〔共3頁〕上一頁 下一頁

学而篇第一

　　子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
 
　　有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
 
　　子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
 
　　曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？于朋友交而不信乎？传不习乎？”
 
　　子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
 
　　子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
 
　　子夏曰：“贤贤易色。事父母，能竭其力；事君，能致其身；于朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
 
　　子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不知己者；过，则勿惮改。”
 
　　曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”
 
　　子禽问於子贡曰：“夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”
 
　　子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让，以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
 
　　子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。”
 
　　有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
 
　　有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
 
　　子曰：“君子食无求饱，居无求安；敏於事，而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
 
　　子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”
 
　　子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
　 

为政篇第二

　　子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
 
　　子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
 
　　子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
 
　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
 
　　孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰：无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
 
　　孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
 
　　子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”
 
　　子夏问孝。子曰：“色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”
 
　　子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。”
 
　　子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
 
　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
 
　　子曰：“君子不器。”
 
　　子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”
 
　　子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
 
　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
 
　　子曰：“攻乎异端，斯害也己。”
 
　　子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
 
　　子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
 
　　哀公闻曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
 
　　季康子问：“使民敬，忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
 
　　或谓孔子曰：“子奚不为政？”《子》曰：“书云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。’是亦为政，奚其为为政？”
 
　　子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
 
　　子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏礼，所损益，可知也；周因於殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
 
　　子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
　 

八佾篇第三
　 

　　孔子谓季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”
 
　　三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？”
 
　　子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
 
　　林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
 
　　子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
 
　　季氏旅於泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
 
　　子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
 
　　子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何为也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》矣。”
 
　　子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”
 
　　子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
 
　　或问禘之说。子曰：“不知也；知其说者之於天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
 
　　王孙贾问曰：“与其媚於奧，宁媚於竈，何谓也？”子曰：“不然；获罪於天，吾所寿也。”
 
　　子曰：“周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
 
　　子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之曰：“是礼也。”
 
　　子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
 
　　子贡欲去告之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
 
　　子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
 
　　定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
 
　　子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
 
　　哀公问社於宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
 
　　子曰：“管仲之器小哉。”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
 
　　子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”
 
　　仪封人请见，曰：“君子之至於斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患於丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
 
　　子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”

　　子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
　 

里仁篇第四
　 

　　子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
 
　　子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
 
　　子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
 
　　子曰：“苟志於仁矣，无恶也。”
 
　　子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶者成名？君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。”
 
　　子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
 
　　子曰：“人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。”
 
　　子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
 
　　子曰：“士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
 
　　子曰：“君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。”
 
　　子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
 
　　子曰：“放於利而行，多怨。”
 
　　子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让国，如礼何？”
 
　　子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
 
　　子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
 
　　子曰：“君子喻於义，小人喻於利。”
 
　　子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
 
　　子曰：“事父母几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。”
 
　　子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
 
　　子曰：“三年无改於父之道，可谓孝矣。”
 
　　子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
 
　　子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
 
　　子曰：“以约失之者鲜矣。”
 
　　子曰：“君子欲讷於言而敏於行。”
 
　　子曰：“德不孤，必有邻。”
 
　　子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
　 

公冶长篇第五
　 

　　子谓公冶长，“可妻也。虽在缧泄之中，非其罪也。”以其子妻之。
 
　　子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。
 
　　子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
 
　　子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
 
　　或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞？”
 
　　子使漆彤开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
 
　　子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
 
　　孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立於朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
 
　　子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”
 
　　宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也；於予与何诛？”子曰：“始吾於人也，听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行。於予与改是。”
 
　　子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
 
　　子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
 
　　子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

　　子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
 
　　子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是谓之‘文’也。”
 
　　子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
 
　　子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
 
　　子曰：“藏文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”
 
　　子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子杀齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至於他邦，则曰 ：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
 
　　季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
 
　　子曰：“宁五子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也；其愚不可及也。”　　子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”　　子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
 
　　子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸邻而与之。”
 
　　子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
 
　　颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，蔽之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
 
　　子曰：“已矣乎，吾未见能见其过而自讼者也。”
 
　　子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
　 

雍也篇第六
　 

　　子曰：“雍也可使南面。”
 
　　仲弓问子桑伯子。子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦不可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”
 
　　哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”
 
　　子华使於齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”
 
　　原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”
 
　　子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
 
　　子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
 
　　季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，於从政乎何有？”曰：“赐也可使政也与？”曰：“赐也达，於从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与 ？”曰 ：“求也艺，於从政乎何有？”
 
