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◎ 卷三
鲁公女
（此篇有译文）
招远张于旦<1>，性踈狂不羁<2>，读书萧寺<3>。时邑令鲁公，三韩人<4>，有女好猎；生适遇诸野，见其风姿娟秀，着锦貂裘，跨小骊驹，翩然若画。归忆容华，极意钦想。后闻女暴卒，悼叹欲绝。鲁以家远，寄灵寺中<5>，即生读所。生敬礼如神明，朝必香，食必祭。每酹而祝曰<6>：“睹卿半面，长系梦魂，不图玉人<7>奄然物化<8>。今近在咫尺，而邈若河山，恨如何也！然生有拘束，死无禁忌，九泉有灵，当珊珊而来<9>，慰我倾慕。”日夜祝之，几半月。
一夕，挑灯夜读，忽举首，则女子含笑立灯下。生惊起致问。女曰：“感君之情，不能自已，遂不避私奔之嫌。”生大喜，遂共欢好。自此无虚夜。
谓生曰：“妾生好弓马，以射獐杀鹿为快，罪孽深重，死无归所。如诚心爱妾，烦代诵《金刚经》一藏数<10>，生生世世不忘也。”生敬受教，每夜起，即柩前捻珠讽诵<11>。偶值节序，欲与偕归。女忧足弱，不能跋履<12>。生请抱负以行，女笑从之。如抱婴儿，殊不重累，遂以为常。考试亦载与俱，然行必以夜。
生将赴秋闱<13>，女曰：“君福薄，徒劳驰驱。”遂听其言而止。积四五年，鲁罢官，贫不能舆其榇<14>，将就窆之<15>，苦无葬地。生乃自陈：“某有薄壤近寺，愿葬女公子。”鲁公喜，生又力为营葬。鲁德之，而莫解其故。鲁去，二人绸缪如平日。
一夜，侧倚生怀，泪落如豆，曰：“五年之好，于今别矣！受君恩义，数世不足以酬！”生惊问之。曰：“蒙惠及泉下人，经咒藏满，今得生河北卢户部家。如不忘今日，过此十五年，八月十六日，烦一往会。”生泣下曰：“生三十余年矣，又十五年，将就木焉<16>，会将何为？”女亦泣曰：“愿为奴婢以报<17>。”少间曰：“君送妾六七里。此去多荆棘，妾衣长难度。”乃抱生项。生送至通衢，见路傍车马一簇，马上或一人，或二人；车上或三人、四人、十数人不等。独一钿车<18>，绣缨朱幰<19>，仅一老媪在焉。见女至，呼曰：“来乎？”女应曰：“来矣。”乃回顾生云：“尽此，且去；勿忘所言。”生诺。女行近车，媪引手上之，展軨即发<20>，车马阗咽而去<21>。
生怅怅而归，志时日于壁。因思经咒之效<22>，持诵益虔。梦神人告曰：“汝志良嘉。但须要到南海去<23>。”问：“南海多远？”曰：“近在方寸地<24>。”醒而会其旨，念切菩提<25>，修行倍洁。三年后，次子明、长子政，相继擢高科<26>。生虽暴贵，而善行不替<27>。夜梦青衣人邀去，见宫殿中坐一人，如菩萨状，逆之曰：“子为善可喜。惜无修龄<28>，幸得请于上帝矣。”生伏地稽首。唤起，赐坐；饮以茶，味芳如兰。又令童子引去，使浴于池。池水清洁，游鱼可数；入之而温，掬之有荷叶香。移时，渐入深处，失足而陷，过涉灭顶<29>。惊寤，异之。由此身益健，目益明。自捋其须，白者尽籁簌落；又久之，黑者益落，面纹亦渐舒。至数月后，颔秃面童<30>，宛如十五六时。辄兼好游戏事，亦犹童。过饰边幅<31>，子辄匡救之<32>。未几，夫人以老病卒。子欲为求继室于朱门，生曰：“待吾至河北，来而后娶。”屈指已及约期，遂命仆马至河北。访之，果有卢户部。
