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《九叹》者，护左都水使者光禄大夫刘向之所作也。向以博古敏达，典校经书，辩章旧文，〔辩，一作辨。〕追念屈原忠信之节，故作《九叹》。叹者，伤也，息也。言屈原放在山泽，犹伤念君，叹息无已，所谓赞贤以辅志，骋词以曜德者也。〔赞，一作讃。辅，一作铺。曜，一作燿。〕
逢纷
伊伯庸之末胄兮，〔胄，后也。《左氏传》曰：戎子驹支，四岳之裔胄也。〕谅皇直之屈原。〔谅，信也。《论语》曰：君子贞而不谅。言屈原承伯庸之后，信有忠直美德，甚于众人也。直，一作贞。〕云余肇祖于高阳兮，惟楚怀之婵连。〔婵连，族亲也。言屈原与怀王俱颛顼之孙，有婵连之族亲，恩深而义笃也。婵，一作蟬。补曰：婵连，犹牵连也。〕原生受命于贞节兮，鸿永路有嘉名。〔鸿，大也。永，长也。路，道也。言屈原受阴阳之正气，体合大道，故长有美善之名也。有，一作以。〕齐名字于天地兮，〔谓名平、字原也。〕并光明于列星。〔谓心达道要，又文采光耀，若天有列星也。〕吸精粹而吐氛浊兮，〔氛，恶气也。《左氏传》曰：楚氛甚恶。言己吸天地清明之气，而吐其尘浊，内洁净也。〕横邪世而不取容。〔言己体清洁之行，在横邪贪枉之世，而不能自容入于众也。一无“〕
〔取”字。〕行叩诚而不阿兮，〔叩，击也。阿，曲也。叩，一作切。〕遂见排而逢谗。〔言己心不容非，以好叩击人之过，故遂为谗佞所排逐也。〕后听虚而黜实兮，〔黜，贬也。实，诚也。〕不吾理而顺情。〔言君听谗佞虚言，以贬忠诚之实，不理我言，而顺邪伪之情，故见放流也。〕肠愤悁而含怒兮，志迁蹇而左倾。〔言己执忠诚而见贬黜，肠中愤懑，悁悒而怒，则志意迁移，左倾而去也。一云：志徙倚而左倾。〕心戃慌其不我与兮，〔戃慌，无思虑貌。慌，一作恍。其，一作而。〕躬速速其不吾亲。〔速速，不亲附貌也。言君心戃慌而无思虑，不肯与我谋议，用志速速，不与己相亲附也。其，一作而。〕辞灵脩而陨志兮，〔陨，堕也。《易》曰：有陨自天也。辞，一作词。志，一作意。〕吟泽畔之江滨。〔畔，界也。滨，涯也。言己与怀王辞诀，志意堕落，长吟江泽之涯而已。〕椒桂罗以颠覆兮，〔颠，顿也。覆，仆也。〕有竭信而归诚。〔言己见先贤，若椒桂之人以被祸，其身颠仆，然犹竭信归诚，而志不惧也。〕谗夫蔼蔼而漫着兮，〔蔼蔼，盛多貌也。《诗》云：蔼蔼王多吉士。漫，污也。一无“夫”字。漫，一作曼。注云：曼，汗也。曼汗以自着。〕曷其不舒予情。〔曷，何也。言谗人相聚，蔼蔼而盛，欲漫污人以自着，明君何不舒我忠情以诘责之乎？〕
始结言于庙堂兮，〔结，犹联也。庙者，先祖之所居也。言人君为政举事，必告于宗庙，议之于明堂也。〕信中涂而叛之。〔涂，道也。叛，背也。言君始尝与己结议连谋于明堂之上，今信用谗言，中道而更背我也。涂，一作涂。〕怀兰蕙与衡芷兮，〔衡，一作蘅。〕行中野而散之。〔言己怀忠信之德，执芬香之志，远行中野，散而弃之，伤不见用也。野，一作野。〕声哀哀而怀高丘兮，心愁愁而思旧邦。〔言己放斥山野，发声而吟，其音哀哀，心愁思者，念高丘之山，想归故国也。〕愿承闲而自恃兮，径淫曀而道壅。〔淫曀，闇昧也。《诗》云：不日有曀。言己思承君闲暇，心中自恃，冀得竭忠，而径路闇昧，遂以壅塞。〕颜霉黧以沮败兮，〔黧，黑也。沮，坏也。黧，《释文》作藜。〕精越裂而衰耄。〔越，去也。裂，分也。耄，老也。言己欲进不得，中心忧愁，颜色黧黑，面目坏败，精神越去，气力衰老也。〕裳襜襜而含风兮，〔襜襜，摇貌。〕衣纳纳而掩露。〔纳纳，濡湿貌也。上曰衣，下曰裳。言己放行山野，下裳襜襜而含疾风，上衣濡湿而掩霜露，单行独处，身苦寒也。〕赴江湘之湍流兮，顺波凑而下降。〔凑，聚也。言己乘船赴江、湘之疾流，顺聚波而下行，身危殆也。一云：赴江湘而横流。〕 徐徘徊于山阿兮，〔阿，曲隅也。徘，一作低。〕飘风来之洶洶。〔洶洶，讙声也。言己至于山之隈曲，且徐徘徊，冀想君命。飘风卒至，复闻谗佞洶洶，欲来害己也。洶，一作匈。〕驰余车兮玄石，〔玄石，山名。〕步余马兮洞庭。〔洞庭，水名。〕平明发兮苍梧，夕投宿兮石城。〔石城，山名也。言己动履大水，宿止名山，用志清洁且坚固也。〕芙蓉盖而菱华车兮，〔盖(蓋)，一作葢。〕紫贝阙而玉堂。〔紫贝，水虫名。《援神契》曰：江水出大贝也。一云：白玉堂。〕薜荔饰而陆离荐兮，〔陆离，美玉也。荐，卧席也。饰，一作餝。荐，古作□。〕鱼鳞衣而白蜺裳。〔鱼鳞衣，杂五彩为衣，如鳞文也。言所居清洁，被服芬芳，德体如玉，文彩燿明也。〕登逢龙而下陨兮，〔逢龙，山名，逢，一作逄，古本作蓬。〕违故都之漫漫。〔言己登逢龙之山，而遂下顾，去楚国之辽远也。漫，一作曼。〕思南郢之旧俗兮，肠一夕而九运。〔言己思念郢都邑里故俗，肠中愁悴，一夕九转，欲还归也。〕扬流波之潢潢兮，〔潢潢，大貌。〕体溶溶而东回。〔溶溶，波貌也。言己随流而行，水盛广大，波高溶溶，将东入于海也。〕心怊怅以永思兮，意晻晻而日颓。〔言己将至于海，心中怊恨而长思，意晻晻而稍下，恐不复还也。日，一作自。颓，一作隤。〕白露纷以涂涂兮，〔涂涂，厚貌。一云纷纷。〕秋风浏以萧萧。〔浏，风疾貌也。言四时欲尽，白露已降，秋风急疾，年岁且老，愁忧思也。一云浏浏。〕身永流而不还兮，魂长逝而常愁。〔言己身随水长流，不复旋反，则魂魄遂去，常愁念楚国也。〕
叹曰：譬彼流水，纷扬礚兮。〔礚，一作磕，同。〕波逢汹涌，濆滂沛兮。〔水性清洁平正，顺而不争，故以喻屈原也。言水逢风纷乱，扬波滂沛，失其本性，以言屈原志行清白，遭逢贪佞，被过放逐，亦失其本志也。濆，一作纷。〕揄扬涤荡，漂流陨往，触崟石兮。〔崟，锐也。言风揄扬，水流陨往，触锐利之石，使之危殆，以言谗人亦扬己过，使得罪罚也。崟，一作岑。〕龙邛脟圈，缭戾宛转，阻相薄兮。〔言水得风则龙邛缭戾，与险阻相薄，不得顺其流性也。以言忠臣逢谗人，亦匡攘惶遽而窜伏也。脟，一作纶。〕遭纷逢凶，蹇离尤兮。〔言己遭逢纷浊之世，而遇百凶，以蹇蹇之故，遂以得过也。尤，一作邮。〕垂文扬采，遗将来兮。〔言己虽不得施行道德，将垂典雅之文，扬美藻之采，以遗将来贤君，使知己志也。〕
离世
