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◎ 卷八
钟生
钟庆馀，辽东名士<1>，应济南乡试。闻藩邸有道士知人休咎<2>，心向往之。二场后，至趵突泉<3>，适相值。年六十余，须长过胸，一皤然道人也 <4>。集问灾样者如堵<5>，道士悉以微词授之<6>。于众中见生，忻然握手，曰：“君心术德行<7>，可敬也！”挽登阁上，屏人语<8>，因问：“莫欲知将来杏？”曰：“然。”曰：“子福命至薄，然今科乡举可望。但荣归后，恐不复见尊堂矣。”生至孝，闻之泣下，遂欲不试而归。道士曰：“若过此已往，一榜亦不可得矣。”生云：“母死不见，且不可复为人，贵为卿相，何加焉？”道士曰：“某夙世与君有缘，今日必合尽力。”乃以一丸授之曰：“可遣人夙夜将去，服之可延七日。场毕而行，母子犹及见也。”生藏之，匆匆而出，神志丧失。因计终天有期<9>，早归一日，则多得一日之奉养，携仆贳驴<10>，即刻东迈<11>。驱里许，驴忽返奔，下之不驯，控之则蹶。生无计，燥汗如雨。仆劝止之，生不听。又贳他驴，亦如之。日已衔山，莫知为计。仆又劝曰：“明日即完场矣，何争此一朝夕乎？请即先主而行，计亦良得。”不得已，从之。
次日，草草竣事，立时遂发，不遑啜息<12>，星驰而归<13>。则母病绵惙<14>，下丹药，渐就痊可。入视之，就榻泫泣<15>。母摇首止之，执手喜曰：“适梦之阴司，见王者颜色和霁，谓：‘稽尔生平<16>，无大罪恶；今念汝子纯孝<17>，赐寿一纪<18>。’”生亦喜。历数日，果平健如故。未几，闻捷，辞母如济。因赂内监<19>，致意道士。道士欣然出，生便伏谒。道士曰：“君既高捷，太夫人又增寿数，此皆盛德所致，道人何力焉！”生又讶其先知，因而拜问终身。道士云：“君无大贵，但得耄耋足矣<20>。君前身与我为僧侣，以石投犬，误毙一蛙，今已投生为驴。论前定数<21>，君当横折<22>；今孝德感神，已有解星人命，固当无恙。但夫人前世为妇不贞，数应少寡<23>。令君以德延寿，非其所耦，恐岁后瑶台倾也<24>。”生恻然良久，问继室所在。曰：“在中州<25>，今十四岁矣。”临别嘱曰：“倘遇危急，宜奔东南。”
后年余，妻病果死。钟舅令于西江<26>，母遣往省，以便途过中州，将应继室之谶<27>。偶适一村，值临河优戏<28>，士女甚杂。方欲整辔趋过，有一失勒牡驴<29>，随之而行，致骡蹄趹<30>。生回首，以鞭击驴耳；驴惊，大奔。时有王世子方六七岁<31>，乳媪抱坐堤上；驴冲过，扈从皆不及防，挤堕河中。众大哗，欲执之。生纵骡绝驰<32>，顿忆道士言，极力趋东南。
约三十余里，入一山村，有叟在门，下骑揖之。叟邀入，自言“方姓”，便诘所来。生叩伏在地，具以情告。叟言：“不妨。请即寄居此间，当使徼者去<33>。”至晚得耗，始知为世子，叟大骇曰：“他家可以为力，此真爱莫能助矣！”生哀不已。叟筹思曰：“不可为也。请过一宵，听其缓急，倘可再谋。”生愁怖<34>，终夜不枕。次日侦听，则已行牒讥察<35>，收藏者弃市<36>。叟有难色，无言而入。生疑惧，无以自安。中夜叟来，入坐便问：“夫人年几何矣？”生以鳏对。叟喜曰<37>：“吾谋济矣。”问之，答云：“余姊夫慕道，挂锡南山<38>。姊又谢世，遗有孤女，从仆鞠养，亦颇慧。以奉箕帚如何<39>？”生喜符道士之言，而又冀亲戚密迩，可以得其周谋<40>，曰：“小生诚幸矣。但远方罪人，深恐贻累丈人<41>。叟曰：“此为君谋也。姊夫道术颇神，但久不与人事矣。合卺后，自与甥女筹之，必合有计。”生喜极，赘焉。
