序·记·赋
梅圣俞诗集序
予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言。盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。
予友梅圣俞，少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司，困于州县，凡十余年。年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁其所蓄，不得奋见于事业。其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。既长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之，故其平生所作，于诗尤多。世既知之矣，而未有荐于上者。昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣！”虽知之深，亦不果荐也。若使其幸得用于朝廷，作为雅颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商周鲁颂之作者，岂不伟欤！奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类，羁愁感叹之言。世徒喜其工，不知其穷之久而将老也，可不惜哉！
圣俞诗既多，不自收拾。其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为六十卷。予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。
庆历六年三月右正言知制诰知滁州事欧阳修序
〔补序〕
其后十五年，圣俞以疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇，为一十五卷。呜呼！吾于圣俞诗论之详矣，故不复云。
庐陵欧阳修序
览翠亭记
郡城非要冲，无劳送还往。官局非冗委，无文书迫切。山商征材，巨木腐积，区区规规，袭不为宴处久矣。始是太守邵公于后园池旁作亭，春日使州民游遨，予命之曰“共乐”。其后，别乘黄君于灵济崖上作亭会饮，予名之曰“重梅”。今节度推官李君亦于廨舍南城头作亭，以观山川，以集嘉宾，予命之曰“览翠”。
夫临高远视，心意之快也。晴澄雨昏，峰岭之颠也。心意快而笑歌发，峰岭明而气象归。其近则草树之烟緜，溪水之澄鲜，衔鳞翩来，的的有光。扫黛侍侧，妩妩发秀，有趣若此，乐亦由人。何则景虽常存，人不常暇。暇不计其事简，计其善决；乐不计其得时，计其善适。能处是而览者，岂不暇不适者哉？吾不信也。
林和靖先生诗集序
天圣中，闻宁海西湖之上有林君，崭崭有声，若高峰瀑泉，望之可爱，即之愈清，挹之甘洁而不厌也。
