质暗：质朴暗昧。 <14>若然：假若如此。 <15>靡记：没有表记，即无刻石。靡几：无希望，指无人祭祀。 <16>咸：皆。济世：毕世。屈：绝。 <17>锡：通“赐”，给予。 <18>弗替：不废除。 <19>修礼：修行礼仪。地祗：地神。 <20>款：诚。 <21>勒功：刻石记功。中岳：嵩山。 <22>丕：大。 <23>因杂：总萃，综合。略术：道术。 <24>绝：远。采：官。错：通“措”，置。此指置心于政事。 <25>六：六经。 <26>摅：传布。 <27>腾：传送。按：《说文》“腾，传也。” <28>称首：称扬赞美。用此：因此。 <29>掌故：官名，为太史属官。
于是天子沛然改容，曰：“愉乎，朕其试哉！”乃迁思回虑<1>，总公卿之议<2>,询封禅之事，诗大泽之博<3>,广符瑞之富。乃作颂曰：
自我天覆，云之油油<4>。甘露时雨，厥壤可游。滋液渗漉<5>，何生不育！嘉谷六穗，我穑曷蓄<6>？
非唯雨之，又润泽之；非唯濡之，氾尃濩之<7>。万物熙熙，怀而慕思。名山显位，望君之来。君乎君乎，侯不迈哉<8>！
般般之兽<9>，乐我君囿；白质黑章，其仪可(嘉)〔喜〕<10>；旼旼睦睦，君子之能<11>。盖闻其声<12>，今观其来。厥涂靡踪<13>，天瑞之征。兹亦于舜，虞氏以兴。
濯濯之麟<14>，游彼灵畤<15>。孟冬十月，君俎郊祀。驰我君舆，帝以享祉。三代之前，盖未尝有。
宛宛黄龙<16>，兴德而升；采色炫耀，熿炳辉煌<17>。正阳显见<18>，觉寤黎烝<19>。于传载之，云受命所乘<20>。
厥之有章，不必谆谆<21>。依类托寓，谕以封峦<22>。”
披艺观之<23>，天人之际已交，上下相发允答<24>。圣王之德，兢兢翼翼也<25>。故曰“兴必虑哀，安必思危”。是以汤、武至尊严，不失肃祗<26>；舜在假典<27>，顾省厥遗<28>：此之谓也。
〔注释〕
<1>迁思回虑：反复思考。 <2>总：归纳。 <3>诗：记述。或释为以诗颂扬。泽：恩泽。 <4>油油：云飘行的样子。 <5>渗漉：水渗入地下。 <6>穑：收获庄稼。 <7>氾：普。尃濩：散布。 <8>侯：何。迈：行。 <9>般般：同“斑斑”，文彩斑烂的样子。兽：指驺虞。 <10>仪：仪表。 <11>旼旼：和睦的样子。睦睦：《汉书·司马相如》作“穆穆”，恭敬的样子。能：通“熊”。 <12>声：名声。 <13>厥：其。靡踪：无足迹。 <14>濯濯：肥壮的样子。麟：白麟。 <15>灵畤(zhì，志)：畤为祭天地五帝的地方，汉代右扶风有五畤。颜师古《汉书注》引文颖曰：“武帝冬幸雍，祠五畤，获白麟也。”此文“游畤灵”当指此。 <16>宛宛：屈伸的样子。 <18>正阳：指龙。古人以为龙属阳类，是高贵的君王之象，故称正阳。显见：同“显示”。 <19>黎烝：民众。 <20>传：指《易经》。受命：接受天命的人，指天子。按《易经·彖传》云：“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。”当是此句所本。 <21>谆谆：教导别人非常恳切的样子。 <22>托寓：寄托。谕：告。封峦：封禅之典。峦：山。此指泰山、粱父山。 <23>披：翻开。艺：指经典。 <24>相发：相互启发。允答：通“允洽”，和美，和谐。 <25>翼翼：谨慎小心。 <26>祗(zhī，支)：敬。 <27>假：大。 <28>顾：看。省：察。遗：失误与缺点。
司马相如既卒五岁，天子始祭后土<1>。八年而遂先礼中岳，封于太山<2>，至粱父禅肃然<3>。
相如他所著，若《遗平陵侯书》、《与五公子相难》、《草木书》篇不采，采其尤著公卿者云<4>。
〔注释〕
<1>后土：土地神。<2>遂：终于。礼：行祭祀之礼。太山：同“泰山”。<3>肃然：山名，在泰山脚下东北方。<4>采：收录。
太史公曰：《春秋》推见至隐<1>，《易》本隐之以显<2>，《大雅》言王公大人而德逮黎庶<3>，《小雅》讥小己之得失<4>，其流及上<5>。所以言虽外殊，其合德一也<6>。相如虽多虚辞滥说，然其要归引之节俭<7>，此与《诗》之风谏何异！扬雄以为靡丽之赋<8>，劝百风一<9>，犹驰骋郑卫之声<10>，曲终而奏雅，不已亏乎<11>？余采其语可论者著于篇。
〔注释〕
<1>推：推知。隐：隐微。 <2>隐之以显：《汉书·司马相如》作“隐以之显”，由隐至显。之：往。 <3>《大雅》：指《诗经，大雅》三十一篇，多是贵族诗人歌功颂德，赞美统治者的作品。逮：及。 <4>《小雅》指《诗经·小雅》七十一篇，多是贵族失意与不满时势的诗人的政治讽刺诗。小己：卑小之人，指诗人自己。 <5>流：流言。上：指朝廷和君王。 <6>合德：通“洽德”，指温柔敦厚的教化效果。汉人极重视《诗经》的所谓“温柔敦厚”的诗教(《礼记·经解》：“温柔敦厚，《诗》教也。”)。按：“洽者，和柔之意”(孙诒让《周礼正义》)。“德，犹教也”(郑玄《礼记注》)。 <7>要：主旨。 <8>扬雄：西汉末年与东汉初年文学家，生于司马迁之后，此处引他对赋的评论，显系后人将《汉书》之文窜入本文，非司马迁原文。靡丽：华丽。 <9>劝：鼓励。 <10>郑、卫之声：指春秋时代郑国和卫国的民间音乐，被统治者称为淫靡之乐。 <11>已：同“亦”。亏：亏损，减损。
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