河伯与海若

〔春秋〕庄子

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　　秋水时至，百川灌河<1>；泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马<2>。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美尽在己<3>。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目<4>，望洋向若而叹曰<5>：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也<6>。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信<7>；今我睹子之难穷也<8>，我非至于子之门则殆矣<9>，吾长见笑于大方之家<10>。”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也<11>；夏虫不可以语于冰者，笃于时也<12>；曲士不可以语于道者，束于教也<13>。今尔出于崖涘<14>，观于大海，乃知尔丑，而将可与语大理矣<15>。
　

　　【注释】

　　本文节选于《庄子·秋水》篇开头部分。　河伯：河神。　海若：海神。

　　<1>“秋水時至，百川灌河”── 秋水：秋汛。　时至：随着时令而至。　河：指黄河，大河。
　　<2>“涇流” 河流宽度。　涘(sì音俟)：岸(笼统而言)。　渚(zhǔ音诸)：河岸滩头，又作水中小洲。　间(jiàn音箭)：间隔、相隔。　兩涘渚崖之间，不辨牛馬：两岸的滩头、峭崖远隔，相望分不清牛马。
　　<3>“自喜”：沾沾自喜。　“以天下之美尽在己”：以为天下之壮美，尽在自己这里。
　　<4>“始旋其面目”── 始：适才，才开始。　旋：掉转。
　　<5>“望洋”── 洋，《龙龛手鉴》注：“水流盛大貌。” 《字汇》注：“澜也。” 《正字通》注：“海中狂澜也。庄子：河伯望洋向若而叹。”《汇音宝鉴》注：“盛大澜也。”当代典注：海洋，一望无际之海。这里指浩瀚的北海。又【山海经】：“蒙水出焉，南流注于洋水。”　有些书籍中，把“望洋”注释为“仰视状”，将其“洋”解释为“仰”，我不知其所云也。　向若：向着海若，即向着海神。
　　<6>“野语”：俗语。　 道：原指具有非凡哲理的大见识，但于此权且解释为“道理”。百：以虚量数词解释成“许多”，并不确切，于此还以解释为“上百个”较贴切原意。“以为莫己若”：以为无人能比得上自己。　“我之谓也”：“就是在说我啊”的意思。
　　<7>“且夫我尝闻少仲尼之闻……”── “且夫”：引导助词，可译为：而且、又。 “尝”：曾。“尝闻”：曾听说。　“少仲尼之闻而轻伯夷之义”：少……而轻……，并列关系。这是古人常用的形容词倒置的动宾结构语句，即：以为……少，以为……轻。　者：这样的人。　本句：“我又曾听说有觉得孔子见识不多而伯夷之义不足道的人，起初我不相信。”
　　<8>“今我睹子之难穷也”── 难穷：难以穷尽。　本句：今天我看到了你的浩瀚无际。
　　<9>“我非至于子之门则殆矣”── 殆：危险，祸患，灾难。　本句：我若不来到你的门下可就糟了。
　　<10>“吾长见笑于大方之家”── 大方之家：深明大道理的人。　大方：大道理。　本句：我将长时间为见识深广的人所嗤笑。　此句自惭于之前的“以天下之美尽在己”。
　　<11>“井蛙不可以语于海者，拘于虚也”── 语于海：谈及海。　者：语气助词，有“这件事”之意。　拘：局限。　虚：同“墟”，指场所、处所、区域。　本句：对于井中之蛙不能谈及大海，因其受到处所的拘束。
　　<12>“夏虫不可以语于冰者，笃于时也”── 笃(dù音杜)：固守，恪守。　时：季节。　本句：对于夏天昆虫不能谈及冰雪，因其受到季节的禁限。
　　<13>“曲士不可以语于道者，束于教也”── 曲士：唱曲之人。　道：深奥的哲理。　教：所学。　本句：对于乡曲之士不能谈及大道之理，因其受到所学的局限。
　　<14>“今尔出于崖涘”── 崖涘：峭岸。　本句：今天你从峭岸之间走出来。
　　<15>“观于大海，乃知尔丑，而将可与语大理矣”── 乃知：方知。　丑：这里意指浅陋。　本句：游览于大海，方懂得你自己的浅陋，这就可以与你谈及大道之理了。

　　再习《庄子·秋水》中《河伯与海若》之篇段，不禁亦生望洋兴叹之感。自惭浅陋，吾又何尝不见笑于大方之家？

　　〔繁星 2007.07.07 注释〕
　

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　　◇ 庄子三十三篇