是时，予因适会稽还，访于雪中。其谈道，孔孟也；其语近世之文，韩李也。其顺物玩情为之诗，则平澹邃美，读之令人忘百事也。其辞主乎静正，不主乎刺讥，然后知趣尚博远，寄适于诗尔。
君在咸平、景德间，已有大闻。会天子修封禅，未及诏聘，故终老而不得施用于时。凡贵人钜公一来相遇，无不语合慕仰，低回不忍去。君既老，朝廷不欲强起之，而令长吏岁时劳问。及其殁也，谥曰和靖先生。
先生少时多病，不娶，无子。诸孙大年能掇拾所为诗，请予为序。先生讳逋，字君复，年六十一。其诗时人贵重甚于宝玉，先生未尝自贵也，就辄弃之，故所存百无一二焉，呜呼惜哉！
红鹦鹉赋·并序
相国彭城公尹洛之二年，客有献红鹦鹉，笼之甚固，复以重环絷其足，遂感而赋云：
蹄而毛，翼而羽。以形以色，别类而聚。或啸或呼，远人而处，在鸟能言。有曰鹦鹉产乎西陇之层峦，巢于乔木之危端。其性慧，其貌安。与禽兽异，为笼槛观。吾谓此鸟曾不若斥鴳之翻翻，复有异于是者，故得以粗论。吾昔窥尔族喙丹而绿，今览尔躯体具而朱。何天生尔之乖邪！俾尔为尔类，尚或弗取。况尔殊尔众，不其甚与何者。徒欲谨其守，固其枢，加以坚锁，置以深庐。虽使饮琼乳啄雕胡以充饥渴，铸南金饰明珠以为关闭，又奚得于乌鸢之与鸡雏？吾是知异不如常，慧不如愚。已乎已乎！
红鹦鹉赋·并序〔宋·欧阳修〕
圣俞作《红鹦鹉赋》，以谓禽鸟之性宜适于山林。今兹鹦徒事言语文章，以招累见囚樊中。曾乌鸢鸡雏之不若也。谢公学士复多鹦之才，故能去昆夷之贱。有金闺玉堂之安，饮泉啄实自足为乐。作赋以反之，夫适物理，穷天真则圣俞之说，胜负才贤以取，贵于世而能自将，所适皆安。不知笼槛之于山林，则谢公之说胜。某始得二赋，读之释然。知世之贤愚，出处各有理也。然犹疑夫兹禽之腹中，或有未尽者。因拾二赋之馀弃也，以代鹦毕其说。
后皇之载兮，殊方异类。肖翘蠢息兮，厥生咸遂。镕埏赋予兮，有物司之。泊然后化兮，默运其机。陶形播气兮，小大取足。纷不可状兮，千名万族。异物珍怪兮，托产遐。陬来海裔兮，贵中州。邈丹山于荒极，越凤凰之所宅。禀南山之正气，孕赤精于火德。盖以气而召类兮，故感生而同域。播为我形，特殊其质，不绿以文而丹其色。物既贱多而贵少兮，世亦安常而骇异。岂负美以有求兮，适遭时之我贵客。方黜我以文采，吊我于笼樊。谓夫飞鸣而饮啄，不若鸡鹜与乌鸢。噫！不知物有贵贱殊乎，所得天初造我甚难而啬。千毛亿羽，曾无其一。忽然成形，可异而珍。慧言美质，俾贵于人。笼轩宝玩，翔集安驯。彼众禽之扰扰兮，盖迹殊而趣乖。既心昏而质陋兮，乃自秽而安卑。乐以钟鼓，宜其眩悲。盖贵我之异禀，何概我于群飞。若夫生以才，夭养以性。违客之所悼，我亦悼之。我视乎世犹有甚兮，郊牺牢豕。龟文象齿，蚌蛤之胎。犛牛之尾，既残厥形。又夺其生，是犹天为，非以自营。人又不然，谓为最灵。淳和质静，本湛而宁。不守尔初自为巧智，凿窍泄和漓淳。杂伪衣羔，染夏长华。其体鞕扑走趋，自相械系。天不汝文而自文之，天不汝劳而自劳之。役聪与明，反为物使。用精既多，速老招累。侵生盩性岂毛之罪，又闻古初人禽杂处，机萌乃心。物则遁去深兮，则网高兮。则弋为之职，谁而反予是责。
