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◎ 卷二
耿十八
〔此篇有译文〕
新城耿十八，病危笃<1>，自知不起，谓妻曰：“永诀在旦晚耳。我死后，嫁守由汝，请言所志<2>。”妻默不语。耿固问之，且云：“守固佳，嫁亦恒情<3>。明言之，庸何伤<4>？行与子诀<5>，子守，我心慰；子嫁，我意断也<6>。”妻乃惨然曰：“家无儋石，君在犹不给，何以能守？<7>”耿闻之，遽握妻臂，作恨声曰：“忍哉！”言已而没，手握不可开。妻号。家人至，两人攀指，力擘之<8>，始开。
耿不自知其死，出门，见小车十余两<9>，两各十人。即以方幅书名字，粘车上。御人见耿，促登车。耿视车中已有九人，并己而十。又视粘单上，己名最后。车行咋咋<10>，响震耳际，亦不自知何往。俄至一处，闻人言曰：“此思乡地也。”闻其名，疑之。又闻御人偶语云<11>：“今日㔍三人<12>。”耿又骇。及细听其言，悉阴间事，乃自悟曰：“我岂不作鬼物耶？”顿念家中，无复可悬念，惟老母臈高<13>，妻嫁后，缺于奉养。念之，不觉涕涟。
又移时，见有台，高可数仞，游人甚多；囊头械足之辈，呜咽而下上，闻人言为“望乡台”<14>。诸人至此，俱踏辕下，纷然竟登。御人或挞之，或止之，独至耿，则促令登。登数十级，始至颠顶。翘首一望，则门闾庭院，宛在目中。但内室隐隐，如笼烟雾。凄恻不自胜。回顾，一短衣人立肩下，即以姓氏问耿。耿具以告，其人亦自言为东海匠人<15>。见耿零涕，问：“何事不了于心？”耿又告之，匠人谋与越台而遁。耿惧冥追<16>，匠人固言无妨。耿又虑台高倾跌<17>，匠人但令从己；遂先跃，耿果从之。及地，竟无恙，喜无觉者。视所乘车，犹在台下。二人急奔。数武，忽自念名字粘车上，恐不免执名之追。遂反身近车，以手指染唾，涂去己名，始复奔；哆口坌息<18>，不敢少停。
少间，入里门，匠人送诸其室。蓦睹己尸，醒然而苏。觉乏疲躁渴，骤呼水。家人大骇，与之水。饮至石余，乃骤起，作揖拜伏；既而出门拱谢，方归。归则僵卧不转。家人以其行异，疑非真活；然渐觇之，殊无他异。稍稍近问，始历历言其本末<19>。问：“出门何故？”曰：“别匠人也。”“饮水何多？”曰：“初为我饮，后乃匠人饮也。”投之汤羹，数日而瘥。
由此厌薄其妻，不复共枕席云。
【注释】
<1>病危笃：病重濒于死。笃［dǔ 堵］：甚，沉重。志：志向，意向，想法。
<2>嫁守：改嫁或守节。旧谓夫死不嫁为守节。
<3>恒情：常情。恒：常。
<4>庸何伤：有什么妨害。庸，与“何”义同。
<5>行：行将，将要。子：代称，有昵称之意。诀：诀别。
<6>意断：意念断绝。
<7>无儋［dàn 担］石：形容口粮不足，难以度日。儋，通担。〔通雅〕《汉书》：“一石为石，再石为儋，言人儋之也。”通作担。《汉书·扬雄传》：“家产不过十金，乏无儋石之储。”给［jǐ 几］：供给，接济。
<8>擘［bō 播］：分开。
<9>两：通“辆”。下句“两”字，义同，意为每辆。
<10>咋咋［zē zē 责责］：象声词。形容车声。
<11>御人：驾车人。偶语：相对私语。
<12>㔍［chǎn 刬］：断。〔集韵〕刍万切，音㦃。断也。
<13>臈高：年老。臈，音义通“腊”，佛家语。僧侣受戒后，于雨季在寺内坐禅修养，安居三月，结束后称为“腊”。故僧侣受戒后的年数以“腊”计算，一年为一腊。后遂与人的年寿联系在一起。
<14>多，另本作“夥［huǒ］”。囊头械足：蒙着头，戴着脚铐。望乡台：旧时迷信，谓阴间有望乡台，新死的鬼魂可由此望见阳世家中情形。
<15>东海：地名。汉设东海郡，治所在郊，即今山东郯城县。
<16>冥追：阴曹追捕。
<17>台高倾跌：此据铸雪斋抄本，原“倾”字后衍一“倾”字。
<18>哆口坌息：张着口喘气。哆［chǐ 齿］：张口。坌［bèn 笨］，坌涌，喷涌。息：气息。
<19>历历：犹言清清楚楚。
〔此篇有译文〕
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