女十六岁，艳绝无双。生每对之欷歔。女云：“妾即陋，何遽见嫌恶？”生谢曰：“娘子仙人，相耦为幸<42>。但有祸患，恐致乖违。”因以实告。 女怨曰：“舅乃非人！此弥天之祸，不可为谋，乃不明言，而陷我于坎窞<43>！”生长跪曰：“是小生以死命哀舅，舅慈悲而穷于术，知卿能生死人而肉白骨也<44>。某诚不足称好逑<45>，然家门幸不辱寞<46>。倘得再生，香花供养有日耳<47>。”女叹曰：“事已至此，夫复何辞？然父自削发招提<48>，儿女之爱已绝。无已，同往哀之，恐担挫辱不浅也<49>。”
乃一夜不寐，以毡绵厚作蔽膝<50>，各以隐着衣底；然后唤肩舆，入南山十余里。山径拗折绝险<51>，不复可乘。下舆，女跬步甚艰<52>，生挽臂拽扶之，竭蹶始得上达<53>。
不远，即见山门，共坐少憩。女喘汗淫淫<54>，粉黛交下。生见之，情不可忍，曰：“为某事，遂使卿罹此苦！”女愀然曰<55>：“恐此尚未是苦<56>！”困少苏<57>，相将入兰若<58>，礼佛而进。曲折入禅堂<59>，见老僧趺坐<60>，目若瞑，一僮执拂侍之<61>。方丈中<62>，扫除光洁；而坐前悉布沙砾，密如星宿。女不敢择，入跪其上；生亦从诸其后。僧开目一瞻，即复合去。女参曰<63>：“久不定省<64>，今女已嫁，故偕婿来。”僧久之，启视曰：“妮子大累人！”即不复言。夫妻跪良久，筋力俱殆，沙石将压入骨，痛不可支。又移时，乃言曰：“将骡来未？”女答曰：“未。”曰：“夫妻即去，可速将来。”二人拜而起，狼狈而行。既归，谨如其命，不解其意，但伏听之。
过数日，相传罪人已得，伏诛讫。夫妻相庆。无何，山中遣僮来，以断杖付生云：“代死者，此君也。”便嘱瘗葬致祭，以解竹木之冤。生视之，断处有血痕焉。乃祝而葬之。夫妻不敢久居，星夜归辽阳。
（据《聊斋志异》铸雪斋抄本）
【注释】
<1>辽东：郡名、古燕地，秦置郡、治襄平［今辽阳市］，辖境为今辽宁东南部辽河以东地区。清顺治十年（1653）曾于此置辽阳府。
<2>藩邸：藩王府邸。封建帝王分封诸侯王，以屏王室，故称。明德王邸在今济南市珍珠泉一带。
<3>趵突泉：泉名，在济南旧城西南。泉三峰涌流，蔚为壮观，金代“名泉碑”列为济南诸泉之冠，号称“天下第一泉”。
<4>皤［pó 婆］然：头发斑白的样子。
<5>集问灾祥者如堵：群集而问祸福的人，像墙壁一样围在四周。
<6>微词：此指隐含预测祸福的言词。微，幽深，精妙。
<7>心术：思想意识。
<8>屏［bǐng 丙］人语：避人语。
<9>终天有期：谓母丧有日。终天，谓父母之丧，悲痛至于终身而无穷极。
<10>贳［shì 世］：租借。
<11>东迈：向东行进。
<12>不遑啜［chuò 辍］息：意即顾不上吃喝休息，日夜趱行。啜，吃、喝。
<13>星驰而归：连夜奔驰而归。
<14>绵惙［chuò 绰］：病势垂危，将要断气。
<15>泫［xuàn 玄］泣：流泪。
<16>生平：此据山东省博物馆抄本，原作“生生”。
<17>纯孝：大孝。纯，大。
<18>赐寿一纪：即增十二岁的年寿。岁星（木星）绕太阳一周约需十二年，古时因称十二年为一纪。
<19>内监：指藩邸内的宦官。
<20>耄耋［mào dié 冒迭］：高寿。《礼记·曲礼》上：“八十、九十曰耄。”耋，老。《诗·秦风·车邻》：“逝者其耋。”毛《传》：“耋，老也。八十曰耋。”
