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卷二 吉验篇 第九
【题解】
在本篇中，王充用有关黄帝、舜、后稷、伊尹、齐桓公、楚共王五子、赵氏孤儿赵武、汉高祖刘邦、章武侯窦广国、司徒虞子大、汉光武帝及乌孙王昆莫、夫余王东明等的传说、神话和故事，来证明帝王将相的出现都是天命，都有天降的吉祥征兆相伴随。所以他说：“凡人禀贵命于天，必有吉验见于地。见于地，故有天命也。”“创业龙兴……曷尝无天人神怪光显之验乎！”
【原文】
9.1 凡人禀贵命于天，必有吉验见于地<1>。见于地，故有天命也。验见非一，或以人物，或以祯祥<2>，或以光气。
〔注释〕
<1>见：同“现”。
<2>祯[zhēn 音真]：吉祥。
〔译文〕
人从天那里禀受富贵之命，必定会在地上有吉祥的应验出现。有吉祥的应验在地上出现，所以是有天命。应验的出现不只一种，有的以圣人吉物，有的以吉祥征兆，有的以佛光仙气。
【原文】
9.2 传言黄帝妊二十月而生，生而神灵。弱而能言<1>。长大率诸侯，诸侯归之。教熊罴战，以伐炎帝，炎帝败绩。性与人异，故在母之身留多十月；命当为帝，故能教物，物为之使。
〔注释〕
<1>弱：年幼。参见《大戴礼记·五帝德》。
〔译文〕
传说黄帝被怀二十个月才生下来，一出生就有神奇灵异的表现，从小就能说话。长大之后能统率诸侯，诸侯又都归附他。能驯化熊罴作战，以讨伐炎帝，炎帝大败。这是生性与常人不同，所以在其母的身体内多停留了十个月；命该做皇帝，所以能驯化动物，使动物听他使唤。
【原文】
9.3 尧体就之如日，望之若云。洪水滔天，蛇龙为害，尧使禹治水，驱蛇龙，水治东流，蛇龙潜处<1>。有殊奇之骨，故有诡异之验<2>；有神灵之命，故有验物之效。天命当贵，故从唐侯入嗣帝后之位<3>。
〔注释〕
<1>以上事参见《史记·五帝本纪》。
<2>诡异之验：指上文的“就之如日”、“望之若云”等征兆。
<3>唐：古地名。侯：诸侯。后：天子，君主。
〔译文〕
尧的身体靠近他有如太阳，远看他好像云彩。洪水滔天，蛇龙为害，尧派禹去治水，驱逐蛇龙，结果水被治好向东流去，蛇龙被迫潜藏。这是有特殊奇异的骨相，所以才有不同寻常的应验出现；有神灵奇异的命，所以才有应验的事来证明。从天禀承的命该尊贵，所以在唐侯之后就继承了帝王的职位。
【原文】
9.4 舜未逢尧，鳏弯侧陋<1>。瞽瞍与象<2>，谋欲杀之：使之完廪<3>，火燔其下；令之浚井，土掩其上。舜得下廪，不被火灾；穿井旁出，不触土害<4>。尧闻征用，试之于职，官治职修，事无废乱<5>。使入大麓之野，虎狼不搏，蝮蛇不噬<6>，逢烈风疾雨，行不迷惑。夫人欲杀之，不能害；之毒螫之野<7>，禽虫不能伤。率受帝命，践天子祚<8>。
〔注释〕
<1>侧陋：指居住在狭窄简陋的地方。以上事参见《尚书·尧典》。
<2>瞽瞍[gǔ sǒu 音古叟]：传说是舜的父亲。他屡次企图杀舜，均未成功。象：参见5.6注<2>。
<3>完：修缮。廪[lǐn 音凛]：贮藏米的库房。
<4>触：蒙受。这里作“被”解。
<5>废：舍弃。
<6>蝮蛇：别称“草上飞”、“土公蛇”，是一种毒蛇。
<7>之：往，到。毒：凶狠。这里指凶残的猛兽。
<8>践：升，登。祚[zuò 音坐]：君位，皇位。以上事参见《孟子·万章上》、《史记·五帝本纪》。
〔译文〕
舜在没遇见尧的时候，是个鳏夫，住的地方狭窄简陋。父亲瞽瞍和弟弟象，密谋想杀他：让他去修理粮仓，在下面用火烧他；叫他去掏井，从上面用土掩盖他。舜只得跳下粮仓，却没有被火烧伤；只好凿穿井壁从旁边逃出，而没有被土掩埋。尧听说后把他召来做官，在任职中来考验他。在做官任职中，他勤于职守，处理事情没有搁置和混乱的现象。让他到山麓旷野去，虎狼不扑他，蝮蛇不咬他；碰到狂风暴雨，走路也不会迷失方向。人想杀他，不能加害；到满是猛兽毒虫的荒野，禽兽虫子也不能伤害。终于禀受帝命，登上了天子的宝座。
