【说明】
　　 
　　美人董氏，汴州恤宜县人，召为隋高祖文皇帝第四子蜀王杨秀妃妾。董妃娴美聪慧过人，唯不幸于隋开皇十七年(597)七月早逝，仅十九芳年。蜀王杨秀于悲愤中为故爱妾董妃亲笔撰写了墓志。
　　该墓志碑冥封1200多年后，于清嘉庆年间(1796－1820)在陕西兴平县出土。原碑石先归关中陆君庆收藏，后于清咸丰年间(1853－1855 )毁于战火之中，幸有拓文传世。
　　 
　　朱孝臧亦有《陌上花》词并序述及此铭曰：
　　“题隋董美人墓志。美人，蜀王杨秀宫人，以开皇十七年卒；志，为秀自制。道光初叶，上海陆剑庵官兴平得此石，旋归徐氏毁于兵。张叔未谓：才人、美人十五员，煬帝时置；开皇时，未有此名。董是蜀宫人，何以终于仁寿宫，史未之详。道生以拓本见咨，率倚此调。
　　杨花落尽，娟玟苔蚀，粉尘凝处。比翼魂归，冰枕泪绡成缕。落鬟故黛春何在，十九华年空度。最无端、万里椒涂新践，竟沈仙驭。
　　瘞花铭漫草，凉天断雁，只称听风听雨。倩影高唐，香烬返魂无据。别鸾枉谱千琴曲，梦冷一弦一柱。草离离、付与扬州一样，玉钓斜路。”
　　 
　　该碑志凄婉情切，词语中尽显精湛凝练之功；其字体古朴端秀，甚具书法精妙之造诣。清罗振玉有评：“楷法至隋唐乃大备，近世流传隋刻至《董美人》《尉氏女》《张贵男》三志石，尤称绝诣。”因而，《美人董氏墓志铭》拓文广受文墨界珍视与叹赏。笔者亦深为其“文、意、字”所折服，故赏析之余试译原文如下，并辑附词语注释于后，以供阅者参考解读。

　　　　　　　　　　　　── 二〇〇九年十二月九日　繁星记

　　【译文】
　　 
　　美人姓董，卞洲恤宜县人。其祖父为敬佛之人，任职齐凉州刺史，仁义敦厚，广见博识，名誉传播于乡里之间。其父后进，是一豪爽洒脱之英雄，声望驰名于济水一带。美人的体态身貌文雅华丽，天生的温柔娴静性情。恭敬接迎上尊，孝顺父母亲长；说起话来如口吐莲花，有龙鳞凤羽一般的风采。美人如堆砌的碧玉一般明洁，如庭院芳草兰花一样怡人。及至礼仪于圣殿，随驾侍奉于城台，钗环玉佩清脆地摇动于芬芳园林之内，纹彩夺目的丝装炫丽于春色景物之中。投壶竞技，动作媲美于飞鹤一般灵巧；弹棋斗智，尽显边角绝境中取胜之妙手。秀丽面容可谓倾国倾城，妩媚一笑可谓千金难买。靓妆与池水中莲花相映，宝镜与窗前明月一样清澄。身态扭转之美更见于回眸瞬间，体香飘动之风尤生于拽裙行步之时。长袖飞舞，连绵起伏，如同散花纷纷、飘雪回旋。
　　 
　　于开皇十七年二月染病，至七月十四日戊子时去世于仁寿宫山中别墅，仅享得人世十九个春秋。即便有神农炎黄之良药，竟也无法施救于扁鹊一样的神医之手。即便有太上老君的神灵祭坛，也徒劳地寄希望于山中道士为之祷告。为这琼玉一般风华忽然间凋损而怨恨，为这桂树之蕊竟被摧残于芳年而感伤！以该年十月十二日入葬于龙首原。
　　 
　　寂寞荒凉的丘冢，永夜幽暗而茫茫。昔日爱人深埋于九泉之下，我之娇妃沉闭于黑暗隧穴之中。唯有置放灯盏使神灵视物，并为墓寝设想了“文成堪舆之术”。弦管之乐鸣奏而清泉喷涌，令人长念姑舒少女之游魂。因感触生悲，而作碑铭：