﹙编者增附供赏﹚
鹦鹉赋·有序〔元·张养浩〕
亳州人来云张庭美赋鹦鹉者三，切念祢衡之后，一犹难继矧其三乎。近乃获其文读之，其属辞比事，摹写形态殆无馀蕴。丽则丽矣，然未及扩而充之。以裨世教以厚民风，以规多口。故余复为赋，此用竟其义云：
维羽族之三百，为号异而靡同。最其口之甚者，举推此为长雄。韵笙簧于寸舌，文锦縠于眇躬。形虽侪夫禽鸟，实兼人之慧聪。缓呼之而辄应，佯叱之而敛踪。闻市曹之众咻，亶无一而不通。时拟声以切效，每惊稚而骇翁。原夫天之生物，羌一气之所钟。惟人焉为至灵，故亲孝而主忠。嗟他类之蠢然，由秉受之失中。或本下而末上，或足横而首纵。或语焉而弗答，或挽焉而莫从。胡于兹而独异，以能言而策功。非前身为秦仪，定隋陆之两公。世繇是而珍畜，遂饵致于金笼。欲求出而无计，徒幽恨之塞胸。尚不悟其阶祸，犹言巧而语工。尝闻善游者必溺乎水，善射者必伤乎弓。善饮者必中其毒，善辩者必受其殃。
于戏！吾始以汝为人之亚，今乃知其至痴且拙而蒙也。夫谨尔出话，诗人所以美武公也。仁而不佞，圣门所以赞冉雍也。驷不及舌，子成所以见惜于子贡也。惟口起羞傅，说之所以谏高宗也。至于语云欲讷，书载兴戎礼垂。难悔易著，乃穷汉史有啬。夫上林之鉴，周庙有像人缄口之铜佛。至慈而好生，亦设犁舌之狱于幽壤。天至高而莫犯，犹有翕箕之星于太空。凡此者皆所以明慎默之为多福，而禦人捷给之为极凶也。且白圭有玷，可磨可砻。斯言一失，辱盈四封。故伤人则过于戈矛之刃，害己则足为祸患之弓。自古坐视败亡者何可枚举，而汝曾不闻之又何聋哉！韩非自毙于说难，蔡泽竟挫于谈锋。智伯氏以才佞而家无炊火，国武子以亢直而身不见容。韩生以沐猴而怒项羽，王堕以鸡狗而忤董龙。张敞以私语而诛絮舜，曹操以毁谤而戮孔融。伯宗见让于家室，贺敦贻戒于儿童。其他若太史司马，中郎蔡邕，祢衡许攸嵇康韩博之徒。于事无益，咸祸之逢。
汝苟恣而不戒，旦莫必将复见噬于武氏，蒙贵之虫也。于是陇禽闻之，若戚焉而不为欢悰者良久，余亦归而假寐。有客见于朦胧绿兮，其衣金焉，其瞳趾玉而碧吻钩而红，且跃且舞。来前以告仆曰：吾非不知枢机之不密，无以善始而令终。然造物者赋余以如是之性，胡能废而弗庸。感子言之我厚，拜子惠之我隆。君其反而自律，吾何预于民风。于是余乃蹶然而兴，蘧然而悟。悄四顾其无人，而耳根犹彷佛馀韵之雍雍。
﹙编者增附供赏﹚
述酿赋
少居楚乡，楚多酿者，故觕识酒之然。夫酒之作也，必良其器，必香其泉；法式具举，酸败罕旃。取有丰约，味有醲泊，则曰圣曰贤，和神怿气，积日弥年。自时厥后，兹道寖隳，昔饮其醇，今饮其醨。昔也熙熙，终日不乱，舒畅四肢；今也冥冥，迷魂倒魄，不知其醒。吾观于世，未始达此。夫以天下为垆罂，兆庶为粱米，君臣为曲糵，道德为酒醴；酣仁漱义，四海熏和，莫知所以。逮乎率土浇弊，材不授矣，君臣乖异，法不施矣，道德遂薄，酒弗饴矣，餔诈啜伪，昏然而无归矣。安得涤其具，更其术，时其物，清其室，然后渍以椒桂，侑以橙橘，吾将霑醉乎穷日。