灵怀其不吾知兮，灵怀其不吾闻。〔言怀王闇惑，不知我之忠诚，不闻我之清白，反用谗言而放逐己也。〕就灵怀之皇祖兮，愬灵怀之鬼神。〔言己所言忠正而不见信，愿就怀王先祖告语其冤，使照己心也。鬼神明察，故欲愬之以自证明也。〕灵怀曾不吾与兮，〔与，一作知。〕即听夫人之谀辞。〔言怀王之心，曾不与我合，又听用谗谀之言，以过怒己也。即，一作恻。夫，一作谗。一云夫谗人。〕余辞上参于天地兮，旁引之于四时。〔言己所言上参之于天，下合之于地，旁引四时之神，以为符验也。一无“辞”字。地，一作墬，同。一无“之”字。〕指日月使延照兮，〔延，长也。照，知也。〕抚招摇以质正。〔招摇，北斗杓星也。斗，主建天时。言己上指语日月，使长视己之志，抚北斗之杓柄，使质正我之志，动告神明以自征验也。以，一作使。〕 立师旷俾端词兮，〔师旷，圣人也，字子野，生无目，而善听，当晋平公时。端，正也。〕命咎繇使并听。〔言己之言信而有征，诚可据行，愿立师旷使正其词，令咎繇并而听之，二圣聪明，长于人情，知真伪之心也。〕兆出名曰正则兮，卦发字曰灵均。〔言己生有形兆，伯庸名我为正则以法天。筮而卜之，卦得坤，字我曰灵均以法地也。〕余幼既有此鸿节兮，长愈固而弥纯。〔言己幼少有大节度以应天地，长大修行而弥纯固也。鸿，一作洪。愈，一作逾，一作俞。〕不从俗而诐行兮，〔诐，犹倾也。〕直躬指而信志。〔言己执履忠信，不能随从俗人，倾易其行，直身而言，以信己之志终不回移也。〕不枉绳以追曲兮，屈情素以从事。〔言己心正直，不能枉性以追曲俗，屈我素志以从众人而承事之也。〕端余行其如玉兮，述皇舆之踵迹。〔言思正我行，令之如玉，不匿瑕恶，以承述先王正治之法，继续其业而大之也。〕群阿容以晦光兮，〔晦，冥也。光，明也。群，一作群。〕皇舆覆以幽辟。〔幽辟，闇昧也。言群臣皆行枉曲，以蔽君之聪明，使楚国闇昧，将危覆也。〕舆中涂以回畔兮，驷马惊而横奔。〔马以喻贤臣也。言君为无道，国人中道倍畔而去之。贤臣惊怖奔亡，争欲远也。奔，一作犇，同。〕执组者不能制兮，〔执组，犹织组也。织组者，动之于此，而成文于彼，善御者亦动之于手，而尽马力也。《诗》云：执辔如组。一无“能”字。〕必折轭而摧辕。〔言驷马惊奔，虽有执辔之御，犹不能制，必摧车轭而折其辕也。以言贤臣奔亡，使国荒乱而倾危也。〕断镳衔以驰骛兮，〔镳，勒也。衔，饰口铁也。断，一作绝。以，一作以。〕暮去次而敢止。〔暮，夜也。次，舍也。止，制也。言车败马奔，镳衔断绝，犹自驰骛，至于暮夜乃舍，无有制止之者也。以言人臣一去君，亦不复得拘留也。去，一作者。〕路荡荡其无人兮，〔荡荡，平易貌也。《尚书》曰：王道荡荡。〕遂不御乎千里。〔御，禁也。言君国之道路荡荡，空无贤人，以不待遇之故，遂行千里远之他方也。〕
身衡陷而下沈兮，〔衡，横也。下沈，一作不行。〕不可获而复登。〔言己远去千里，身必横陷沈没，长不可复得登引而用之也。〕不顾身之卑贱兮，惜皇舆之不兴。〔言己远行千里，不敢顾念身之贫贱，欲慕高位也。惜君国失贤，道德不盛也。〕出国门而端指兮，冀壹寤而锡还。〔言己放出国门，正心直指，执履诚信，幸君觉寤，赐己以还命也。一本“冀”上有“方”字。锡，一作赐。〕哀仆夫之坎毒兮，〔坎，恨也。毒，恚也。坎，一作歁。〕屡离忧而逢患。〔屡，数也。言己不自念惜身之放逐，诚哀仆御之夫，坎然恚恨，以数逢忧患，无已时也。〕九年之中不吾反兮，思彭咸之水游。〔言己放出九年，君不肯反我，中心愁思，欲自沈于水，与彭咸俱游戏也。〕惜师延之浮渚兮，〔师延，殷纣之臣也，为纣作新声北里之乐。纣失天下，师延抱其乐器，自投濮水而死也。〕赴汨罗之长流。〔言己复贪慕师延自投于水，身浮渚涯，冀免于刑诛，故遂赴汨水长流而去也。〕遵江曲之逶移兮，〔逶移，长貌。一云：遵曲江之逶蛇。〕触石碕而衡游。〔言己愿循江水逶移而行，反触石碕而复横流，所为无可也。〕波澧澧而扬浇兮，〔澧澧，波声也。回波为浇也。澧，唐本作沣。〕顺长濑之浊流。〔言己横流而行，水波澧澧，回而扬浇，邪引己船，则顺长濑之流，以避其难也。〕凌黄沱而下低兮，〔黄沱，江别名也，江别为沱也。沱，《释文》作沲。〕思还流而复反。〔言己凌乘黄沱，低船而下，将入于海，心思还水之流，冀幸复旋反也。还，一作远。〕玄舆驰而并集兮，〔玄者，水也。〕身容与而日远。〔言己以水为车，与船并驰而流，故身容与日以远也。〕棹舟杭以横濿兮，〔濿，渡也。由带以上为濿。杭，一作航。以，一作而。濿，一作厉。一注云：由膝以上为厉。〕济湘流而南极。〔济，亦渡也。言己乃棹船横行，南渡湘水，极其源流也。而，一作于。〕立江界而长吟兮，愁哀哀而累息。〔言己还入大江之界，远望长吟，心中悲叹而太息，哀不遇也，界，一作介。累，一作絫。〕情慌忽以忘归兮，神浮游以高厉。〔言己心愁，情志慌忽，思归故乡，则精神浮游高厉而远行也。〕心蛩蛩而怀顾兮，〔蛩蛩，怀忧貌。心，一作志。〕魂眷眷而独逝。〔眷眷，顾貌。《诗》云：眷眷怀顾。言己心中蛩蛩，常怀大忧，内自顾哀，则魂神眷眷，独行无有还意也。眷，一作睠。〕
叹曰：余思旧邦，〔思，一作恖，同。〕心依违兮。日暮黄昏，羌幽悲兮。〔言我思念故国，心中依违，不能远去。日暮黄昏，无所归附，中心悲愁而忧思也。羌，一作嗟。〕去郢东迁，〔去，一作王。〕余谁慕兮？谗夫党旅，其以兹故兮。〔旅，众也。言己去郢东徙，我谁思慕而欲远去乎？诚以谗夫朋党众多之故而见放弃也。〕河水淫淫，情所愿兮。〔淫淫，流貌。〕顾瞻郢路，终不返兮。〔言河水淫淫，流行日远，诚我中心之所愿慕也。观视楚郢之道路，终不复还反，内自哀伤也。〕
怨思
惟郁郁之忧毒兮，志坎壈而不违。〔坎壈，不遇貌也。言己放逐，心中郁郁，忧而愁毒，虽坎壈不遇，志不离于忠信也。〕身憔悴而考旦兮，〔憔悴，忧貌也。考，犹终也。旦，明也。〕日黄昏而长悲。〔言己心忧憔悴，从夜终明，不能寝寐。日入黄昏，复涕泣而长悲也。〕闵空宇之孤子兮，〔宇，居也。无父曰孤。〕哀枯杨之冤鶵。〔冤，烦冤也。生哺曰鷇，生啄曰鶵。言己既放伤念，坐于空室之中，孤孑茕茕，东西无所依归，又悲哀飞鸟生鶵，其身烦冤而不得出，在于枯杨之树，居危殆也。言己有孤子之忧，冤鶵之危也。〕孤雌吟于高墉兮，〔墉，墙也。《易》曰：射隼于高墉之上。言冤鶵之生，早失其雄，其母孤居，吟于高墙之上，将复遇害也。言己亦失其所居，在于林泽，居非其处，恐颠仆也。〕鸣鸠栖于桑榆。〔言鸠鸟轻佻巧利，乃栖于桑榆，居茂木之上，鼓翼而鸣，得其所也。以言谗佞弄口妄说，以居尊位，得志意也。〕玄猿失于潜林兮，独偏弃而远放。〔言玄猿材力捷敏，失于高深之林，则独偏遇放弃，忘其能也。