先是，卢公生一女，生而能言，长益慧美，父母最钟爱之<33>。贵家委禽，女辄不欲。怪问之，具述生前约。共计其年，大笑曰：“痴婢！张郎计今年已半百，人事变迁，其骨已朽；纵其尚在，发童而齿壑矣<34>。”女不听。母见其志不摇，与卢公谋，戒阍人勿通客，过期以绝其望。
未几，生至，阍人拒之。退返旅舍，怅恨无所为计。闲游郊郭，因循而暗访之。女谓生负约，涕不食。母言：“渠不来，必已殂谢；即不然，背盟之罪，亦不在汝。”女不语，但终日卧。卢患之，亦思一见生之为人，乃托游敖<35>，遇生于野。视之，少年也，讶之。班荆略谈<36>，甚倜傥<37>。公喜，邀至其家。方将探问，卢即遽起，嘱客暂独坐，匆匆入内告女。女喜，自力起。窥审其状不符，零涕而返，怨父欺罔<38>。公力白其是，女无言，但泣不止。公出，意绪懊丧，对客殊不款曲<39>。生问，“贵族有为户部者乎？”公漫应之。首他顾，似不属客<40>。生觉其慢<41>，辞出。
女啼数日而卒。生夜梦女来，曰：“下顾者果君耶？年貌舛异<42>，觌面遂致违隔。妾已忧愤死。烦向土地祠速招我魂，可得活，迟则无及矣。”既醒，急探卢氏之门，果有女，亡二日矣。生大恸，进而吊诸其室，已而以梦告卢。卢从其言。招魂而归，启其衾，抚其尸，呼而祝之。俄闻喉中咯咯有声。忽见朱樱乍启<43>，坠痰块如冰。扶移榻上，渐复吟呻。卢公悦，肃客出<44>，置酒宴会。细展官阀<45>，知其巨家，益喜，择吉成礼。居半月，携女而归。卢送至家，半年乃去。
夫妇居室，俨如小耦<46>。不知者，多误以子妇为姑嫜焉<47>。卢公逾年卒。子最幼，为豪强所中伤，家产几尽。生迎养之，遂家焉。
（据《聊斋志异》铸雪斋抄本）
【注释】
<1>招远：县名。明清属登州府。即今山东省招远县。
<2>踈狂不羁：阔略放任，不拘礼仪。
<3>萧寺：佛寺。唐李肇《国史补》：“梁武帝造寺，令萧子云飞白大书‘萧寺’，至今一‘萧’字存焉。”后世因称佛寺为萧寺。《石点头·第七回·感恩鬼三古传题旨》“梁武帝姓萧，所以凡有佛有僧之处，皆名萧寺。”
<4>三韩：汉时，朝鲜北部为汉四郡，朝鲜南部有马韩（西）、辰韩（东）、弁辰（南）三国，是称三韩。
<5>灵：灵柩。
<6>酹［lèi 泪］：以酒浇地。祭奠的一种仪式。祝：祷告。
<7>玉人：喻人容貌秀丽，晶莹如玉。
<8>物化：化为异物，指死亡。《庄子·刻意》：“圣人之生也天行，其死也物化。”
<9>珊珊：环摩击声。《文选》宋玉《神女赋》：“动雾以徐步兮，拂墀声之珊珊。”李善注：“珊珊，声也。”
<10>金刚经：佛经名。初译全称《金刚般若波多蜜经》，后妻鸠摩罗什译，一卷。后有多种译本，名称不全同。藏［zàng 葬］：佛教道教经典的总称；一藏数，指持诵五千四十八遍。
<11>捻珠：手捻佛珠。佛珠，又称念珠、数珠，念佛号或经咒时用以计数的佛教用物。通常用香木车成小圆粒，贯穿成串，也有用玉石等制作的。粒数有十四颗至一千零八十颗不等。
<12>跋履：跋涉；登山涉水。《左传·成公十三年》：“［晋］文公躬擐甲胄，跋履山川，越险阻，征东之诸侯。”
<13>秋闱：乡试；考选举人。
<14>舆其榇：用车运走女棺。榇，棺。此从青本，底本无“舆其”二字。
<15>就窆［biǎn 贬］：就地葬埋。窆，葬时穿土下棺。见《周礼·地官·乡师》注。
<16>就木：进棺材；老死。《左传·僖公二十三年》：“（重耳）将适齐，谓季隗曰：‘待我二十五年，不来而后嫁。’对曰：‘我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉！请待子。’”
