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◎ 卷二
林四娘
青州道陈公宝钥<1>，闽人。夜独坐，有女子搴帏入。视之，不识；而艳绝，长袖宫装<2>。笑云：“清夜兀坐<3>，得勿寂耶？”公惊问：“何人？”曰：“妾家不远，近在西邻。”公意其鬼，而心好之。捉袂挽坐，谈词风雅，大悦。拥之，不甚抗拒。顾曰：“他无人耶？”公急阖户，曰：“无。”促其缓裳，意殊羞怯。公代为之殷勤。女曰：“妾年二十，犹处子也，狂将不堪。”狎亵既竟，流丹浃席。既而枕边私语，自言“林四娘”。公详诘之。曰：“一世坚贞，业为君轻薄殆尽矣。有心爱妾，但图永好可耳，絮絮何为？”无何，鸡鸣，遂起而去。
由此夜夜必至。每与阖户雅饮，谈及音律，辄能剖悉宫商<4>。公遂意其工于度曲<5>。曰：“儿时之所习也。”公请一领雅奏。女曰：“久矣不托于音<6>，节奏强半遗忘<7>，恐为知者笑耳。”再强之，乃俯首击节<8>，唱伊凉之调<9>，其声哀婉<10>。歌已，泣下。公亦为酸恻<11>，抱而慰之曰：“卿勿为亡国之音<12>，使人悒悒<13>。”女曰：“声以宣意，哀者不能使乐，亦犹乐者不能使哀。”两人燕昵，过于琴瑟。
既久，家人窃听之，闻其歌者，无不流涕。夫人窥见其容，疑人世无此妖丽，非鬼必狐；惧为厌蛊，劝公绝之。公不能听<14>，但固诘之。女愀然曰：“妾，衡府宫人也<15>。遭难而死，十七年矣。以君高义，托为燕婉，然实不敢祸君。倘见疑畏，即从此辞。”公曰：“我不为嫌；但燕好若此，不可不知其实耳。”乃问宫中事。女缅述<16>，津津可听。谈及式微之际<17>，则哽咽不能成语。女不甚睡，每夜辄起诵“准提”“金刚”诸经咒<18>。公问：“九原能自忏耶<19>？”曰：“一也。妾思终身沦落，欲度来生耳<20>。”又每与公评骘诗词<21>，瑕辄疵之<22>；至好句，则曼声娇吟。意绪风流<23>，使人忘倦。公问：“工诗乎？”曰：“生时亦偶为之。”公索其赠。笑曰：“儿女之语，乌足为高人道。”居三年。一夕，忽惨然告别。公惊问之。答云：“冥王以妾生前无罪，死犹不忘经咒，俾生王家。别在今宵，永无见期。”言已，怆然。公亦泪下。
乃置酒相与痛饮。女慷慨而歌，为哀曼之音，一字百转；每至悲处，辄便呜咽。数停数起，而后终曲，饮不能畅。乃起，逡巡欲别。公固挽之，又坐少时。鸡声忽唱，乃曰：“必不可以久留矣。然君每怪妾不肯献丑，今将长别，当率成一章<24>。”索笔构成，曰：“心悲意乱，不能推敲<25>，乖音错节，慎勿出以示人。”掩袖而去。公送诸门外，湮然没。公怅悼良久。视其诗，字态端好，珍而藏之。诗曰：“静镇深宫十七年，谁将故国问青天<26>？闲看殿宇封乔木，泣望君王化杜鹃<27>。海国波涛斜夕照，汉家萧鼓静烽烟<28>。红颜力弱难为厉<29>，惠质心悲只问禅<30>。日诵菩提千百句<31>，闲看贝叶两三篇<32>。高唱梨园歌代哭<33>，请君独听亦潸然<34>。”诗中重复脱节，疑有错误。
（据《聊斋志异》铸雪斋抄本）
【注释】
<1>青州道：即青州巡道（后简称道员）。清分一省为数道，由布政司统领。陈宝钥，字绿崖，福建晋江人，康熙二年（1663）任青州道佥事。
<2>宫装：宫女的装束。
<3>兀坐：独自端坐。
<4>剖悉宫商：明辨通解五音。剖，辨明。悉，了解。官商，指宫、商、角、徵、羽，为我国古代五声音阶的音级，称“五音”，亦称“五声”。
<5>工于度曲；善于制作新曲。度曲：制作新曲，或指依谱歌唱。
<6>不托于音：不借助乐曲来表达感情，意谓不演奏乐曲。《礼记·檀弓上》：“孔子之故人原壤，其母死，夫子助之沐，原壤登木曰：‘久矣予之不托于音也。’”此据山东省博物馆本，原无“不”字。
<7>强半：大半。
<8>击节：用手或拍板来调节乐曲。此指以击手为拍节。
<9>伊凉之调：谓悲凉之调。伊、凉，唐代二边郡名，即伊州、凉州。天宝后多以边地名乐曲。西京节度盖嘉运所进伊州商调曲，你伊州曲；西凉都督郭知运所进曲，称凉州曲。《凉州》曲，又称《凉州破》，本晋末西凉羌族改制的中原旧乐。其曲终入破，骤变为繁弦急响破碎之音，哀婉悲恻，所以下文称其为“亡国之音”。