灵乌赋
乌之为灵者何？噫！岂独是乌也。夫人之灵，大者贤，小者智；兽之灵，大者麟，小者驹；虫之灵，大者龙，小者龟；鸟之灵，大者凤，小者乌。贤不时而用，智给给兮为世所趋；麟不时而出，驹流汗兮扰扰于修途；龙不时而见，龟七十二钻兮宁自保其坚躯；凤不时而鸣，乌鸦鸦兮招唾骂于邑闾。乌兮，事将兆而献忠，人反谓尔多凶。凶不本于尔，尔又安能凶？凶人自凶，尔告之凶，是以为凶。尔之不告兮，凶岂能吉？告而先知兮，谓凶从尔出。胡不若凤之时鸣，人不怪兮不惊。龟自神而刳壳，驹负骏而死行。智骛能而日役，体劬劬兮丧精。乌兮尔灵，吾今语汝，庶或汝听。结尔舌兮钤尔喙，尔饮啄兮尔自遂。同翱翔兮八九子，勿噪啼兮勿睥睨，往来城头无尔累。
南有嘉茗赋
南有山原兮，不凿不营，乃产嘉茗兮，嚣此众氓。土膏脉动兮，雷始发声，万木之气未通兮，此已吐乎纤萌。一之日雀舌露，掇而制之，以奉乎王庭。二之日鸟喙长，撷而焙之，以备乎公卿。三之日枪旗耸，搴而炕之，将求乎利嬴。四之日嫩茎茂，团而范之，来充乎赋征。当此时也，女废蚕织，男废农耕，夜不得息，昼不得停。取之由一叶而至一掬，输之若百谷之赴巨溟。华夷蛮貊，固日饮而无厌；富贵贫贱，不时啜而不宁。所以小民冒险而竞鬻，孰谓峻法之与严刑。呜呼！古者圣人为之丝枲絺绤，而民始衣。播之禾麰菽粟，而民不饥。畜之牛羊犬豕，而甘脆不遗。调之辛酸咸苦，而五味适宜。造之酒醴，而燕飨之；树之果蔬，而荐羞之；于兹可谓备矣，何彼茗无一胜焉，而竞进于今之时？抑非近世之人，体惰不勤，饱食粱肉，坐以生疾，藉以灵荈而消腑胃之宿陈？若然，则斯茗也，不得不谓之无益于尔身，无功于尔民也哉！
鸤鸠赋
时人谓鶀鵦痴拙禽也，兹禽然痴且拙，犹能以喙写心，布于辨音者焉。曰：我智不如燕雁，识气候之早晚，随阳而来，知社而返。勇不如雕鹘鹰鹯，恣搏击于秋天，下无全物，落不空拳。惠不如鹦鹉鸲鹆，入崇堂兮荫夏屋，事言语以如人，饵果粱而饫腹。巧不如女匠，挂巢室于枝上，畏风雨之漂摇，紩茅莠而密壮。年不如鹳鹤，洁羽毛于寥廓，希霖雨而鸣垤，和气类而靡爵。兹五者实无有于群鸟，分驯驯于林表，痴亦诚多，拙亦不少。虽不能趍暄燠之时，亦毛翮而自持。虽不能决爪吻之利，亦饮啄而自遂。虽不能弄喉舌之辩，亦呼鸣而自善。虽不能理窠之完，亦栖处而自安。虽不能适变赴情，亦随宜而自宁。噫！唯痴与拙，天之所生，若此而已矣，又乌足为之重轻。
麈尾赋
野有壮麈兮，罹虞人于广原。其身已杀，其肉已燔，其骨已弃，独其尾之犹存。饰雕玉以为柄，入君握而承言；聊指麾之可任，虽脱落而蒙恩。噫！譬诸犬豕，其死则均，其肉与骨，亦莫逡巡。自古及今，若此泯没者日有亿计，曾不一毫以利人。是以生若蚍蜉，死若埃尘，生无以异于其类，死不为时之所珍。故仲尼疾没世而名灭，子长亦著论而有因。乃感兹兽而用告乎朋亲。
击瓯赋