以言贤人弃在山泽，亦失其志也。〕征夫劳于周行兮，〔行，道也。《诗》云：苕苕公子，行彼周道。〕处妇愤而长望。〔言征行之夫，罢劳周道，行役过时而不得归，则处妇愤懑，长望而思之也。以言己放在山泽之中，曾无思之也。〕申诚信而罔违兮，情素洁于纽帛。〔申，重也。罔，无也。纽，结束也。《易》曰：束帛戋戋。言己放弃，虽无有思之者，然犹重行诚信，无有违离，情志洁净，有如束帛也。一云情结素。《释文》：纽，女九切。〕光明齐于日月兮，文采燿于玉石。〔言己耳目聪明，如日月之光，无所不照。发文序词，烂然成章，如玉石有文采也。〕伤压次而不发兮，〔压，镇压也。次，失次也。压，一作厌。《释文》：于甲切。〕思沈抑而不扬。〔言己怀文、武之质，自伤压镇失次，不得发扬其美德，思虑沈抑而不得扬见也。〕芳懿懿而终败兮，〔懿懿，芳貌。〕名靡散而不彰。〔靡散，犹消灭也。言己有芬芳懿美之德，而放弃不用，身将终败，名字消灭，不得彰明于后世也。靡，一作糜。〕
背玉门以奔骛兮，〔玉门，君门。奔，一作犇。〕蹇离尤而干诟。〔干，求也。言己背君门奔驰而去者，以己忠信之故，得过于众，而自求辱也。诟，一作訽。〕若龙逄之沈首兮，王子比干之逢醢。〔圣贤忠谏而见诛也。〕念社稷之几危兮，〔几，一作机。〕反为雠而见怨。〔言己念君信用谗佞，社稷几危，以故正言极谏，反为众臣所雠，而见怨恶也。〕思国家之离沮兮，躬获愆而结难。〔言己思念国家纲纪将以离坏，而竭忠言，身以得过，结为患难也。〕若青蝇之伪质兮，〔伪，犹变也。青蝇变白使黑，变黑成白，以喻谗佞。《诗》云：营营青蝇。〕晋骊姬之反情。〔言谗人若青蝇变转其语，以善为恶，若晋骊姬以申生之孝，反为悖逆也。〕恐登阶之逢殆兮，〔之，一作而。〕故退伏于末庭。〔末，远也。言己思欲登君阶陛，正言直谏，恐逢危殆，故复退身于远庭而窜伏也。〕孽臣之号啕兮，〔号啕，讙呼。臣，一作子。〕本朝芜而不治。〔言佞臣妖孽，委曲其声，相聚讙哗，君以迷惑，国将倾危，朝用芜薉而不治也。〕犯颜色而触谏兮，反蒙辜而被疑。〔言己以犯君之颜色，触禁而谏，反蒙罪辜而被猜疑，不见信也。一无“色”字。谏，一作讳。〕菀蘼芜与菌若兮，〔菀，积。蘼，一作靡。〕渐藁本于洿渎。〔洿渎，小沟也。洿，一作污。〕 淹芳芷于腐井兮，〔淹，渍也。腐，臭也。〕弃鸡骇于筐簏。〔鸡骇，文犀也。筐簏，竹器也。言积渍众芳于污泥臭井之中，弃文犀之角，置于筐簏而不带佩，蔽其美质，失其性也。以言弃贤智之士于山林之中，亦失其志也。一作骇鸡。簏，《释文》作箓，音录。〕执棠溪以刜蓬兮，〔棠溪，利剑也。刜，斫也。以，一作以。〕秉干将以割肉。〔干将，亦利剑也。利剑宜以为威，诛无状以征不服，今乃用斫蓬蒿、割熟肉，非其宜也。以言使贤者为仆隶之徒，非其宜也。《论语》曰：割鸡焉用牛刀。〕筐泽泻以豹鞟兮，〔筐，满也。泽泻，恶草也。鞟，革也。《论语》曰：虎豹之鞟。言取泽泻恶草盛于革囊，满而藏之，无益于用也。以言养育小人，置之高堂，亦无益于政治也。〕破荆和以继筑。〔筑，大杵也。言破和氏之璧，以继筑杵而舂，败玉宝，失其好也。以言取贤人刑伤使执厮役，亦害忠良，失其宜也。〕时溷浊犹未清兮，〔时，一作时。〕世殽乱犹未察。〔察，明也。言时世贪浊，善恶殽乱，尚未清明也。〕欲容与以俟时兮，〔时，一作时，一作之。〕惧年岁之既晏。〔晏，晚也。言己欲游戏以待明君，恐年岁已晚，身衰老也。晏，一作旰。〕顾屈节以从流兮，心巩巩而不夷。〔巩巩，拘挛貌也。夷，悦也。言思屈己忠直之节，随俗流行，心中拘挛，仁义不舒，而志不悦乐。顾，一作愿。巩，一作蛩。〕宁浮沅而驰骋兮，下江湘以邅回。〔邅回，运转也。言己不能随俗，宁浮身于沅水，驰骋而去，遂下湘江，运转而行也。以，一作而。〕
叹曰：山中槛槛，余伤怀兮。〔槛槛，车声也。《诗》云：大车槛槛。言己放去山中，车行槛槛，鸣有节度，自伤不遇，心愁思也。〕征夫皇皇，其孰依兮。〔皇皇，惶遽貌。言己惜征行之夫，心常惶遽，一身独处，无所依附也。征夫，一作征征。〕经营原野，杳冥冥兮。〔南北为经，东西为营。言己放行山野之中，但见草木杳冥，无有人民也。〕乘骐骋骥，舒吾情兮。〔言己愿欲乘骐骥，驰骋以求贤君，舒肆忠节，展我之情也。乘，一作乘。〕归骸旧邦，莫谁语兮。〔言己思念故乡，虽死欲归骸骨于楚国，无所告语，达己之心也。〕长辞远逝，乘湘去兮。〔言己欲归骸骨于楚国而众不知，故复长诀，乘水而欲远去也。辞，一作词。〕
远逝
志隐隐而郁怫兮，〔隐隐，忧也。《诗》云：忧心殷殷。一作隐隐。〕愁独哀而冤结。〔言己放流，心中隐隐而忧愁，思念怫郁，独自哀伤，执行忠信而被谗邪，冤结曾无解己也。一云愁独哀哀。〕肠纷纭以缭转兮，〔纷纭，乱貌也。缭，绕也。〕涕渐渐其若屑。〔渐渐，泣流貌也。言己忧愁，肠中回乱缭绕而转，涕泣交流，若硙屑之下，无绝时也。〕情慨慨而长怀兮，〔慨慨，叹貌也。《诗》云：慨我寤叹。〕信上皇而质正。〔上皇，上帝也。言己中情愤懑，慨然长叹，欲自信理于上帝，使天正其意也。质，一作贞。〕合五岳与八灵兮，〔五岳，五方之山也，王者巡狩考课政化之处也。东为泰山，西为华山，南为衡山，北为恒山，中央为嵩山。八灵，八方之神也。〕讯九鬿与六神。〔讯，问也。《诗》云：执讯获丑。九鬿，谓北斗九星也。言己忠直而不见信用，愿合五岳与八方之神，察己之志，上问九鬿六宗之神，以照明之也。讯，一作谇。鬿，一作魁。〕指列宿以白情兮，诉五帝以置词。〔言己愿复指语二十八宿，以列己清白之情，告诉五方之帝，令受我词而听之也。置，一作宣。〕北斗为我折中兮，〔折，一作质。〕太一为余听之。〔折，正也。言己乃复使北斗为我正其中和，太一之神听其善恶也。〕云服阴阳之正道兮，〔阳为仁也，阴为义也。〕御后土之中和。〔土色黄，其味甘，故言中和也。言群神劝我承天奉地，服循仁义，处中和之行，无有违离也。〕佩苍龙之蚴虬兮，〔蚴虬，龙貌。〕带隐虹之逶蛇。〔隐，大也。逶蛇，长貌。〕曳彗星之晧旰兮，〔曳，引也。皓旰，光也。彗，一作篲。晧，一作皓〕抚朱爵与鵔鸃。〔朱爵、鵔鸃，皆神俊之鸟也。言己动以神物自喻，诸神劝我行当如苍龙，能屈能申；志当如大虹，能扬文采；精当若彗星，能耀光明；举当若鵔鸃，飞能冲天也。〕游清灵之飒戾兮，〔飒戾，清凉貌。灵，一作雾。〕服云衣之披披。〔披披，长貌也。言积德不止。乃上游清冥清凉之庭，被服云气而通神明也。服，一作般。〕杖玉华与朱旗兮，〔华，一作策。〕垂明月之玄珠。〔朱，赤也。黑光曰玄也。〕举霓旌之墆翳兮，〔墆翳，蔽隐貌。旌，一作旍。〕建黄纁之总旄。〔总，合也。黄纁，赤黄也。天气玄黄，故曰黄纁也。言己修善弥固，手乃杖执美玉之华，带明月之珠，扬赤霓以为旌，杂五色以为旗旄，志行清明，车服又殊也。纁，一作昏。注云：黄昏时天气玄黄，故曰黄昏。〕躬纯粹而罔愆兮，承皇考之妙仪。〔仪，法也。言己行度纯粹而无过失，上以承美先父高妙之法，不敢解也。一本“承”上有“永”字。妙，一作眇。注云：高远之法。〕
