中华医术或医家的传统代称

繁星读书网根据网络资料整理编辑 2012.04.22
　

　　 【按语】中华医术或医家的传统代称，其实是一种具有文学色彩的尊称和美称，多出现在牌匾、诗文、信札以及带有情感内容的文章句子中。这些尊称和美称，具有着更耐人寻味的含蓄性，但不宜直接作为学术名词来引用。

　　歧黄──语典来源于《黄帝内经》，“黄帝”和“歧伯”常被称作中国医家始祖，岐黄，本是二人简称。医家经典《黄帝内经》，传说是黄帝与歧伯探究医学要旨的专著，对中国医学的发展影响极大，故前人常称《黄帝内经》及医术之道为“歧黄之术”。后来“歧黄”一词也就成了中医的别名。

　　青囊──古代医家存放医书的布袋。现在知此名字并使用者甚少。它的来源与三国时期的名医华佗有关。据说，华佗被杀前，为报一狱吏酒肉侍奉之恩，曾将所用医书装满一青囊送与他。华佗死后，狱吏亦行医，使华佗的部分医术流传下来，据此，后人称中医为“青囊”。唐刘禹锡《闲坐忆乐天以诗问酒熟未》诗云：“案头开缥帙，肘后检青囊。唯有达生理，应无治老方。”

　　杏林──这个名字的起始，也与三国有关。有资料解释，三国时吴国有位名医叫董奉，他一度在江西庐山隐居。附近百姓知名求医，但董奉从不收取钱财，只求轻症被治愈者种一棵杏树，大病重病被治愈者种五棵杏树。数年后，董奉门前杏树成林，一望无边。后来人们在董奉隐居处修建了杏坛、真人坛、报仙坛，以纪念董奉。从此，人们便尊称中医为“杏林”，而董奉自然被尊称为“杏林始祖”。

　　悬壶──古人传说世间有叫壶翁者，卖药于市不二价，治病皆愈，并将所得之钱救济市内贫乏饥冻者。壶公事迹因此流传甚广，又传说壶翁曾传医术于费长房。因其诊病售药处常悬一壶为医帜，所以人称“壶翁”，后人也因此以“悬壶”称为行医之道。历代医家行医开业，几乎无不以“悬壶之喜”等为贺。概以为“壶”与“葫”“瓠”谐音，又由于古代行医者多以葫芦盛药，故后世又有以悬葫芦为行医制药之标志者。而民间又常以“悬壶济世”一词，称道医者仁心及普济众生之德。

　　橘井──见于西汉刘向所撰《列仙传》，此为另一与中医美誉有关的典故。相传西汉文帝时，有一个湖南郴州人苏耽，笃好神仙养生之术，人称其为“苏仙”。在其得道成仙之际，对母亲说：“明年，世间会发生一场大瘟疫，咱院子里的井水和橘树能够医治。如果有患病的人，给他一碗井水，一片橘叶，煎汤饮服，便可痊愈。”后来果然如苏耽所言，天下瘟疫大行，求井水橘叶者，远至千里；饮井水橘叶者，也即刻痊愈。等瘟疫过后，人们就看到有一条龙从井里飞腾而起，直冲云霄，于是人们就认定蟠龙乃苏耽所化，以救万民。自此，便有“龙蟠橘井”美誉，以盛赞行医救世之道，“橘井”一词也就慢慢演化为中医药的代名词了。

　　“橘井泉香”一词与“杏林春暖”“悬壶济世”一样，在中医学界脍炙人口。过去医家常常以“橘井”一词或橘、杏并用来为医书取名，诸如“橘井元珠”“橘杏春秋”等，寓意颇为深刻。