余观今乐，爱乎清越出金石之间。所谓击瓯者，本埏埴，异琳球，入伶伦兮间齐优。其可尚者，鸣非瓦釜律度合，鼓非土缶音韵周，和非埙篪上下应，作非锺磬节奏侔。而又冰质莹然，水声修然，度曲泠然，入耳浏然。犹有非之者曰：“善则善矣，未若艳女之歌喉。何则？是谓丝不如竹，竹不如肉，以其近自然之气，况此曾何参于乐录之目乎！”余辩之曰：“融结合于造化，坚白播于陶钧。发和于器，导和于人，可以乐嘉宾，可以畅百神，安得丝竹讴吟之匪伦也哉！”
哀鹧鸪赋·并序
余得二鹧鸪，饲之甚勤。既久，开笼肆其意。其一翩然而去，其存者特爱焉。鹧鸪于禽最有名，顷未识也，思持归中州，与朋友共玩之。凡养二年，呼鸣日善。罢官至芜湖，一夕为鼠伤死，遂作赋以哀云。
物有小而名著，亦有大而无闻。吾于禽类，得鹧鸪兮不群。其音格磔，其羽斓斑，其生遐僻，其趣幽闲；饮啄乎水裔，栖翔乎竹间。往咨罗者，求之于野，生致二雏，形声都雅。爱之蓄之，笼之服之。为日已久，言驯熟兮。纵晞朝旭，一逸而不复兮；谓之背德，非我族兮。恋而不去，尤可谷兮；晨啼暮宿，何嗟独兮。固当携之中国，为士大夫之目兮。不意孽鼠，事潜伏兮；破笯啮嗉，何其酷兮。呜呼！翻飞远逝，不为失兮；安然饱食，不为福兮。焉知不为名之累兮，焉知不为鬼所瞰而祸所速兮。哀哉！诚不如秃鸧鸮鵩兮，凡毛大躯，妖鸣饫腹。何文彩之佳，何名誉之淑！前所谓大而无闻，其自保而自足者与？
问牛喘赋
和人·邓州六首
客有感前史，问牛喘广而赋义有由。余得摭遗辞、掇遗韵、索遗意而用以酬。夫寒为冬，燠为夏，和为春，肃为秋。和以发生，则物萌而抽；燠以长养，则物盈而周；肃以登就，则物实而收；寒以闭结，则物藏而休。是则阴阳之道，顺而燮和之职修。若乃当春而燠，是为行夏令而火侵于木。时则有雨水不降，草树早落，火讹相惊，疾疫多作。故丞相当是月而见牛喘，恐天令之愆错。问从来之远迩兮，或力或暵而可度。匪贱人而忧畜，实原微而意博，所以元化日调，万汇时若。及其后世，我自我，物自物，天自天，人自人，胡为乎冬，胡为乎春，孰谓差忒？孰谓平均？曰吾委佩而端冕，服美而食珍，上奉天子，下役烝民。夫何预于我哉？我亦无愧于兹辰。
凌霄花赋
厥草惟夭，厥木惟乔。草有柔蔓，木有繁条。缘根兮附质，布叶兮敷苗，朱华粲兮下覆，本干蔽兮不昭。嗟乎！此木几岁几年而至于合抱？夫何此草一旦一夕而遂曰凌霄？是使藜藿蒿艾慕高艳而仰翘翘也。安知蘋藻自洁，兰蕙自芳？芙容出污而自丽，芝菌不根而自长。或纫佩带，或采顷筐，或制裳于骚客，或登歌于乐章。故得为馨为荐，为嘉为祥，皆无附着，亦以名扬，奚必托危柯而后昌？吾谓木老多枯，风高必折，当是时将恐摧为朽荄，不复萌蘖，岂得与百卉并列也耶！
矮石榴树子赋·并序
襄城县庭下生矮石榴，往来者异之。余作赋写其状，因以自励云。
有矮石榴，高倍尺，中讼庭，丽戒石。访诸走胥，云非封植，忽此生荣，三传岁历。密叶如盖，繁条如织，萎蕤下垂，疲软无力。缃苞贮露，累累仄仄，下人俯视，颠本可识。雀愧卑栖而不肯集兮，故啾唧以矫翼。偃偃盘盘，若屈若郁。纫纫结结，非曲非直。干不足攀，阴不足息。夫何挺质之可惑耶，意为异与、为妖与？人以为异，我不知其异，曰殊众人之类类。人以为妖，我不知其妖，曰乖众木之翘翘。然而不生樊圃台榭游观之所，产兹堂下，其有以警而有以睹，因形戕义，庶将有补。当革蔓衍之多枝，无若软柔之不举。勿俾苞苴之流行，勿使吏氓之轻侮，勿淟涊以自抑，勿犹豫而失处，勿茸以接卑，勿上下之不抚。夫如是，则异也妖也固弗取，维戒惧斯主。