　　季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则必在汶上矣。”
 
　　伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
 
　　子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
 
　　冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”
 
　　子谓子夏曰：“女为君子儒！无为小人儒！”
 
　　子游为武城宰。子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有詹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至於偃之室也。”
 
　　子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”
 
　　子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣。”
 
　　子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”
 
　　子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然後君子。”
 
　　子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
 
　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
 
　　子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
 
　　樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
 
　　子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
 
　　子曰：“齐一变，至於鲁；鲁一变，至於道。”
 
　　子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
 
　　宰我问曰：“仁者，虽告之曰，‘井有仁焉。’其从之也？子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
 
　　子曰：“君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
 
　　子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
 
　　子曰：“中庸之为德也，甚至矣乎！民鲜久矣。”
 
　　子贡曰：“如有博施於民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事於仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
　 

述而篇第七
　 

　　子曰：“述而不作，信而好古，窃比於我老彭。”
 
　　子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？”
 
　　子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能从，不善不能改，是吾忧也。”
 
　　子之燕居，申申如也，夭夭如也。
 
　　子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”
 
　　子曰：“志於道，据於德，依於仁，游於艺。”
 
　　子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”
 
　　子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
 
　　子食於有丧者之侧，未尝饱也。子於是日哭，则不歌。
 
　　子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
 
　　子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
 
　　子之所慎：斋，战，疾。
 
　　子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至於斯也。”　　冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，“夫子不为也。”
 
　　子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於我如浮云。”
 
　　子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”
 
　　子所雅言──《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
 
　　叶公问孔子於子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
 
　　子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
 
　　子不语怪、力、乱、神。
 
　　子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”
 
　　子曰：“天生德於予，桓魋其如予何？”
 
　　子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
 
　　子以四教──文，行，忠，信。
 
　　子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得静之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
 
　　子钓而不纲，戈不射宿。
 
　　子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。”
 
　　互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”
 
　　子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
 
　　陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取於吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
 
　　子与人歌而善，必使反之，而後和之。
 
　　子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
 
　　子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
 
　　子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之；《诔》曰：“祷尔于上下神祇”子曰：“丘之祷久矣。”
 
　　子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”
 
　　子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
 
　　子温而厉，威而不猛，恭而安。
　 

泰伯篇第八
　 

　　子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”
 
　　子曰：“恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。君子笃於亲，则民兴於仁。故旧不遗，则民不偷。”
 
　　曾子有疾，召门弟子曰：“启予足!启予手!《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而後，吾知免夫！小子！”
 
　　曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”
 
　　曾子曰：“以能问於不能，以多问於寡，有若无，实若虚，犯而不校；昔者吾友尝从事於斯矣。”
 
　　曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也！”
 
　　曾子曰：“士，不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎，死而後已，不亦远乎。”
 
　　子曰：“兴於诗。立於礼。成於乐。”
 
　　子曰：“民可使由之，不可使知之。”
 
　　子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”
 
　　子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”
 
　　子曰：“三年学，不至於谷，不易得也。”
 
　　子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居；天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也，邦无道，富且贵焉，耻也。”
 
　　子曰：“不在其位，不谋其政。”
 
　　子曰：“师挚之始，关睢之乱，洋洋乎盈耳哉。”
 
　　子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”
 
　　子曰：“学如不及，犹恐失之。”
 
　　子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也，而不与焉。”
 
　　子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之；荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也，焕乎，其有文章！”
 
　　舜有臣五人，而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，於斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已矣。”
 
　　子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕，卑宫室，而尽力乎沟恤，禹，吾无间然矣。”
　 

子罕篇第九
　 

　　子罕言，利，与命，与仁。
 
　　达巷党人曰，“大哉孔子，搏学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰，“吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣。”
 
　　子曰：“麻冕，礼也。今也，纯俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也，虽违众，吾从下。”
 
　　子绝四，毋意，毋必，毋固，毋我。
 
　　子畏於匡。曰：“文王既没，文不在兹乎。天之将丧斯文也。後死者不得与於斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何。”
 
　　大宰问於子贡曰：“夫子圣者与！何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之曰：“大宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！”
 
　　牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。’
 
　　子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问於我，空空如也；我叩其两端而竭焉。”
 
　　子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣乎！”
 
　　子见齐衰者，冕衣裳者，与瞽者，见之虽少必作；过之必趋。”
 
　　颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在後!夫子循循然善诱人，搏我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立，卓尔；虽欲从之，末由也已!”
 