　　 
　　神女竟独自绝踪于巫峡高唐，空余下阳台宫馆凄清可怜。繁花仍然绚烂于芳圃，云霞依旧绮丽于天边。犹闻波涛惊浪于洛水之滨，犹目睹芝兰芳草茂生于青翠田园。叹息那一轮奄奄暮日，还是随着不息奔流的河川归转。本是比翼双飞之鸟却孤侣栖息，原是结发同心之人却孑身而眠。清风卷动着缀满愁怨的帷幕，被泪水浸湿的睡枕如此冰寒。你这一悠悠长眠，便此后杳杳等不到春的音讯。遗落的鬟发与断弦的琴瑟还在，曾用过的胭脂粉黛已在尘灰中凝干。昔日是新人悲悼故人，今日竟是故人悲悼新人。我这颗心留下不尽的回忆，可是空有思念却人去杳然。去年亭树花台旧地，曾欢情而来伴我游玩。今日独对这漫漫秋夜，思人情切唯有暗自泪下涟涟。就让你的灵魂在尘外的宅院中游弋吧，便将芳骨收归于这玄冥房宇之间。泉溪之路曲折宛转，白杨之树萧萧森森。一座孤冢与寂静山野依傍，几株青松衬映着月色凄凉。瘗玉埋香，让爱妃留下的美名自此传世流芳。
　　 
　　 
　　【原文与注释】
　　 
　　美人姓董，汴州恤宜县人也。祖佛子，齐凉州刺史，敦仁博洽，标誉乡间。父后进，俶傥英雄，声驰河渷。美人体质闲华，天情婉嫕。恭以接上，顺以承亲。含华吐艳，竜章凤采；砌炳瑾瑜，庭芳兰蕙。既而来仪鲁殿，出事梁台，摇环珮于芳林，袨绮缋于春景。投壶工鹤飞之巧，弹棋穷巾角之妙。妖容倾国，冶笑千金；妆映池莲，镜澄窗月；态转迴眸之艳，香飘曳裾之风。飒洒委迤，吹花迴雪。
　　 
　　以开皇十七年二月感疾，至七月十四日戊子终于仁寿宫山苐，春秋一十有九。农皇上药，竟无救于秦医；老君灵醮，徒有望于山士。怨此瑶华，忽焉彫悴；伤兹桂蕊，摧芳上年。以其年十月十二日，葬于龙首原。
　　 
　　寂荒陇陇，幽夜茫茫。埋故爱于重泉，沉余娇于玄隧。惟灯设而神见，空想文成之术。弦管奏而泉濆，弥念姑舒之魂。触感兴悲，乃为铭曰：
　　 
　　高唐独绝，阳台可怜。花耀芳囿，霞绮遥天。波惊洛浦，芝茂琼田。嗟乎頺日，还随湲川。比翼孤栖，同心只寝。风捲愁幙，冰寒泪枕。悠悠长暝，杳杳无春。落鬟摧榇，故黛凝尘。昔新悲故，今故悲新。余心留想，有念无人。去岁花台，临欢陪践。今兹秋夜，思人潜泫。遊神真宅，归骨玄房。依依泉路，萧萧白杨。孤坟山静，松疏月凉。瘗兹玉匣，传此余芳。
　　 
　　惟开皇十七年岁次丁巳十月甲辰朔十二日乙卯，上柱国益州总管蜀王制。
　 
　 
　　〔词汇注释〕
　　 
　　“敦仁博洽”：仁慈敦厚，学识广博。
　　“佛子”：佛之信子。多指具有较高造诣的修佛之人。
　　“后进”：此意为后起之秀，非实名。
　　“俶傥”：亦作“ 俶倘 ”。 卓异不凡，豪爽洒脱。
　　“河渷”：渷，音 yǎn ，古河名，中国济水的别称。
　　“天情婉嫕”：天情，天然性情。嫕，音 yì ，柔顺；和善。如：嫕静，柔嫕，“婉嫕有妇德。”
　　“曳裾”：曳，拖，牵引。裾：音 jū ，指衣裙的前后襟。
　　“亲”：此指亲眷，尤指亲长。