【原文】
9.5 后稷之时<1>，履大人迹，或言衣帝喾之服，坐息帝喾之处，妊身。怪而弃之隘巷<2>，牛马不敢践之。置之冰上，鸟以翼覆之，庆集其身<3>。母知其神怪，乃收养之。长大佐尧，位至司马<4>。乌孙王号昆莫<5>，匈奴攻杀其父<6>，而昆莫生，弃于野，乌衔肉往食之<7>。单于怪之<8>；以为神而收长<9>。及壮，使兵<10>，数有功，单于乃复以其父之民予昆莫，命令长守于西城<11>。夫后稷不当弃，故牛马不践，鸟以羽翼覆爱其身<12>，昆莫不当死，故乌衔肉就而食之。
〔注释〕
<1>时：根据下文文意，疑“母”字之误。《太平御览》卷三六。引《论衡》文作“母”，可一证。本书《案书篇》亦作“母”，可二证。
<2>根据文意，疑“怪”前夺一“生”字。隘：狭窄，狭小。
<3>庆（慶）：疑“麇”形近而误。麇[qún 音群]：通“群”，成群地。
<4>司马：官名。掌管军政和后勤。西周开始设置，春秋、战国沿用，西汉置“大司马”，后世用作兵部尚书的别称。尧时根本没有司马之官，是后人妄以“周官”作比，汉儒未深究而信之，所以王充也据以为说。以上事参见《史记·周本纪》。
<5>乌孙：古族名。最初在祁连、敦煌之间。汉文帝后元三年（公元前161年）左右西迁到今天的新疆的伊犁河和伊塞克湖一带，首都设在赤谷城。
<6>匈奴：古族名，亦称胡。战国时活动于燕、赵、秦以北地区。秦汉之际，冒顿[mò dú 音墨毒]单于统一各部，势力强盛，统治了大漠南北广大地区，并且不断扩张。
<7>食[sì 音饲]：通“饲”。
<8>单[chán 音禅]于：匈奴最高首领的称号。
<9>《史记·大宛列传》“长”下有“之”字，可从。
<10>《史记·大宛列传》、《汉书·张骞李广利列传》“使”下皆有“将”字，可从。
<11>命：疑涉“令”而衍。《史记·大宛列传》无此字，可证。以上事参见《史记·大宛列传》。
<12>爱：隐藏。
〔译文〕
后稷的母亲，踩了巨人的脚印，有人说是穿着帝喾的衣服，在帝喾的位子上坐着休息了一会儿，就怀了孕。后稷生下来，他母亲认为是妖怪，就把他扔到小巷里，可是牛马却不敢去践踏他。又放他在冰上，鸟就用翅膀遮盖住他，成群地聚集在地的身上。他母亲知道他神奇，于是收养了他，待长大辅佐尧，官做到司马。乌孙的君主叫昆莫，匈奴进攻杀害了他的父亲，而这时昆莫刚出生，被扔在野外，乌鸦就叼肉去喂他。单于感觉奇怪，认为他神奇就收养了他。等到了壮年，让他率领军队，多次有功，单于于是重新又把他父亲的百姓交给了他，叫他当君长在西城防守。可见，后稷不该被抛弃，所以牛马不践踏，群鸟用翅膀遮盖保护他的身体；昆莫不该死，所以乌鸦叼肉去喂他。
【原文】
9.6 北夷橐离国王侍婢有娠<1>，王欲杀之。婢对曰：“有气大如鸡子。从天而下，我故有娠。”后产子，捐于猪溷中<2>，猪以口气嘘之<3>，不死。复徙置马栏中，欲使马借杀之，马复以口气嘘之，不死。王疑以为天子，令其母收取奴畜之<4>，名东明，令牧牛马。东明善射，王恐夺其国也，欲杀之。东明走，南至掩淲水<5>，以弓击水，鱼鳖浮为桥，东明得渡，鱼鳖解散，追兵不得渡。因都王夫余<6>，故北夷有夫余国焉<7>。东明之母初妊时，见气从天下，及生，弃之，猪马以气吁之而生之。长大，王欲杀之，以弓击水，鱼鳖为桥。天命不当死，故有猪马之救；命当都王夫余，故有鱼鳖为桥之助也。
〔注释〕
<1>此夷：我国古代对北方各民族的泛称。橐[tu￥ 音驮]离国：汉代北方民族建立的一个国家。
<2>猪溷[hún 音混]：猪圈。