<21>前定数：迷信谓由生前善恶而确定的今生命运。数，命数，命运。
<22>横［hèng］折：谓意外地早死。横，意外，突然。折，夭折。
<23>数：命数，命运。
<24>瑶台倾：谓妻死。刘禹锡《伤往赋》：“宝瑟僵兮弦柱绝，瑶台倾兮镜奁空。”瑶台，美玉砌成之台。《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。”因谓美女所居之处。
<25>中州：古分中国为九州，豫州居中，因称中州；其地当今河南，因相沿亦称河南为中州。
<26>令：为县令。西江：泛指个广东西部地区。西江，珠江干流之一，流经广东西部，与黔、桂、郁三江自广西合流后，称西江。
<27>应继室之谶：验合当娶后妻之预言。谶，谶语，预言。
<28>临河优戏：在何边演戏。优，扮演杂戏的人。
<29>失勒牡驴：失去控制的公驴。勒，羁勒。
<30>蹄趹［jué 抉］：骡马用后蹄踢人，尥蹶子。《淮南子·兵略训》：“有毒者螫，有蹄者趹。”
<31>王世子：诸侯王之嫡子。
<32>绝驰：犹言飞驰。绝，绝尘，足不沾尘。
<33>徼［jiǎo 较］者，指巡捕一类的吏役。
<34>怖：此据山东省博物馆抄本。
<35>行牒讥察：行文稽察。牒，公文。讥，稽查，察问。
<36>弃市：指问斩，杀头。
<37>喜：此据山东省博物馆抄本，原作“以”。
<38>挂锡南山：谓在南山出家做和尚。挂锡，悬挂锡杖。僧人远出，要持锡杖，而中途停宿时，杖不得着地，必挂于僧房壁牙之上，故称僧人止宿为挂锡。此盖谓出家居寺。参《画壁》“挂搭”注。
<39>奉箕帚：供洒扫之役，女儿为人作妻室的谦词。参见《狐嫁女》“箕帚女”注。
<40>周谋：周密谋划。
<41>丈人：此谓长者，对年老人的尊称。
<42>相耦：相配，结为夫妇。耦，通“偶”，匹配。
<43>陷我于坎窞［dàn 旦］：谓让其落入陷窞，犹言被其坑害。坎窞，洞穴陷窞。
<44>生死人而肉白骨：谓救活人命，起死回生。《左传·襄公二十二年》：“吾见申叔夫子所谓生死而肉骨也。”
<45>好逑：好的配偶。语出《诗·周南·关雎》。
<46>辱寞：即辱没。寞，通“没”。
<47>香花供养：谓如佛般供敬。详《马介甫》注。
<48>削发招提：指出家作和尚。招提，梵语“拓斗提奢”的省称，义为四方，误为招提。自北魏太武帝造寺称招提，遂为寺院的别称。
<49>挫辱：折辱。
<50>蔽膝：跪拜时所用护膝的围裙。见《汉书·王莽传》。
<51>绝险：此据山东省博物馆本，原作“绝陷”。
<52>跬步：半步。此指行步。
<53>竭蹶：力竭仆跌，极言劳苦之状。《荀子·儒效》：“故近者歌讴而乐之，远者竭蹶而趋之。”
<54>淫淫：汗流不断的样子。
<55>愀然［qiǎo 巧］：忧惧的样子。
<56>苦：此据山东省博物馆抄本，原无此字。
<57>困少苏：疲劳稍微减轻一点。
<58>兰若：指寺庙。详《画壁》注。
<59>禅堂：僧人参禅之处，犹言僧堂。
<60>趺坐：佛教徒坐禅的一种姿势，即将双足背交叉于左右股上而坐。详《耳中人》注。
<61>拂：拂尘。
<62>方丈：佛寺长老及住持说法的处所。《法苑珠林·感通圣迹》：“以笏量基础，有十笏，故号方丈之室也。”
<63>参：参拜。
<64>定省：昏定晨省，谓请安探视。参见《水莽草》“奉晨昏”注。
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