<10>哀婉：此据山东省博物馆本，原无“哀”字。
<11>酸恻：悲有，凄恻。
<12>亡国之音：本谓国之将亡，音乐也充满悲凉的情绪。《礼记·乐记》：“亡国之音哀以思，其民困。”此指林四娘所唱声调悲哀。
<13>悒悒：心情郁悒不畅。
<14>公不能听：此据山东省博物馆本，原“不”作“固”。
<15>衡府：衡王府。衡王，朱祐楎，封于青州（今山东益都县）。详前《王成》注。
<16>缅述：犹忆述。
<17>式微之际；衰败之时。《诗·邶风·式微》：“式微式微，胡不归？”朱熹注云：“式，发语词；微，犹衰也。”
<18>淮提、金刚诸经咒：准提，又作准胝、尊提，佛教菩萨名，为梵语音译，意译为清净，为佛教密宗莲花部六观音之一，三目十八臂，主破众生惑业。有唐善无畏译《七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》。金刚，佛经名，后秦鸠摩罗什译，又称《金刚般若经》，或《金刚般若波罗密多经》，为我国佛教南宗主要经典。此指准提、金刚诸佛经的经文与咒文。咒，佛家语，即咒陀罗尼或陀罗尼，指菩萨的秘密真言。
<19>九原：犹九泉，指地下。忏，忏悔，佛教名词。详《僧孽》注。
<20>度来生：佛教谓以行善信佛解脱今生困厄，使自己得以超度，求得来生的幸福。度，度脱，超度解脱。
<21>评骘［zhì 至］：评定。
<22>瑕辄疵之：不完美之处，就指出它的毛病。瑕，玉上的赤色斑点；玉以无瑕为贵，故以瑕喻指事物的缺点、毛病。疵，小毛病，此谓指出毛病。
<23>意绪风流：情致优雅。
<24>率成：谓不加思考，仓促成篇。率，率然，不加思考。
<25>推敲：斟酌字句。唐代诗人贾岛，在京师途中，于驴背上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”后句是下“推”字，还是下“敲”字，开始拿不定，两手比划着往前走，恰遇当时任京兆尹的韩愈。韩愈说：“‘敲’字佳。”事详《全唐诗话》。后遂以喻指对诗文字句的斟酌、探求。
<26>“静镇”二句：谓自己遭难而死已十七年，人们对亡去的故国已经淡忘。静镇深宫，安静地禁闭于幽深的衡王故宫，指埋身地下。故国，指明衡王的封国。
<27>“闲看”二句：谓看到密林深处的衡府故宫，不禁引起对衡王的深切怀念。封，封植栽培，意谓长满。乔木，枝干长大的树木。君王化杜鹃，化用蜀王杜字化杜鹃的故事。
<28>“海国”二句：谓近海地区的抗清斗争业已风平浪静，汉家臣民也歌乐升平，忘记了烽火兵燹。海国，近海之国。此指南明政权。清兵攻陷北京，崇祯帝自杀之后，明宗室相继在南京、闽中、梧州等沿海地区，建立南明政权，但因其内部腐败，相继为南下清兵所击败，至清康熙初年最后为清所灭亡。萧鼓，萧和鼓，古乐器。烽烟，同“烽燧”。古代边地报警的两种信号：白天放烟，叫烽；晚间举火，叫燧。
<29>厉：厉鬼，恶鬼。《左传·昭公七年》：“今梦黄熊入于寝门，其何厉鬼也？”
<30>禅：梵语“禅那”的省称，意译“思维修”，静思之意。问禅，指探求佛理，以求彻悟。
<31>菩提：佛教名词。为梵语音译。意译为“觉”“智”“道”，佛教用以指一种彻悟成佛的境界。佛祖释伽牟尼在毕钵罗树下觉悟成佛，佛家遂称该处为菩提场，该树为菩提树。此处以菩提指佛，诵菩提，即诵佛号。
<32>贝叶：印度贝多罗树的叶子，沤后可代纸写字，印度多用以抄写佛经，故佛经也称“贝叶经”。段成式《酉阳杂俎·广动植之三》：“贝多，出摩伽陀国，长六七丈，终冬不凋。……贝多是梵语，汉翻为叶。……西域经书，用此三种皮叶。若能保护，亦得五六百年。”
<33>梨园：唐玄宗训练乐工之处，其址在长安宫苑中。《新唐书·礼乐志》：“明皇既知音律，又酷爱法曲，选坐部伎子弟三百，教于梨园，号皇帝梨园弟子；宫女数百，亦称梨园弟子。”此盖以梨园指宫中乐曲。林四娘盖为衡府歌伎，故云。
<34>潸然：流泪的样子。
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