<3>嘘[xū 音虚]：缓慢地出气。
<4>畜[xù 音蓄]：留养。
<5>淲[biāo 音彪]：《后汉书·东夷列传》作“㴲[sī 音斯]”，可从。掩淲水：古河名。李贤注：“今高丽中有盖斯水，疑此水是也。”“盖”与“掩”，“斯”与“㴲”，音相近，故李说近之。
<6>夫[fú 音扶]余：古族名，亦称扶余；凫臾。西汉时建国，在今松花江中游平原上，以今农安为中心南到今辽宁省北边，东接挹娄，北至黑龙江。五世纪末，居地被勿吉人所占，只得分散迁移。
<7>以上事参见《后汉书·东夷列传》。
〔译文〕
北方橐离国王的侍女有娠妊，国王想杀她。侍女解释说：“我肚子里有团气大得像只鸡，从天而降，所以我怀了孕。”后来生下孩子，丢在猪圈中，猪用口中之气慢慢地呵他，没有死。又移放在马栏中，想让马踏死他，可是马又用口中之气缓缓地呵他，竟活了下来。国王疑心以为是上天的儿子，就命令他的母亲把他当奴隶收养起来，起名叫东明，叫他牧牛放马。东明的箭射得很好，国王害怕东明夺去他的国家，想杀死他。东明就逃跑，一直向南到了掩淲水，用弓击打河水，鱼鳖浮出水面架成桥，东明得已渡过，之后鱼鳖解散，追兵无法渡河。于是就在夫余建都称王，所以北方有个夫余国。东明的母亲最初怀孕时，看见气从天降，等生下来，抛弃了他，猪马用气缓缓地呵他才活了下来。长大，国王想杀他，追到河边，他用弓击打河水，鱼鳖就为他架起了桥。可见，天命不当他死，所以有猪马拯救；命该在夫余建都称王，所以有鱼鳖架桥援助。
【原文】
9.7 伊尹且生之时，其母梦人谓己曰：“臼出水<1>，疾东走，母顾<2>。”明旦，视臼出水，即东走十里，顾其乡皆为水矣<3>。伊尹命不当没，故其母感梦而走<4>。推此以论，历阳之都<5>，其策命若伊尹之类<6>，必有先时感动在他地之效<7>。
〔注释〕
<1>臼[jiù 音旧]：舂米用的石臼。
<2>母：递修本作“毋”，可从。《吕氏春秋·本味》作“毋”，可证。
<3>以上事参见《吕氏春秋·本味》。
<4>走：离去。
<5>参见《淮南子·俶真训》。
<6>策命：君主封后妃、侯、王、将相、大臣的命令称做“策命”。
<7>在：根据文意，疑“去（厺）”形近而误。
〔译文〕
伊尹快要出生的时候，他的母亲梦见有人对自己说：“石臼冒出水来，赶快朝东边跑，不要回头看。”第二天早上，她看见石臼里果然冒出水来，马上朝东跑了十里，回头一看她住的地方，完全被水淹了。伊尹命不该被水淹，所以他母亲感受梦的启示而离开。按这来推论，历阳城中，那策命像伊尹一样的人，一定会有事前感动让他们躲到别处去的预兆。
【原文】
9.8 齐襄公之难<1>，桓公为公子<2>，与子纠争立<3>。管仲辅子纠，鲍叔佐桓公。管仲与桓公争，引弓射之，中其带钩<4>。夫人身长七尺，带约其要<5>，钩挂于带，在身所掩不过一寸之内，既微小难中，又滑泽铦靡<6>，锋刃中钩者，莫不蹉跌<7>。管仲射之，正中其钩中，失触因落<8>，不跌中旁肉。命当富贵，有神灵之助，故有射钩不中之验。
〔注释〕
<1>齐襄公：春秋时齐国君主。公元前697～前686年在位。后被其堂兄弟杀死。参见《左传·庄公八年》。
<2>桓公：参见3.2注<12>。
<3>子纠：公子纠，齐襄公之弟，齐桓公之兄，曾与桓公争君位。失败后，奔鲁，不久被鲁君杀于笙渎。
<4>以上事参见《史记·齐太公世家》。
<5>约：缠束。要：同“腰”。
<6>泽：明亮。靡：细腻。
<7>蹉[cuō 音搓]跌：失足跌倒。比喻差错，失误。这里指从带钩上滑到旁边去。
<8>固：随着。
〔译文〕