风异赋·并序
庚辰岁三月丙子，天大风。壬午，诏出郡县系狱死罪已下。夫风者，天地之气也，犹人之呼嘘喘吸，岂常哉！若应人事之变，则余不知，故赋其大略云。
吾因迓劳适于郊，憩亭舍，日昃时，群辈外嚣曰：“火来〔原注：音罹〕！火来！”喔呼噫嚱！出屋远望，西北之陲，亘天接地，混混赫赫，不见端涯，逡巡则赤埃赭雾，突荡奔驰。阳精失色，白昼如晦，号空吼穴，扬砂走块。众心惊惶，广衢翳昧；莫辨谁何，执手相对。其少顷也，稍明故归。人未宁兮，相与而为队；顺前者措足之不暇，逆进者举武而愈退。睇山川兮安陈，趋城郭兮安在？所可视者，五六步之内。越翌日，四方恬霁，乾坤黯惨，物色憔悴。牛复马还绝衔鼻，草靡木折荚实坠，禽鸟堕死泥满喙，几案倾欹尘覆器。民庐毁坏，商车颠踬。既而众曰，此何景也？伺彼往来兮，问远迩之所自。或曰起浚都，播许郑，历洛汭，以及唐邓汉隋之地。稽厥时厥状，无与此土异，未迨旬浃，德音遐暨，是知本闻之不伪！聊缀辞也若此，言变咎则非愚者之能议。
乞巧赋
孟秋七日，夕户未扃，余归自外，见家人之在庭。列时花与美果，祈织女而丁宁；乞天巧之付与，恶心手之钝冥。余既寝而弗顾，又乌辨乎列星。儿女前曰：“故事所传，馀千百龄。何独守拙，迷犹未醒？”遂起坐而叹曰：“吾试语汝，汝其各听。夫芒忽之间，变而有气，气而有形，形而有生，生而有灵，愚愚慧慧，自然之经。赋已定矣，今反妄营。则何异高山之木兮，不能守枝叶之亭亭。欲戕而为牺象兮，利涂饰乎丹青。且复天巧与人巧，将不同也，天孙又安得此而辄私？天之巧者，总阴阳，运四时，悬日月星辰而不忒其璇玑，鼓雷风雨雪而不失其施；生万物，死万物，而物得其宜。此天之所以任大巧而不亏。人之巧者非它，直心口手足也。心巧于虑，口巧于词；手巧于技，足巧于驰。亦各有极，不可强为。故虑之巧不过多智谋，使尔多谋多智，则精骛而魄离。词之巧不过多辩言，使尔多言多辩，则鲜仁而行遗；技之巧不过多能艺，使尔多能多艺，则艺成而迹卑；驰之巧不过多履历，使尔多履多历，则速老而筋疲。如是则吾焉用而乞之？吾学圣人之仁义，尚恐没而无知，肯乞世间之轻巧，以汩吾道而夺吾之所持？吾决守此而已矣，尔勿吾疑。
思归赋
禄有可慕，禄有可去。何则？移孝为忠，曾无内顾，则禄可慕而可据。上有慈颜，以喜以惧，故禄可去，而不可寓。噫！吾父八十，母发亦素，尚尔为吏，敻焉遐路。嗷嗷晨乌，其子反哺，我岂不如，郁其谁诉？惟秋之气，至憀慄而感人；日兴愁思，侧睇江滨。忆为童子，当此凛辰，百果始就，迭进其珍。时则有紫菱长腰，红芡圆实，牛心绿蒂之柿，独苞黄肤之栗；青芋连区，乌椑五出，鸭脚受彩乎微核，木瓜镂丹而成质；素乳之梨，頳壶之橘，蜂蛹淹醝，榠樝渍蜜。膳羞则有鵁鶺野雁，泽凫鸣鹑，清江之膏蟹，寒水之鲜鳞；冒以紫姜，杂以菱首，觞浮萸菊，俎荐菁韭。坐溪上之松篁，扫门前之桐柳，仆侍不哗，图书左右。或静默以终日，或欢言以对友；信吾亲之所乐，安闾里其兹久。切切馀怀，欲辞印绶，固非效渊明之褊衷，耻折腰于五斗。盖自成人以及今，未尝一日侍傍而称寿。岂得不决去于此时，将恐贻恨于厥后。
