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◎ 卷五
荷花三娘子
（此片有译文）
湖州宗湘若<1>，士人也。秋日巡视田垄，见禾稼茂密处，振摇甚动。疑之，越陌往觇，则有男女野合。一笑将返。即见男子靦然结带<2>，草草迳去。女子亦起。细审之，雅甚娟好。心悦之，欲就绸缪<3>，实惭鄙恶。乃略近拂拭曰：“桑中之游乐乎<4>？”女笑不语。宗近身启衣，肤腻如脂。于是挼莎上下几遍<5>，女笑曰：“腐秀才！要如何，便如何耳，狂探何为？”诘其姓氏。曰：“春风一度<6>，即别东西，何劳审究？岂将留名字作贞坊耶<7>？”宗曰：“野田草露中，乃山村牧猪奴所为，我不习惯。以卿丽质，即私约亦当自重，何至屑屑如此<8>？”女闻言，极意嘉纳<9>。宗言：“荒斋不远，请过留连。”女曰：“我出已久，恐人所疑，夜分可耳。”问宗门户物志甚悉，乃趋斜径，疾行而去。更初，果至宗斋。殢雨尤云<10>，备极亲爱。积有月日，密无知者。
会一番僧卓锡村寺<11>，见宗惊曰：“君身有邪气，曾何所遇？”答言：“无之。”过数日，悄然忽病。女每夕携佳果饵之，殷勤抚问，如夫妻之好。然卧后必强宗与合。宗抱病，颇不耐之。心疑其非人，而亦无术暂绝使去。因曰：“曩和尚谓我妖惑，今果病，其言验矣。明日屈之来，便求符咒。”女惨然色变。宗益疑之。次日，遣人以情告僧。僧曰：“此狐也。其技尚浅，易就束缚。”乃书符二道，付嘱曰：“归以净坛一事置榻前<12>，即以一符贴坛口。待狐窜入，急覆以盆，再以一符黏盆上，投釜汤烈火烹煮，少顷毙矣。”家人归，并如僧教。夜深，女始至，探袖中金橘，方将就榻问讯。忽坛口飕飕一声，女已吸入。家人暴起，覆口贴符，方欲就煮。宗见金橘散满地上，追念情好，怆然感动，遽命释之。揭符去覆，女子自坛中出，狼狈颇殆<13>，稽首曰：“大道将成，一旦几为灰土！君仁人也，誓必相报。”遂去。
数日，宗益沉绵，若将陨坠。家人趋市，为购材木。途中遇一女子，问曰：“汝是宗湘若纪纲否<14>？”答云：“是。”女曰：“宗郎是我表兄。闻病沉笃，将便省视，适有故不得去。灵药一裹，劳寄致之。”家人受归。宗念中表迄无姊妹，知是狐报。服其药，果大瘳，旬日平复。心德之，祷诸虚空，愿一再觏。一夜，闭户独酌，忽闻弹指敲窗。拔关出视，则狐女也。大悦，把手称谢，延止共饮。女曰：“别来耿耿，思无以报高厚。今为君觅一良匹，聊足塞责否？”宗问：“何人？”曰：“非君所知。明日辰刻，早越南湖<15>，如见有采菱女，着冰縠帔者<16>，当急舟趁之。苟迷所往，即视堤边有短干莲花隐叶底，便采归，以蜡火爇其蒂，当得美妇，兼致修龄<17>。”宗谨受教。既而告别，宗固挽之。女曰：“自遭厄劫，顿悟大道。即奈何以衾裯之爱<18>，取人仇怨？”厉色辞去。
宗如言，至南湖，见荷荡佳丽颇多。中一垂髫人，衣冰縠，绝代也。促舟劘逼<19>，忽迷所往。即拨荷丛，果有红莲一枝，干不盈尺，折之而归。入门置几上，削蜡于旁<20>，将以爇火。一回头，化为姝丽。宗惊喜伏拜。女曰：“痴生！我是妖狐，将为君祟矣！”宗不听。女曰：“谁教子者？”答曰：“小生自能识卿，何待教？”捉臂牵之，随手而下，化为怪石，高尺许，面面玲珑。乃携供案上，焚香再拜而祝之。