齐襄公被害，桓公成了公子，与子纠争夺立为君主。管仲辅佐子纠，鲍叔牙辅佐桓公。管仲跟桓公争，开弓射箭，定要射中桓公腰带上的钩。人身高七尺，带子缠在腰上，钩在带上挂着，钩在身上占的地方不会超过一寸，既微小难中，又光滑锐密，锋利的箭头射中带钩的，没有不滑落到旁边去。管仲射箭，正射中桓公的带钩，箭碰着带钩随即跌落在地，没有误中钩旁的肉。桓公命该富贵，有神灵的帮助，所以有射钩不中的应验。
【原文】
9.9 楚共王有五子<1>：子招、子圉、子干、子皙、弃疾<2>。五人皆有宠，共王无適立<3>，乃望祭山川<4>，请神决之。乃与巴姬埋璧于太室之庭<5>，令五子齐而入拜<6>。康王跨之<7>；子圉肘加焉<8>；子干、子皙皆远之；弃疾弱，抱而入，再拜皆压纽<9>。故共王死，招为康王，至子失之。圉为灵王，及身而弑<10>。子干为王，十有余日；子皙不立，又惧诛死<11>，皆绝无后。弃疾后立，竟续楚祀，如其神符<12>。其王日之长短，与拜去璧远近相应也。夫璧在地中，五子不知，相随入拜，远近不同，压纽若神将教跽之矣<13>。
〔注释〕
<1>楚共<gōng 音工>王：春秋时楚国君主，公元前590～前560年在位。
<2>子招：又作“子昭”，即楚康王。公元前559～前545年在位。圉：《史记·楚世家》和《十二诸侯年表》都作“围”，可从。子围：即楚灵王。公元前540～前529年在位。子干：又称“子比”。灵王死后，被立为王，很快被其弟弃疾逼迫自杀。子皙：曾作楚国令尹，后被其弟弃疾逼迫自杀。弃疾：名居，即楚平王。公元前528～前516年在位。
<3>適[dí 音敌]：通“嫡”，正统，正宗的继承人。
<4>望：古代祭名。指对山川之祭。
<5>巴姬：楚共王的宠妄，璧：玉器名。平而圆，中央有孔，边比孔大一倍。太室：太庙的中室。
<6>齐[zhāi 音斋]：通“斋”，斋戒。
<7>康王：即子招。跨：跨越。
<8>加：这里是压的意思。焉：指代词，相当于“之”。
<9>纽：指玉璧上穿丝绳的纽。
<10>身：地位。这里指即位。弑[shì 音士]：古代臣杀君，子杀父叫弑。
<11>惧：递修本作“俱”，形近而误，可从。
<12>符：祥瑞的征兆。以上事参见《史记·楚世家》。
<13>将：扶，持。跽[jì 音计]：跪。
〔译文〕
楚共王有五个儿子：子招、子围、子干、子皙、弃疾。五人都受到庞爱，共王还没有立继承人，于是举行望祭，祭祀山川，请神来决定。就与巴姬在太室的院子里埋下玉璧，叫五个儿子斋戒之后进去朝拜。康王（下拜的位置）超过了玉璧；子围的手肘压在埋璧的地方；子干、子皙离玉璧都较远；弃疾年幼，抱着进去，二次下拜都压在埋玉璧纽的地方。所以共王一死，子招做了康王，传到他儿子就失掉了王位。子围做灵王，等到即位就被杀了。子干做五十多天，子皙还没有受封，又同时被杀害，都绝代无后。弃疾最后即位，终于延续了楚国的宗祀，正像他得到神降的吉祥征兆一样。他们五人做王时间的长短，与下拜时距离玉璧的远近相应。玉璧埋在地中，五个儿子都不知道，一个跟着一个进去朝拜，各人距离埋玉璧地方的远近不同，独弃疾压在玉璧纽上，就像神扶持着教他跪在那里似的。
【原文】
9.10 晋屠岸贾作难<1>，诛赵盾之子<2>。朔死<3>，其妻有遗腹子，及岸贾闻之，索于宫<4>，母置儿于裤中，祝曰：“赵氏宗灭乎，若当啼<5>；即不灭，若无声。”及索之而终不啼，遂脱得活。程婴齐负之<6>，匿于山中<7>。至景公时<8>，韩厥言于景公<9>，景公乃与韩厥共立赵孤，续赵氏祀<10>，是为文子<11>。当赵孤之无声，若有掩其口者矣。由此言之，赵文子立，命也。
〔注释〕
<1>屠岸贾：春秋时晋国大夫。晋灵公时受宠，景公时为司寇，作乱，擅领诸将在下宫杀了赵盾全家。作难：作乱。
<2>赵盾：春秋时晋灵公的大夫。
<3>朔：赵朔，赵盾之子，晋成公的姐夫。