鬼火赋
放舟于颍水之上，夜憩于项城之野。阴气四垂而雨微下，左右望之，若无睹者。有光荧然，明于水边，人皆谓之鬼火，吾独未为然焉。噫！谓鬼为无，吾不敢谓之无；谓鬼为有，吾不敢谓之有。但观韩氏之言旧矣，曰：“鬼无形，鬼无声。”既无声与形，又安得此而明？尝闻巨浸之涯，百物皆能发光而吐辉。又草木之腐，亦能生耀而化飞。尔知彼是而此非，曰若电者，因形乎，因势乎？苟因形因势，则此何疑而弗及。呜呼！昔人有论电者，阴阳之气相薄而成，何须形势，将就此妄名？谓为物光可也，谓为鬼火则吾不敢听。
鬼火后
吾既为《鬼火赋》，客有谓余曰：“尝观旧说，鬼火曰磷，前人有述，子何不信？”言未毕，余遽辨曰：“尔不熟究吾旨耶，吾岂忽而不知？且闻兵死之血，久而化之；既云血化，安有鬼为？比夫草木之腐，固合其宜，宜曰物光，又岂为过？此论确如牢不可破。尚恐未然，更听吾言。彼烨烨者胡可以烹煎，彼荧荧者胡可以燠暄，彼焰焰者胡可以炎上，彼熠熠者胡可以燎原，盖无此并，蔓说徒繁。”客惭忸无辞而起，余方掩乎衡门。
鱼琴赋·并序
丁从事获古寺破木鱼，斫为琴，可爱玩。潘叔冶从而为赋，余又和之，将以道其事而寄其怀。
为琴之美者，莫若梧桐之孙枝。夫其生也，附崖石，远水涯，阴凝其腋。阳削其皮，曾亡漫戾而沉实之韵资。噫！始其遇匠氏也，有幸不幸焉，故未得尽厥宜。其于不偶，若陷于夷，刳中刻鳞，加尾及鬐，宛然而鱼，日击而椎，主彼齐众之律令，则声闻嚣尔而四驰。粤有好事者，朅来睨之，取为雅器，制拟庖牺，徽以黄金，弦以檿丝，音和律调，乃升堂室。呜呼，琴兮！遇与不遇，诚由于通窒。始时效材，虽甚辱兮，于道无所失。今而决可以参金石之奏焉，无忘在昔为鱼之日。
针口鱼赋
有鱼针喙形甚小，常乘春波来不少，人竞取之，一掬不重乎铢杪。其为针也，颖不能刺肌肤，目不能穿丝缕，上不足以附医而愈疾，下不足以因工而进补。以口得名，终亲技女。大非脍材，唯便鲊卤；烹之则易烂，贮之则易腐。嗟玉色之可爱，聊用实乎雕俎。过此已往，未知其所处。
灵乌后赋
灵乌，我昔闵尔之忠，告人之凶，遭人唾骂，于时不容，覆巢弹类，驱逐西东。余是时作赋以吊汝，非乘尔困而责尔聪。今也主人悟，弹者去，丰尔食于太仓，置尔巢于高树。晨鸡不鸣，百鸟争慕，傍睨凤凰，下窥鹓鹭。尔于此时，徒能纵苍鹰，逐狡兔，不能啄叛臣之目；伺贼垒之去，而复憎鸿鹄之不亲，爱燕雀之来附。既不我德，又反我怒。是犹秦汉之豪侠，远己不称，昵己则誉。夫然，吾分足而已矣，又焉能顾？
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