　　“竜章凤采”：竜，即龟字；龟章，即龟背上花纹，规整标致。凤采，即凤羽华彩。
　　“既而”：在此并非寻常所谓“随后如何如何”的意思，属于回忆当时的引导词，或在此意为“及至”。
　　“来仪”：语出《书·益稷》：“簫韶九成，凤皇来仪。” 意为：光临，降临，临访，朝拜，礼仪。常美称于心怡人物的到来。
　　“鲁殿”：原来全称“鲁灵光殿”，汉代著名宫殿名。在曲阜(今山东曲阜)。亦省作“鲁殿”。南朝陈徐陵《与王僧辩书》：“秦宫既获，鲁殿犹存。”唐杜甫《登兖州城楼》诗：“孤嶂秦碑在，荒城鲁殿餘。”后来凡美称于皇宫圣殿。
　　“梁台”：南朝梁的禁城。冯浩笺注：“《容斋随笔》：‘晋宋后以朝廷禁省为臺，故称禁城为臺城。’”后来广泛美称于皇都城台建筑。
　　“绮缋”：音 qǐ huì ，同“绮绘”。指有美丽文彩的丝织品。袨：炫目，炫目的盛服。
　　“投壶”：亦称射壶，是古代一种盛行于朝野的“投掷竞技”游戏；即在一定距离内，将一定长度的木箭投入广口壶中，以投入多者为优胜。历代文献中有关投壶的资料甚多。
　　“工鹤飞之巧”：工，即工巧、工美，又通作“功”，名动词又带有形容词色彩，在此意为“动作媲美于”。
　　“弹棋”：是西汉末年始流行的一种古代棋戏，最初主要在宫廷和士大夫中间盛行。根据魏文帝《弹棋赋》所描绘：棋局采用华美的联玉料精工做成。正方形，局中心高隆，四周平如砥砺，光彩映人。至于所用棋子，一般用“玄木北干，素树西枝。等木质精制而成。弹棋的玩法，按照晋人徐广《弹棋经》的记载，是“二人对局，黑白各六枚，先列棋相当，下呼上击之”。也就是说以自己的棋子击弹对方的棋子。但具体的对局方法，由于文献记载厥如，还不是太清楚。到唐代，棋子的数量已增至24枚，二人对局，每人12枚。到了宋代，也许是由于围棋、象棋的特别兴盛，流行了几百年时间的弹棋突然销声匿迹，其玩法也从此失传。到元明之时，就连博弈行家语及弹棋，也要引经据典，费力考究了。
　　“穷巾角之妙”：穷，穷尽。奇招险胜。
　　“态转迴眸之艳”：态，即神态、姿态。态转：转身的神态或姿态，即“转态”倒置，为强调“态”，状语升位主语。“转”倒置后，变为双重身份动词，既从属于原状语“态”，又与“回眸之艳”形成动宾结构，此为古文学中特有的一种增强词句色彩的修辞方法。与下句“香飘曳裾之风”修辞方法同。
　　“飒洒委迤”：飒洒：长袖飘舞貌。委迤：连绵起伏。
　　“迴雪”：形容舞姿如雪飞舞回旋。唐蒋防《春风扇微和》诗：“舞席皆回雪，歌筵暗送尘。”元张雨《东风第一枝》词：“试折花掷作银桥，看舞素鸞回雪。”
　　“山苐”：即“山第”，指山中别墅。参见唐代李峤《奉和初春幸太平公主南庄应制》诗：“主家山第接云开，天子春游动地来。”
　　“秦医”：指扁鹊，古之良医。泛指良医。
　　“醮”：音 jiào ，祈祭也。指道士设坛祭祀之事。
　　“寂荒陇陇”：陇，《增广字学举隅》考证：下冢也。陇陇：丘冢。
