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◎ 卷七
罗祖
（此篇有译文）
罗祖，即墨人也<1>，少贫纵。总族中应出一丁戍北边<2>，即以罗往。罗居边数年，生一子。驻防守备雅厚遇之<3>。会守备迁陕西参将<4>，欲携与俱去。罗乃托妻子于其友李某者，遂西。自此三年不得反。适参将欲致书北塞，罗乃自陈，请以便道省妻子<5>。参将从之。
罗至家，妻子无恙，良慰。然床下有男子遗舄，心疑之。既而至李申谢。李致酒殷勤，妻又道李恩义，罗感激不胜。明日谓妻曰：“我往致主命，暮不能归，勿伺也<6>。”出门跨马而去。匿身近处，更定却归<7>。闻妻与李卧语，大怒，破靡。二人惧，膝行乞死。罗抽刃出，已复韬之曰<8>：“我始以汝为人也，今如此，杀之污吾刀耳！与汝约：妻子而受之<9>，籍名亦而充之<10>，马匹械器具在<11>。我逝矣。”遂去。乡人共闻于官。官笞李，李以实告。而事无验见，莫可质凭，远近搜罗，则绝匿名迹。官疑其因奸致杀，益械李及妻；逾年，并桎梏以死<12>。乃驿送其子归即墨<13>。
后石匣营有樵人入山<14>，见一道人坐洞中，未尝求食。众以为异，赍粮供之。或有识者，盖即罗也。馈遗满洞，罗终不食，意似厌嚣，以故来者渐寡。积数年，洞外蓬蒿成林。或潜窥之，则坐处不曾少移。又久之，见其出游山上，就之已杳；往瞰洞中，则衣上尘蒙如故。益奇之。更数日而往，则玉柱下垂<15>，坐化已久<16>。土人为之建庙。每三月间，香楮相属于道<17>。其子往，人皆呼以小罗祖，香税悉归之。今其后人，犹岁一往，收税金焉。
沂水刘宗玉向予言之甚详。予笑曰：“今世诸檀越<18>，不求为圣贤<19>，但望成佛祖。请遍告之：若要立地成佛，须放下刀子去<20>。”
（据《聊斋志异》铸雪斋抄本）
【注释】
<1>即墨，县名。今属山东省青岛市。
<2>总族：合族，全族。总，合。一丁：丁壮一人，成年人能任赋役者称“丁”。按明、清以来、十六岁为丁。
<3>“驻防”句：驻扎边防的守备待他甚厚。守备，清为五品武官，隶属于参将、游击之下。雅，甚。
<4>参将：清绿营正三品武官，位次于副将，掌理本营军务。
<5>“请以”句：请求借此顺路看望妻儿。省，探视，看望。
<6>勿伺，不要等候。
<7>更定：一更之后。
<8>已复韬之，随后又将刀收入鞘中。韬：兵器套或袋，此指刀鞘。
<9>而：通“尔”，你。
<10>籍名：军籍中之姓名。
<11>马匹械器具在，此据二十四卷抄木，原无“在”字。
<12>桎梏以死：监押而致死于狱中。桎梏，刑具，手铐脚镣。
<13>驿送：由驿站转送。驿，此指驿站，掌投递公文、转运官物及供来往官员休息的机构。自隋迄清，皆属兵部。
<14>樵人，打柴的人。
<15>玉柱，此据山东省博物馆本，原作“五柱”，本作”玉筯”。佛道两教称人死后下垂的鼻涕，说是成道之征。陶宗仪《辍耕录·噪》：“王（和卿）忽坐逝，而鼻垂双涕尺余，人皆叹骇。关（汉卿）来吊唁，询其由，或对云：‘此释家所谓坐化也。’复问鼻悬何物？又对云：‘此玉筯也。’”
<16>坐化：佛教称和尚结趺端坐而死为坐化。
<17>香楮［chǔ 楚］：香烛、纸锭，均为供神迷信用品。
<18>檀越，施主。梵语意译。佛教徒称向寺庙及僧侣施舍财物的人为施主。详《画壁》注。
<19>圣贤：此据山东省博物馆本，原作“圣矣”。
<20>“若要”二句，中国佛教禅宗（南宗）认为人人自心木有佛性，作恶之人，但转念为善，便可成佛。《五灯会元·绍兴府东山觉禅师》：“广额正是个杀人不眨眼底汉，飏下屠刀，立地成佛。”飏，抛下。
（此篇有译文）
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