惜往事之不合兮，横汨罗而下濿。〔言己贪惜以忠事君，而志不合，故欲横渡汨水，以自沈没也。濿，一作厉。〕乘隆波而南渡兮，〔隆，盛也。乘，一作乘。渡，一作度。〕逐江湘之顺流。赴阳侯之潢洋兮，下石濑而登洲。〔言己愿乘盛波，逐湘江之流，赴阳侯之大波，过石濑之湍，登水中之洲，身历危殆，不遑安处也。〕陵魁堆以蔽视兮，〔魁堆，高貌。陵，一作陆。魁，一作鬿。〕云冥冥而闇前。山峻高以无垠兮，遂曾闳而迫身。〔垠，岸涯也。曾，重也。闳，大也。言己所在之处，前有高陵，蔽不得视，后有峻大之山，迫附于己，幽藏山野，心中愁思也。〕雪氛氛而薄木兮，〔氛氛，雪貌。木，一作林。〕云霏霏而陨集。〔陨，下也。集，会也。〕阜隘狭而幽险兮，〔大陵曰阜。狭，陋也。〕石嵾嵯以翳日。〔翳，蔽也。言己居隘险之处，山石蔽日，霜雪并会，身既忧愁，又寒苦也。〕悲故乡而发忿兮，〔忿，恚也。〕去余邦之弥久。〔言己不得还归，中心发恚，自恨去我国邑之甚久也。〕背龙门而入河兮，〔龙门，郢东门也。〕登大坟而望夏首。〔言己虚被谗言，背郢城门而奔走，将入大河，登其高坟以望夏水之口，泄思念也。大，一作高。〕横舟航而济湘兮，〔济，一作 (图片字)。〕耳聊啾而戃慌。〔聊啾，耳鸣也。戃慌，忧愁也。言己愿乘舟航济渡湘水，寂无人声，耳中聊啾而自鸣，意中忧愁而戃慌，无所依归也。一作党荒。〕波淫淫而周流兮，鸿溶溢而滔荡。〔滔荡，广大貌也。言己愁思戃慌，又见水中流波，淫淫相随。鸿溶广大，怅然失志也。鸿，一作澒。〕路曼曼其无端兮，周容容而无识。〔言己所行山泽广远，道路悠长，周流容容而无知识也。〕引日月以指极兮，〔极，中也，谓北辰星也。〕少须臾而释思。〔释，解也。言己施行正直，愿引日月使照我情，上指北辰，诉告于天，冀君觉寤，且解忧思顺臾之闲也。〕水波远以冥冥兮，眇不睹其东西。〔睹，一作覩。〕顺风波以南北兮，雾宵晦以纷纷。〔宵，夜也。《诗》云：肃肃宵征。言己渡广水，心迷不知东西，雾气晦冥，白昼若夜也。纷纷，一作纷闇。〕日杳杳以西颓兮，〔颓，一作隤。〕路长远而窘迫。〔言日已西颓，年岁卒尽，道路长远，不得复还，忧心迫窘，无所舒志也。〕欲酌醴以娱忧兮，〔醴，醴酒也。《诗》云：为酒为醴。忧，一作意。〕蹇骚骚而不释。〔蹇，难也。言己欲酌醴酒以自娱乐，心中愁思不可解释也。〕
叹曰：飘风蓬龙，埃坲坲兮。〔蓬龙，犹蓬转风貌也。坲坲，尘埃貌。蓬，一作逢。坲，一作浡。〕草木摇落，〔草，一作屮。〕时槁悴兮。〔槁，枯也。悴，病也。言飘风转运，扬起尘埃，摇动草木，使之迎时枯槁，茎叶被病，不得盛长也。以言谗人亦运转其言，埃尘忠直，使之被病而伤形也。〕遭倾遇祸，不可救兮。长吟永欷，涕究究兮。〔究究，不止貌也。言己遭倾危之世而遇患祸，不可复救，故长叹歔欷而涕滂流，不可止也。究，一作茕。古本作究。〕舒情敶诗，冀以自免兮。颓流下陨，身日远兮。〔言己舒展中情，敶序志意，冀得脱免患祸，然身颓流日远，不得还也。一云：颓流下逆，身日以远兮。一云：颓流下陨，身逝远兮。〕
惜贤
览屈氏之《离骚》兮，心哀哀而怫郁。〔言己观屈原所作《离骚》之经，博达温雅，忠信恳恻，而怀王不寤，心为之悲而怫郁也。〕声嗷嗷以寂寥兮，〔嗷嗷，呼声也。寂寥，空无人民之貌也。嗷，一作噭。《释文》作寂｛口寥｝。上七到，下音老。一作｛口叔｝嘐。音同。〕顾仆夫之憔悴。〔言己思为屈原讼理冤结，嗷嗷而呼，山野寂寥，空无人民，顾视仆御，心皆憔悴而有忧色也。〕拨谄谀而匡邪兮，〔拨，治也。匡，正也。谄，一作谗。〕切淟涊之流俗。〔切，犹概也。淟涊，垢浊也。言己如得进用，则治谗谀之人，正其邪伪，概贪浊之俗，使之清净也。〕荡渨涹之奸咎兮，〔荡，涤也。渨涹，污薉也。乱在内为奸。咎，恶也。〕夷蠢蠢之溷浊。〔夷，灭也。蠢蠢，无礼义貌也。《诗》云：蠢尔蛮荆。言己欲荡涤谗佞污秽之臣，以除奸恶，夷灭贪残无礼义之人也。〕怀芬香而挟蕙兮，〔挟，持。芬，一作芳。〕佩江蓠之婓婓。〔一作菲菲。〕握申椒与杜若兮，冠浮云之峨峨。〔峨峨，高貌也。言己独怀持香草，执忠贞之行，志意高厉，冠切浮云，不得而施用也。峨，一作峩。〕登长陵而四望兮，览芷圃之蠡蠡。〔圃，野树也。《诗》云：东有圃草。蠡蠡，犹历历，行列貌也。言己登高大之陵，周而四望，观香芷之圃，历历而有行列，伤人不采而佩带也。言己亦修德行义，动有节度，而不见进用也。一无“树”字。〕游兰皋与蕙林兮，睨玉石之嵾嵯。〔顾视为睨。玉石，以喻君门也。嵾嵯，不齐貌也。言己放流，犹喜居兰皋蕙林芬芳之处，脩行清白，动不离身，上睨君门，贤愚并进，嵾嵯不齐也。〕扬精华以炫燿兮，〔炫燿，光貌。一作耀。〕芳郁渥而纯美。〔渥，厚。芳，一作芬。〕结桂树之旖旎兮，〔旖旎，盛貌。《诗》云：旖旎其华。一作猗狔。〕纫荃蕙与辛夷。〔言己扬耳目之精，其明炫燿，姿质纯美，犹复结桂枝，索兰蕙，脩善益固，德行弥盛也。荃蕙，一作蕙草。〕芳若兹而不御兮，捐林薄而菀死。〔菀，积也。言己修行众善若此，而不见用，将弃林泽菀积而死，恨功不立而志不成也。〕