<4>据《史记·赵世家》记载，屠岸贾起兵杀赵氏全族时，赵朔的妻子逃入晋成公的王宫躲藏，生下赵氏孤儿赵武。屠岸贾得知就到宫中来搜索。
<5>若：你。
<6>程婴：春秋时晋国人，赵朔的好友。齐：疑衍文。《史记·赵世家》、《说苑·复恩》无“齐”字，可证。
<7>匿于山中：赵朔的妻子生下赵氏孤儿后，程婴与赵朔的门客公孙杵臼商量，用其他人的婴儿代替赵氏孤儿藏于山中，由程婴出面告发，屠岸贾信以为真，抓来杀了。于是程婴才又抱赵氏孤儿藏于山中。
<8>景公：晋景公，春秋时晋国君主。公元前599～前581年在位。
<9>韩厥：即韩献子。春秋时晋国大夫，景公时官至司马，后为卿。
<10>祀：祭祀。这里指祭祀的人。
<11>文子：赵文子，赵朔之子赵武，死后谥号“文”。以上事参见《史记·赵世家》。
〔译文〕
晋国的屠岸贾作乱，杀了赵盾的儿子。赵朔死后，他的妻子有了遗腹子。等屠岸贾听到这消息，就到宫中搜索，赵朔的妻子把儿了放在裤子中，祷告道：“赵氏的宗室该灭的话，你就哭；要是不该灭，你就别出声。”直到搜索完毕始终没有啼哭，于是逃脱得活。程婴背着他到山中隐藏起来。直到景公的时候，韩厥对景公说了这件事，景公于是与韩厥共同立赵氏孤儿为卿，延续了赵氏的后代，这个人就是赵文子。当时赵氏孤儿没有出声，好像有个掩住他口的人。这样说来，赵文子被立为卿，是命中注定。
【原文】
9.11 高皇帝母曰刘媪<1>，尝息大泽之陂<2>，梦与神遇。是时，雷电晦冥，蛟龙在上。及生而有美<3>。性好用酒，尝从王媪、武负贳酒<4>，饮醉，止卧，媪、负见其身常有神怪。每留饮醉，酒售数倍。后行泽中，乎斩大蛇，一妪当道而哭<5>，云：“赤帝子杀吾子<6>”。此验既著闻矣。秦始皇帝常曰：“东南有天子气。”于是东游以厌当之<7>。高祖之气也<8>，与吕后稳于芒、砀山泽间<9>。吕后与人求之，见其上常有气直起，往求辄得其处。后与项羽约，先入秦关王之<10>。高祖先至，项羽怨恨，范增曰<11>：“吾令人望其气，气皆为龙，成五采，此皆天子之气也，急击之。”高祖往谢项羽，羽与亚父谋杀高祖，使项庄拔剑起舞<12>。项伯知之<13>，因与项庄俱起。每剑加高祖之上，项伯辄以身覆高祖之身，剑遂不得下，杀势不得成。会有张良，樊哙之救<14>，卒得免脱，遂王天下<15>。初妊身有蛟龙之神。既生，酒舍见云气之怪。夜行斩蛇，蛇妪悲哭<16>。始皇、吕后望见光气。项羽谋杀，项伯为蔽，谋遂不成，遭得良、哙。盖富贵之验，气见而物应，人助辅援也。
〔注释〕
<1>高皇帝：指刘邦。媪[ǎo 音袄]：对老妇人的敬称。
<2>陂[bēi 音杯]：岸。
<3>根据文意，疑“美”后夺一“质”字。
<4>负：通“妇”。贳[shì 音士]：赊欠。
<5>妪[yù 音玉]：老妇。
<6>赤帝：中国古代神话中的五位天帝之一。五位天帝指：东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒，中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝汁光纪。
<7>秦始皇帝（公元前259～前201年）：即嬴政。战国时期秦国国君，秦王朝的建立者。公元前246～前210年在位期间，任李斯为相，消灭割据称雄的六国，建立了中国历史第一个统一的中央集权的封建国家，并统一了法律，度量衡，货币和文字。厌[yà 音压]：通“压”。以上事参见《史记·高祖本纪》。
<8>气：悼厂过录杨守敬宋本作“起”，可从。
<9>吕后：参见3.4注<12>。芒、砀[dàng 音荡]：两座山名，都在河南省永城县东北。砀山北八里是芒山。
<10>关：指函谷关。
