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◎ 卷七
金和尚
（此篇有译文）
金和尚，诸城人<1>。父无赖，以数百钱鬻子五莲山寺<2>。小顽钝<3>，不能肄清业<4>，牧猪赴市，若佣保<5>。
后本师死<6>，稍有遗金，卷怀离寺<7>，作负贩去。饮羊，登垄<8>，计最工，数年暴富。买田宅于水坡里，弟子繁有徒，食指日千计。绕里膏田千百亩<9>。里中起第数十处，皆僧，无人<10>；即有，亦贫无业，携妻子，僦屋佃田者也。每一门内，四缭连屋，皆此辈列而居。僧舍其中，前有厅事<11>，梁楹节棁<12>，绘金碧，射人眼；堂上几屏，晶光可鉴。又其后为内寝，朱帘绣幕，兰麝充溢喷人<13>；螺钿雕檀为床<14>，床上锦茵蓐<15>，褶叠厚尺有咫。壁上美人、山水诸名迹，悬粘几无隙处。一声长呼，门外数十人轰应如雷。细缨革靴者<16>，皆乌集鹄立<17>；受命皆掩口语，侧耳以听。客仓卒至，十余筵咄嗟可办<18>；肥醴蒸熏<19>，纷纷狼藉如雾霈。但不敢公然蓄歌妓，而狡童十数辈<20>，皆慧黠能媚人；皂纱缠头，唱艳曲<21>，听睹亦颇不恶。
金若一出，前后数十骑，腰弓矢相摩戛<22>。奴辈呼之皆以“爷”；即邑之人若民<23>，或“祖”之，“伯、叔”之，不以“师”，不以“上人”，不以禅号也<24>。其徒出，稍稍杀于金<25>，而风鬃云辔<26>，亦略于贵公子等。
金又广结纳，即千里外呼吸亦可通，以此挟方面短长；偶气触之，辄惕自惧<27>。而其为人，鄙不文，顶趾无雅骨<28>。生平不奉一经，持一咒，迹不履寺院。室中亦未尝蓄饶鼓<29>，此等物，门人辈弗及见，并弗及闻。
凡僦屋者，妇女浮丽如京都，脂泽金粉，皆取给于僧，僧亦不之靳<30>。以故，里中不田而农者以百数。时而恶佃决僧首瘗床下<31>，亦不甚穷诘，但逐去之，其积习然也。
金又买异姓儿，私子之。延儒师，教“帖括”业<32>。儿聪慧能文，因令人邑庠<33>；旋援例作太学生<34>。未几，赴北闱<35>，领乡荐<36>。由是金之名以“太公”噪。向之“爷”之者“太”之<37>，膝席者皆垂手执儿孙礼<38>。
无何，太公僧薨。孝廉衰绖卧苫块<39>，北面称孤<40>。诸门人释杖满床榻<41>，而灵帏后嘤嘤细泣，惟孝廉夫人一而已。士大夫妇咸华妆来，搴帏吊唁<42>，冠盖舆马塞道路。殡日.棚阁云连<43>，旛𣄢翳日<44>。殉葬刍灵<45>，饰以金帛；舆盖仪仗数十事<46>；马千匹，美人百袂<47>，皆如生。方粥、方相<48>，以纸壳制巨人，皂帕金铠；空中而横以木架，纳活人内负之行。设机转动，须眉飞舞；目光铄闪，如将叱咤。观者惊怪，或小儿女遥望之，辄啼走。冥宅壮丽如宫阙，楼阁房廊连垣数十亩，千门万户，入者迷不可出。祭品象物，多难指名。会葬者盖相摩<49>，上自方面，皆伛偻人，起拜如朝仪<50>；下至贡监簿史<51>，则手据地以叩，不敢劳公子、劳诸师叔也。当是时，倾国瞻仰，男女喘汗属于道<52>；携妇襁儿<53>，呼兄觅妹者声鼎沸。杂以鼓乐喧豗<54>，百戏鞺鞳<55>，人语都不可闻。观者自肩以下皆隐不见，惟万顶攒动而已。有孕妇痛急欲产，诸女伴张裙为幄，罗守之；但闻儿啼，不暇问雌雄，断幅绷怀中，或扶之，或曳之，蹩躠以去<56>。奇观哉！
葬后，以金所遗赀产，瓜分而二之：子一，门人一<58>。孝廉得半，而居第之南；之北、之西东，尽缁党<57>。然皆兄弟叙，痛痒又相关云。
异史氏曰：此一派也，两宗未有，六祖无传<59>，可谓独辟法门者矣<60>。抑闻之：五蕴皆空<61>，六尘不染<62>，是谓“和尚”；口中说法，座上参禅<63>，是谓“和样”；鞋香楚地，笠重吴天<64>，是谓“和撞”；鼓钲锽聒<65>，笙管敖曹<66>，是谓“和唱”；狗苟钻缘，蝇营淫赌<67>，是谓“和幛”。金也者，“尚”那？“样”耶？“撞”耶？“唱”耶？抑地狱之“幛”耶？
（据《聊斋志异》铸雪斋抄本）
【注释】