驱子侨之奔走兮，〔驱，驰也。子侨，王子侨也。奔，一作犇。〕申徒狄之赴渊。〔申徒狄，贤者，避世不仕，自沈赴河也。言己修善不见进用，意欲驱驰，待王子侨随之奔走，以学道真。又见申徒狄避世赴河，意中纷乱，不知所行也。〕若由夷之纯美兮，〔由，许由也。夷，伯夷也。一作夷由。〕介子推之隐山。〔言己又有清高之行如许由，尧让以天下，辞而不肯受。伯夷、叔齐让国而饿死。介子推逃晋文公之赏，隐身深山，无爵位而有显名也。〕晋申生之离殃兮，〔殃，一作谗。〕荆和氏之泣血。吴申胥之抉眼兮，〔一作子胥。〕王子比干之横废。〔皆已解于《九章》。〕欲卑身而下体兮，心隐恻而不置。〔言己欲卑身下体，以顺风俗，心中恻然而痛，不能置中正而行佞谀也。〕方圜殊而不合兮，钩绳用而异态。〔言方与圜其性不同，钩曲绳直，其态殊异而不可合也。以言忠佞异志，犹钩绳也。〕欲俟时于须臾兮，日阴曀其将暮。〔日以喻君，阴曀闇昧也。言己欲待盛世明时，君又闇昧，年岁已暮，身将老也。〕时迟迟其日进兮，〔迟迟，行貌。《诗》云：行道迟迟。其，一作而。〕年忽忽而日度。〔度，去也。言天时转运日进，迟迟而行，己年忽去，日以衰老也。而，一作以。〕妄周容而入世兮，内距闭而不开。〔言己欲妄行周比苟容，自入于君，心内距闭而意不开，敏于忠正而愚于谗谀也。〕俟时风之清激兮，〔风以喻政。激，感也。〕愈氛雾其如塺。〔塺，尘也。言己欲待明君之政，清洁之化，以感激风俗，而君愈贪浊，如氛雾之气来尘塺人也。愈，一作逾。〕进雄鸠之耿耿兮，〔耿耿，小节貌。〕谗介介而蔽之。〔言己欲如雄鸠，进其耿耿小节之诚信，谗人尚复介隔蔽而障之，况有鸾凤之志，当获谮毁，固其宜也。介，一作纷。注云：分隔。〕默顺风以偃仰兮，〔默，寂。〕尚由由而进之。〔由由，犹豫也。言己欲寂默不语，以顺风俗，随众俛仰，而不敢毁誉，然尚犹豫不肯进也。〕心懭悢以冤结兮，〔懭悢，失志貌也。心，一作志。懭，一作｛忄黄｝。〕情舛错以曼忧。〔言己欲随从风俗，尚不肯进，意中懭悢，心为冤结，情意舛错而长忧苦也。〕搴薜荔于山野兮，采捻支于中洲。〔捻支，香草也。言己虽忧愁，犹采取香草以自约束，修善不怠也。支，一作枝。洲，一作州。〕望高丘而叹涕兮，悲吸吸而长怀。〔言己遥望楚国而不得归，心为悲叹，涕出长思也。下而，一作其。〕孰契契而委栋兮，〔契契，忧貌也。《诗》云：契契寤叹。契，一作挈。〕日晻晻而下颓。〔言谁有契契忧国念君，欲委其梁栋之谋若己者乎？然日颓暮，伤不得行也。〕
叹曰：江湘油油，长流汩兮。〔油油，流貌也。《诗》云：河水油油。言己见江、湘之水油油长流，将归于海，自伤放流，独无所归也。一云：油油江湘。补曰：汩，于笔切(yǔ)。〕挑揄扬汰，荡迅疾兮。〔言水尚得顺其经脉，扬荡其波，使之迅疾，自伤不得顺其天性，扬其志意，而常屈伏。汰，一作波。〕忧心展转，愁怫郁兮。〔展转，不寤貌。《诗》云：展转反侧。言己放弃，不得竭其忠诚，心中愁闷，展转怫郁，不能寐也。一曰：愁郁郁兮。〕冤结未舒，长隐忿兮。〔言己抱守冤结，长隐山野，心中忿恨无已时也。〕丁时逢殃，可柰何兮。〔丁，当也。言己之生当逢遇殃咎，安可柰何？自闵而已。一本“可”上有“孰”字。〕劳心悁悁，涕滂沱兮。〔言己欲竭节尽忠，终不见省，但劳我心，令我悁悒悲涕而横流也。沱，一作沲。〕
忧苦
悲余心之悁悁兮，哀故邦之逢殃。〔言己所以悲哀心中悁悒者，哀念楚国信用谗佞，将逢殃咎也。悁悁，一作悁邑。〕辞九年而不复兮，〔辞，一作词。〕独茕茕而南行。〔茕茕，独貌也。言己与君辞诀而出，至今九年，不肯反己，常独茕茕南循江也。〕思余俗之流风兮，〔风，化。〕心纷错而不受。〔纷错，愦乱也。言己念我楚国风俗余化，好行谗佞，心为愤乱，不能受其邪伪也。〕遵野莽以呼风兮，〔莽，草。〕步从容于山廋。〔廋，隈也。言己循山野之中，以呼风俗之人，欲语以忠正之道，故徐步山隈，游戏以须之也。廋，一作薮。〕巡陆夷之曲衍兮，〔大阜曰陆。夷，平也。衍，泽也。〕幽空虚以寂寞。〔言己巡行陵陆，经历曲泽之中，空虚杳冥，寂寞无人声也。〕倚石岩以流涕兮，忧憔悴而无乐。〔言己依倚岩石之山，悲而涕流，中心憔悴，无欢乐之时也。〕登巑岏以长企兮，〔巑岏，锐山也。企，立貌。《诗》云：企予望之。〕望南郢而窥之。〔窥，视也。言己乃登高锐之山，立而长望，顾视南郢楚邦，悲且思也。〕山脩远其辽辽兮，〔辽辽，远貌。〕涂漫漫其无时。〔涂，道也。言己遥视楚国山林长远，辽辽难见，道路漫漫，诚无时至也。一作曼曼。〕听玄鹤之晨鸣兮，于高冈之峨峨。〔玄鹤，俊鸟也。君有德则来，无德则去，若鸾凤矣。故师旷鼓琴，天下玄鹤皆衔明月之珠以舞也。言己听玄鹤振音晨鸣，乃于高冈之上，峨峨之颠，见有德之君，乃来下也。以言贤者亦宜自安处，以须明君礼敬己，然后仕也。一作峨峨。〕独愤积而哀娱兮，翔江洲而安歌。〔言己在山泽之中，思虑愤积，一哀一乐，故游江水之中洲，安意歌吟，自宽慰也。〕三鸟飞以自南兮，〔一云飞飞。〕览其志而欲北。〔言己在于湖泽之中，见三鸟飞从南来，观察其志，欲北渡江，纵恣自在也。自伤不得北归，曾不若飞鸟也。〕愿寄言于三鸟兮，去飘疾而不可得。〔言己既不得北归，愿因三鸟寄善言以遗其君，去又急疾而不可得，心为结恨也。〕
欲迁志而改操兮，心纷结其未离。〔言己欲徙意改操，随俗佞伪，中心乱结，未能离于忠信也。其，一作而。〕外仿徨而游览兮，内恻隐而含哀。〔言己外虽仿徨于山野之中以游戏，然心常恻隐含悲而念君也。〕聊须臾以时忘兮，〔一作忘时。〕心渐渐其烦错。〔言己且欲须臾以忘忧思，中心渐渐错乱，意不能已也。其，一作而。〕愿假簧以舒忧兮，〔笙中有舌曰簧。《诗》云：吹笙鼓簧。〕志纡郁其难释。〔纡，屈也。郁，愁也。言己欲假笙簧吹以舒忧，意中纡郁诚难解释也。〕叹《离骚》以扬意兮，犹未殚于《九章》。〔殚，尽也。言己忧愁不解，乃叹吟《离骚》之经以扬己志，尚未尽《九章》之篇，而愁思悲结也。犹，一作独。〕长嘘吸以于悒兮，〔嘘吸、于悒，皆啼泣貌也。嘘，一作呼。〕涕横集而成行。〔言己吟叹《九章》未尽，自知言不见省用，故长嘘吸而啼，涕下交集，自闵伤也。〕伤明珠之赴泥兮，鱼眼玑之坚藏。〔言忠良弃捐，谗佞珍用也。〕同驽驘与乘驵兮，〔马母驴父生子曰驘。乘驵，骏马也。按：驘，即骡字。〕杂班駮与阘茸。〔班駮，杂色也。阘茸，驽顿也。言君不明智，斥逐忠良而任用佞谀，委弃明珠而贵鱼眼，乘驽鸁，杂骏马，重班駮，喜阘茸，心迷意惑，终不悟也。班，一作斑。〕葛藟蘽于桂树兮，〔藟，葛荒也。蘽，缘也。《诗》曰：葛藟蘽之。蘽，一作纍。一注云：藟，巨荒也。补曰：藟，力水切。蘽，伦追切，蔓也。〕鸱鸮集于木兰。〔鸱鸮，鸋鴃，贪鸟也。言葛藟恶草，乃缘于桂树，鸱鸮贪鸟，而集于木兰。以言小人进在显位，贪佞升为公卿也。〕偓促谈于廊庙兮，〔偓促，拘愚之貌。〕律魁放乎山闲。〔律，法也。魁，大也。言拘愚蔽闇之人，反谈论廊庙之中；明于大法贤智之士，弃在山闲而不见用也。乎，一作于。〕恶虞氏之箫《韶》兮，好遗风之《激楚》。〔言世人愚惑，恶虞舜箫《韶》之乐，反好俗人淫泆《激楚》之音也。犹言恶典谟中正之言，而好谄谀之说也。〕潜周鼎于江淮兮，爨土鬵于中宇。〔爨，炊灶也。《诗》云：执爨踖踖。鬵，釜也。《诗》云：溉之釜鬵。言乃藏九鼎于江、淮之中，反炊土釜于堂宇之上，犹言弃贤智，近愚顽者也。〕且人心之持旧兮，〔持，一作有。〕而不可保长。〔言贤人君子，其心所志，自有旧故，执守信义，不可长保而行之也。一无“而”字。〕邅彼南道兮，征夫宵行。〔言己放流，转彼江南之道，晨夜而行，身勤苦也。一本“征”上有“以”字。〕思念郢路兮，还顾睠睠。涕流交集兮，泣下涟涟。〔涟涟，流貌也。《诗》云：泣涕涟涟。言己思念楚郢之路，冀得复归，还顾眄视，心中悲感，涕泣交会，涟涟而流也。〕