<11>范增（公元前277～前204年）：项羽的主要谋士，被尊为亚父，他屡劝项羽杀刘邦，项羽不听。后项羽中刘邦的反间计，削其权力，忿而离去，途中病死。
<12>项庄：项羽的部下。
<13>项伯（？～公元前192年）：名缠，字伯。秦末下相（今江苏省宿迁县西南）人。楚国贵族出身。项羽的叔父。因与刘邦的谋士张良是好友，曾多次帮刘邦脱险。西汉建立后，赐姓刘，封射阳侯。
<14>樊哙[kuài 音快]（？～公元前189年）：秦末沛县（今属江苏）人。初随刘邦起义，为其部将。灭秦后，项羽拟在鸿门宴上杀刘邦，他直入营门，斥责项羽，刘邦始得脱走。西汉建立后，因平臧荼、陈豨和韩信叛乱有功，任左丞相，封舞阳侯。
<15>以上事参见《史记·高祖本纪》、《史记·项羽本纪》。
<16>蛇妪：即上文“当道而哭”的老妪。传说她是西方白帝之妻，刘邦砍杀的蛇是她儿子变的，所以这里称为蛇妪。
〔译文〕
汉高祖的母亲叫刘媪，曾在太湖岸边休息，梦中与神交媾，这时，雷电交加天色昏暗，蛟龙在腾空。等生下来就有美好的形体。他生性喜好喝酒，曾经从王媪，武妇那儿赊酒，喝醉了，就躺下来休息，老媪和妇人看见他身上常有神怪。每逢逗留在店里喝醉了，店里的酒就会多卖出几倍。后来去到泽中，手斩大蛇，一个老妇在路中间痛哭说：“赤帝的儿子杀了我的儿。”这话应验了前边说的，已是众所周知了。秦始皇经常念道：“东南方有天子气。”由此他向东巡游以便压制阻拦。当高祖刚起事时，与吕后在芒、砀山泽之间隐藏。吕后和其他人去找他，如果看见哪儿上面常有云气直起，就去寻找总是能找到他所在的地方。后来跟项羽约定，先进入函谷关就尊他为王。高祖先到，项羽怨恨，范增说：“我叫人看了他的气象，气象都是龙、成青、黄、赤、白、黑五色，这全是天子的气象，要赶快杀掉他。”高祖去向项羽谢罪，项羽和范增密谋要杀高祖，就叫项庄拔剑起舞。项伯知道这事，于是跟项庄一同舞剑。每逢项庄的剑要刺向高祖的身上，项伯总用自己的身体遮往高祖的身子，项庄的剑始终不能下手，杀高祖机会无法得到。适逢有张良、樊哙来救，终于得避免逃脱，于是统一了天下。刚怀孕就有蛟龙神灵出现。以后长大，在酒店媪、妇又看见有云气的神怪现象。夜间去手斩大蛇，蛇妪悲伤痛哭。秦始皇与吕后看见神光云气。项羽要密谋杀害，项伯为他遮蔽，密谋始终不能成功，又遇上张良、樊哙来救。这大概是富贵的证明，云气出现而事情应和，又有来帮助、辅佐和救援。
【原文】
9.12 窦太后弟名曰广国<1>，年四五岁，家贫，为人所掠卖，其家不知其所在。传卖十余家<2>，至宜阳<3>，为其主人入山作炭<4>。暮寒，卧炭下，百余人炭崩尽压死，广国独得脱。自卜数日当为侯。从其家之长安<5>，闻窦皇后新立，家在清河观津<6>，乃上书自陈。窦太后言于景帝<7>，召见问其故<8>，果是，乃厚赐之。文帝立<9>，拜广国为章武侯<10>。夫积炭崩，百余人皆死，广国独脱，命当富贵，非徒得活<11>，又封为侯。
〔注释〕
<1>窦太后（？～公元前135年，一作？～公元前129年）：西汉文帝皇后。清河观津（今河北衡水东）人。吕后时，为代王（文帝）姬。代王为皇帝，被立为后。景帝继位，尊为皇太后。好黄老之学。
<2>传：转。
<3>宜阳：县名，在今河南省宜阳县西。
<4>作：制作。
<5>长安：西汉都城，在今陕西西安市西北。
<6>清河：郡名，在今河北东南，山东西北部。
<7>太、景：《史记·外戚世家》作“皇”、“文”，可从。文帝：即汉文帝刘恒。参见1.6注<9>。
<8>故：旧事。
<9>文：《史记·外戚世家》作“景”，可从。景帝（公元前188～前141年）：即汉景帝刘启。文帝中子，继文帝位。公元前157～前141年在位。旧史家将他与文帝统治时期并举称为“文景之治”。
<10>章武：县名，在今河北沧州市东。以上事参见《史记·外戚世家》。