入夜，杜门塞窦<21>，惟恐其亡。平旦视之<22>，即又非石，纱帔一袭，遥闻芗泽<23>。展视领衿，犹存余腻。宗覆衾拥之而卧。暮起挑灯，既返，则垂髫人在枕上。喜极，恐其复化，哀祝而后就之。女笑曰：“孽障哉！不知何人饶舌，遂教风狂儿屑碎死<24>！”乃不复拒。而款洽间，若不胜任，屡乞休止。宗不听。女曰：“如此，我便化去！”宗惧而罢。由是两情甚谐。而金帛常盈箱箧，亦不知所自来。女见人喏喏，似口不能道辞，生亦讳言其异。怀孕十余月，计日当产。入室，嘱宗杜门禁款者<25>。自乃以刀剖脐下，取子出；令宗裂帛束之，过宿而愈。
又六七年，谓宗曰：“夙业偿满<26>，请告别也。”宗闻泣下，曰：“卿归我时，贫苦不自立，赖卿小阜<27>，何忍遽言离逷<28>？且卿又无邦族，他日儿不知母，亦一恨事。”女亦怅悒曰：“聚必有散，固是常也。儿福相，君亦期颐<29>，更何求？妾本何氏，倘蒙思眷，抱妾旧物而呼曰：‘荷花三娘子！’当有见耳。”言已解脱，曰：“我去矣。”惊顾间，飞去已高于顶。宗跃起，急曳之，捉得履。履脱及地，化为石燕<30>；色红于丹朱，内外莹彻，若水精然。拾而藏之。检视箱中，初来时所着冰縠帧尚在。每一忆念，抱呼“三娘子”，则宛然女郎，欢容笑黛，并肖生平，但不语耳。
【注释】
<1>湖州：府名，治所在今浙江省吴兴县。
<2>靦［tiǎn 舔］然：同腼，羞惭的样子。
<3>绸缪［mou 谋］：本意紧缠密绕。《诗·唐风·绸缪》，“绸缪束薪，三星在天，今夕何夕，见此良人。”后因以“绸缪”形容男女相爱。
<4>桑中之游：指男女幽会。《诗·鄘风·桑中》：“期我乎桑中，要我乎上宫。”
<5>挼莎［nuo suō 挪蓑］：又作“挪挲”，以手探摸。
<6>春风一度：指男女交合。
<7>贞坊：贞节牌坊。
<8>屑屑：《广雅·释训》：“屑屑，不安也。”
<9>嘉纳：赞许而接受。
<10>殢［ti 替］雨尤云：古时以云雨喻男女之交合，“殢雨尤云”形容沉浸于男女欢爱之中。
<11>番僧：西番之僧，又叫喇嘛僧。番，旧时对西方边境少数民族的称呼。卓锡：僧人居留称“卓锡”。卓，植立。锡，锡仗、禅杖，僧人外出所持，故以植立禅杖代指其居止。
<12>净坛：洁净的坛罐。一事：一件。
<13>狼狈颇殆：极为狼狈。殆，危殆。
<14>纪纲，指仆人，详见《长清僧》注。
<15>越：青柯亨本作“赴”。
<16>冰縠［hú 斛］帔：白绉纱披肩。縠，绉纱类丝织品。《文选》宋玉《神女赋》：“动雾縠以徐步兮，拂挥声之珊珊。”注，“縠，今之轻纱，薄如雾也。”
<17>修龄：长寿。
<18>衾裯［chou 稠］之爱：犹枕席之爱。衾，被褥。稠，床帐。
<19>劘［mó 摩］逼：迫近，逼近。
<20>削蜡：削剪烛芯，使之易燃。
<21>窦：孔穴，此指窗。
<22>平旦：平明，天明。
<23>芗［xiāng 乡］泽：同“香泽”，香气。
<24>屑碎：犹琐碎，纠缠的意思。
<25>禁款者：禁止他人叩门。款，叩门。
<26>夙业，佛家语，意为前生之业。业，梵语“羯磨”的意译，泛指一切身心活动。“业”都有相应的果报，文中所说的“偿满”，即指对夙业的果报。
<27>阜：丰富。
<28>离逷［ti 替］：此据铸雪斋抄本，底本作“离逷”。离逷，远离。《左传·襄公十四年》：“岂敢离逷。”逷，同“逖”，远。
<29>期［jI 基］颐：百岁。《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。”人至百岁饮食起居无所不侍于养，故称百岁为“期颐”。
<30>石燕：《初学记·天部下》引《湘州记》曰：“零陵山有石燕，遇风雨即飞，止还为石。”
（此片有译文）
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