叹曰：登山长望，中心悲兮。〔言己登于高山，长望楚国，则心中悲思而结毒也。〕菀彼青青，泣如颓兮。〔菀，盛貌也。《诗》云：有菀者柳。言己观彼山泽草木，莫不茂盛，青青而生，己独放弃，身将萎枯，故自伤悲，涕泣俱下也。菀，一作苑。〕留思北顾，涕渐渐兮。〔言己所以留精思，常北顾而视郢都，想见乡邑，思念君也，故涕渐渐而下流。〕折锐摧矜，凝泛滥兮。〔摧，挫也。矜，严也。凝，止也。泛滥，犹沈浮也。言己欲折我精锐之志，挫我矜严忠直之心，止与俗人更相沈浮，而意不能也。〕 念我茕茕，魂谁求兮？〔言己自念茕茕东西，魂魄惶遽，而求忠直之士，欲与事君，亦谁乎？此不能沈浮之道也。一作魂。〕仆夫慌悴，散若流兮。〔慌，亡也。言己欲求贤人而未遭遇，仆御之人感怀愁悴，欲散亡而去，若水之流，不可复还也。〕
愍命
昔皇考之嘉志兮，喜登能而亮贤。〔言昔我美父伯庸，体有嘉善之德，喜升进贤能，信爱仁智，以为行也。〕情纯洁而罔薉兮，姿盛质而无愆。〔言己受先人美烈，情性纯厚，志意洁白，身无瑕秽，姿质茂盛，行无过失也。情纯洁，一云外清洁。姿，一作资。质，一作实。〕放佞人与谄谀兮，斥谗夫与便嬖。〔便，利也。嬖，爱也。以言君如使己为政，则放远巧佞谄谀之人，斥逐谗夫与便利嬖爱之臣，而去之也。〕亲忠正之悃诚兮，〔悃，厚也。正，一作政。之，一作与。〕招贞良与明智。〔言己如得秉执国政，则使君亲任忠正之士，招致幽隐明智之人，令与众职也。〕心溶溶其不可量兮，〔溶溶，广大貌。其，一作而。〕情澹澹其若渊。〔澹澹，不动貌也。言己之心，智谋溶溶，广大如川，不可度量，情意深奥，澹澹若渊，不可妄动。〕回邪辟而不能入兮，诚愿藏而不可迁。〔言己执志清白渊静，回邪之言，淫辟之人，不能自入于己，诚愿执藏此行，以承事君，心终不移也。〕逐下祑于后堂兮，〔下帙，谓妾御也。〕迎宓妃于伊雒。〔宓妃，神女，盖伊雒水之精也。言己愿令君推逐妾御出之，勿令乱政，迎宓妃贤女于伊雒之水，以配于君，则化行也。雒，一作川。〕刜谗贼于中廇兮，〔刜，去也。中廇，室中央也。廇，一作霤。一注云：堂中央也。〕选吕管于榛薄。〔吕，吕尚也。管，管仲也。言己欲为君斫去谗贼之臣于堂廇之中，选进吕尚、管仲之徒以为辅佐，则邦国安宁也。薄，《释文》音博。〕丛林之下无怨士兮，江河之畔无隐夫。〔畔，界也。言己欲举士，必先于丛林侧陋之中，使无怨恨，令江河之界无隐佚之夫，贤人尽升，道可兴也。〕三苗之徒以放逐兮，〔三苗，尧之佞臣也。《尚书》曰：窜三苗于三危。〕伊皋之伦以充庐。〔伊，伊尹也。皋，皋陶也。充，满也。言放逐佞谀之徒若三苗者，置之四裔，进用伊尹、皋陶之徒，使满国卢，则谗邪道塞也。〕
今反表以为里兮，颠裳以为衣。〔颠，倒也。言今世之君，迷惑谗佞，反表以为里，倒裳以为衣，而不能知也。〕戚宋万于两楹兮，〔宋万，宋闵公之臣也。与闵公博，争道，以手搏之，绝其脰。戚，亲也。楹，柱也。两楹之闲，户牖之前，尊者所处也。一云：宋万戚于两楹兮。〕废周邵于遐夷。〔不用曰废。周，周公旦也。邵，邵公奭也。遐，远也。言君反亲爱篡逆之臣若宋万者，置于两楹之闲，与谋政事，废弃仁贤若周公，邵公者，放于远夷之外而不近也。〕却骐骥以转运兮，〔却，退也。转，移也。〕腾驴驘以驰逐。〔腾，乘也。言退却骐骥以转徙重车，乘驽顿驴驘反以奔走，驰逐急疾，失其性也。以言役使贤者，令之负檐，进用顽愚，以任政职，亦失其志也。按：驘，即骡字。〕蔡女黜而出帷兮，〔蔡女，蔡国贤女也。黜，贬也。一本“女”下有“疾”字。〕戎妇入而彩绣服。〔戎，戎狄也。言蔡女美好，反见贬黜而去离帷幄。戎狄丑妇，反入椒房，被五彩之绣，衣夫人之服也。〕庆忌囚于阱室兮，〔庆忌，吴之公子，勇而有力。阱，深陷也。〕陈不占战而赴围。〔陈不占，齐臣，有义而怯，闻其君战，将赴之，饭则失匕，上车失轼，既至，闻钟鼓之声，因怖而死。言乃囚勇猛之士若吴庆忌于阱陷之中，使陈不占赴围而战，军必败也。以言君用臣颠倒失其人也。〕破伯牙之号钟兮，〔号钟，琴名。号，一作號，同。〕挟人筝而弹纬。〔挟，持也。筝，小瑟也。纬，张弦也。言乃破伯牙号钟所鼓之鸣琴，反持凡人小筝，急张其弦而弹之也。以言世憎恶大贤之言，亲信小人之语也。补曰：《轩辕本纪》云：黄帝之琴名“号钟”。傅玄《琴赋》云：齐桓公有鸣琴曰“号钟”。《长笛赋》云：“号钟高调。”《风俗通》云：“蒙恬所造。”一云：秦人薄义，父子争瑟而分之，因以为名。《文选》注引“挟秦筝而弹徵”。人筝，一作介筝。小瑟，一作小琴。〕藏瑉石于金匮兮，〔瑉石，次玉者。匮，匣也。瑉，一作珉。〕捐赤瑾于中庭。〔赤瑾，美玉也。言乃藏珉石置于金匮，反弃美玉于中庭，言不知别于善恶也。言人而不别玉石，则不知忠佞之分也。〕韩信蒙于介胄兮，〔韩信，汉名将也。介，铠也。胄，兜鍪也。〕行夫将而攻城。〔言使韩信猛将被铠兜鍪守于屯阵，藏其智谋，令行伍怯夫反为将军而攻城，必失利而无功也。〕莞芎弃于泽洲兮，〔莞，夫离也。芎，芎穷也。皆香草也。夫离，一作符篱。〕瓟瓥蠹于筐簏。〔瓟，匏也。瓥，瓢也。方为筐，圆为簏。言弃夫离芎藭于水泽之中，藏枯匏之瓢置于筐簏，令之腐蠹，言爱小人憎君子也。或曰：蠹，囊也。瓟，一作匏。瓥，一作蠡。〕麒麟奔于九皋兮，〔麒麟，仁兽也。君有德则至，无德则去也。〕熊罴群而逸囿。〔熊罴，猛兽，以喻贪残也。囿，苑也。言麒麟奔窜于九皋之中，熊罴逸踊于君之苑也。以言斥远仁德之士，而养贪残之人也。逸，一作溢。注云：满溢君之苑。〕折芳枝与琼华兮，树枳棘与薪柴。〔小枣为棘，枯枝为柴。〕掘荃蕙与射干兮，〔射干，香草。〕 耘藜藿与蘘荷。〔耘，耔也。《诗》云：千耦其耘。蘘荷，蒪菹也。藿，豆叶也。言折弃芳草及与玉华，列种柴棘，掘拔射干，而耨耘藜藿，失其所珍也。以言贱弃君子而育养小人也。