<11>徒：只是，仅仅。
〔译文〕
窦太后的弟弟名叫广国，四五岁的时候，因家里贫穷，被人所拐卖，他家里不知道他在什么地方。转卖十多家之后，到了宜阳，为其主人进山烧炭。晚上冷，睡在炭下，炭垮下来一百多人完全被压死，唯独广国得逃脱。自己卜算要不了多久该封为侯。就从他主人家去长安，听说新立了窦皇后，她家原在清河观津，于是上书自己陈述情况。窦皇后对文帝说了这事，召见问他往事，果然说得对，就丰厚地赏赐了他。景帝即位，授广国为章武侯。堆积的炭垮下来，一百多人都压死了，广国一个独能逃脱，他命该富贵，不光得活，还被封为侯。
【原文】
9.13 虞子大陈留东莞人也<1>，其生时以夜。适免母身<2>，母见其上若一匹练状，经上天<3>。明以问人，人皆曰：“吉，贵。”气与天通，长大仕宦，位至司徒公。
〔注释〕
<1>虞子大：虞延。汉光武帝刘秀时任司徒。陈留：郡名，在今河南省东北部。莞：《后汉书·虞延传》作“昏”，可从。东昏：县名，在今河南省兰考县北。
<2>免：通“娩”。
<3>经：径直。
<4>司徒公：三公之一，东汉时丞相称司徒。
〔译文〕
虞子大是陈留东昏人，他出生的时间在夜晚。刚从母体分娩下来，其母看见他身上像一匹光洁的白绢样，那光亮径直冲上天。天亮后以此问人，人们都说：“吉祥，富贵。”他气与天相通，长大做官，官位直到司徒公。
【原文】
9.14 广文伯河东蒲坂人也<1>，其生亦以夜半时。适生，有人从门呼其父名。父出应之，不见人，有一木杖植其门侧<2>，好善异于众。其父持杖入门以示人，人占曰：“吉。”文伯长大学宦，位至广汉太守<3>。文伯当富贵，故父得赐杖。其占者若曰：“杖当子力矣<4>。”
〔注释〕
<1>广文伯：人名。河东：郡名，在今山西西南部。蒲坂，县名，在今山西省永济县西。
<2>有：《太平御览》卷三六一引《论衡》文作“见”，可从。
<3>广汉：郡名，在今四川省北部。
<4>全句，《太平御览》卷三六一引《论衡》文作“以杖当得子之力矣”，可从。
〔译文〕
广文伯是河东蒲坂人，他出生也在半夜。刚出生，有人从门外喊他父亲的名字。他父亲出去答应，不见人，只见一根木杖立在他的门边，木杖质好形美与众不同。他父亲拿着木杖进门来把它给人看，有人推测说：“吉利”。文伯长大学做官，官做到广汉太守。文伯该富贵，所以他父亲能得赐予木杖，以木杖预示他会得力于儿子。
【原文】
9.15 光武帝<1>，建平元年十二月甲子生于济阳宫后殿第二内中<2>，皇考为济阳令<3>，时夜无火，室内自明。皇考怪之，即召功曹吏充兰<4>，使出问卜工<5>。兰与马下卒苏永俱之卜王长孙所<6>。长孙卜，谓永、兰曰：“此吉事也，毋多言。”是岁，有禾生景天备火中<7>，三本一茎九穗<8>，长于禾一二尺，盖嘉禾也。元帝之初<9>，有凤凰下济阳宫，故今济阳宫有凤凰庐<10>。始与李父等俱起<11>，到柴界中<12>，遇贼兵，惶惑走济阳旧庐。比到<13>，见光若火正赤，在旧庐道南，光耀憧憧上属天<14>，有顷不见。王莽时<15>，谒者苏伯阿能望气<16>，使过春陵<17>，城郭郁郁葱葱<18>。及光武到河北<19>，与伯阿见，问曰：“卿前过春陵<20>，何用知其气佳也？”伯阿对曰：“见其郁郁葱葱耳。”盖天命当兴，圣王当出，前后气验，照察明著<21>。继体守文<22>，因据前基，禀天光气<23>，验不足言。创业龙兴<24>，由微贱起于颠沛若高祖、光武者，曷尝无天人神怪光显之验乎！
〔注释〕
<1>光武帝（公元前6年～公元57年）：即刘秀，字文叔，南阳蔡阳（今湖北省枣阳县西南）人。汉高祖九世孙，东汉建立者。公元25～57年在位。