　　“文成之术”：即“文成堪与之术”，又称“风水之术”。东汉初，班固《汉书·艺文志第十》中，见载“堪舆术”专著，有谓“《堪舆金匮》十四卷”，与言阴阳五行、时令日辰、灾应诸书同列“五行家”类，为当时“数术”六种之一。堪舆之术，司马迁和班固曾有评述，乃由汉以前占卜之术传承分化而来。“堪舆”释义：东汉许慎曾谓“堪，天道；舆，地道”。测堪舆，是谓天地之道。
　　“弦管奏而泉濆，弥念姑舒之魂”：典出《搜神后记搜神后记搜神后记》：临城县南四十里有盖山，百许步有姑舒泉。昔有舒女，与父析薪于此泉。女因坐，牵挽不动，乃还告家。比还，唯见清泉湛然。女母曰：“吾女好音乐。”乃作弦歌，泉涌洄流，有朱鲤一双。今人作乐嬉戏，泉故涌出。
　　“弥念”：弥，《广韵》：长也，久也。又远也。
　　“触感兴悲”：兴悲，生悲。兴：生。
　　“高唐”：此句与下句“阳台”均为借喻。高唐：引高唐神女传说，以高唐喻神女，此借喻董妃。阳台：引楚王与神女“阳台”欢会传说，借喻与董妃欢聚之所。典出楚宋玉《高唐赋》：“妾，巫山之女也，为高唐之客。”“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”后多以“阳台”喻指男女欢会之所。“高唐”，古代三峡中一地名。现在巫山仍保存有古代“三台”遗迹，所谓“三台”，即“楚阳台”（高唐观）“授书台”“斩龙台”。这三台都与巫山神女有关。
　　“独绝”：独自绝迹于往来。指神女绝迹于巫峡高唐，此借喻董妃离去。
　　“頺日”：頺，即颓之异体。颓日，即落日。　例：“颓日沉红，暝烟皴碧”“灼灼西颓日，余光照我衣”。
　　“幙”：拓文为“慔”，当是转刻原碑文时疏于墨迹衔接之误，原文应为“幙”，故更正之。　幙：同幕。帘帷，或帐幕。
　　“榇”：此谓琴瑟也。摧榇：即断弦之琴瑟。摧，损坏，毁坏。
　　“昔新悲故，今故悲新”：昔，昔日。新，此指新人，即新来的年岁较小的人。故，此指故人、旧人或过来人，即早来的年岁较大之人。故人新人，于古时尤见于对妻妾的称谓。见李白诗《怨情》：“新人如花虽可宠，故人似玉由来重。花性飘扬不自持，玉心皎洁终不移。故人昔新今尚故，还见新人有故时。请看陈后黄金屋，寂寂珠帘生网丝。”
　　“潜泫”：潜，暗自。泫，泫泪，此指泫然流泪。
　　“遊神真宅，归骨玄房”：真，超脱尘凡之意。真宅，即为故去之人建造的冥宅。玄，玄冥。玄房与真宅，均为托意之词，即指墓冢。
　　“泉路依依”：依依，曲折，宛转。见罗隐《隋堤柳》：夹路依依千里遥，路人回首认隋朝。春风未借宣华意，犹费工夫长绿条。
　　“瘗兹玉匣”：“瘗”，原碑作“”(图片字)”：该字未见录几大字典之内，依文索意，可确定为“瘗(瘞)”字之异体，词义：埋、藏、隐。见《玉篇》：瘗，藏也。《说文》：瘗，幽埋也。《集韵》：瘗，幽隐也。　兹，具有代词成份的语气助词。　“玉匣”：对逝去的美人所用棺椁的美称。　“瘗兹玉匣”，实为借“瘗玉埋香”之意。
　　“传此余芳”，喻示以此碑文将爱妾留下的美名传世。

　　〔繁星 2009.9 译，2010.04.13 改稿〕
　 

 
 《美人董氏墓志铭》拓文局部