〕惜今世其何殊兮，〔何殊，一作舛异。〕远近思而不同。〔言己哀惜今世之人，贤愚异性，其思虑或远或近，智谋不同也。〕或沈沦其无所达兮，〔沦，没。〕或清激其无所通。〔清，明也。激，感也。言或有耳目沈没，无所照见，或有欲感激行于清明，亦复不能通达分别其臧否也。一本无两“所”字。〕哀余生之不当兮，独蒙毒而逢尤。〔言哀我之生，不当昭明之世，举贤之时，独蒙苦毒而遇罪过也。〕虽謇謇以申志兮，君乖差而屏之。〔言己虽竭忠謇謇，以重达其志，君心乃乖差而不与我同，故遂屏弃而不见用也。謇，一作蹇。差，一音楚嫁切。〕诚惜芳之菲菲兮，反以兹为腐也。〔腐，臭也。言己自惜被服芳香，菲菲而盛。君反以此为腐臭不可用。一无“也”字。〕怀椒聊之蔎蔎兮，〔在衣曰怀。椒聊，香草也。《诗》曰：椒聊且蔎。蔎，香貌。蔎，一作蔼。一注云：在袖曰怀。〕乃逢纷以罹诟也。〔言己怀持椒聊，其香蔎蔎，身修行洁，动有节度，而逢乱世，遂为谗佞所害而见耻辱也。罹，一作离。诟，一作訽。一本句末无“也”字。〕
叹曰：嘉皇既殁，终不返兮，〔嘉，美也。皇，君也。以言怀王不用我谋，以殁于秦，遂死而不归，终无遗命使己得还也。〕山中幽险，郢路远兮。〔言己被放在此山泽深险之处，去我郢道甚辽远也。〕谗人諓諓，孰可愬兮。〔諓諓，谗言貌也。《尚书》曰：諓諓靖言。言谗人諓諓，承顺于君，不可告以忠直之意也。〕征夫罔极，谁可语兮。〔言己放逐远行，忧愁无极，众皆佞谀，不可与语忠信也。〕行吟累欷，声喟喟兮。〔欷，叹貌。喟，叹声也。累，一作絫，一作累。〕怀忧含戚，〔一云：心怀忧戚。〕何侘傺兮。〔言己行常歌吟，增叹累息，怀忧含戚，怅然侘傺而失意也。〕
思古
冥冥深林兮，树木郁郁。山参差以崭岩兮，阜杳杳以蔽日。〔言己放在草野，处于深林冥冥之中，山阜高峻，树木蔽日，望之无人，但见鸟兽也。参差，一作嵾嵾。〕悲余心之悁悁兮，〔一作悄悄。〕目眇眇而遗泣。〔遗，堕也。言己居于山林，心中愁思，目视眇眇而泣下堕也。〕风骚屑以摇木兮，〔骚屑，风声貌。〕云吸吸以湫戾。〔吸吸，云动貌也。湫戾，犹卷戾也。言己心既忧悲，又见疾风动摇草木，其声骚屑，浮云吸吸卷戾而相随，重愁思也。湫，一作啾。戾，一作泪。〕悲余生之无欢兮，愁倥偬于山陆。〔倥偬，犹困苦也。言悲念我之生，遭遇乱世，心无欢乐之时，身常困苦于山陆之中也。〕旦徘徊于长阪兮，夕仿偟而独宿。〔言己旦起徘徊，行于长阪之上，夕暮独宿山谷之闲，忧且惧也。〕发披披以鬤鬤兮，〔披披、鬤鬤，解乱貌也。鬤，古本作｛髟票｝。补曰：鬤，而羊切。｛髟票｝，匹昭切。〕躬劬劳而瘏悴。〔劬，亦劳也。《诗》云：劬劳于野。瘏，病也。《诗》云：我马瘏矣。言己履涉风露，头发解乱，而身罢病也。〕魂俇俇而南行兮，〔俇俇，惶遽之貌。魂，一作魂。行，一作征。〕泣沾襟而濡袂。〔袂，袖也。言己中心忧戚，用志不安，魂魄俇俇，惶遽南行，悲感外发，涕泣交下，沾衣袖也。濡，一作掩。〕心婵媛而无告兮，口噤闭而不言。〔闭口为噤也。言己愁思，心中牵引而痛，无所告语，闭我之口不知所言，众皆佞伪，无可与谋也。〕违郢都之旧闾兮，〔闾，里。〕回湘沅而远迁。〔言己放逐，去我郢都故闾，回于湘、沅之水而远移徙，失其所之也。回，一作过。〕念余邦之横陷兮，宗鬼神之无次。〔同姓为宗。次，第也。言我思念楚国任用谗佞，将横陷危殆，己之宗族先祖鬼神，失其次第而不见祀也。〕闵先嗣之中绝兮，〔嗣，继。〕心惶惑而自悲。〔言己伤念先祖，乃从屈瑕建立基功，子孙世世承而继之，至于己身而当中绝，心为惶惑，内自悲哀也。〕聊浮游于山陿兮，〔陿，山侧也。按：陿，古同狭。〕步周流于江畔。〔畔，界。〕临深水而长啸兮，且倘佯而泛观。〔泛，博也。言己忧愁不能宁处，出升山侧，游戏博观，临水长啸，思念楚国而无解己也。〕
兴《离骚》之微文兮，冀灵修之壹悟。还余车于南郢兮，复往轨于初古。〔轨，车辙也。《月令》曰：车同轨。言己虽见放逐，犹兴《离骚》之文以讽谏其君，冀其心一寤，有命还己，己复得乘车周行楚国，脩古始之辙迹也。〕道脩远其难迁兮，伤余心之不能已。〔言己后或归郢，其路长远，诚难迁徙，然我心中想念于君，不能已也。〕背三五之典刑兮，〔典，常。刑，法。〕绝《洪范》之辟纪。〔《洪范》，《尚书》篇名，箕子所为武王陈五行之道也。言君施行，背三皇五帝之常典，绝去《洪范》之法纪，任意妄为，故失道也。〕播规矩以背度兮，〔播，弃。〕错权衡而任意。〔错，置也。衡，称也，所以铨物轻重也。言君弃先王之法度而不奉循，犹置衡称不以量物，更任其意而商轻重，必失道径、违人情也。〕 操绳墨而放弃兮，倾容幸而侍侧。〔侧，旁也。言贤者执持法度而见放弃，倾头容身谗谀之人，反得亲近侍于旁侧也。幸，一作达。〕甘棠枯于丰草兮，〔甘棠，杜也。《诗》云：蔽芾甘棠。〕藜棘树于中庭。〔堂下谓之庭。言甘棠香美之木，枯于草中而不见御，反种蒺藜棘刺之木满于中庭，以言远仁贤近谗贼也。〕西施斥于北宫兮，仳倠倚于弥楹。〔西施，美女也。仳倠，丑女也。弥，犹遍也。楹，柱也。言西施美好，弃于后宫不见进御，仳倠丑女，反倚立遍两楹之闲，侍左右也。〕乌获戚而骖乘兮，燕公操于马圉。〔乌获，多力士也。燕公，邵公也。封于燕，故曰燕公也。养马曰圉。言与多力乌获如车骖乘，令仁贤邵公执役养马，失其宜也。〕蒯瞆登于清府兮，咎繇弃而在野。〔蒯瞆，卫灵公太子也，不顺其亲，欲害其后母。清府，犹清庙也。言使蒯瞆无义之人，登于清庙而执纲纪，放弃圣人咎繇于外野，政必乱，身危殆也。一作弃于野外。一作外野。〕盖见兹以永叹兮，〔以，一作而。〕欲登阶而狐疑。〔言己见君亲爱恶人，斥逐忠良，诚欲进身登阶，竭尽谋虑，意中狐疑，恐遇患害也。〕乘白水而高骛兮，〔乘，一作椉，同。〕因徙弛而长词。〔言己恐登阶被害，欲乘白水高驰而远游，遂清洁之志，因徙弛却退而长诀也。弛，一作弛，一作施。〕
叹曰：倘佯垆阪，沼水深兮。〔倘佯，山名也。垆，黄黑色土也。沼，池也。《诗》云：王在灵沼。言倘佯之山，其阪土玄黄，其下有池，水深而且清，宜以避世而长隐身也。〕容与汉渚，涕淫淫兮。〔汉，水名也。《尚书》曰：嶓冢导漾，东流为汉。言己将欲避世，游戏汉水之岸，心中哀悲而不能去，涕流淫淫也。〕 钟牙已死，谁为声兮？〔钟，钟子期。牙，伯牙也。言二子晓音，今皆已死，无知音者，谁为作善声也。以言君不晓忠信，亦不可为竭谋尽诚也。〕纤阿不御，焉舒情兮？〔纤阿，古善御者。言纤阿不执辔而御，则马不为尽其力。言君不任贤者，贤者亦不尽其节。〕曾哀凄欷，心离离兮。〔离离，剥裂貌。〕还顾高丘，泣如洒兮。〔言己不遭明君，无御用者，重自哀伤，凄怆累息，心为剥裂，顾视楚国，悲戚泣下，如以水洒地也。〕