<1>金和尚，诸城人：据季象先等编《五莲山志·诸师本传》，和尚姓金，名彻，字泰雨，原籍为辽阳。明末在山东诸城五莲山寺出家。王士禛《分甘馀话》卷四云：“国初一僧，金姓，自京师来青之诸城，自云是旗人金中丞之族，公然与冠盖交往。诸城九仙山古刹常住，腴田数千亩，据而有之。益置膏腴，起甲第。徒众数百人，或居寺中，或以自随，居别墅。鲜衣怒马，歌儿舞女，虽豪家仕族不及也。有金举人者，自吴中来，父事之，愿为之子。此僧以势利横行闾里者凡三十年，乃死。中分其资产，半予僧徒，半予假子。有往吊者，举人斩衰稽颡，如俗家礼。余为祭酒日，举人方肄业太学，亦能文之士，而甘为妖髡假子，忘其本生，大可怪也。”
<2>五莲山：山名，在今山东五莲、日照两县交界处，主峰原在诸城县境。五莲山寺：即万寿护国光明寺，为明神宗万历年间奉敕修建。
<3>小：少小。
<4>清业：佛教指和尚诵经、打坐等。
<5>佣保：旧称佣工。《史记·栾布列传》：“为酒人保。”《集解》：“《汉书音义》曰；酒家作保佣也，可保信，故谓之保。”
<6>本师：佛教指释迦牟尼，意即祖师。此指剃度、授戒的师父。
<7>卷怀：尽数收纳怀中。谓尽数藏于怀中卷走，带有贬义。
<8>饮［yìn 印］羊、登垄：泛指欺诈牟利、独霸市场的卑劣行为。饮羊，谓羊贩以水饮羊，增其重量以骗取高利。见《孔子家语·相鲁》。登垄：原指站在市集的高地上操纵贸易，后泛指操纵和独占市场，又谓之垄断。《孟子·公孙丑》下：“古之为市也……有贱丈夫焉，必求龙断而登之，以左右望而罔市利。”赵岐注：“龙断，谓堁断而高者也。左右占视，望见市中有利，罔罗而取之。”龙，通“垄”。
<9>膏田：肥沃的土地。
<10>无人：无僧众之外的人。人，指俗家人。
<11>厅事：此指私宅所设处理家务的处所。
<12>梁楹节棁［zhuō 拙］：即屋梁、楹柱、柱端斗拱、粱上短柱。
<13>兰麝：兰与麝香，均为香料。
<14>螺钿雕檀为床，谓雕镂的檀木床上镶有精美的螺钿。螺钿，用螺壳、玳瑁等，磨薄后刻花鸟人物等形象，镶嵌于雕镂器物之上，称为螺钿。
<15>锦茵蓐［rú 褥］：锦绣的褥子。茵，坐垫，褥子。蓐，陈草复生，引申为草垫子。此借为褥。
<16>细缨革靴者：指仆人，细缨，冠的系带。革靴，皮制长筒靴。
<17>乌集鹄立：犹言群集恭立。乌集，如乌鸦群集。鹄立，谓似鹄之延颈而立，恭敬翘盼之状。鹄，即天鹅。
<18>咄嗟可办：犹言可立即办好。咄嗟，犹呼唤之间，谓时间短暂。《太平御览》八五九《裴氏语林》：“石崇恒冬月得韭齏，为客作豆粥。咄嗟便办。”
<19>肥醴：肥肉、甜酒。
<20>狡童，此指美貌的少年。
<21>艳曲：具有色情味道的歌曲，指靡靡之音。
<22>摩戛：碰撞。戛，击。
<23>即邑之人若民，此从山东省博物馆本，原作“即邑人之若民”。人，指上层人士；民，指下层平民。若，或。
<24>“或’祖‘之”五句；言有的称之为“祖”，有的称之为“伯”、“叔”，而不称其为“上人”，不称其僧人名号。上人，佛教称具备德智善行的人，见《圆觉要览》。此谓对僧人的敬称。禅号，僧人名号。
<25>杀：减。
<26>风鬃云辔：谓车马如风会云集，极言扈从之盛。凤鬃，犹言风驰电掣的乌，指骏马。鬃，马鬃毛，指代马，云辔，指宣侍前后的众多骑卒、仆役。辔，马缰，引申为骑行。因指骑卒。
<27>“金又，五句：谓金和尚结交甚广，能及时获得各方情况，并以之要挟地方大员，使他们不敢触犯自己。结纳，结交。呼吸，一呼一吸，极言时间短促。郭璞《江赋》：“呼吸万里，吐纳灵潮。”方西，一个方面的军政事务，因指独当一面的地方官，如总督、巡抚等。短长，偏义，指短处。偶气触之：偶然有所触犯。辄惕自惧：就惊而自惧，谓惊惧不安。
<28>顶趾无雅骨：谓浑身无一点文难气。顶趾，从头到脚。
<29>未尝蓄铙鼓：未置法事之具，即谓从来未曾作法事。铙鼓，僧人用于作法事的两种乐器。铙，铙钹，亦称“铜钹”。铜制，形如圆盘，两只相碰擦以发声。
<30>不之靳：不靳之。靳，吝惜。
<31>决：割断。