<17>以报：此从二十四卷抄本，底本作“一报”。
<18>钿［diàn 店］车：镶嵌有金属薄片图案纹饰的车辆。
<19>绣缨朱幰：有彩穗装饰的大红车帘。绣缨，彩丝做的穗状饰物，即流苏。幰［xiǎn］，车前挂的帷幔。
<20>展軨：意为察看车辆。展：视，察视。軨［líng］：古代车箱外围护栏。《礼记·曲礼上》：“君车将驾，则仆执策，立於马前；已驾，仆展軨，效驾。”孔颖达疏：“已驾，驾竟。展，视也。旧解云，軨，车栏也。驾竟，仆则从车軨左右四面看视之，上至於栏也。”
<21>阗咽［tián yè 田叶］：即“阗噎”，车马喧腾。左思《吴都赋》：“冠盖云荫，闾阎阗噎。”〖按〗阗咽，或为古人借声词，勿以字义解读。
<22>效：此从二十四卷抄本，底本作“数”。
<23>南海：指观世音菩萨所在地。印度有南海。又，我国浙江普陀山，相传为观音现身说法道场，故通常所说南海，多指此。
<24>近在方寸地：近在心间。佛教净土宗认为，只要修持善心，发愿念佛，坚持不懈，就可使佛菩萨闻知，拔除于苦难之中。方寸，指心，见《三国志·蜀志·诸葛亮传》。
<25>念切菩提：即渴望领悟佛理。菩提，佛教名词，意译“觉”“智”，指对佛教“真理”的觉悟。佛教认为，有了这种觉悟，就能断绝世间烦恼，成就“涅”之“智慧”。
<26>擢高科：指科举高中。
<27>替：废弃，衰减。
<28>修龄：长龄，长寿。
<29>过涉灭顶：谓入深水，淹没头顶。《易·大过》：“上六，过涉灭顶，凶，无咎。”
<30>颔秃面童：下巴光净无须，面呈童颜。颔，下颏。童：此谓少年。
<31>过饰边幅：这里指不正确的穿戴打扮，如戴歪了帽子，穿不合时宜的衣物等。过：此指 超过正常的。边幅：本指布幅的边缘，喻指人的服饰容态等外观表现。
<32>匡救：救正，矫正。《孝经》：“匡救其恶。”注：“匡，正也。”
<33>钟爱：爱集一身；极其喜爱。钟：聚。
<34>发童而齿壑：头秃齿缺。形容年老。韩愈《进学解》：“头童齿豁，竟死何裨。”童：秃。壑，通“豁”，齿缺。
<35>游敖：游玩散心。《诗·邶风·柏舟》：“微我无酒，以敖以游。”
<36>班荆：谓藉草而坐。《左传·襄公二十六年》：“伍举奔郑，将遂奔晋；声子将如晋，遇之于郑郊，班荆相与食，而言复故。”班：布，铺开。荆，泛指杂草。
<37>倜傥，风流洒脱。指有青年风度。
<38>怨父欺罔：此据二十四卷抄本，底本无“父”字。
<39>款曲：应酬殷恳。《后汉书·光武帝纪》下：“文叔（刘秀字）少时谨信，与人不款曲。”
<40>不属客：意不在客；不理会客人。属，属意。
<41>慢：简慢，怠慢。
<42>年貌舛异：谓张生的年龄与容貌不符。
<43>朱樱：红樱桃，喻女子之口。启：此从二十四卷抄本，底本作“起”。
<44>肃客：引导客人。《礼记·曲礼》上：“主人肃客而入。”注：“肃，进也。”
<45>细展官阀：详细询问官阶门第。展；这里指展问，询问。
<46>小耦：少年夫妻。耦：通偶，配偶。
<47>“不知者”句：意谓张于旦夫妇相貌比他们的儿子、儿媳还显得年少。子妇：儿子和儿媳。姑嫜：婆婆和公公。
（此篇有译文）
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