远游
悲余性之不可改兮，屡惩艾而不移。〔言己体受忠直之性，虽数为谗人所惩艾，而心终不移易也。艾，一作 ，一作 。移，一作迻。〕服觉皓以殊俗兮，〔觉，较也。《诗》云：有觉德行。皓，犹明也。皓，一作浩，一作酷，注并同。〕貌揭揭以巍巍。〔揭揭，高貌也。巍巍，大貌也。言己被服众芳，履行忠正，较然盛明，志愿高大，与俗人异也。巍，《释文》作魏，音危。〕譬若王侨之乘云兮，载赤霄而凌太清。〔言己志意高大，上切于天，譬若仙人王侨乘浮云载赤霄，上凌太清，游天庭也。凌，一作凌。〕欲与天地参寿兮，〔一无“欲”字。〕与日月而比荣。〔言己修行众善，冀若仙人王侨得道不死，遂与天地同其寿命，与日月比其光荣，流名于后世，不腐灭也。一无“而”字。〕登昆仑而北首兮，〔首，向。〕悉灵圉而来谒。〔悉，尽也。灵圉，众神也。言己设得道轻举，登昆仑之上，北向天门，众神尽来谒见，尊有德也。圉，《释文》作圄。〕选鬼神于太阴兮，登阊阖于玄阙。〔言己乃选择众鬼神之中行忠正者，与俱登于天门，入玄阙，拜天皇，受敕诲也。〕回朕车俾西引兮，褰虹旗于玉门。〔褰，袪也。玉门，山名也。言乃旋我之车而西行，褰举虹旗，驱上玉门之山，以趣疾也。〕驰六龙于三危兮，〔三危，西方山也。〕朝西灵于九滨。〔朝，召也。滨，水涯也。言乃驰骋六龙，过于三危之山，召西方之神，会于大海九曲之涯也。西，一作四。〕结余轸于西山兮，横飞谷以南征。〔结，旋也。飞谷，日所行道也。言乃旋我车轸，横度飞泉之谷以南行也。轸，一作车。〕绝都广以直指兮，〔都广，野名也。《山海经》曰：都广在西南，其城方三百里，盖天地之中也。〕历祝融于朱冥。〔朱，赤色也。言己行乃横绝于都广之野，过祝融之神于朱冥之野也。〕枉玉衡于炎火兮，〔枉，屈也。衡，车衡也。〕委两馆于咸唐。〔委，曲也。馆，舍也。咸唐，咸池也。言己从炎火，又曲意至于咸池，而再舍止宿也。〕贯澒濛以东朅兮，〔澒濛，气也。朅，去也。澒，一作鸿。〕维六龙于扶桑。〔言遂贯出澒濛之气而东去，系六龙于扶桑之木。扶，一作榑。〕
周流览于四海兮，志升降以高驰。〔言己既周行遍于四海之外，意欲上下高驰，以求贤士也。升，一作升。〕征九神于回极兮，〔征，召也。回，旋也。极，中也。谓会北辰之星于天之中也。〕建虹采以招指。〔虹，采旗也。招指，指麾也。旗，所以招指语人也。言己乃召九天之神，使会北极之星，举虹采以指麾四方也。一作采虹。〕驾鸾凤以上游兮，从玄鹤与鹪明。〔鹪明，俊鸟也。按：或作“焦明”，见前章注释。〕孔鸟飞而送迎兮，〔一作庭迎。〕腾群鹤于瑶光。〔鹤，灵鸟也，以喻洁白之士。言己乃驾乘鸾凤明智之鸟，从鹪明群鹤洁白之士，过于瑶光之星，质己修行之要也。鹤，一作鹄。瑶，一作摇。一注云：鹤，白鸟也。〕排帝宫与罗囿兮，〔罗囿，天苑。〕升县圃以眩灭。〔言遂排开天帝之宫，入其罗囿，出升县圃之山而望，目为炫燿，精明消灭，心愁思也。升，一作升。县，一作悬。〕结琼枝以杂佩兮，立长庚以继日。〔长庚，星名也。《诗》云：西有长庚。言己精明虽消灭，犹结玉枝申脩忠诚，立长庚之星，以继日光，昼夜长行，志意明也。一作继曜。〕凌惊雷以轶骇电兮，〔一无“以”字。〕缀鬼谷于北辰。〔缀，系也。北辰，北极星也。《论语》曰：譬如北辰，居其所而众星拱之。言遂凌乘惊骇之雷，追逐奔轶之电，以至于天，使北辰系缀百鬼，勿令害贤者也。鬼谷，一作百鬼。〕鞭风伯使先驱兮，囚灵玄于虞渊。遡高风以低佪兮，〔遡，一作泝。一云：遡高风以徘徊。补曰：泝、遡一也。泝，向也，逆流而上曰泝洄。〕览周流于朔方。〔灵玄，玄帝也。虞渊，日所入也。《淮南》言日出汤谷，入于虞渊。言乃鞭风伯使使之扫尘，囚玄帝之神使无阴冥，周遍流行于北方也。〕就颛顼而敶词兮，考玄冥于空桑。〔空桑，山名也。玄冥，太阴之神，主刑杀也。言乃就圣帝颛顼，敶列己词，考问玄冥之神于空桑之山，何故害贤也。〕旋车逝于崇山兮，〔崇山，欢兜所放山也。逝，一作游。〕奏虞舜于苍梧。〔言己从崇山见欢兜，以佞故囚（囚原作因，据翻宋本改），至苍梧告愬圣舜，己行忠直，而遇斥弃，冀蒙异谋也。虞，一作帝。〕济杨舟于会稽兮，〔杨，木名也。《诗》云：泛泛杨舟。会稽，山名也。济，一作(图片字)。〕就申胥于五湖。〔湖，大池也。言己复乘杨木之轻舟，就伍子胥于五湖之中，问志行之见者也。一本揖大禹于江滨。一注：伍子胥作申包胥。然上文有申子，注云子胥也。〕见南郢之流风兮，殒余躬于沅湘。〔言还见楚国风俗，妒害贤良，故自沈于沅、湘而不悔也。〕望旧邦之黯黮兮，〔黯黮，不明貌也。邦，一作乡。〕时溷浊其犹未央。〔言己望见故国，君闇不明，群下贪乱，其化未尽，心忧愁也。一无“其”字。〕怀兰茞之芬芳兮，妒被离而折之。〔言己怀忠信之行，故为众佞所妒，欲共被离摧折而弃之也。被，一作披。〕张绛帷以襜襜兮，风邑邑而蔽之。〔邑邑，微弱貌也。言君张朱帷，襜襜鲜明，宜与贤者共处其中，而政令微弱，适以自蔽者也。〕日暾暾其西舍兮，〔其，一作而。〕阳焱焱而复顾。〔言日暾暾西下，将舍入太阴之中，其余阳气，犹尚焱焱，而顾欲还也。以言己年亦老暮，亦思还返故乡也。焱，一作炎。〕聊假日以须臾兮，何骚骚而自故。〔言己思年命欲暮，愿且假日游戏须臾之间，然中心愁思如故，终不解也。故，一作苦。〕
叹曰：譬彼蛟龙，乘云浮兮。〔一云：譬彼云龙。无“乘云浮兮”一句。一云：乘云游兮。一云：乘浮云兮。〕泛淫澒溶，纷若雾兮。〔言己怀德不用，譬若蛟龙潜于川泽，忽然乘云泛淫而游，纷纭若雾，而乃见之也。泛，一作沉。澒，一作鸿。〕潺湲轇轕，〔轇，一作膠。〕雷动电发，馺高举兮。〔言蛟龙升天，其形潺湲，若水之流，纵横轇轕，遂乘雷电而高举也。以言己亦想遭明时，举而进用。〕升虚凌冥，沛浊浮清，入帝宫兮。〔言龙能登虚无，凌清冥，弃浊秽，入天帝之宫。言己亦想升贤君之朝，斥去贪佞之人也。升，一作登。沛，一作弃。〕摇翘奋羽，驰风骋雨，游无穷兮。〔言龙既升天，奋摇翘羽，驰使风雨。言己亦愿奋竭智谋，以辅事贤君，流恩百姓，长无穷极也。〕
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