<32>帖［tiě 铁］括：唐代科考，明经科以“帖经”取仕，考生为应付考试，将经文中偏僻的章句编成歌诀熟读记诵，叫帖括。明清时代，指科举考试的八股文为帖括。
<33>邑庠：县学。
<34>援例作太学生：谓援例捐纳作监生。例，指捐纳之例。详《僧术》注。太学生，国子监监生的别称。
<35>北闱：清代指称顺天府（今北京市）乡试。
<36>领乡荐：谓考中举人。
<37>向之“爷”之者“太”之：谓过去称爷的，现在称太爷。
<38>膝席者：此指于席上对膝而坐的人。《旧唐书·窦威传》：“威奏议雍容，多引古为谕，高祖甚亲重之，或引入卧内，常为膝席。”另指膝跪于席上。
<39>衰绖卧苫块：谓穿孝服，守丧制，如丧父母。衰绖［cuī dié 崔迭］：即缀有麻布的孝服。亦作“缞绖”，另本作“缞麻”，详《咬鬼》“绖服麻裙”注。卧苫块，“寝苫枕块”。古人居父母之丧，铺草席，枕土块。
<40>北面称孤：谓跪于灵前，自称孤子。北面，面北而拜。孤，无父之子。《孟子·梁惠王》下：“幼而丧父曰孤。”后凡无父或父母双亡皆称“孤”。
<41>杖：苴［jū 居］杖，古代居父母丧所用的竹杖，俗称哭丧棒。《荀子·礼论》：“齐衰直杖，居庐食粥，席薪枕块。”
<42>搴帏：揭开灵帏。搴，揭。
<43>棚阁：指暂时搭架的孝棚。
<44>旛𣄢［fān chuáng 番床］：同“幡幢”。此指用于丧仪的旌旗。
<45>刍灵：茅草扎成的人马，古时殉葬用品，见《礼记·檀弓》下。丁文“马千匹，美人百袂”，均为刍灵。
<46>事：件。
<47>美人百袂［mèi 妹］：谓美人五十。袂，衣袖。
<48>方弼、方相：本古代驱疫避邪的神像，见《周礼·夏官·方相氏》。原只有方相，《封神演义》又加上方弼，说为兄弟两人。殡葬时，将其用纸、竹等糊扎成高大狰狞的形象，作为开路神。
<49>盖相摩：车盖相碰撞。
<50>起拜如朝仪：谓礼节如同朝见君主一样。
<51>贡监：明制，生员入监读书者，谓之贡监。见《明史·选举志》。簿史，指主管文书记事的小官。簿，主簿。史，府吏。见《后汉书·杨震传》“召大将令史考校之”季贤注。簿、史，泛指府县主管文书、财赋的杂职吏员。
<52>属［zhǔ 主］于道：相接于道。
<53>襁儿：背负哺乳幼童。襁，襁褓。
<54>喧豗［huī 灰］：嘈杂的响声。
<55>百戏鞺鞳：散乐杂技的锣鼓喧闹。百戏，古散乐杂技。鞺鞳［tāng tà 趟沓］：锣鼓声。亦作“鞺𩍈”。
<56>蹩躠［bié xiè 别卸］：此谓歪歪倒倒，如跛行一般。蹩，跛不能行。躠，行不正。
<57>尽缁党：全是和尚。缁，黑色。僧服色尚黑，因以指僧人。
<58>赀产：同“资产”。门人：即门徒。
<59>两宗：中国佛教禅宗自南朝、宋末、菩提达摩五传后，因北方神秀的渐悟说与南方慧能的顿悟说主张不同，衍变而为南北两宗。六祖：禅宗自达摩至慧能，衣钵共传六世，即达摩、慧可、僧璨、道信、宏忍、慧能，称禅宗六祖。
<60>法门：佛教指修行者入道的门径。
<61>五蕴：也称“五阴”“五众”。佛教指色（形相）、受（情欲）、想（意念）、行（行为）、识（心灵）。玄奖译《般若波罗密多心经》：“照见五蕴皆空。度一切苦厄。”
<62>六尘；佛教指色、声、香、味、触、法。认为六尘与六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）相接，而产生种种嗜欲，导致种种烦恼，因又称之为六贼。
<63>参禅佛教修行方法，即默坐静思，悟求佛理。
<64>“鞋香”二句：指僧人履地戴天，云游四方，寻师问道。鞋、笠，为其穿戴之物；楚地、吴天，泛指行游四方。
<65>鼓钲［zhēng 争］锽聒：钟鼓之声震耳。钲，钲铙，铜锣。锽，钟鼓声。
<66>敖曹：喧闹。
<67>“狗苟”二句：指不顾羞耻，到处钻营，从事淫赌等卑鄙无耻的行为。狗苟，苟且无耻。蝇营，像苍蝇一样飞来飞去。韩愈《送穷文》：“朝悔其行，暮已复然，蝇营狗苟，驱去复还。”
（此篇有译文）
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