<2>建平：西汉哀帝年号。建平元年：公元前6年。十二月甲子：据陈垣《二十史朔闰表》，是夏历十二月初六。内中：宫廷后院的房屋。
<3>皇考：宋以前对死去父亲的尊称。这里指刘秀的父亲刘钦。济阳：县名，在今河南省兰考县东北。令：县的行政长官。汉制，万户以上县的长官称“令”，万户以下称“长”。
<4>吏：疑作“史”。《后汉书·百官志》有“郡有功曹史，主选署功劳。县邑诸曹，略如郡员”，可一证。本书《初禀篇》亦作“史”，可二证。
<5>卜工：以占卜为业者。
<6>马下率：县令出行时充当护卫和开道的士兵。
<7>“生”下疑脱一“屋”字。本书《奇怪篇》云“嘉禾生于屋”，《恢国篇》云“嘉禾滋于屋”，可一证。《宋书·符瑞志》：“嘉禾生产屋景天中”，可二证。景天：一名“八宝”、“蝎子草”。是一种多年生的肉质草木植物。古人认为庭院中种植景天能避火灾。备火：景天的别称，后人旁注误入正文，《宋书·符瑞志》：“嘉禾生产屋景天中”，可证。
<8>本：草木花卉一株称一本。
<9>元帝：《宋书·符瑞志》作“哀帝”，可从。本书《指瑞篇》言“光武皇帝生子成、哀之际”，可证。哀帝（公元前25～前1年）：即汉哀帝刘钦。公元前7～前1年在位。
<10>根据文意，疑“故”后脱一“讫”字。
<11>父：疑“公”之误。李公：指曾和刘秀一同起兵反王莽的李通、李轶兄弟。
<12>柴界：地名，不详。
<13>比：等到。
<14>憧憧[chōng 音充]：摇曳不定的样子。属[hǔ 音主]：连接。
<15>王莽（公元前45～公元23年）：字巨君。汉元帝皇后的侄儿。新朝建立者。公元8～23年在位。后汉宗室刘玄兵入长安，王莽登渐台，被商人杜吴所杀。
<16>谒[yè 音叶]者：官名。开始于春秋，为国君掌管传达。汉制郎中令属官有谒者，少府属官有中书谒者令（后改称中谒者令）。谒者掌傧赞受事，其长官称谒者仆射。望气：古代方士的一种占术，以望云气来预测吉凶。
<17>春：章录杨校宋本作“舂”，可从。下“舂”字同。舂陵：县名，在今湖北省枣阳县南。
<18>郭：外城。
<19>参见《东观汉记》。
<20>卿：古代君对臣，上属对下属的敬称。
<21>照：明。
<22>体：体制。这里指帝位。文：典章制度。
<23>光：章录杨校宋本作“之”，可从。
<24>龙：古代尊帝王为龙。龙兴：比喻王业创立。
〔译文〕
汉光武帝，建平元年十二月初六在济阳宫后殿第二间屋里出生。他死去父亲当时是济阳县令。这晚没有灯火，室内却自然明亮。他死去的父亲感到奇怪，立即召来功曹史充兰，派他去问会占卜的人。充兰跟马下率苏永一起去卜人王长孙的住所。王长孙卜卦后，对苏永和充兰说：“这是件吉利的事情，不用多说了。”这年，在房前栽景天的地方有小米长出来，共三株，每株一根茎九个穗，比一般小米要长一二尺，真是好小米。汉哀帝初年，有凤凰飞到济阳宫，所以到今天济阳宫还有凤凰庐。光武帝开始和李通等一道起兵，到了柴界，碰到王莽的军队，感觉恐惧，惊慌逃回济阳原来的小屋。等到那里，看见光芒像火烧得正红，在原来小屋靠路的南面，光芒闪烁得直上天，可是一会儿就不见了。王莽的时候，谒者苏伯阿能望云气测吉凶，被派出差经过舂陵，看见外城的草木长得郁郁葱葱气势旺盛。等光武帝到黄河以北，跟苏伯阿见面时，便问道：“你前次经过舂陵，根据什么知道那里的气象好呢？”苏伯阿回答说：“看见那里郁郁葱葱罢了”。大概天命当兴起，圣王该出现，前前后后总有气象应验得明明白白。那继承帝位，奉行传统典章制度，凭借以前父兄基业，禀受天气的，其应验的事就不多说了，创立王业，像汉高祖、汉光武帝那样由低贱出身在战乱中兴起的人，何尝没有天、人、神、怪、光显示的应验呢！
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