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◎ 卷一
种梨
有乡人货梨于市<1>，颇甘芳，价腾贵。有道士破巾絮衣<2>，丐于车前。
乡人咄之，亦不去；乡人怒，加以叱骂。道士曰：“一车数百颗，老衲止丐其一<3>，于居士亦无大损<4>，何怒为？”观者劝置劣者一枚令去，乡人执不肯。肆中佣保者<5>，见喋聒不堪<6>，遂出钱市一枚，付道士。道士拜谢，谓众曰：“出家人不解吝惜。我有佳梨，请出供客。”或曰：“既有之，何不自食？”曰：“我特需此核作种。”于是掬梨大啖<7>。且尽，把核于手，解肩上镵<8>，次地深数寸，纳之而覆以土。向市人索汤沃灌。好事者于临路店索得沸渖<9>，道士接浸坎处。万目攒视<10>，见有勾萌出<11>，渐大。俄成树，枝叶扶苏<12>；倏而花，倏而实，硕大芳馥，累累满树。道士乃即树头犒赐观者，顷刻向尽。已，乃以镵伐树，丁丁良久<13>，方断。带叶荷肩头，从容徐步而去。
初，道士作法时，乡人亦杂立众中，引领注目<14>，竟忘其业。道士既去，始顾车中，则梨已空矣。方悟适所俵散<15>，皆己物也。又细视车上一靶亡<16>，是新凿断者。心大愤恨。急迹之<17>，转过墙隅，则断靶弃垣下，始知所伐梨本，即是物也。道士不知所在。一市粲然<18>。
异史氏曰：乡人愦愦，憨状可掬，其见笑于市人，有以哉<19>。每见乡中称素封者<20>，良朋乞米，则怫然<21>，且计曰：“是数日之资也。”或劝济一危难，饭一茕独<22>，则又忿然，又计曰：“此十人、五人之食也。”甚而父子兄弟，较尽锱铢<23>。及至淫博迷心，则顷囊不吝；刀锯临颈，则赎命不遑。诸如此类，正不胜道；蠢尔乡人，又何足怪。
【注释】
<1>货梨于市：在集市上卖梨。货，卖。
<2>道士：道教的宗教职业者。巾，指道巾，道士帽，玄色，布缎制作。
<3>老衲［nà 纳］：佛教戒律规定，僧尼衣服应用人们遗弃的破布碎片缝缀而成，称“百衲衣”，僧人因自称“老衲”。此处借作道士自称。
<4>居士：梵语“迦罗越”的意译。见《维摩诘所说经·方便品》。隋慧运《维摩义记》云“居士有二：一、广积资产，居财之士，名为居士；二、在家修道，居家道士，名为居士。”这里是道士对卖梨者的敬称。
<5>肆中佣保者：店铺雇用的杂役人员。
<6>喋聒［dié guō 迭过］：谓多言扰耳，啰唣。
<7>掬梨大啖［dàn 淡］：两手捧着梨大嚼。啖，吃。
<8>镵［chán 馋］：掘土工具。
<9>沸渖［fèi shěn］：滚开的汁水。渖，亦作“瀋”，汁水。〔说文解字〕“瀋，汁也。”如：“墨瀋未干”。
<10>万目攒［cuán］视；众人一齐注目而视。攒，聚集。
<11>勾萌：弯曲的幼芽。
<12>扶苏：这里义同“扶疏”，枝叶茂盛的样子。
<13>丁丁［zhēng zhēng 争争］：伐木声。
<14>引领注目：伸着脖颈专注地观看。引领，伸长脖子。
<15>俵［biào 鳔］散：分发。俵，分散。
<16>一靶亡：一根车把没有了。靶，通“把”，车把。亡，失去。
<17>急迹之：赶忙随后追寻他。迹：寻，寻其踪迹。
<18>一市粲然：整个集市上的人都大笑不止。粲然，大笑露齿的样子。《春秋谷梁传·昭公四年》：“军人粲然皆笑。”注：“粲然，盛笑貌。”
<19>有以哉：是有道理的。
<20>素封：指无官爵俸禄而十分富有的人家。《史记·货殖列传》：“今有无秩禄之奉、爵邑之入，而乐与之比者，命曰素封。”
<21>怫［fú 弗］然：恼恨、气忿的样子。
<22>饭一茕［qióng 穷］独：款待一个孤苦的人饭食。饭，管饭。茕独，孤独无靠的人。《诗·小雅·正月》：“哿矣富人，哀此茕独。”
<23>较尽锱铢［zī zhū 茲朱］：极微细的钱财也要彻底计较。锱、铢，古代极小的重量单位，借指微少的财利。
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