文/慎思不惑 2011年10月10日 发表于：人民网·人民社区

　

　　孔子巨塑悄悄地撤走了。十月一日，孙中山的巨幅画像又连夜座在了天安门广场中央。这次纪念辛亥革命的规模，想不到竟是如此的空前宏盛。

　　中国共产党可谓是由“五四运动”走出来的，而被封建王朝奉为“纲常”的“孔子礼教”学说，正是当初“五四运动”冲击的中心堡垒。作为“孔教”核心的“三纲五常”，是封建帝王愚弄百姓的工具，即便对于改革开放后的社会理念来说，也是格格不入的。有人说，于天安门广场树立孔子塑像，也是为了所有华人有一个共同文化的凝聚点。荒唐！中华文化的凝聚点早已深植于中华民族的基因里，岂是靠一座雕像来标注？因而，先前的“孔子巨塑”，坐落在天安门广场上任一位置都觉不伦不类，撤出也是当然的。不过，这并不意味着对孔子的全面否定。正如毛主席常称谓孔子乃我们的老祖宗那样，在中华传统文化的历史上没人能取代他的位置，只不过我们这位老祖宗的位置并不在天安门广场上。

　　而今，中华人民共和国的诞辰日，却又把中华民国开国领袖的巨幅画像“突然袭击”似地竖立在天安门广场中心了。如果是其它位置倒也罢了，可偏偏又是中心上位，这又作何解释呢？孙中山先生对于中华人民共和国而言，需要那么一个群星拱日般的位置吗？或有人说这是为了民主和谐，是为了两岸关系及海外侨胞有一个共同的政治出发点。这可实在是瞒天过海的大手笔了，但并不甚高明！

　　首先，辛亥革命是值得肯定的。当年，因受到孙先生的资产阶级民主革命思想影响而爆发的辛亥革命，迅速得到全国响应，在几个月的时间内便推翻了满清政府，这确实功不可没。但在“驱逐鞑虏”的口号下，这次革命又多被民间认作是种族间的政权更替，而推翻了帝制，又只能说是中国社会变革的一个开端。在一个半殖民地半封建社会的国度里，中国及其老百姓的地位并没有得到实质性的改变。

　　辛亥革命后，袁世凯篡权重新恢复了帝制；二次革命失败后，张勋又搞了复辟。随后又是连年军阀混战，老百姓苦不堪言，中国社会仍是跳不出的“人间地狱”。鲁迅先生在概况辛亥革命后的军阀混战情形时说：“称为神的和称为魔的战斗了，并非争夺天国，而在要得地狱的统治权。所以无论谁胜，地狱至今也还是照样的地狱。”由是可见，辛亥革命的伟大之处，颇有它的局限性；孙中山的伟大之处，也颇有他的局限性。也正因为如此，才有中国共产党领导人民起来革命，直至最后赢得人民的政权，建立中华人民共和国。但是，以毛泽东为首的共产党人，尊重资产阶级的革命家孙中山先生，因为他是中国民主革命的先行者，是当初“联俄、联共、扶助农工”及“三民主义”的倡导者，是共产党的好朋友。

　　而我们须要明确，中国共产党是由马克思主义学说创立起来的，走的是自己开创的路，是一条真正为了解放人民大众的路。领导中国人民推翻了压在头上三座大山的、让中华民族自立于世界民族之林的，是中国共产党，是中国人民的伟大领袖──毛泽东同志，而不是此外的任何党和伟人。既然现在我们仍自称是由共产党领导的社会主义国家，就应当肯定自己的历史，肯定自己的政治纲领及其社会主义的意识形态。那么，十月一日的主题怎么会是辛亥革命呢？

　　如果放弃了自己的精神和意志来与人家或与另外的某国家搞“和谐”，将反而失掉尊然，其结果也必然适得其反。当然，这句忠告不是说给那些决意要从性质上改变中国的什么人。

　　(2011.10.10)