　　子疾病，子路使门人为臣，病闻，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？且予与其死於臣之手也，无甯死於二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死於道路乎？”
 
　　子贡曰：“有美玉於斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也！”
 
　　子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有！”
 
　　子曰：“吾自卫反鲁，然後乐正，《雅》、《颂》各得其所。”
 
　　子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困；何有於我哉！”
 
　　子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
 
　　子曰：“吾未见好德，如好色者也。”
 
　　子曰：“譬如为山，未成一篑；止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑；进，吾往也！”
 
　　子曰：“语之而不惰者，其回也与？”
 
　　子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，吾未见其止也！”
 
　　子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”
 
　　子曰：“後生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已!”
 
　　子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵！巽与之言，能无说乎？绎之为贵！说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣！”
 
　　子曰：“主忠信。毋友不如己者。过，则勿惮改。”
 
　　子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
 
　　子曰：“衣敝缊袍，与衣孤貉者立，而不耻者，其由也与！‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧！”
 
　　子曰：“岁寒，然後知松柏之後雕也。”
 
　　子曰：“知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。”
 
　　子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”　“唐棣之华，偏其反而；岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有 ？”
　 

乡党篇第十
　 

　　孔子於乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便然；唯谨尔。
 
　　朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，侃侃如也。君在，踧踖如也，与与如也。君召使摈，色勃如也。足躩如也，揖所与立，左右手，衣前后，檐如也。趋进，翼如也。宾退，必复命，曰：“宾不顾矣。”
 
　　入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也；没阶趋进，翼如也；复其位，踧踖如也。
 
　　执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授，勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼，有容色；私觌，愉愉如也。
 
　　君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服；当暑，袗絺绤，必表而出之。缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠，不以吊。吉月，必朝服而朝。齐，必有明衣，布；齐，必变食，居必迁坐。
 
　　食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶不食，臭恶不食。失饪不食，不时不食。割不正不食，不得其酱不食。肉虽多，不使胜食气；唯酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。
 
　　祭於公，不宿肉。祭肉，不出三日；出三日，不食之矣。
 
　　食不语，寝不言。虽疏食、菜羹、瓜祭，必齐如也。
 
　　席不正不坐。乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立於阼阶。问人於他邦，再拜而送之。
 
　　康子馈药，拜而受之，曰：“丘未达，不敢尝。”
 
　　厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
 
　　君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食於君；君祭，先饭。疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。君命召，不俟驾行矣。
 
　　入大庙，每事问。
 
　　朋友死，无所归，曰：“於我殡。”朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
 
　　寝不尸，居不容。见齐衰者，虽狎必变。见冕者与瞽者，虽亵必以貌。凶服者式之；式负版者，有盛馔，必变色而作。迅雷，风烈，必变。
 
　　升车，必正立执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。
 
　　色斯举矣，翔而後集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。
　 

先进篇第十一

　　子曰：“先进於礼乐，野人也；后进於礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
 
　　子曰：“从我於陈、蔡者，皆不及门也。”
 
　　德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。
 
　　子曰：“回也，非助我者也！於吾言，无所不说。”
 
　　子曰：“孝哉，闵子骞！人不间於其父母皆弟之言。”
 
　　南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
 
　　季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”
 
　　颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁；吾不徒行以为之椁，以吾从大夫之後，不可徒行也。”
 
　　颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
 
　　颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣!”曰：“有恸乎！非夫人之为恸而谁为！”

　　颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也，视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”

　　季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢问死？”曰：“未知生，焉知死？”

　　闵子侍侧，闇闇如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐：“若由也，不得其死然。”

　　鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作！”子曰：“夫人不言，言必有中。”　　子曰：“由之瑟，奚为於丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣！未入於室也！”

　　子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”

　　季氏富於周公，而求也为之聚敛，而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也！”　　柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。子曰：“回也其庶乎！屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”

　　子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入於室！”
 
　　子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”

　　子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之！”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之！”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸？’，子曰：‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸？’子曰：‘闻斯行之’。赤也惑，敢问？”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

　　子畏於匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣！”曰：“子在，回何敢死！”

　　季子然问：“仲由、冉求，可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”

　　子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子！”子路曰：“有民人焉！有社稷焉，何必读书，然後为学？”子曰：“是故恶夫佞者。”

　　子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之：“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民；如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉！宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也!”三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十，而非邦也者。”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！”

 
〔共3頁〕上一頁 下一頁