书　论
　
　
文/ 李明忠

　

　　论书之技法、书之道德品行人格也。今善书者众，然成大家者寡，何也？大家者：知文字之起源，书体之演变，懂楷、隶、行、草、篆之运笔，熟石碣、摩崖、墓砖、瓦片、陶器之铭文以及简、牍、龟、甲、角、骨、钟、鼎、帛之文字；博览历朝之先贤墨迹，常怀前人之高洁雅量，通晓金石篆刻、歌赋诗词、潜心研究、勤学苦练、纳古法于新意之中、出新法于古意之外，历时数十载，方得其道。
　　艺成，尚不足称其大家也。大家者：需有一颗感恩的心，识“八荣八耻” 之大义，忧国忧民之思想。大家者：书品、人品、道德第一，技法、功底、艺境第一。二者缺一，皆名不符实。明·王守仁提倡：“知行合一”即此目的。
　　市侩者：满身铜臭，眼界短浅，品味庸俗，屈膝失节，其书偶进翰门，其字亦不为后世推崇。何也，学书者，学碑、学帖、学其师品德、技法、人格也。故唐·韩退之言：师者，传道受业解惑也。闲云野鹤、风雅高尚之士，其字为上选。大义凛然，悲愤激情，忘身就死之烈士，谓学字做人之楷模，其人其作皆吾师也。何故，此乃捨身取义，视钱财如粪土，藐富贵若浮云，爱民、爱国之大家。习其字、学其人、修其身，传吾中华之文明。贪利忘义，沽名钓誉，道貌岸然，心怀二心，忘国恩失信义者，其人其字皆不为世容，其所作所为，吾辈以为耻，何言留其迹。大家者：书中华正气，书历史渊源，书五千年文明，书高尚情怀，书爱国激情，书悲天悯人，书铮铮铁骨，书不屈斗志……，斯人逝后，遗作留世，方值得后人传颂。学书如此，做人也同上述所要求。诸如：晋·王右军《兰亭序》、唐·颜常山《祭侄文稿》，陶性写情，以书言志。吾论书法虽主张“自然天趣” 为尚，然视人品与书品为一整体，则是一种意味深远的思想，汝不可不察，人品既殊、性情各异、笔势所运、邪正自形，古有：“书之相” 形之心也。
　　吾言书道之技法，以尊法出新，结构严谨，线条流畅，唯“美”为审美标准。而误入歧途者，心浮气燥，未学楷书，先学狂草，急功近利，刻意做作，以丑字为美者，书品、道德，皆属末流。自称名家者：坐井观天、狂妄自大，以丑字蒙人，其作亦遗害后世也。涂鸦虽偶见图册，亦孔方兄所为。可以说：此辈终老而不知何为“锥画沙” 、何为“折钗股” 、何为“屋漏痕” 、何为“线条美” 、何为“和谐美” 、何为“神彩论”……。门外汉：数十载写七幅字为荣，追逐名利、润格动笔，全然不知活到老学到老、不懂得“永” 字八法、伸左让右、颜筋柳骨、蚕头燕尾；不懂得尊章崇法，起笔有停顿，转折要分明，疏密要有致，提款要紧凑，落印要恰当…，自以为是，草率做作，书实不足为世人道也。鲜有遗世者，只凭添笑柄，谓后世人感慨：此辈慕权贵、贪钱帛、纵色欲、文风不正、造假成风、信仰丢失、崇尚伪学、丑字横行、以丑唯“美”。
　　老子曰：道生一，一生二、二生三、三生万象。吾今作文告戒后学书者，学书非一朝一夕之事，宛如婴儿学步：先学站、次学爬、再学走、后学跑。学书：先描红、次临摹、再脱帖、后出新，楷书、隶书、行书、篆书、草书按序而学……，古有：“楷书如立”、“行书如走”、“草书如飞”之喻，字落纸上，宛如人立，有气、有血、有筋、有肉、有骨、有动、有静，伸腰舒背，端庄大气，神彩动人……。吾论浅陋，义理昭然，去伪存真，正邪分明，忠言逆耳，取捨在汝，望后学书者，戒之，慎行。

　　庚寅年冬月写于贵阳花溪大将山下感恩堂